媒介素養(yǎng)教育進(jìn)展歷程探究

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了媒介素養(yǎng)教育進(jìn)展歷程探究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

本文作者：周微娜 單位：青海民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

一、口語(yǔ)傳播時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育

（一）口語(yǔ)傳播媒介

語(yǔ)言的產(chǎn)生是真正意義上的人類(lèi)傳播的開(kāi)端，口語(yǔ)傳播是人類(lèi)傳播活動(dòng)的第一個(gè)發(fā)展階段，是人們從開(kāi)口說(shuō)話到用手寫(xiě)字這一漫長(zhǎng)的時(shí)期。音韻史研究中有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：口語(yǔ)最早其實(shí)是用不同的聲音為周?chē)挛铩懊遍_(kāi)始的，例如，我們把自己的同類(lèi)稱為“人”，把會(huì)飛的動(dòng)物稱為“鳥(niǎo)”，把常年的木本植物稱為“樹(shù)”，等等。這種命名活動(dòng)在早期可能是幼稚的，但它具有革命性的意義，原來(lái)混沌一片的世界在我們眼前變得清晰了，變得有條理了，我們可以根據(jù)這些名稱對(duì)世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行歸納和分類(lèi)，從中把握他們的性質(zhì)和規(guī)律，語(yǔ)言的發(fā)展伴隨著人類(lèi)對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)的深化。簡(jiǎn)言之，口語(yǔ)的產(chǎn)生及應(yīng)用給人類(lèi)帶來(lái)的變化有這么幾個(gè)方面：1.口語(yǔ)最初僅僅是一種將聲音與周?chē)挛锘颦h(huán)境聯(lián)系起來(lái)的符號(hào)，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的社會(huì)實(shí)踐中，逐漸提高了它的抽象能力，成為一種能夠表達(dá)復(fù)雜含義的音聲符號(hào)系統(tǒng)。2.口語(yǔ)大大促進(jìn)了人類(lèi)思維能力的發(fā)展，美國(guó)傳播學(xué)家德福勒認(rèn)為：“語(yǔ)言與思維是不可分割的聯(lián)系在一起的，思維的規(guī)則與說(shuō)話的規(guī)則相同，思維也就是內(nèi)向操作語(yǔ)言。3.口語(yǔ)大大加速了人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展的進(jìn)程，直到今天，口語(yǔ)依然是人類(lèi)最基本、最常用和最靈活的傳播手段?！?/p>

（二）口語(yǔ)傳播時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育

在口語(yǔ)傳播時(shí)代，人們使用語(yǔ)言的目的應(yīng)該是相對(duì)簡(jiǎn)單的。1.進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的傳承。其實(shí)幾乎每一次創(chuàng)新都是跟人類(lèi)的生產(chǎn)生活緊密相連的，而語(yǔ)言作為人類(lèi)第一次的抽象性發(fā)明，訴求之一也就是進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)傳遞。2.隨著人類(lèi)大腦的健全與發(fā)達(dá)，也隨著人類(lèi)對(duì)周?chē)澜缯J(rèn)識(shí)與理解的不斷加深，人們開(kāi)始對(duì)周?chē)氖澜邕M(jìn)行總結(jié)與歸納，并且運(yùn)用統(tǒng)一的“吱吱呀呀”來(lái)加以區(qū)別。而在這個(gè)“命名”的過(guò)程中，又加強(qiáng)了人類(lèi)抽象化的能力，抽象性的鍛煉不斷使人類(lèi)的智商得到發(fā)展，反過(guò)來(lái)對(duì)于世界的認(rèn)知也就越清晰。語(yǔ)言是認(rèn)識(shí)世界的必要手段。3.隨著物質(zhì)生產(chǎn)與生活的不斷豐富，人們之間需要協(xié)調(diào)勞動(dòng)的地方也越來(lái)越多，手語(yǔ)及簡(jiǎn)單的“吱吱呀呀”已不能滿足勞動(dòng)中的協(xié)調(diào)功能。語(yǔ)言的產(chǎn)生是多方面訴求共同作用的結(jié)果，而協(xié)調(diào)勞作是最直接最主要的目的。所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的媒介主要都是圍繞物質(zhì)生活而展開(kāi)的，媒介素養(yǎng)教育的主要范疇就是口語(yǔ)教育，并且也并不像之后文字的教育那樣正規(guī)和系統(tǒng)。這期間的媒介教育更多的是依賴于習(xí)得而非教育，也正是語(yǔ)言的局限使得當(dāng)時(shí)的媒介教育即語(yǔ)言教育開(kāi)始出現(xiàn)，因?yàn)檎Z(yǔ)言在時(shí)空上都是很短暫的，人們必須掌握直接與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)的媒介手段，口口相傳成了唯一的保存手段，媒介素養(yǎng)教育也正是在這種急迫的訴求下展開(kāi)的。

