談民族類高校美育提升方式途徑

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摘要：民族類高校因其自身多民族的特點，需要進行差異化美育教育，其中要在專業課程感知美、文化傳承呵護美、環境熏陶享受美、創新實踐發現美、綜合素養創造美等多方面發力，讓徜徉于民族類高校的學子都能感知美、判斷美、培育美、創造美，由此實現自身境界的提升與審美人格的熏陶，促進和諧社會的構建和發展。

關鍵詞：民族類高校；美育；差異化；感知美；培養

美在教學研究和教學改革中，提升或優化美育內容，多方位審美方式能夠自覺教育培育學生的素養和實踐。民族類高校的特點在于少數民族學生比普通大中院校占比高，大多少數民族學生來自于較為偏遠的民族地區，由于地域環境、經濟發展、早期教育等方面存在著較大的差異，所以對美的感知和理解各不一樣乃至大相徑庭。民族類高校的美育提升，要從差異化著眼，注重多層次性，講求兼容并包，同時又能明確判斷低俗、惡俗乃至丑陋的事物、現象乃至某些文化，由此經過高校多年的熏染之后，走向社會不僅能感知美、發現美，同時會去享受美、呵護美乃至培育、創造美。

一、從學校層面著眼規劃，完善和健全美育課程設置體系

美育隨著1999年推進素質教育的決定而提升到高校教育中的一個重要位置。2013年黨的十八屆三中全會提出了“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，意味著高校學子在審美和人文素養方面存在著一定的缺失，需要通過美育來實現。2019年教育部頒發《關于切實加強新時代高校美育工作的意見》，對高校美育的建構有了明確的部署和規劃。與此同時，不同高校從學校層面對推進美育教學提出了明確的要求與規劃。像筆者所屬的民族類高校，就制定了《北方民族大學美育工作實施方案》，從指導思想、基本原則、總體目標、主要任務、組織保障等多個方面提出了明確的要求。但目前來看，還有一些民族類高校存在美育課程開設不夠充分、美學體系不夠完整、校園美育氛圍淡薄、難以差異化推進美育活動等問題。學校層面整體系統化推進各類相關美育課程，有利于深化美育教學改革。不過目前很多高校雖然開設了美育課程，但要解決的問題是如何開設好美育課程，使得美育效果更佳，學生文化素養更高。不同高校依托本校的重點優勢特色學科，從課程設置到質量監控評價體系等進行一個有效的規劃，有利于加強和普及藝術類課程建設，特別是像《美學》《美學原理》《審美藝術鑒賞》等藝術類鑒賞課程的建設，拓展學生形象思維、藝術思維、直覺思維等多方面思維，是提升學生感知、鑒賞、創造美的重要窗口，所以需要打造一批高質量的藝術鑒賞類的美育課程。當然，不同學科對美的認知不一樣，世界藝術史、世界電影史、世界美術史、世界音樂史、歷屆諾貝爾文學獲獎作品賞析等，這樣的專業課程設置，還要根據學生的興趣來進行選擇，以便有利于民族類高校學生對不同學科種類的美有一個基礎性的認識，對感知和判斷美有一個較高的標準。數學有數學之美、化學有化學之美、建筑有建筑之美，所以美育教育中首先要認識到美是千變萬化的、姹紫嫣紅的、難分軒輊的，而且是普遍的、到處都有的，不是用一種單一的眼光去打量或用唯一的標準去衡量。所以在美育課程設置上，新理科、新工科、新文科從人才培養方案到課程設置中，需要考慮在通識教育中加強美育的課程，而且盡可能多提供美育選修課，以供不同興趣愛好的少數民族學生進行選擇。

二、充分發揮第二課堂等育人場所，全員、全過程推進美育

運動會上，不同少數民族的運動形式，體現著或陽剛、或陰柔之美；音樂、舞蹈課堂上，不同少數民族學生唱出來的地方歌謠，有悠揚之美、高亢之美、深情之美、舒緩之美等。所以，美關鍵在于發現，在于傳承，在于發揚。對不同民族學生代表本民族文化所表現出來的美感，要認真給予分析和表揚，同時辯證地進行分析。費孝通所說的“各美其美，美美與共”，美也是因人、因地、因時而宜，并不是只有一個標準，但在高等教育中可以通過美育讓各民族學生相互了解和理解不同的民族文化、地域文化，并且達到相互促進和欣賞，形成和諧與共的大學氛圍，推動教育教學工作的有序優質進行，這樣就會在高等人才培養中達到社會需求的高度。只有指出了這樣的內涵，美育的推進才會從一個較高的層次來展開。這時候，不管是什么樣的課程，還是不同學科的教師，有意識地培養或者提升學生的美感。特別是全員育人、全過程育人，也就意味著美育不僅僅是專業美育老師的事，而是每一個課堂、每一次活動都有義務和責任推進美的教育，像通識課如大學英語中可以講述不同國家的風情之美、大學語文中可以感受中國千百年來的文化之美、詩詞之美、高等數學中展現數字之美等。發現、欣賞、呵護、創造美，不僅如此，全員、全過程育人還體現在實踐教學環節中，組織學生去參觀紅色教育基地、文化館、博物館、美術館等，積極引導學生參與到話劇創作與表演、微電影策劃與拍攝、文學藝術創作與表達等，通過一系列的作品、設計、成果來推動各類美育教學的開展。這也意味著，學校要不斷夯實美育教育平臺的建設，支持和推進藝術類學生社團的建設和開展工作，像詩社、文學社、攝影社、棋社、民樂團、舞蹈團、話劇團、主持朗誦團等，需要有專業教師進行指導，有利于在校園內形成美育的氛圍，利于學生耳濡目染，選擇自己喜歡的方向去發展，由此擴大美育活動的影響力。

