以人為本下建筑環(huán)境設(shè)計探析

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摘要：建筑是為了滿足人類生存而起源的產(chǎn)物，居住場所的營造是人類隨著社會向前發(fā)展而不斷創(chuàng)造更新的一種社會生存活動，人類在滿足生存需求而改善生存環(huán)境的同時，而在不斷地利用環(huán)境和創(chuàng)造環(huán)境，以達到物質(zhì)文化和精神文明不斷提高的目的。隨著科學(xué)的發(fā)展和進步，人們越來越注重環(huán)境設(shè)計的科學(xué)性和宜居性在空間環(huán)境塑造中的運用，時刻用以人為本、回歸自然的生活理念來衡量環(huán)境設(shè)計的宜居價值。本文通過對建筑環(huán)境設(shè)計的狀況、層次進行探討和分析，明確了建筑環(huán)境設(shè)計的關(guān)鍵在于體現(xiàn)以人為本的和諧性，強調(diào)了建筑環(huán)境設(shè)計要以綠色生態(tài)環(huán)保為社會目的，注重了建筑環(huán)境設(shè)計要遵循人與自然和諧共生的客觀規(guī)律。

關(guān)鍵詞：環(huán)境；設(shè)計；和諧；以人為本

1引言

房子是用來住的，建筑環(huán)境設(shè)計要以人為本。這些年來，建筑業(yè)的發(fā)展可謂突飛猛進，日新月異，許多著名的標志性建筑層出不窮。如迪拜的帆船酒店就引領(lǐng)著時展的風騷，不但建筑造型獨特，而且所處的地理環(huán)境也風光旖旎。誰都知道，環(huán)境因素已經(jīng)與人們的工作、生活息息相關(guān)，已經(jīng)成為人們賴以生存的主要因素。作為一名建筑師，在關(guān)愛建筑外觀造型之美時，更應(yīng)該關(guān)注作為建筑主體的人所需要的生活內(nèi)涵。建筑師不僅僅只是一名設(shè)計工作者，而應(yīng)該是一位優(yōu)秀的建筑調(diào)劑師。如果建筑師能把建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計有效地、完美地調(diào)色融合為一體，那才是建筑與環(huán)境融合的最佳組合。只要是從事建筑業(yè)的人士，都能理解建筑環(huán)境設(shè)計的概念，但對建筑環(huán)境設(shè)計的內(nèi)涵，可能疏于探究。我認為可分為三個層次：第一，是建筑物所處的地理生態(tài)環(huán)境、自然人文景觀，能否與建筑物的存容相吻合；第二，是以建筑設(shè)計為依托，定格區(qū)域環(huán)境設(shè)計，營造人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ鞯膮^(qū)域環(huán)境；第三，是精心營造建筑內(nèi)部優(yōu)雅的個體小環(huán)境，即人們賴以日夜生存的私人空間。這三個層次設(shè)計的原則是以人為本。

2地理環(huán)境選擇

2.1自然地理環(huán)境的選擇

自然地理環(huán)境已經(jīng)形成，一般難以改變，但建筑師們可以依據(jù)自然地理環(huán)境的優(yōu)越條件，把地理環(huán)境中的一切風景線，一切有利要素拉入建筑設(shè)計中來設(shè)計作品。如芬蘭的建筑大師阿爾托設(shè)計的芬蘭大廈，選址于市中心德勒灣畔，它宛如一架巨大的白色鋼琴靜靜地躺在湖邊，湖光倒影出線條流暢的琴身傍上湖畔的自然地理風光，吻合得像一幅美輪美奐的風景畫。這種依靠地理環(huán)境烘托建筑藝術(shù)的設(shè)計手法，便完美地、成功地打造出了芬蘭現(xiàn)代建筑藝術(shù)中的一顆明珠。

