民間藝術(shù)元素在景觀設(shè)計中傳承淺析

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摘要：民間藝術(shù)元素有深厚的歷史文化底蘊，將民間藝術(shù)元素融入現(xiàn)代景觀設(shè)計，有助于在發(fā)展和創(chuàng)新中傳承傳統(tǒng)文化。民間藝術(shù)元素運用樸素直觀的審美表達，具有濃郁的地域特色和質(zhì)樸的文化象征意義，在城市景觀設(shè)計中恰切融入民間藝術(shù)元素可以滿足人們的審美需求，體現(xiàn)地域文化特色，促進文化繁榮發(fā)展。民間藝術(shù)元素在景觀設(shè)計中的表達手法常見的有直接挪用、形的再造、原型轉(zhuǎn)化、變形夸張等。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)元素；景觀設(shè)計；表達手法

民間藝術(shù)有深厚的歷史文化底蘊，在我國傳統(tǒng)文化中占有重要位置。城市景觀設(shè)計融入民間藝術(shù)元素是對傳統(tǒng)文化的直接傳承，也是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的有效途徑之一。景觀形象中如何保留民間特色，并進行有效傳承，成為景觀設(shè)計所面臨的重要課題。將民間藝術(shù)元素融入城市景觀設(shè)計，在發(fā)展中有傳承，創(chuàng)新中保留傳統(tǒng)意蘊，并將傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的文化內(nèi)涵進行深度挖掘，讓傳統(tǒng)文化精髓在現(xiàn)代景觀設(shè)計中得以創(chuàng)造性再現(xiàn)，有助于豐富城市景觀的表達語言，凸顯景觀地域特色。

一、民間藝術(shù)元素的特征

1．樸素直觀的審美表達

民間藝術(shù)的世界是絢麗多彩的，其造型藝術(shù)、設(shè)色技巧、圖案象征都蘊含著濃厚的地域文化特色，具有較高的審美價值。民間藝術(shù)是與勞動人民的生產(chǎn)生活關(guān)系密切的文化藝術(shù)形態(tài)，其造型大都具有樸實的生活底色。藝術(shù)家結(jié)合自身的審美風(fēng)格和審美體驗，對生活積累進行提煉，對事物的真實客觀形態(tài)進行取舍與再造，有助于創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形象。民間藝術(shù)圖案造型豐富，諸如年畫、瓷器、木雕藝術(shù)中的圖案設(shè)計，大都將美好的寓意寄托于這些圖案造型之中。民間藝術(shù)造型展現(xiàn)簡潔、質(zhì)樸的風(fēng)格，通過夸張?zhí)釤拕?chuàng)作出千姿百態(tài)的藝術(shù)形象，這些形象更多體現(xiàn)的是主觀的情感表達，表達人們對美好生活的憧憬與熱愛。民間藝術(shù)的色彩搭配夸張，講究簡練、純粹。常用的顏色有紅、黃、藍、綠、紫等，可以在年畫、皮影中欣賞到這些經(jīng)典的配色，如紅配綠、紫配黃，運用高純度、強對比的配色手法在突出主題的同時，仍然能夠達到色彩和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)民間藝術(shù)獨有的張力與鮮活，同時也能激發(fā)人們追求美好生活的情愫，具有極強的感染力。作為非遺文化的山西省黎城縣布老虎，其色彩搭配以紅、黃、藍為主，輔配黑色和白色，色調(diào)和諧、自然生動，形象栩栩如生，體現(xiàn)出濃郁的裝飾意味和民族特色。分析民間藝術(shù)蘊含的美學(xué)規(guī)律和文化意蘊，探究民間藝術(shù)的審美價值及深層文化內(nèi)涵，有助于將民間藝術(shù)創(chuàng)作精髓更好融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中。