二、文字傳播時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育

（一）文字傳播媒介

隨著人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)與生活的不斷發(fā)展，口口相傳的語(yǔ)言已無(wú)法滿足人們對(duì)于各類(lèi)信息傳遞活動(dòng)的需求，人們開(kāi)始尋求更有效、在時(shí)間上可以更長(zhǎng)久、在空間上可以更遙遠(yuǎn)的信息傳遞與存儲(chǔ)媒介。人們?yōu)榱私鉀Q這一問(wèn)題，開(kāi)始了各種嘗試，“如用約定的實(shí)物來(lái)傳遞和交流信息，利用結(jié)繩或圖形符號(hào)來(lái)記錄重要的事件或生產(chǎn)和交易情況，利用擂鼓或燃燒煙火以及這些信號(hào)的接力傳送等保持遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)等，這些原始媒介的傳播功能已經(jīng)接近于文字，它們把信息傳得更加廣遠(yuǎn)，更加長(zhǎng)久。更重要的是，這些媒介的采用意味著人類(lèi)傳播開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的階段，人類(lèi)不再單純地依賴體內(nèi)信息系統(tǒng)來(lái)傳播信息，而開(kāi)始向一個(gè)功能更強(qiáng)、效率更高的體外化信息系統(tǒng)進(jìn)軍了。而后文字經(jīng)歷了書(shū)畫(huà)同源時(shí)代，漸漸又出現(xiàn)了表現(xiàn)抽象性意義的象征性圖形……文字發(fā)明的意義可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：1.文字克服了語(yǔ)言在時(shí)間上的轉(zhuǎn)瞬即逝，它能夠把信息長(zhǎng)久保存下來(lái)，使人類(lèi)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累和儲(chǔ)存不再單獨(dú)地依賴人腦的有限記憶力。2.文字能夠把信息傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，打破了音聲語(yǔ)言的距離限制，擴(kuò)展了人類(lèi)的交流和社會(huì)活動(dòng)的空間，3.文字的出現(xiàn)使人類(lèi)文化的傳承不再依賴容易變形的神話或傳說(shuō)，而有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。4.文字作為人類(lèi)掌握的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)，它的產(chǎn)生也大大加速了人類(lèi)利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程，書(shū)寫(xiě)材料不斷趨于輕便化，文字信息的傳遞越來(lái)越容易。5.以文字為核心的體外化信息系統(tǒng)的形成和擴(kuò)展，大大推進(jìn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流與融合”。

（二）文字傳播時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育

在文字傳播時(shí)代，媒介素養(yǎng)教育的主要范疇就是對(duì)于文字的認(rèn)知及相關(guān)的語(yǔ)義學(xué)習(xí)。文字大概產(chǎn)生于公元前3000年，這時(shí)人類(lèi)已進(jìn)入奴隸時(shí)代，文字還只是精英群體所獨(dú)享的精神財(cái)富。文字是勞動(dòng)人民共同的創(chuàng)造性產(chǎn)物，但在時(shí)代的發(fā)展中，勞動(dòng)人民卻失去了認(rèn)知與使用文字的資格和能力，而正是這種對(duì)于媒介使用權(quán)力的喪失，使得精英群體與一般大眾之間的差距越來(lái)越大。而這時(shí)媒介素養(yǎng)教育也只是針對(duì)群體的教育，這時(shí)的世界已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代，有了國(guó)家的概念，一切也都在有序中行進(jìn)。這時(shí)的媒介主要有文字與語(yǔ)言，而媒介素養(yǎng)教育則需分階級(jí)而談：對(duì)于奴隸階級(jí)，語(yǔ)言依然是他們唯一的媒介，媒介素養(yǎng)教育亦是不變的，靠日常生產(chǎn)勞作中習(xí)得而來(lái)；而對(duì)于精英階級(jí)及奴隸主階級(jí)而言，媒介素養(yǎng)教育已開(kāi)始進(jìn)入真正意義上的教育。

