美育資源的發掘及對教學效果的影響

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本文作者：王俊紅 單位：河北省邯鄲市磁縣講武城中學

教師可發掘利用教材中的社會美

社會美的具體表現形式多種多樣，主要有人格美、人情美、語言美、行為美。人格美，是指人的思想品格、道德情操的美。在中學語文教材中，有許多人物都以其人格美在我們心頭樹起一座巍峨的豐碑，令人敬仰，催人奮進。在白色恐怖的環境里，魯迅先生完成烈士的重托，妥善地將密信和文稿轉交給黨中央（《同志的信任》），體現了他的崇高精神和忠于革命事業的高貴品質。更令人欽佩的是，青年魯迅為探索治療中國社會的藥方，五易其地，三改其志，毅然走上棄醫從文的道路，以文字為武器來喚醒沉睡、麻木的國民的靈魂，實現“我以我血薦軒轅”的宏圖大志。（《吶喊》自序）。此外，還有劉和珍、柔石、白莽、范愛農、水生嫂、陳紅、文天祥、岳飛。在血與火，生與死的考驗面前，他們身上迸發出了人格美的璀璨光華，他們不愧為大寫的人，是中學生學習的楷模。人情美，反映了人與人之間一種至真至善的關系。中學語文不少課文都充滿了這種能給人以感染、熏陶、促成強烈情感俸驗的人情美。如《賣蟹》，它通過普通人物平常心態的刻畫，以其寬厚深摯的人情美感動著讀者。文中有患難與共、淳樸敦厚的夫妻之情，有深受感動、同情疾苦的尊重之情，有路見不平傾囊相助的俠義之情，有愛憎分明、肝膽相照的正義之情。

教師可發掘利用教材中的藝術美

在任何一種藝術作品中，我們都能夠領略到它的美。如：散文中的詩情畫意，小說中的動人情節和人物的鮮明性格。魯迅在《故鄉》中成功地塑造了閏土的形象。在文中，少年閏土——紫色的臉，頭戴小氈帽，頸掛銀項圈，是一個純樸健壯、可愛、見多識廣的少年英雄；中年閏土——灰黃皺紋的臉，頭戴破氈帽，身穿薄棉衣，手像松樹皮，呆滯、衰老、自卑、麻木，完全像個木偶人。閏土是活生生的人，同時又是舊中國三座大山壓迫下的貧苦農民的代表。魯迅塑造這個人物，正是為了反映舊中國農村的本質方面，并且希望由更多的人走出一條新路來。《故鄉》的美，充分體現了藝術美昀典型性。

努力塑造每一個學生的品質美

語文課具有形象感人的特點，那就決定了語文課中的思想教育要通過感人的真實細節，用飽含思想感情的藝術形象等來感染學生，激發他們的情感，引起他們的共鳴，潛移默化地滲透德育教育，提高學生的思想道德素質。清晰地記得教學《瑣憶》的情景：在帶領學生深入理解文章，深情歌頌魯迅“橫眉冷對干夫指，俯首甘為孺子牛”的偉大人格，表達對魯迅的永久懷念與深深崇敬之情這一思想內容后，抓住魯迅一身傲骨，而又視進步青年為兄弟這一點，啟發、引導學生明白自尊與自謙的道理：自尊就是維護自己的尊嚴。自尊先要自重。損人利己之事不做，害己違心之事不為。不為“茍得”名利富貴而卑躬屈膝，不為“茍得”金錢權力而扭曲靈魂。自尊小而言之使一已形象變得可敬，大而言之，使一國之威得以弘揚。但自尊又不可傲人，自尊者必自謙。不知自謙者則不知自尊，而為自大。師生共同受到了人格教育，提高了思想道德素質。

在語文教學中不失時機地滲透德育教育

必須注重課堂教學中的德育滲透，課堂教學是語文教學中最重要的環節，學生將在課堂內學習古今中外大量文章，麗選人教材的文章大都文質兼美，是思想性、藝術性、語言規范性的杰出典范。在學習文章獲得語文知識的同時，學生能受到愛國主義、道德品質、審美情趣等教育。只要堅持“文道統一”。把德育教育滲透于課堂教學的各個環節，潛移默化，育人細無聲，就能收到提高學生思想道德素質的實效。做到文道統一，目標明確，語文知識能力教學與德育教育統一于一個教學過程之中，進行教學設計時，首先應站在宏觀高度對通過具體課文要達到何種教育目的做到心中有數，有步驟、有針對性地結合課文訂出具體的德育目標，把德育教育落實到課堂教學之中。

生活不是缺少美，而是缺少發現。語文教材中包含了眾多的審美因素，老師應發掘并利用教材中的美育資源，用“美”吸引學生，指導學生對課文中包含的自然美、社會美、藝術美進行鑒賞，發展學生各方面的審美能力，對學生進行審美教育，使學生對學習語文由“厭之”到“好之”，由“好之”到“樂之”。