2．濃郁的地域特色

不同地區(qū)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式各有特色，用其獨特的造型語言，塑造了千姿百態(tài)的中國民間藝術(shù)文化形象，體現(xiàn)各地的生活方式和民風(fēng)民俗，表現(xiàn)人們的社會生活、文化習(xí)俗、宗教信仰和美學(xué)思想。如河北蔚縣的剪紙、山東濰坊的手工風(fēng)箏、陜西戶縣的農(nóng)民畫等。從民間藝術(shù)設(shè)色、造型和題材選用都能夠感受到特色文化和民俗禮儀，尤其是在題材選用上，藝術(shù)家往往貼近人們的日常生產(chǎn)生活，創(chuàng)作淳樸的藝術(shù)形象，保持著生活的原發(fā)性，用直觀的藝術(shù)語言表達人們對生活的感悟。景觀設(shè)計結(jié)合地方特色民間藝術(shù)，更能設(shè)計有溫度、感染力強的藝術(shù)作品。

3．質(zhì)樸的文化象征

民間藝術(shù)創(chuàng)作中常采用諧音和寓意等方法表達吉祥美好的愿望。如民間常有以柿子為原型的造型藝術(shù)，一方面柿子外形似如意，另一方面，取諧音“事事（柿柿）如意”，寄寓了人們對幸福生活的熱愛和追求；又如“三陽（羊）開泰”也是民間多用的一種圖案，表達冬去春來、陰消陽長、萬象更新之意；剪紙中常采用葫蘆、石榴、葡萄、蓮蓬、桃子、喜鵲等圖案，表達人們對和平昌盛的美好生活的追求。此外，剪紙的輪廓多以圓形呈現(xiàn)，象征家庭團圓、幸福美滿，借用這些物品的圓滿、繁盛之意，期盼生活的吉祥與和美［1］，體現(xiàn)了勞動人民積極向上的生活態(tài)度。

二、景觀形象中融入民間藝術(shù)元素的必要性

民間藝術(shù)深厚的文化底蘊豐富了景觀形象設(shè)計內(nèi)涵，將民間藝術(shù)元素融入城市景觀設(shè)計有助于民間藝術(shù)的傳承并促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

1．有助于民間藝術(shù)的傳承

民間藝術(shù)本身來源于民間生活，在城市景觀中融入民間藝術(shù)，借助景觀設(shè)計這一載體將民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活緊密相連，以硬質(zhì)景觀小品的形式進行體現(xiàn)，承載著深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊和審美情愫，也成為保留和傳承民間藝術(shù)的重要途徑。設(shè)計師設(shè)計方案時也會對傳統(tǒng)民間藝術(shù)豐富且優(yōu)秀的設(shè)計素材進行深入提煉，這也會進一步加強對中華傳統(tǒng)文化的傳承。

2．有助于滿足人們的審美情感需求

隨著生活節(jié)奏的加快，人們需要工作之余的休閑和放松?，F(xiàn)代城市景觀大多是開放性的，能夠滿足人們的這一需求。將民間藝術(shù)元素融入景觀設(shè)計，人們身處其中時得到美的體驗，獲得滿足感和幸福感。在這個過程中，將民間傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩、紋樣、工藝、吉祥寓意等元素通過景觀予以表達，努力把這種情感傳輸?shù)桨傩諆?nèi)心深處，也讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)煥發(fā)新的生命力。如武強年畫以雕塑的形式展示在石家莊裕西公園正門，表現(xiàn)了人們追求美好生活的情愫，人們置身其中，可以切實感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。