在文字傳播時(shí)代，文字的職能其實(shí)相對(duì)簡(jiǎn)單和單純?！皬奶K美爾時(shí)代殘傳下來(lái)，在近代被發(fā)掘出來(lái)的楔形文字文獻(xiàn)都是抄寫(xiě)在泥板上的，這些泥板中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余的10%大致可以歸入文學(xué)的范疇———明確說(shuō)來(lái)，包括對(duì)話、諺語(yǔ)、贊美詩(shī)和神話傳說(shuō)的殘篇?！庇纱丝梢?jiàn)，文字承載的職能更多是在商業(yè)中，也就是生產(chǎn)生活方面，少部分是抒發(fā)情感的載體。而關(guān)于文字的教育首先是集中在少數(shù)精英階層，其次是目的直接而理性，即輔助人類(lèi)的生產(chǎn)與生活。

三、印刷傳播時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育

（一）印刷傳播媒介

文字出現(xiàn)以后，少數(shù)人確實(shí)因?yàn)槲淖侄@得了更多傳播的方式，但由于手抄傳播效率低，往往是家庭手工業(yè)的模式，因此成本極高。據(jù)說(shuō)，在個(gè)人遺產(chǎn)的分配中，書(shū)都要列入遺囑。再加上教育的普及程度低，文字傳播基本還是政府、官吏以及統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)，直到印刷技術(shù)的到來(lái)，這種被精英階層壟斷的傳播手段———“文字”才真正走下神圣的殿堂，成為人們廣泛使用的傳播媒介。印刷媒介對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)不僅僅是書(shū)籍的普及，它還使得很多大眾文化應(yīng)運(yùn)而生，更多人加入“文化”的行列。但同時(shí)也使得“文化”不再那么神秘與精致，似乎在印刷媒介普及的那段時(shí)間，整個(gè)社會(huì)都在發(fā)生巨大的變化，尤其在西方，中世紀(jì)神權(quán)的地位越來(lái)越受到人們的質(zhì)疑，歐洲國(guó)家逐漸脫離羅馬教皇的統(tǒng)治，而首先從英國(guó)開(kāi)始，資產(chǎn)階級(jí)也漸漸在各個(gè)歐洲國(guó)家確立起來(lái)，印刷技術(shù)帶來(lái)的思想革命使得整個(gè)世界都發(fā)生著巨大的變化。隨著書(shū)籍被印刷成各種文字大量復(fù)制，人們不但可以得到更多更遠(yuǎn)的信息，更重要是這些信息使得一般大眾思想開(kāi)化，關(guān)于媒介的素養(yǎng)教育也變得不可或缺，文字開(kāi)始變成一般性的普及知識(shí)，一般大眾也具有了文字的認(rèn)知能力。而印刷技術(shù)對(duì)媒介最大的影響就是產(chǎn)生了第一種大眾媒體———大眾報(bào)刊。之所以稱為大眾報(bào)刊，是因?yàn)閳?bào)刊的發(fā)展由來(lái)已久。但早期報(bào)紙并不屬于一般民眾，而是政府訊息的工具，印刷技術(shù)的發(fā)展加速了報(bào)紙的大眾化，也使人類(lèi)社會(huì)新加入一種行業(yè)———傳媒業(yè)。

（二）印刷傳播時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育

印刷帶來(lái)的變化不單單是技術(shù)上的，它是文化、思想發(fā)生巨大革命的基礎(chǔ)。它對(duì)于媒介素養(yǎng)教育的變化是：印刷使得文字變得普及，它延展了文字的功能，使文字的功能不再只是商業(yè)用途，一般大眾普遍地學(xué)習(xí)文字，既培養(yǎng)與印刷媒介相適應(yīng)的媒介技能來(lái)使用文字和提高讀寫(xiě)理解的能力、抒發(fā)情感、增長(zhǎng)知識(shí)、傳承文化與經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行人際交流與溝通、了解更為久遠(yuǎn)的事情，并且通過(guò)大眾報(bào)刊來(lái)愉悅自己。印刷時(shí)代對(duì)于媒介素養(yǎng)教育的影響是非常大的，從人員數(shù)量的激增到用途目的的拓展，再到人類(lèi)思想、文化各個(gè)層面都有巨大的影響。

