鋼琴課程思政教學(xué)中三個(gè)維度探析

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［摘要］課程思政教學(xué)是當(dāng)前院校各個(gè)學(xué)科、專業(yè)教學(xué)的主流趨勢(shì)，這一趨勢(shì)為我們當(dāng)前應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人，即如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了新的發(fā)展研究方向。本文從我國(guó)開(kāi)展課程思政教學(xué)改革的大背景下，抓取高職學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政教學(xué)的角度，闡述鋼琴課程思政教學(xué)中的三個(gè)維度，即教師、教材和學(xué)生。從當(dāng)前這三個(gè)維度的現(xiàn)狀出發(fā)論述了在鋼琴課程思政教學(xué)中需要探討注意的問(wèn)題和亟待解決的途徑，從而實(shí)現(xiàn)三個(gè)維度的有機(jī)統(tǒng)一。

［關(guān)鍵詞］高職院校;學(xué)前教育鋼琴課程;思政教學(xué);三個(gè)維度

從思政課程向課程思政的轉(zhuǎn)變已是我國(guó)當(dāng)代高職院校教育教學(xué)發(fā)展的一個(gè)主流趨勢(shì)，在這一趨勢(shì)下，學(xué)校思想政治教育教學(xué)已不再是思政課的專利，而是要把思想政治教育滲透到每一個(gè)學(xué)科和專業(yè)教學(xué)中。基于這一背景，如何從學(xué)校鋼琴教學(xué)的角度建立和完善課程思政，或者如何發(fā)揮課程思政在鋼琴教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，是一個(gè)值得深思熟慮的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，課程思政之于鋼琴教學(xué)改革有著十分廣泛的意義，它的目的不僅再一次強(qiáng)化鋼琴教學(xué)的知識(shí)與傳授功能，而且對(duì)培育新時(shí)代社會(huì)主義藝術(shù)人才也影響深遠(yuǎn)，由此在本文中提出在鋼琴課程思政教學(xué)中應(yīng)當(dāng)建立和完善三個(gè)維度，從而更為有效地體現(xiàn)出課程思政的價(jià)值。