3．有助于表現(xiàn)地域特色文化

在城市景觀中對民間藝術(shù)元素進行合理融入和恰當表達，能夠豐富地域文化特色，展現(xiàn)地域文化特有風(fēng)貌。民間藝術(shù)元素融入景觀設(shè)計，更能夠突出當?shù)鼐坝^特色，形成獨特的地域標識。設(shè)計時要與文化環(huán)境緊密相聯(lián)，要細致了解地域文化風(fēng)貌，要分析現(xiàn)實條件還要考慮長遠意義；既要符合景觀設(shè)計技法要求又要研究地域特色和景觀設(shè)計的精神追求與價值取向，這樣的景觀設(shè)計作品才有靈魂，能夠在符合使用功能的基礎(chǔ)上滿足文化功能需求。作為一種本源藝術(shù)，民間藝術(shù)內(nèi)涵豐富，源于人民群眾的日常生活，其特色形象來源、設(shè)色、題材構(gòu)成、造型組織都具有傳承性、借鑒性，能應(yīng)用在景觀造型、景觀小品、植物組織當中。區(qū)域特色傳統(tǒng)工藝如剪紙、年畫、風(fēng)箏等也能夠作為景觀主題進行組織設(shè)計，凸顯地域風(fēng)格，弘揚特色文化，這些都是藝術(shù)設(shè)計的重要素材。

4．有助于促進文化繁榮發(fā)展

信息時代人們的生活方式、價值觀念等都發(fā)生了一定變化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到關(guān)注和尊重。在這樣的文化背景下，文化力量對城市發(fā)展和城市建筑的影響越來越突出，城市文化成為推動經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。在景觀設(shè)計中融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，可以有效凸顯景觀深層次含義，增強地域建設(shè)魅力，提高城市建設(shè)品位，促進文化的繁榮與發(fā)展。如將樂亭皮影進行藝術(shù)創(chuàng)造，用景觀設(shè)施承載樂亭文化內(nèi)涵，成為展示傳統(tǒng)文化的窗口，使景觀設(shè)計有了濃厚的歷史文化底蘊，傳統(tǒng)藝術(shù)在城市建設(shè)中煥發(fā)出生機與活力。

