小議室內設計中的地域文化

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中國文化是個整體，包括若干區域文化，這些文化系統都有其鮮明的文化特色。1999年6月的《北京憲章》指出“建筑是地區的建筑（建筑的地理時空觀）”。那么筆者理解的地域文化就是立足于區域文化系統之上的具備鮮明地方特色的文化體系，如齊魯文化、燕趙文化等亞文化系統。我們不能說強調中國文化就是強調地域文化，這在理論上畢竟太簡單、太容易了，忽視了中國文化系統的復雜性、多樣性、豐富性。只有立足于中華文化系統的亞文化系統才應該是中國設計師所應該理解的地域文化，才能夠解決室內設計千篇一律的問題。否則廈門和呼和浩特的室內設計師在實踐中僅僅簡單強調中國文化元素，那么最后出來的東西又有何本質上的不同。我們不否認從中華文化系統整體出發所做的設計，因為做為中國人我們畢竟有共同的東西，但是在做設計的時候強調亞文化才是真正意義上的地域文化設計，才更有豐富的藝術張力，才更有利于形成特點分明的室內設計風格。

有的論者在談地域性文化的時候往往會不厭其煩地強調地域文化的人文特質，仿佛人文特質就是地域文化的全部。但是地域文化是否僅僅是人文特質，有沒有自身的技術特質、藝術特質和審美情趣。所以我們在不少論著中看到的人文特質幾乎沒有什么分別，就是中華文化中的儒釋道，然后加以闡釋，甚至完全忽略了區域風格，也就是本文理解意義上的地域風格。為什么不從地域文化角度加以分析？為什么不從設計的角度談地域文化的特質？為什么不從地域文化中涉及設計方面的技術特質、藝術特質和審美情趣角度談？因為我們畢竟最終的落腳點是做好室內設計。試問缺乏對地域文化真正理解的設計師如何才能創造出真正有地域特色的室內藝術設計作品？沒有真正掌握地域文化中傳統技術手段的設計師，只能是把幾個外在符號簡單粘貼在室內空間的工匠。所以我們必須具體而系統地研究地域文化，特別是研究與設計有關的問題，從細節到整體，從文化內涵到技術內涵。

有的論者則比較強調地域文化外在的符號提煉，不大重視室內設計的整體意境構成。梁思成先生曾經講過一個例子，雖然是講建筑的，但是對于我們做室內設計也不無啟發。1920年前后，有幾位歐美建筑師利用中國傳統建筑的一些外在符號，如琉璃瓦、斗拱、漢白玉的須彌座等，建筑了一些所謂的“中國式”建筑。梁先生把這個建筑形象地批評為“不倫不類，猶如一個穿西裝的洋人，頭戴紅纓帽，胸前掛一塊縉子，腳上穿一雙朝靴，自己以為是一個中國人!”“這真正是皮毛的、形式主義的建筑。”他最后指出：“中國建筑的基本特征他們絲毫也沒有抓住?！蓖瑯拥览恚谑覂仍O計中只是簡單強調地域文化中的藝術符號，最后只能是畫虎不成反類犬。

有人認為，在全球化背景下強調地域文化系統與時代潮流簡直是背道而馳。我們必須看到，我們所處的時代畢竟迥異于古人，完全從中國傳統中尋找出路、忽略時代潮流是不可取的。但是因此而否定從地域文化中尋找室內設計的出路也是不對的。誠如張志奇所言：“地域性是民族風格的重要組成部分，在設計中借鑒傳統文化，強調地域性，用全新的建筑語言表達傳統的建筑語匯，是室內設計的一個較好創新途徑?！笨梢?，創造出地域文化特色與時代潮流相結合的有鮮明性格色彩的室內設計藝術作品才是室內設計的真正出路。從這個角度講，從地域文化傳統出發揚棄地尋找出路與時代潮流并不違背。借用耳熟能詳的的一句話，借重傳統資源和外國資源一樣，目的在于創造出“新鮮活潑的為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。

一般來說，中國傳統文化如果按三級劃分的話，主要有東部農業文化地區（其中包括北方文化亞區與南方文化亞區兩個大的亞文化系統），其下又有燕趙文化副區、中原文化副區、黃土高原文化副區、荊楚文化副區、嶺南文化副區等十二個文化副區；西南少數民族農業文化地區；西部游牧文化地區（其中包括蒙新草原—沙漠游牧文化亞區與青藏高原游牧文化亞區兩個大的亞文化系統）。我們可以看到，中國地域文化極其豐富多樣，表現出了多樣化的發展態勢。在如此豐富的文化系統之中，片面地強調中華文化這一總體特征，不是又犯了跟全球化背景下室內設計的趨同化一樣的錯誤嗎？所以室內設計師，應該立足于文化區域的本土化特質，這一特質既包括自然條件，又包括人文傳統、歷史脈絡、審美情趣乃至區域化的思維特征等諸多要素的綜合體。在建筑領域古人早已經充分注意到了這些重要因素。從利用自然條件角度而言，河姆渡氏族的栽柱式竹木欄桿式建筑與半坡氏族的半地穴式建筑就已經注意到了南北地域條件的不同，從而表現出南北建筑風格的不同。再如我國各類民居，從北京的四合院到安徽的民居，從云南的“一顆印”到西藏的碉樓，從陜北的窯洞到上海的里弄，在體現地域文化的建筑形體和室內空間組織、建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有許多可供我們借鑒的寶貴成果，如此豐富的資源也給我們在室內設計領域“創造出你對未來世界的獨特想象”的若干可能。

如何有效發掘這一寶貴遺產，無疑是個非常重大的課題。我們應該看到，中國傳統關于建筑的著述較少，關于室內設計的文獻更是少之又少。鑒于室內設計是個新興的學科，夯實基礎性的工作可以從以下幾方面入手。第一，是否可以細致、系統地建立地域性室內設計范例的資料庫。從每一個亞文化系統入手，尋找出能夠反映歷史傳統，主要是涵蓋地域性文化的室內設計思想、設計符號、思維特質、自然環境特點等總體特征的室內設計圖譜。同時，做一個類似文獻叢書性質的以地域為基礎的系列出版物，主要整理關于傳統室內設計的文獻。第二，鼓勵學界與設計師在實踐中要立足當地環境實際，運用地域性室內設計符號，在繼承傳統的同時開創出具備時代特征的室內設計精品。從而“創造性地設計聯系歷史和將來，使多種取向中并未成型的選擇更接近地方社會”。第三，搞好理論建設。誠如吳良鏞先生所言，中國的地區建筑研究在進展不小的同時，理論和科學研究有待深化。他認為學術界在中國傳統的城、鎮、村的設計場所，特別是在布局、形態中所蘊含的獨特意境與其中所包括的原則方面研究不足。反觀我們基于地域文化的室內設計研究領域，其存在同樣的問題。所以我們必須在做好基礎性工作的同時，不斷進行理論研究與創新，力爭建設有中國特色的基于地域性文化的室內設計理論。最后，筆者想到李允鉌先生在《華夏意匠》中的一句話，“時代永遠是形式和內容主要的決定因素”。基于地域文化的室內設計，也一定要在傳統中超越，最終創造出表現偉大時代特征的藝術作品來。（本文作者：伍賢亮、任麗芬 單位：賀州學院藝術學院、河北美術學院環境藝術學院）