2.2人造地理環(huán)境的選擇

隨著時代的進步，社會發(fā)展的需要，人類可以創(chuàng)造新的地理環(huán)境。如我國古代修建的靈渠，京杭大運河等宏偉工程。雖說當時是為了加強政治、軍事、經(jīng)濟、文化交流的需要，但相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境、人文景觀、地理氣候等都隨之發(fā)生了變化。又如我國現(xiàn)代修建的長江三峽大壩樞紐工程，也同樣地改變了三峽原來的地理環(huán)境、生態(tài)氣候。建筑師們?nèi)绻x擇人造地理環(huán)境中的素材來設(shè)計自己的作品。這些作品也同樣可以與自然地理環(huán)境條件下的作品相媲美，如上海浦東新區(qū)陸家嘴上的東方明珠，就是新建地理環(huán)境中脫穎而出的例證。

2.3地理環(huán)境設(shè)計的重要性

環(huán)境選擇是十分重要的，設(shè)計理念也很重要。一個建筑設(shè)計成敗的關(guān)鍵，雖說取決于設(shè)計理念是否牢牢把握以人為本的設(shè)計思想和市場需求，但地理環(huán)境因素的優(yōu)劣的確吸引著人們的眼球。如果一個建筑設(shè)計不慎重考慮所處的地理環(huán)境因素，而只將設(shè)計理念定位在造型優(yōu)美和戶型研究層面上，這樣的項目設(shè)計在風云變幻的建筑市場也難以超凡脫俗。如長沙的湘江世紀城，雖選址于地理環(huán)境條件優(yōu)越秀美的湘江之濱，但稠密的鋼筋混凝土叢林設(shè)計布局卻達不到阿爾托設(shè)計芬蘭大廈的美學(xué)效果。因此，建筑師們應(yīng)該突破停留在建筑造型優(yōu)美和研究客戶居住行為束縛的設(shè)計觀念，認真去審查所選擇地理環(huán)境、自然風光中的精華來豐富建筑環(huán)境設(shè)計，才有可能創(chuàng)造出優(yōu)越的設(shè)計作品。丹麥的建筑大師JornUtzon設(shè)計的悉尼歌劇院就是鮮活的例證，那三面臨海的地理環(huán)境以港灣大橋做背景，由藍天白云、碧海遠景、綠島近景做依托。把位于貝尼朗岬角上的悉尼歌劇院打造成既像多艘準備出海的帆船，又像多組棲息海灣的貝殼，這種抽象的建筑設(shè)計與現(xiàn)實地理環(huán)境選擇的完美統(tǒng)一，使悉尼歌劇院成了舉世矚目的世界著名建筑，讓澳大利亞人驕傲的宣稱“人無我有”而不可再翻版，望塵莫及而不可再造。

3區(qū)域環(huán)境設(shè)計（城區(qū)或社區(qū)環(huán)境設(shè)計）

3.1區(qū)域環(huán)境設(shè)計的發(fā)展與現(xiàn)狀性

150年前，奧姆斯特德設(shè)計的美國紐約中央公園，開創(chuàng)了在城市創(chuàng)造人與自然和諧共生的新紀元，自此以后，歐美各大城市相繼掀起了一場城市環(huán)境美化運動，可見，漂亮的區(qū)域環(huán)境設(shè)計，優(yōu)雅的園林景觀布局是人們對美好宜居生活的向往。這些年來，我國建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，也的確是沿襲著這一美好向往發(fā)展的。我們在大城市里所見到的不再是以前那些光禿禿的鋼筋混凝土叢林，而是綠色花園式的智能建筑，這說明城市居民已經(jīng)擺脫了以前那種單純吃、穿、住、行的生活格局，跨進了社會和諧生存和生態(tài)宜居生活的門檻。建筑師們也瞄準著這一門檻，時刻高舉著以人為本的大旗進行著區(qū)域環(huán)境優(yōu)化設(shè)計，無奈社會發(fā)展的進程太快，環(huán)境設(shè)計的確難以跟上時展和人們?nèi)找嫣嵘邩藴噬钜蟮牟椒?，加之各種社會因素、環(huán)境條件的約束，致使建筑師們絞盡腦汁也只能做到讓勞碌奔波一天后的人們回到社區(qū)，看到那賞心悅目的漂亮環(huán)境能獲得一絲心靈安慰，得到一種心理寄托，使跌宕起伏的心靈能被區(qū)域環(huán)境優(yōu)雅極致所征服，讓人們感到社區(qū)就是家，社區(qū)就是溫馨的港灣。