三、民間藝術(shù)元素在景觀設(shè)計中的表達

1．表達思路

將民間藝術(shù)元素和建筑設(shè)計完美結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建筑美學(xué)有機融合，進而設(shè)計出有地域文化特色的景觀。景觀環(huán)境是一個特殊的展示界面，設(shè)計師的思維和設(shè)計成果通過景觀設(shè)計得以呈現(xiàn)，并為公眾所閱讀、理解，引導(dǎo)大眾深度參與其中。景觀設(shè)計中的民間藝術(shù)表達，一方面可以將民間藝術(shù)元素進行歸納、提取，通過一定的形式和手法進行設(shè)計調(diào)整和再造，使民間藝術(shù)真正融入現(xiàn)代景觀，進行創(chuàng)新演繹，同時還賦予景觀空間特定的文化內(nèi)涵。另一方面從民間藝術(shù)元素的取材內(nèi)容、造型手法、設(shè)色技巧、構(gòu)成形式、審美思想和文化內(nèi)涵等方面汲取其思想精髓，并依循因地制宜的原則進行景觀設(shè)計。2．表達手法民間藝術(shù)題材豐富，裝飾紋樣種類繁多，具有較高的藝術(shù)價值和借鑒意義。景觀設(shè)計中融入民間藝術(shù)元素，要超越對民間藝術(shù)元素的簡單復(fù)制，讓景觀設(shè)計中浸潤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，成為具有豐富文化內(nèi)涵和獨特風(fēng)格的景觀形象。讓景觀設(shè)計既遵循經(jīng)濟原則，又融合民間藝術(shù)特色，使設(shè)計與傳統(tǒng)相融合，將二者完美統(tǒng)一于景觀設(shè)計之中。設(shè)計師需要充分領(lǐng)悟民間藝術(shù)內(nèi)涵，通過藝術(shù)手法和設(shè)計技巧進行再造加工，從而取其形、延其意、傳其神，充分傳達民間藝術(shù)元素內(nèi)在的文化意蘊，以設(shè)計出有魅力、有特色的現(xiàn)代城市景觀。設(shè)計具備鮮明地域特色的景觀形象，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為基本元素，并運用夸張、拼接、對比、重塑、變形等手法與現(xiàn)代元素結(jié)合，探索傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合的方式，達到古為今用的目的。具體構(gòu)成手法有直接挪用、形的再造、原型轉(zhuǎn)化、變形夸張等幾種。（1）直接挪用。民間藝術(shù)伴隨著人們的生產(chǎn)生活走過了幾千年，從內(nèi)容到形式已經(jīng)發(fā)展到一定高度，大都是人們喜聞樂見的典型紋樣和經(jīng)典形象，具有強烈的視覺沖擊效果，在造型上承載著人們追求真善美的情愫，表達人們積極、樂觀、向上的情懷。由于長期存在于人們的生活當中，許多元素已經(jīng)成為普遍意義上的情感寄托，在直觀認知上具有明顯的優(yōu)勢。在景觀設(shè)計時，對民間藝術(shù)元素的直接挪用是有效的技術(shù)創(chuàng)作手法之一。直接挪用在很大程度上能夠保留民間藝術(shù)特色，但是運用不好可能會出現(xiàn)呆板、單調(diào)等問題。設(shè)計之前要充分考慮景觀主題定位、藝術(shù)風(fēng)格、整體環(huán)境等，篩選具有代表性的民間藝術(shù)元素，直接應(yīng)用到景觀設(shè)計當中，進行視覺沖擊力強的形象塑造，使之能夠與景觀設(shè)計恰當融合，這樣既能充分表達民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，又能賦予景觀空間更鮮明的本土特色。如石家莊裕西公園東側(cè)區(qū)域建成一個集河北民俗于一體的“冀域風(fēng)情景區(qū)”，常山戰(zhàn)鼓、蔚縣剪紙、曲陽石雕、井陘拉花齊聚于此，都是民間藝術(shù)元素的直接挪用，體現(xiàn)的是石家莊這座城市的歷史文化底蘊和人文特征。直接挪用的民間藝術(shù)實現(xiàn)了古老形態(tài)到現(xiàn)實景觀的功能轉(zhuǎn)變，有效拉近人們與民間藝術(shù)的距離。（2）形的再造。形的再造需對民間藝術(shù)元素進行分析，抽取識別性強的典型紋樣和元素，并將其構(gòu)成的點、線、面進行分割、提煉、重組之后組合成新的符號。設(shè)計景觀環(huán)境時要縱觀全局，綜合考慮景觀的環(huán)境特征、主題定位，多層面調(diào)查分析之后，進一步了解目標群體的主觀感受，將民間藝術(shù)運用形式美法則和現(xiàn)代審美觀念進行拆分，將典型造型元素重組再造，給人耳目一新之感。同時還可以打破傳統(tǒng)材料和形式的束縛，將現(xiàn)代新工藝、新材料與先進的設(shè)計手法與理念相結(jié)合，既巧妙地融入景觀設(shè)計，又蘊含于傳統(tǒng)情感之中，讓民間藝術(shù)煥發(fā)新的生機。