民族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)論文

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一、彝族啞巴節(jié)里的彩繪分類

1.大啞巴：大啞巴的頭飾是用羊皮和野獸皮制作帽底，雛雞毛做冠頂，帽子前面安一面鏡子，帽子的左右各寫有“風(fēng)調(diào)雨順”“五谷豐登”的字樣，底色必須是黃色，象征地位和權(quán)力。大啞巴的臉部是一個(gè)財(cái)神字符，也是一個(gè)彝族傳統(tǒng)的神卦符號(hào)，紅底黑子，（臉部字符）。大啞巴的前胸畫一條黃龍，代表龍王，龍身延續(xù)兩條大腿。背部畫兩條青龍，代表龍子龍孫，龍身延續(xù)到兩只手臂，在背部還有太陽火球和彩云。

2.中啞巴和小啞巴：中啞巴和小啞巴的臉部有九鼓九藤、牛頭、太陽、九龍圖等，男女又各部相同，主要以色彩來區(qū)別，用黑白兩種顏色。男啞巴的身上畫有九龍九藤、女性生殖器、女性乳房、狩獵、農(nóng)耕、本地流傳文字等各類圖騰崇拜圖案。

3.彝族羅氏六大族支畢摩的臉部彩繪：主要是畫有崇拜圖案及族支符號(hào)，大畢摩與族支畢摩有區(qū)別。

4.村民臉部彩繪及牲畜彩繪：啞巴節(jié)單天每個(gè)村民，無論男女老少都要進(jìn)行臉部彩繪，男女有分別，羅氏各支也有區(qū)別。還有就是要對(duì)村中各家的牲畜進(jìn)行彩繪。

5.在七宣村彝族村，啞巴節(jié)單天要在村間各角落進(jìn)行文字表現(xiàn)，圖案彩繪和符章的掛貼。

6.在七宣村，村民家中立有倉龍文化的要在墻面上用瓦片鑲嵌牛頭、羊頭、夜貓頭等。特別有視覺震撼的就是七宣村村間墻體上懸掛的木板畫。彝族文化“啞巴節(jié)”在民族民間非物質(zhì)文化的系列中是一個(gè)很有特點(diǎn)的民俗節(jié)日，在活動(dòng)中能體現(xiàn)豐富的民族文化，就“啞巴節(jié)”彩繪來將可以在當(dāng)中看到民族的崇拜，敬慰圖騰，也可以看到彝族人的崇尚文化，彝族人的歷史文字，在繪畫中海可以看到彝族人民世代變遷的勞作習(xí)俗，人類的思想，意識(shí)的轉(zhuǎn)變。

二、彩繪所用的工具

“啞巴節(jié)”彩繪的最初歷史是用民間染料和自制的繪畫工具來完成整個(gè)的程序。在內(nèi)容上有固定的圖案，隨然不追求現(xiàn)代藝術(shù)的完美，但需要考究民間藝術(shù)的線條和民間藝術(shù)的色彩。

1.繪畫材料：彝族啞巴節(jié)進(jìn)行人體、道具、面具、實(shí)物等進(jìn)行彩繪藝術(shù)表現(xiàn)，所用的繪畫工具是民間較傳統(tǒng)的自制繪畫筆。

2.繪畫顏料：上述繪畫藝術(shù)表現(xiàn)所使用的顏料，不是專業(yè)的或是現(xiàn)代加工制作的繪畫顏料，而是民間百姓利用草本、木本、礦物粉末等材料混合調(diào)制的。一個(gè)國家一個(gè)民族對(duì)自己傳統(tǒng)文化的重視程度和界定范圍，直接關(guān)系到國家與民族的進(jìn)程，而一個(gè)從事民族文化藝術(shù)的個(gè)體或是團(tuán)隊(duì)，理解民族傳統(tǒng)文化不能單一的，片面的進(jìn)行，必須對(duì)客觀視覺的提升，對(duì)唯物主義的雕琢；需要對(duì)民族歷史淵源的滲透，感悟民族的宗教信仰，風(fēng)土人情，體驗(yàn)人們的生產(chǎn)生活方式，捕捉這個(gè)民族所保留的建筑模式、服飾特點(diǎn)、崇拜色彩、民族性格等等的形、聲、色。一件民族傳統(tǒng)美術(shù)繪畫藝術(shù)作品的表現(xiàn)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)是截然不同的，畫面內(nèi)容、色彩、構(gòu)圖不僅要符合讀者的視覺和欣賞需求，還要尊重民族傳統(tǒng)文化的根源。彝族啞巴節(jié)彩繪圖案、文字勾勒、色彩表現(xiàn)植根于民間上千年，并沒有隨時(shí)代的改而改變，所延續(xù)和保留的是百姓喜歡看，懂得畫，愿意畫的風(fēng)格，簡單的線條交錯(cuò)，明快的色彩搭配傳遞的是厚重的民族傳統(tǒng)文化信息。信息是“無形”的，符號(hào)和畫面是“有形”的，它及能滿足欣賞者的視覺需求，又能感染讀者的思維、心理。這就是民族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的絕妙，在傳承民族“傳統(tǒng)”文化的同時(shí)，對(duì)民族“傳統(tǒng)”文化的保護(hù)和弘揚(yáng)。

作者：陳勇 楊春平 單位：祥云縣彩云藝術(shù)團(tuán) 祥云縣文化館