一、教師教學(xué)思維的廣度和深度

在學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴課程思政教學(xué)中，教師起到了關(guān)鍵性作用。首先，課程思政的豐富內(nèi)涵需要依靠教師理解和傳授。其次，課程思政的內(nèi)涵在于課程的育人效力，從思想觀念改善和創(chuàng)新的角度達(dá)到育人的目的。［1］鋼琴教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)自身專業(yè)技術(shù)能力的提高和思想道德修養(yǎng)的完善相結(jié)合，以德才兼?zhèn)涞膸煹滦摒B(yǎng)去展開(kāi)教學(xué)，以充滿人文關(guān)懷的人格去培育人才，從而對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。在當(dāng)前學(xué)校鋼琴教學(xué)中，主要采用“導(dǎo)師制”，即學(xué)生在學(xué)期間主要是跟隨指定的教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此教師的一言一行對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的形成與發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，所以鋼琴課程思政內(nèi)涵傳授的前提就是教師的德才兼?zhèn)洹Ｆ浯危n程思政的價(jià)值意蘊(yùn)需要通過(guò)教師的教育教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。在鋼琴教學(xué)中，無(wú)論是個(gè)體授課還是小組、集體授課，都是教師占據(jù)著主導(dǎo)地位，學(xué)生如何提高自身的思想品德修養(yǎng)和培養(yǎng)正確的價(jià)值觀在很大程度上依賴于教師的引領(lǐng)。課程思政的價(jià)值意蘊(yùn)在于合目的性、合規(guī)律性與合必然性。在合目的性方面，教師需要在充分把握鋼琴教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出價(jià)值，從培養(yǎng)鋼琴應(yīng)用型、綜合性人才的角度實(shí)施教學(xué)，而無(wú)論什么人才的培養(yǎng)都要把德育放在首位。在合規(guī)律性方面，就是教師在教學(xué)中把握好思想教育規(guī)律和鋼琴教學(xué)規(guī)律，將知、情、意、技有機(jī)地整合在一起，思政培養(yǎng)和專業(yè)技能教學(xué)相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。因此課程思政的價(jià)值意蘊(yùn)必須通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行體現(xiàn)，所以在課程思政的背景下，必須改變?cè)械匿撉俳虒W(xué)思路，從課程創(chuàng)新的角度突出課程思政思維的運(yùn)用，價(jià)值是內(nèi)容，教育教學(xué)實(shí)踐是形式，只有內(nèi)容與形式合理，才有利于課程思政的進(jìn)行，真正地讓學(xué)生在鋼琴學(xué)習(xí)中感受到思想的力量和人生的指引得益于教師的引導(dǎo)。［2］從以上關(guān)于鋼琴課程思政教學(xué)中教師關(guān)鍵性作用的分析中可以斷定，學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴教師需要不斷地充實(shí)自己的教學(xué)能力，為鋼琴課程的思政教學(xué)做好充足的準(zhǔn)備，這就需要教師在教學(xué)思維的廣度和深度上不斷地?cái)U(kuò)大和加深。其具體實(shí)施途徑可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行表述:一是知識(shí)傳授的教學(xué)思維。鋼琴作為一種器樂(lè)藝術(shù)，沒(méi)有技術(shù)的支撐難以駕馭，同時(shí)又包含著鋼琴家、鋼琴創(chuàng)作、鋼琴音樂(lè)共同構(gòu)筑成鋼琴文化。自鋼琴藝術(shù)發(fā)展三百余年來(lái)，無(wú)數(shù)的音樂(lè)家、演奏家以及音樂(lè)文化學(xué)者賦予了這件樂(lè)器更加深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。在鋼琴教學(xué)中，教師需要從知識(shí)廣度出發(fā)去闡釋鋼琴音樂(lè)，讓學(xué)生能夠接受更多技術(shù)之外的文化內(nèi)容。這說(shuō)明鋼琴教學(xué)不只是技術(shù)的教學(xué)，而是藝術(shù)的教學(xué)，技術(shù)不是鋼琴教學(xué)的唯一內(nèi)容。二是思想引領(lǐng)的教學(xué)思維。在鋼琴課程思政教學(xué)中，教師在教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要起到思想引領(lǐng)的作用。在一首鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作、教學(xué)、表演、欣賞等各個(gè)環(huán)節(jié)中，都主要注重思想引領(lǐng)的作用。鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作包含了作曲家個(gè)人思想情感的融入和受到他所處于時(shí)代背景下社會(huì)思想的影響，由此鋼琴音樂(lè)雖然以樂(lè)譜記錄、音響外化，但是在記錄和外化的過(guò)程中卻蘊(yùn)藏著人文內(nèi)涵和精神。在教學(xué)和表演中，教師需要從解讀與闡釋的角度向?qū)W生講明白、說(shuō)清楚作品中的內(nèi)涵與精神，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解和體會(huì)，從而加深對(duì)作品的印象，才能夠體驗(yàn)和表現(xiàn)出自己的真情實(shí)感。這樣才能夠使欣賞者在音響的聆聽(tīng)和體驗(yàn)中感受到來(lái)自作曲家、演奏家內(nèi)心的聲音，由此而引起共鳴。因此，在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政教學(xué)中，教師的思想引領(lǐng)作用無(wú)疑是對(duì)音樂(lè)最為有效地闡釋。