濰坊人民廣場的景觀燈，就是以風(fēng)箏和剪紙為原型進行形的再造，對其造型、工藝、典型特點予以保留，之后利用現(xiàn)代設(shè)計手法及新工藝進行二次設(shè)計，將剪紙?zhí)摶溺U空形態(tài)和風(fēng)箏的自由飄逸結(jié)合，加上柔和的燈光渲染，使地域特色在城市文化中得到充分展現(xiàn)和有效傳承。（3）原型轉(zhuǎn)化。珍視傳統(tǒng)的民間藝術(shù)元素原型，轉(zhuǎn)換其存在形式的創(chuàng)作方法為原型轉(zhuǎn)化。最大化保留原有形態(tài)或功能的同時，利用現(xiàn)代設(shè)計手法創(chuàng)造出新的存在形態(tài)和使用功能。通常情況下，城市的一些歷史遺作被看作城市歷史的重要見證，承載著濃郁的地域文化內(nèi)涵與深厚的人文情懷，利用現(xiàn)代設(shè)計手法對其進行重新演繹，為其注入現(xiàn)代化氣息，以打造城市亮色、傳承傳統(tǒng)文化。廣東中山著名的歧江公園就是將原有的中山標志性建筑粵中造船廠予以選擇性保留之后的原型轉(zhuǎn)化?；浿性齑瑥S歷經(jīng)新中國工業(yè)化進程的艱辛，沉淀著彌足珍貴的城市記憶，設(shè)計師充分利用原造船廠舊有地形地貌，原有廠房、機器，最大程度尊重原址和曾經(jīng)在這里工作過的勞動者，將這些歷史印記轉(zhuǎn)換為公園獨特的造型和雕塑［2］。原型轉(zhuǎn)化的手法同樣可以應(yīng)用于民間藝術(shù)元素中的一些常見的生產(chǎn)生活工具、生活用品中，通常保留其基礎(chǔ)特征，改變其材質(zhì)、格局及存在環(huán)境，實現(xiàn)功能的轉(zhuǎn)化，使其更好地融入現(xiàn)代景觀，常與設(shè)施、小品結(jié)合使用，如傳統(tǒng)農(nóng)家用具石磨盤，雖已退出歷史舞臺，但它承載的時代文化卻留存至今。在西安大雁塔的北廣場西側(cè)，地方特色景觀文化較為突出，能看到石磨盤的造型被保留下來，但卻與鵝卵石進行對比組合，賦予了新的使命———用于地面鋪裝，營造了一個寧靜又粗狂的空間。（4）變形夸張。日常生活中，對一些尋常事物如果還按照常態(tài)設(shè)計，不容易形成強烈的視覺沖擊，在不改變本質(zhì)結(jié)構(gòu)特征的前提下對某一民間藝術(shù)形態(tài)特征進行提煉并作適當?shù)目鋸堊冃?，能夠進一步彰顯其藝術(shù)魅力。馬修諾維茨基在他的《功能與形式》中提到“藝術(shù)不僅傾向于發(fā)現(xiàn)真理，還要夸張它，最終對它進行變形，而也許藝術(shù)的本質(zhì)就存在于這種變形之中”［3］。這種夸張通常是將原有藝術(shù)元素的形狀、尺度進行夸張和強化，或?qū)⑵渖?、材料重新定位，使之成為城市景觀中既不失傳統(tǒng)特征又有新的象征意義的符號。如在石家莊裕西公園東側(cè)的一個小廣場景觀設(shè)計中，運用河北民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表———常山戰(zhàn)鼓群為元素，將一組戰(zhàn)鼓中的一面進行夸張變形，放大了數(shù)倍，突出了氣勢磅礴、威武熱烈的藝術(shù)特征。

四、結(jié)語

我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)蘊含著中華文明幾千年的民族文化精髓，承載著勞動人民共同創(chuàng)造并努力傳承的文化思想。對于一個城市來說，文化競爭力對其發(fā)展的影響越來越突出。將民間藝術(shù)元素在城市景觀建設(shè)中合理融入有著重要的現(xiàn)實意義和歷史意義，設(shè)計中將獨特審美傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵作為景觀的設(shè)計語言予以傳達，也是延續(xù)歷史文脈的重要途徑。民間藝術(shù)的發(fā)展繁榮依托于特定的社會基礎(chǔ)，在融入現(xiàn)代設(shè)計時要與社會生活密切聯(lián)系，在設(shè)計再造時盡可能提取豐富的設(shè)計元素，取其精華，讓優(yōu)秀的民間藝術(shù)綻放光彩。

參考文獻：

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［2］俞孔堅．城市景觀之路———與市長們交流［M］．北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003：12－35．

［3］馬蕓．民間藝術(shù)在城市公園中的表達［D］．南京：南京林業(yè)大學(xué)，2009．

作者:梁婧 單位:石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院