3.2區(qū)域環(huán)境設(shè)計的理念與效果性

隨著人們對生活品質(zhì)的追求和環(huán)境保護意識的提高，購買居住場所已經(jīng)從單純的看地段、看戶型轉(zhuǎn)變到慎重地看生態(tài)環(huán)境、看綠化布局、看設(shè)施配套等層次上來。雖說每個建筑物在建造前已經(jīng)做過環(huán)境因素評估，但人們不再滿足于種些花草，栽幾棵大樹的簡單園林種植，而是把園林景觀規(guī)劃置于區(qū)域環(huán)境設(shè)計上來衡量。一個區(qū)域環(huán)境的營造是否滿足居民賴以土地而生存、賴以區(qū)域環(huán)境而生息是人們對建筑環(huán)境設(shè)計的新要求。碧桂園在馬來西亞所建的綠色森林城市，就是根據(jù)人們宜居的新理念建造的。馬來西亞的綠色森林城市，是通過在建筑物外觀造型上植綠，巧妙地體現(xiàn)出“綠蔭深處有人家”的生態(tài)綠化效果，而有些工程的區(qū)域環(huán)境本來就不寬闊，有些建筑師熱衷于在區(qū)域內(nèi)做大廣場，如中心廣場，空中花園之類都有，甚至對園林設(shè)計極盡奢華地求大求奇，但這些區(qū)域環(huán)境設(shè)計是否與區(qū)域內(nèi)的建筑物相融卻不曾考慮，更談不上溫馨的港灣是要靠以人為本的區(qū)域環(huán)境設(shè)計來渲染的設(shè)計思想。從而導(dǎo)致不倫不類之杰作眾生，打個比方：如果把埃及的巨大金字塔搬到北京天安門廣場上，這能相匹配嗎？難怪魯迅先生說：“福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰‘龍舌蘭’?！蔽覈翊鷮W(xué)者李魚也說過：“土木之事最忌奢靡，匪特庶民之家當崇儉樸……”可見，一味盲目奢侈地求奇大雅，而不以人為本地注重與建筑物相融的區(qū)域環(huán)境設(shè)計，不但增加了日后的維護費用，而且達不到創(chuàng)意標新的效果。

3.3區(qū)域環(huán)境設(shè)計的特色與規(guī)律性

區(qū)域環(huán)境設(shè)計要以人為本地突出地方特色，要適用地理氣候，要尊重客觀規(guī)律。北方城市夏季蒸發(fā)量大，如作大片動態(tài)水景，不但耗水量驚人，而且違反了北方地區(qū)本來就缺水的客觀規(guī)律。而南方地區(qū)雨水豐富，在考慮成本控制的前提下，在區(qū)域環(huán)境內(nèi)設(shè)計小型池地噴泉替代大面水景，或作潺潺流水襯托環(huán)境，這種環(huán)境設(shè)計既滿足了居民的“親水情節(jié)”，又增添了無限情趣，更融合了南方地區(qū)的氣候特點。

3.4區(qū)域環(huán)境設(shè)計的人文與生態(tài)性

區(qū)域環(huán)境設(shè)計要與“生態(tài)覺醒”同步。隨著人們文化生活水平的提高，社會文明程度的進步，建筑師們應(yīng)把健身、休閑、娛樂等多功能設(shè)施配置于區(qū)域環(huán)境設(shè)計中。如把綠地中曲徑通幽的林蔭小徑設(shè)計為鋪上卵石的健身休閑林蔭小路，以滿足人們生態(tài)足療的需要；在園林景觀設(shè)計中增設(shè)一些健身器械，讓人們舒展身姿、活動筋骨……所有這些生態(tài)覺醒設(shè)計，要以人為本地力求達到區(qū)域環(huán)境的舒適性、文化性、和諧性的效果，以滿足人們健康生活的心理和生理要求，要于無深處地體現(xiàn)“以人為本”的人文生態(tài)環(huán)境設(shè)計理念。