二、鋼琴作品中的思政內(nèi)容和內(nèi)涵

鋼琴課程思政教學(xué)的依據(jù)和載體是教學(xué)內(nèi)容，即鋼琴音樂(lè)作品。在思政教學(xué)前提下，可以說(shuō)給予了鋼琴音樂(lè)作品更為深刻的闡釋。在以往的鋼琴教學(xué)中，教師和學(xué)生通常從以下幾個(gè)方面理解作品，即創(chuàng)作背景、音樂(lè)要素、演奏技巧、問(wèn)題解決等。在創(chuàng)作背景介紹中主要說(shuō)明作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格以及作品創(chuàng)作的原因，在音樂(lè)要素的介紹上，則關(guān)注作品的曲式結(jié)構(gòu)、旋律、織體、和聲等;在演奏技巧方面主要是教授作品中所涉及到的觸鍵、踏板、八度、和弦等具體的彈奏方法;在問(wèn)題解決上則主要是針對(duì)學(xué)生練習(xí)中出現(xiàn)的各種技術(shù)問(wèn)題、風(fēng)格問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明和答疑等。由此可以看出在鋼琴教學(xué)中對(duì)于作品的內(nèi)容更多的關(guān)注在音樂(lè)方面，而較少的涉及到作品的內(nèi)涵，以至于學(xué)生在彈奏過(guò)程中難以把握作品的風(fēng)格和情感態(tài)度。而鋼琴課程思政教學(xué)告訴我們，在對(duì)鋼琴作品的闡釋中，要始終將內(nèi)涵的表現(xiàn)放在第一位，樂(lè)曲中的各種演奏技巧是為表現(xiàn)內(nèi)涵而服務(wù)的。現(xiàn)在的問(wèn)題是，無(wú)論是教師還是學(xué)生，對(duì)鋼琴教學(xué)中的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，忽略了從作品創(chuàng)作思想、內(nèi)涵表達(dá)的角度進(jìn)行詮釋。［3］在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政教學(xué)中，對(duì)于作品中思政內(nèi)容和內(nèi)涵的把握需要教學(xué)各主體從教材建設(shè)的角度重視挖掘作品中的思政內(nèi)容及其內(nèi)涵。這樣不僅能夠延伸到作品的創(chuàng)作背景方面，還能夠體現(xiàn)出作品的思想深度。如在肖邦鋼琴音樂(lè)作品的教學(xué)中，有必要系統(tǒng)的對(duì)肖邦的生平、思想和作品特點(diǎn)進(jìn)行分析。如對(duì)肖邦生平的介紹，需要從波蘭當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景中進(jìn)行論述和分析，這也是肖邦個(gè)人及其鋼琴音樂(lè)民族性思想的由來(lái);而肖邦的很多練習(xí)曲如《革命練習(xí)曲》、根據(jù)波蘭民間舞曲創(chuàng)作的瑪祖卡、波洛涅茲等無(wú)不是滲透著對(duì)國(guó)家和民族的關(guān)懷。在浪漫主義中后期興起于歐洲各國(guó)的民族樂(lè)派，同樣是從國(guó)家、民族的立場(chǎng)出發(fā)，充分運(yùn)用民間音樂(lè)素材進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)出了對(duì)自己民族文化的尊重和敬仰，表現(xiàn)出了高度的民族情懷和時(shí)代精神，如俄國(guó)民族樂(lè)派巴拉基列夫、穆索爾斯基等人的鋼琴作品無(wú)不體現(xiàn)出具有民族特色的風(fēng)情;這一時(shí)期挪威的格里格、芬蘭的西貝柳斯等人更是從國(guó)家命運(yùn)和民族進(jìn)步的角度創(chuàng)作出了許多膾炙人口的鋼琴音樂(lè)作品。因此在教授這些樂(lè)曲時(shí)，通過(guò)對(duì)作曲家、作品的說(shuō)明可以讓學(xué)生深刻的理解到作曲家實(shí)際上與社會(huì)時(shí)代、國(guó)家命運(yùn)、民族精神同呼吸、共命運(yùn)，由此在教學(xué)和演奏這些作品時(shí)，也需要將內(nèi)心的情感同祖國(guó)的發(fā)展和民族的精神結(jié)合起來(lái)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和集體主義精神。中國(guó)鋼琴音樂(lè)雖然起步較晚，只有百余年的歷史，但是在內(nèi)容和內(nèi)涵方面卻有著無(wú)可比擬的豐富性。首先從內(nèi)容的角度看，中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作依托于五千年中華古老文明，對(duì)傳統(tǒng)文化有著廣泛的繼承，無(wú)論是鋼琴改編曲還是創(chuàng)作曲都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的支撐。如《牧童短笛》《花鼓》《夕陽(yáng)簫鼓》《百鳥(niǎo)朝鳳》等，這些根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)改編和創(chuàng)作的作品正體現(xiàn)出了中華民族所特有的藝術(shù)審美和文化審美。這些作品都高度的體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的寫(xiě)意風(fēng)格，以描繪性、戲劇性的手法表現(xiàn)出了情景交融的意境。同時(shí)在內(nèi)容上也不難看出，中國(guó)鋼琴音樂(lè)除了具有民族性的特征外，也深刻的反映了時(shí)代的發(fā)展和變化，實(shí)現(xiàn)了民族性與時(shí)代性的結(jié)合，如反映建國(guó)初期農(nóng)村的改編曲《翻身的日子》、根據(jù)冼星海作品《黃河大合唱》改編的《黃河協(xié)奏曲》等作品則反映出了中國(guó)人民為了解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的英勇斗志和拼搏精神。在鋼琴教學(xué)中，如果單純地從技術(shù)層面上對(duì)這些作品進(jìn)行講述，那么學(xué)生則不能完全理解作品的主題，如果教師能夠從作品創(chuàng)作背景、創(chuàng)作內(nèi)涵的角度進(jìn)行講解，則會(huì)不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過(guò)情感共鳴的作用進(jìn)行彈奏，則具有事半功倍的效果。其次從中國(guó)鋼琴作品中所具有的內(nèi)涵看，這些作品中所反映出的民族性、時(shí)代性以及所蘊(yùn)藏的精神、氣質(zhì)共同形成了中國(guó)鋼琴音樂(lè)與中華民族傳統(tǒng)審美、思想之間的關(guān)系，其內(nèi)涵之處就在于對(duì)當(dāng)代人們提出了殷切的期望，即以鋼琴課程思政教學(xué)的方式使這一內(nèi)涵永遠(yuǎn)的繼承下去。因此，在學(xué)校鋼琴教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，從作品的理解和闡釋中挖掘思政的內(nèi)容與內(nèi)涵，通過(guò)教學(xué)這一育人的途徑達(dá)到傳承的目的。

