少數(shù)民族圖騰紋樣家具設計論文

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一、圖騰文化概述

圖騰是原始人的保護神、親屬與祖先的標志和象征。在歷史中是一種相對比較早的現(xiàn)象。原始人民對自然的不了解和社會生產力的低下是圖騰出現(xiàn)的基本。圖騰觀念能夠出現(xiàn)，是原始人民對物種起源特別是人類起源的疑問當中想出的，在氏族的社會當中，一部分人在進行了“探求”過后堅信，一些或是某個一定的物種與每個氏族的發(fā)源息息相關，他們或是植物或是自然物象亦或是動物，與氏族源出有關系的物種，便是指氏族圖騰。同樣能夠說原始的人民對某一種動物或自然物與氏族存在著某種血緣關系非常迷信，因此用它來當做本氏的徽號或標志。

二、圖騰文化在家具中體現(xiàn)的美學意義

中國的藝術文化來自于原始人民對生活的一些解讀，來自于他們的生活方式和一些特殊的行為習性，因此以美的形式把它展現(xiàn)在人們面前，那些個符號形式分布在裝飾紋樣和生活各種用具之中，成為了可以表現(xiàn)思想文化向前發(fā)展的一個特殊的標志。這當中的原始圖騰紋樣正是產生于此種特殊的條件下，它在經過夸張和大膽的概括之后，展現(xiàn)出了人們對于精神和意識高度的寄托和崇拜。原始的圖騰文化作為了解一個民族的歷史和民俗等等的一面鏡子，同是也是研究分析他的優(yōu)秀的傳統(tǒng)精髓的一個重要的依據(jù)。在弘揚中華文明的今天，這便需要我們以一種尊重和謹慎的態(tài)度去看待，從而使我們得到內心深處對于美的一次相對特別真實的體驗。在美學意義上，家具服務于人們精神上的需要，滿足人們提出的美，以及諧調和趣味的要求，它可以是一件東西，也可是代表情報的一種標志，它可以是以家具本身美為主，裝飾的美為輔，也可以是通過空間組合、線條的處理、體面的分割等來體現(xiàn)家具的美。它包括適應法則（變化中求統(tǒng)一）、適宜轉化（引起人們的聯(lián)想）、適應心理（保證人們的心情愉快）。

三、圖騰文化在現(xiàn)代設計中的應用——以家具設計為例

從古至今，少數(shù)民族的家具種類有很多，主要可分為三大類型:

(一)席地而坐型家具；

(二)低矮坐具型家具；

(三)離地坐具型家具。少數(shù)民族傳統(tǒng)家具的使用中，是融圖騰文化的造型藝術和地方文化特點制造出的家具，其知識體系關系到家具的類型、材質、結構、制作等多方面的技術。當今大多數(shù)的家具設計師均是融合了古代圖騰文化與現(xiàn)代審美觀，把傳統(tǒng)藝術用在現(xiàn)代人的設計環(huán)境當中，構造出一個新的可以標志自身的意象。第一在古老圖形當中對概念的一些元素進行選擇，之后重新構成這些外形上的相關元素，讓它可以和原圖形不離不過現(xiàn)代設計與它的神韻相結合，不單單是保留傳統(tǒng)藝術概念，還將現(xiàn)代時代感加入其中。因此于現(xiàn)代設計之中，許多家具設計師均把現(xiàn)代的商業(yè)文化魚圖騰符號融合在一起，設計出了許多特別好的家具設計作品，探尋與挖掘隱藏在其背后的韻味。具有“中式”風格的一些家具，在裝飾的工藝上，使用花鳥魚蟲與飛禽走獸把美好的寓意與豐富的想象貫穿其中。同時還有許多家具設計中的桌角、群邊、柜門等，都出現(xiàn)了圖騰裝飾紋樣在上面的應用，它們之中的大部分圖騰紋樣被改良，并結合繪畫技巧或雕塑工藝，雕刻出的動植物造型，讓這些傳統(tǒng)圖騰看上去更具象更逼真。此外，還有一些建立在明式家具基礎上有著當代設計風格的現(xiàn)代家具，不僅具有一定的觀賞性，還有很高的實用性。

四、結語

少數(shù)民族傳統(tǒng)圖騰紋樣作為中華民族智慧的結晶，由圖騰紋樣在家具的設計之中的發(fā)展趨勢和應用來看，同時需時展和社會進步，還有與提高人們在精神生活水平方面和物質文化相結合進一步發(fā)展。怎樣使圖騰紋樣在現(xiàn)代設計之中可以更好地彰顯，對圖騰紋樣在現(xiàn)代如何更深入挖掘和使用的研究分析將會是一個特別重要的課題。

作者：陸瑩