3.5區(qū)域環(huán)境設(shè)計的軟硬件與情感性

人都具有感性和理性，在渴望獨立和寄托依賴的矛盾中，維護獨立的秘密領(lǐng)域和渴望公開的社會交流是同等的強烈，這反映在區(qū)域環(huán)境設(shè)計中，私密空間多以“家”為結(jié)構(gòu)單元形式出現(xiàn)，渴望社交則以共贏互利的方式來完成。因此，把網(wǎng)通婚介，社交娛樂，休閑購物等功能配套以“家”的溫馨模式體現(xiàn)在區(qū)域環(huán)境設(shè)計中，可以人為本地滿足人們多層次、多樣化的生活需求。建筑師不是建筑商，只關(guān)心設(shè)計效果，無需注重經(jīng)濟價值，因此在區(qū)域環(huán)境設(shè)計上，可超越于人們對生活深層次的追求，標新立異地把人們居住的空間環(huán)境、景觀布局、公用設(shè)施、交通樞紐、醫(yī)療商務(wù)、健康娛樂等硬件環(huán)境設(shè)計得盡善盡美，更應(yīng)創(chuàng)意標新地把人們的精神文明建設(shè)、社會文化交流、生活文明傳承等軟件環(huán)境無形地刻印在區(qū)域環(huán)境設(shè)計中，讓人們在所處的生活區(qū)域環(huán)境中，尋找到“詩意般居所”的感覺。

4室內(nèi)環(huán)境設(shè)計

室內(nèi)環(huán)境系指人們生活、工作的小天地，是人們生活中最注重的部分。由于全社會物質(zhì)文明生活水平的提高和人們對建筑產(chǎn)品購買時的精挑細選，促使著建筑師們想盡辦法來優(yōu)化室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。建筑師們不得不利用平面變換、立體交錯、空間構(gòu)造等設(shè)計手法從整體到部分，從局部到細部來挖掘室內(nèi)每一寸合理空間，采用透視、錯覺、光影、反射、色彩變化等原理來進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計布局，以滿足人們渴望室內(nèi)環(huán)境美觀、大方、經(jīng)濟、適用的需要。

4.1室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的發(fā)展性

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不僅與人們的社會物質(zhì)生活直接相關(guān)，而且與人們的社會意識形態(tài)密切相連。從人們只要有房子居住的簡單滿足，到住上寬敞舒適的大戶型，再到住上功能設(shè)置齊全、環(huán)境設(shè)計優(yōu)雅的智能建筑，乃至發(fā)展到將來住上綠色環(huán)保生態(tài)建筑等，這一發(fā)展過程隨著經(jīng)濟條件的充實，促使人們對室內(nèi)環(huán)境的要求逐步提高，人們不再滿足于室內(nèi)墻上刷涂料來單一地美化室內(nèi)環(huán)境，而是在尋找優(yōu)秀的建筑師來進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，這種發(fā)展性已上升到了建筑藝術(shù)設(shè)計的范疇。

4.2室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的科學(xué)性

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要符合科學(xué)發(fā)展觀的道理。它的科學(xué)性價值體現(xiàn)在相關(guān)技術(shù)參數(shù)和性能指標上。如：所選擇的環(huán)保型裝飾材料，甲醛含量參數(shù)必須滿足生態(tài)環(huán)境指數(shù)要求；室內(nèi)設(shè)計的通風性、采光性、節(jié)能性、日照時間等必須滿足設(shè)計參數(shù)要求；圍護欄桿的高度，必須滿足規(guī)范規(guī)定的安全高度要求……建筑師本著美觀大方、舒適宜居、經(jīng)濟適用的原則，人性化地將人體工程學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)、聲光電學(xué)、建筑美學(xué)等科學(xué)原理融化在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，根據(jù)人們的生活習慣，人文精神等因素進行合理的功能分區(qū)、適宜的空間布局，使每一細節(jié)設(shè)計都極大限度地滿足人們宜居生活的需要。