三、學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)與修身意識(shí)

對(duì)于新時(shí)期高職院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，他們本身作為育人的對(duì)象，也是課程思政教學(xué)的主要接受者。從鋼琴課程思政教學(xué)的角度看，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的身份角色有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。第一個(gè)身份是新時(shí)代的藝術(shù)教育的傳承者。經(jīng)過(guò)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生不僅專業(yè)技藝方面有所突破和提高，更是通過(guò)教師的引導(dǎo)教育，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育在傳承與內(nèi)化中產(chǎn)生自己的理解，不斷地為藝術(shù)注入新時(shí)代的血液，成為新時(shí)代的藝術(shù)教育的傳承者。當(dāng)學(xué)生畢業(yè)走向工作崗位之后，仍然以在學(xué)校中所掌握的知識(shí)、技能、思想為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)課程思政深入理解，可以在工作過(guò)程中更好地實(shí)現(xiàn)優(yōu)良品德思想的傳播。第二個(gè)身份是中華優(yōu)秀文化和民族精神的傳承者。學(xué)生除了在專業(yè)上有所提高之外，還需要在精神層面和思想層面得到不斷的升華，如果沒(méi)有正確價(jià)值觀的引導(dǎo)和樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想則不會(huì)在人生道路上創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)。說(shuō)過(guò)“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂”。因此要使中華民族能夠長(zhǎng)期永存，離不開(kāi)我們每一個(gè)個(gè)體的努力，而要想努力得到回報(bào)，就必須要有著繼承傳統(tǒng)文化的理想和科學(xué)的思想指引。由此作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，傳承是一種動(dòng)力，更是一種使命和責(zé)任。通過(guò)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政教學(xué)，既能夠讓學(xué)生深入把握鋼琴藝術(shù)的精神內(nèi)容和價(jià)值，同時(shí)又能夠從中體會(huì)到理想、思想的重要性，從而承擔(dān)起歷史使命和時(shí)代責(zé)任。第三個(gè)是社會(huì)道德品質(zhì)的實(shí)踐者和受用者。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)體的發(fā)展，只有每一個(gè)人在社會(huì)生活中不斷完善自身的道德品質(zhì)，才能夠使社會(huì)發(fā)展得更加和諧。學(xué)生需要知道，音樂(lè)不僅具有藝術(shù)內(nèi)涵，還有著社會(huì)內(nèi)涵，就是音樂(lè)的“和”之效力與“和”之品德，演奏鋼琴音樂(lè)是一個(gè)和諧身心、愉悅身心、感染他人靈魂的過(guò)程，同時(shí)鋼琴教學(xué)也是一個(gè)讓人們認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和實(shí)踐美的過(guò)程，這一切的過(guò)程都是圍繞“和諧”而展開(kāi)，從個(gè)人之和達(dá)到與他人之和，從而構(gòu)筑起社會(huì)大眾之和，由此每一個(gè)人的道德品質(zhì)在潛移默化、循序漸進(jìn)中得到提升。由此可以看出學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生無(wú)論是在學(xué)期間還是步入社會(huì)，都體現(xiàn)出社會(huì)道德品質(zhì)的實(shí)踐者和受用者身份。