印刷媒介素養(yǎng)教育體現(xiàn)在兩個(gè)維度：就一般性而言，媒介素養(yǎng)教育對(duì)一般大眾體現(xiàn)在對(duì)于文字的普及認(rèn)知上；就專(zhuān)業(yè)性而言，媒介素養(yǎng)教育使得社會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的行業(yè)———傳媒業(yè)，并且應(yīng)運(yùn)而生了一批專(zhuān)業(yè)人士，社會(huì)中也出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)這種專(zhuān)業(yè)人士的機(jī)構(gòu)。新聞學(xué)的出現(xiàn)體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于傳媒專(zhuān)業(yè)人士培養(yǎng)的重視。傳媒產(chǎn)業(yè)的鏈條是巨大的，從紙張到媒體（報(bào)紙）到出版發(fā)行，里面涵蓋了很多新舊行業(yè)，而就媒體本身而言，它所需要的專(zhuān)業(yè)人才包括記者、新聞撰稿人、編輯、公關(guān)、專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人，排版、設(shè)計(jì)、印刷、出版等各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才，所以媒介素養(yǎng)教育開(kāi)始從一般走向?qū)I(yè)，人們通過(guò)各種途徑獲得媒介素養(yǎng)，并在傳媒行業(yè)利用這種技能謀生。

四、電子傳播時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育

（一）電子傳播媒介

如果說(shuō)印刷媒介傳播實(shí)現(xiàn)了文字信息的大量生產(chǎn)和大量復(fù)制，那么電子傳播最重要的貢獻(xiàn)之一就是實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸。從20世紀(jì)20年代廣播出現(xiàn)開(kāi)始，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入電子傳播時(shí)代。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)相繼出現(xiàn)，在媒介高度融合的今天，傳統(tǒng)的報(bào)紙媒介也正在面臨全面數(shù)字化轉(zhuǎn)型的變革。數(shù)字技術(shù)的革命意義并不僅限于通信和媒介領(lǐng)域，正如麻省理工學(xué)院媒介實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)辦人尼葛洛龐帝所指出的，它通過(guò)全面改造創(chuàng)新人類(lèi)社會(huì)的信息傳播系統(tǒng)，使我們社會(huì)生活的全部，包括工作、生活、教育、娛樂(lè)，都進(jìn)入了一個(gè)“數(shù)字化生存”的時(shí)代。1.它形成了人類(lèi)體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)，使人類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。2.電子技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了計(jì)算機(jī)的誕生，電腦開(kāi)始執(zhí)行人腦的部分功能。電腦兼有信息處理、記憶和傳輸功能，其信息處理的速度快、精度高，記憶也比人腦更加牢固和準(zhǔn)確。3.電子技術(shù)的發(fā)展特別是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)傳播媒介大融合的時(shí)代。過(guò)去，無(wú)論是報(bào)紙、書(shū)籍、電話還是傳統(tǒng)廣播、電視，其功能都是單一的，相互之間缺少兼容和聯(lián)接，數(shù)字技術(shù)則把分散的文字、音聲、畫(huà)面、影像媒介都整合到一個(gè)有機(jī)互聯(lián)的傳播系統(tǒng)中，迎來(lái)了多媒體傳播的新時(shí)代。

（二）電子傳播時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)教育的專(zhuān)業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)人員數(shù)量也越來(lái)越多，門(mén)類(lèi)也越來(lái)越多、越來(lái)越細(xì)化，而在此筆者想談的是媒介素養(yǎng)教育的一種趨勢(shì)：媒介素養(yǎng)教育又將從專(zhuān)業(yè)走向普及。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，社區(qū)媒體即個(gè)人媒體開(kāi)始出現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上的傳授雙方界限不再明顯，這使媒介素養(yǎng)教育又從專(zhuān)業(yè)走向普及。小學(xué)有計(jì)算機(jī)課程，在大學(xué)也應(yīng)該變成如大學(xué)語(yǔ)文一般的公共基礎(chǔ)課，隨著社區(qū)媒體、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，媒體似乎成為人們生活中和吃飯睡覺(jué)一樣的生活資料，而每個(gè)人既是信息的接收者也是發(fā)出者。

在電子時(shí)代，在“全民傳播”的時(shí)代，媒介素養(yǎng)教育的任務(wù)是非常繁重的。因此，媒介素養(yǎng)教育也不再是針對(duì)少數(shù)專(zhuān)業(yè)人士的教育，而是在最大可能下實(shí)現(xiàn)全民教育。當(dāng)然，教育的手段也是靈活多變的，比如利用學(xué)校的教學(xué)資源在大學(xué)開(kāi)設(shè)公共課程、在企事業(yè)單位開(kāi)展專(zhuān)題講座等形式，讓大眾在學(xué)會(huì)利用各種媒體的基礎(chǔ)上，從傳媒法律、隱私保護(hù)等各方面接受媒介教育，激活媒體。