三、建立一支高素質的美育教師隊伍，增加文化藝術類課程的覆蓋面

美育對塑造大學生審美人格、提升綜合素質有巨大的助推作用。人類天性里對美有一種天然的感知和熱愛能力。希臘人認為在人的感性生活當中，美是第一位的。美育培養的是人的一種審美能力，需要以情感為溝通橋梁，以自身經驗、知識積累、藝術素養、心理狀態等綜合因素為感知手段，通過不斷提升自身綜合素養來達到更高的審美境界。當然，從藝術的角度，除了表現美之外，孤獨痛苦喜悅歡樂悲傷都可以用藝術形式來表現，但這種表現，自有一種美感在內。大學生美育的困境首先在于對美的概念的理解方面存在缺憾。這需要專門的文化藝術類課程中去了解和學習。“高校美育課程內容既需要傳授美的高深知識(美的本質與規律)，同時還需要補足美的基本知識(美的特征與分類)”。[1]很長時間里，審美教育往往停留在比較淺顯的基本知識和概念知識的教育之中，缺乏一個系統的、專業的、高品位的內容講授。當下大學生存在“審美意識浮躁、審美觀念扭曲、審美起位低俗等現象”[2]所以不僅僅要建立完善美育課程體系，還需要從根本上重視這一問題，建立一支高素質的美育教師隊伍。美育不僅僅是為了感動人，同時也要感動自己。民族類高校近年來雖然在推進美育方面做了大量的工作，但由于多方面的原由，美育教師隊伍的建立還存在諸多的困難。這里的美育教師，不僅僅是擁有一門專業的藝術技能，而是具有廣博的藝術知識和較高的藝術審美能力，是“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的“四有”好老師，能不斷探索民族類高校中實施美育的具體路徑與方式方法，以“美”感染人、感化人、提升人，同時不斷強化學生們的審美心理，帶領學生們不斷提高審美能力和素質等，這樣才能達到對大學生進行一個科學、客觀、有效的美育工作。

四、利用新媒介去傳播美、認知美、創造美，擯棄海量信息中的丑惡元素

媒介的迭代升級使得每個人都成為傳播者，當下信息量空前激增，各種各樣打著“藝術”幌子的產品海量涌現，稀奇古怪的事件和現象令人眼花繚亂，注意力支離破碎，這種繁雜的狀態會導致人們處于一種焦慮狀態，而美育恰恰能讓個體去蕪存菁、緩解主體焦慮，同時在不斷的審美觀照中提升個體的超越性，追求一種完美的人生體驗，達到一種“和諧”的狀態。“當我們日復一日置身于信息爆炸、節奏飛快的現代文明之中，感到一切都行將失控時，數字素養就是我們擺脫無助感的強大武器。我們能夠掌握這種技能，并且獨立或共同地對其加以實踐”。[3]這里所提到的“數字素養”其實是當下美育教育中的一部分，也就是說，當下新媒體時代不斷推進美育活動，有利于大學生身心健康和社會和諧。“教學基于欲望、興趣和意志三種生命意向影響學生的生命，通過審美性教學、理智性教學和對話性教學三個歷時性的階段以及師生的生命交往，促進學生對世界的審美性描述，幫助學生養成多方面、均衡的認知和同情興趣，形成堅定、有序的行動信念和道德性格，獲得積極、開放的生命姿態。”[4]教學的根本目的，不僅僅是知識和技能的傳授，更重要的是一種文化滋養，喚醒人的生命自覺，形成一種對美的熱愛和主動擁抱的趨向。新媒介時代信息紛繁復雜，人往往陷入其中難以自拔。而美育可以不斷提高學生個體的媒體素養，還能通過人文藝術的感化來對世界產生一種審美化描述，以詩性的行為來領悟生命的真諦。民族類高校的學生過去沒有時間或基礎條件來參與到這樣的信息海洋發展之中，但到了高校，接觸到了智能媒介之后，容易陷入網絡成癮的狀態之中。席勒在《審美教育書簡》中提出了“野人”和“蠻人”的概念，“野人”是沒受過教育的，而“蠻人”是受過教育但缺失美育的這種。要做一個在新媒介時代具有生命活力的人，就不能陷入到信息的海洋之中難以自拔或難以取舍，而是按照自我生命意志自由出入。

五、結語

美是一種身心孵化器和凈化器。早在人類初期，就有勞動之美和創造之美，所以文明才能推陳出新，不斷進步。但到了今天，人類的理性精神和機械化、自動化的不斷發展，使得人的心靈陷入了一種現代文明造成的桎梏中，審美能力受到了一定的限制。民族類高校的大學生盡管由于生活環境、經歷和中小學時期由于師資、基礎設施等受教育狀況有所不同，審美趣味中受到本民族文化和個人綜合能力的影響，具有一定的個性差異，但是由于少數民族同學成長中所具有的心靈之美、動手之美、韻律之美等，會成為美與教育的助推器，使得學生們會很快有一個提升。所以在美育活動的推進過程中，從學校到教師，注重樹立學生正確的審美觀、多方實踐來陶冶情操、培養審美情趣和審美能力，把這種審美活動以藝術化的、生動可感的形式傳授到學生腦海中，融入心靈之中。

參考文獻：

[1]鄧佳.高校美育課程研究[D].重慶:西南大學博士論文,2019.

[2]李瀟海.論目前我國大學教育中美育缺失及對策[J].高校輔導員,2013(5).

[3][美]霍華德•萊茵戈德.網絡素養——數字公民、集體智慧和聯網的力量[M].張子凌,老卡譯,北京:電子工業出版社,2013.

[4]劉鐵芳,王暉.以教學打開生命——走向生命論的教學哲學[J].教育研究,2019(4).

作者：馬慧茹 單位：北方民族大學文傳學院