4.3室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的環(huán)保性

綠水青山就是金山銀山。綠色是生命的象征，它蘊含著人類向往的生機活力，它充滿著人類希望的生存因子。自從人類意識到材料對生態(tài)環(huán)境污染問題的重要性后，人們追求綠色健康、環(huán)保生存的步伐從未停止過。從上世紀七十年代開始，一些發(fā)達性國家開始了對材料重新審視與思考的探索，最早的有德國于1978年就了世界上第一個環(huán)保標志“藍色天使”，警告人們要共同攜手保護生存空間和生態(tài)環(huán)境。隨后，加拿大于1988年執(zhí)行環(huán)境標志計劃“環(huán)境選擇”，北歐五國（丹麥、瑞典、挪威、芬蘭、冰島）于1989年實行了統(tǒng)一的環(huán)境標志“白天鵝”，中國于1993年10月也了青山、綠水、太陽和十個藍環(huán)組成的環(huán)境標志，社會進展發(fā)展到今天，已有四十多個國家推出了環(huán)境標志制度，如美國的“綠色簽章制度”，日本的“生態(tài)標簽制度”等，都以人為本地強調(diào)著生態(tài)材料的安全性和環(huán)保性，都以人為本地促進環(huán)保意識深入人心；環(huán)保實施家喻戶曉。建筑師在研究室內(nèi)環(huán)境設(shè)計方案時，已逐步將設(shè)計重點轉(zhuǎn)移到材料的生態(tài)性和使用性上來，在室內(nèi)空間、色彩、內(nèi)涵等設(shè)計思想上加入環(huán)境保護因素，竭盡全力地排除甲醛、氡、苯、放射性物質(zhì)等污染環(huán)境而給人類帶來的威脅，因此，環(huán)境污染問題也就成了建筑師在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時，必須精心研究的課題之一。

4.4室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的美學(xué)性

英國美學(xué)家帕克說過：“感覺是我們進入審美經(jīng)驗的戶門?！笨梢姡覂?nèi)環(huán)境設(shè)計的美學(xué)性是通過感知來認同的，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的效果是通過審美來實現(xiàn)的。現(xiàn)代生活中的人們，已經(jīng)把對美學(xué)的感知提升到藝術(shù)的角度來比較，具體體現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計上追求豪華漂亮，在裝飾材料上追求奢華上檔，在裝飾工藝上追求精雕細琢，在裝飾效果上追求品質(zhì)高尚，這一系列的過程，促使著設(shè)計師常常調(diào)整設(shè)計方案，通過空間立體變換、造型風格迥異、景觀舒適結(jié)合、色彩科學(xué)搭配等方法，力求使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計達到美、潔、雅、靜的美學(xué)效果。

4.5室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的宜居性

人們評價宜居城市是以社會文明度、經(jīng)濟富裕度、環(huán)境優(yōu)美度、資源承載度、生活便宜度、公共安全度等因素來評估的。而室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的宜居性，除了美觀漂亮的感知效果、家庭成員生活的和諧性外，室內(nèi)家私的設(shè)計布局、色彩風格、功能配套等經(jīng)濟適用性也是一個重要指標。設(shè)計師們在家私設(shè)計上十分注重櫥柜的高度、衣柜的深度、燈光的亮度、色彩的美學(xué)度、墻磚的美觀度等性能指數(shù)能滿足人們宜居的要求，這一宜居性要求是用“以人為本”的理念來精心營造的，充分體現(xiàn)出人性價值的份量。

5結(jié)語

建筑是人類物質(zhì)文化和精神文明的產(chǎn)物，是一種不可流動的固體音樂，但房子是用來住的，《敦煌宅經(jīng)》云：“宅者人之本，人者以宅為家?！奔沂侨说母谌伺c自然生態(tài)、社會環(huán)境、家庭組閣構(gòu)成人類生活的全部空間體系中，建筑師們要系統(tǒng)地、精準地讀懂人們炊食起居的生存行為、生活氣息，科學(xué)地、適用地、宜居地設(shè)計出人性價值極高的建筑作品來，以人為本地滿足人們美好生活向往的戀家需求。

作者：雍方洲 單位：長沙理工大學(xué)土木工程