從以上三個(gè)身份角色的辨析看，在課程思政教學(xué)的背景下，作為學(xué)前教育學(xué)生需要從學(xué)習(xí)意識(shí)和修身意識(shí)兩個(gè)方面來(lái)提高自己。首先要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅在于歷史上產(chǎn)生的眾多風(fēng)格的鋼琴作品，而且還包括鋼琴作品中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，由此在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)摒棄“唯技為上”的觀念，注重從作品分析的角度去探索作品的思想價(jià)值，感受其中的人文精神，逐步達(dá)到人文關(guān)懷，這樣才會(huì)使自己的演奏水平得到進(jìn)一步的提升，而在演奏水平不斷提高的過(guò)程中自己的思想和心靈也會(huì)得到不斷的凈化，真正的體現(xiàn)出鋼琴的藝術(shù)價(jià)值和思想教育價(jià)值。其次就是要有修身意識(shí)，南宋詩(shī)人陸游臨終之時(shí)曾告誡子孫說(shuō)“汝欲學(xué)作詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。這句千古名言的哲理性對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，要想將自己的專業(yè)練到一定程度，單純的從鋼琴內(nèi)部探索是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是要將鋼琴之外的，能夠有利于專業(yè)發(fā)展的因素融入進(jìn)來(lái)，加強(qiáng)自身的外延修養(yǎng)才能夠使專業(yè)提高。由此可以看出，鋼琴課程思政與鋼琴藝術(shù)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者缺一不可。筆者認(rèn)為，學(xué)生的“詩(shī)外”修養(yǎng)主要是思想、精神、文化的修養(yǎng)，在專業(yè)學(xué)習(xí)的道路上不斷使自己的思想得到升華，不斷地完善價(jià)值觀和人生觀，才能夠提高道德品質(zhì)和文化素質(zhì)，這也是鋼琴課程思政教學(xué)對(duì)學(xué)生提出的客觀要求。結(jié)論從課程思政的典型作用和現(xiàn)實(shí)意義看，其實(shí)施的主要目的是將專業(yè)教師的教學(xué)思維轉(zhuǎn)移到育人上，從而逐漸揚(yáng)棄單一的授業(yè)思想，真正的做到傳道、授業(yè)、解惑的有機(jī)統(tǒng)一。在鋼琴課程思政教學(xué)方面，既要教會(huì)學(xué)生具備專業(yè)的音樂(lè)知識(shí)和彈奏鋼琴的技能，又需要引導(dǎo)學(xué)生善于從所學(xué)音樂(lè)作品中挖掘思政的元素，從而達(dá)到知識(shí)、技能、思想的高度統(tǒng)一。在這一過(guò)程中，就將教師、教材、學(xué)生三者緊密地結(jié)合起來(lái)，形成了牢固而不可分割的三個(gè)維度，真正的體現(xiàn)出在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政的教育教學(xué)中，教師是關(guān)鍵、教材是依托、學(xué)生是主體的“三角”整體，只有充分地認(rèn)識(shí)組成這個(gè)整體的各個(gè)方面的關(guān)系，才能夠真正的體現(xiàn)出學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政的意義和價(jià)值。

注釋:

［1］鄢顯俊．論高校“課程思政”的“思政元素”、實(shí)踐誤區(qū)及教育評(píng)估［J］．思想教育研究，2020(02):88—92．

［2］唐芳云．立德樹(shù)人:高校“課程思政”價(jià)值定位的哲學(xué)審視［J］．理論導(dǎo)刊，2020(02):121—124．

［3］王學(xué)儉，石巖．新時(shí)代課程思政的內(nèi)涵、特點(diǎn)、難點(diǎn)及應(yīng)對(duì)策略［J］．新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2020(02):50—58．

作者:雷勵(lì) 單位:廣東江門(mén)幼兒師范高等專科學(xué)校