古代文學的孔子文學思想思考

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【摘要】孔子的文學思想對于儒家文化的形成與發展有著重大意義，研究孔子的文學思想不僅能夠從中提煉出優秀的傳統文化，同時也能夠從這些珍貴的史料中了解認識古代文學中的文學創作模式、思想道德水準、審美取向以及價值觀念等。由此，本文便古代文學的內涵入手，以孔子的文學思想為中心提出幾點思考，以期為各位讀者提供參考。

【關鍵詞】古代文學；孔子；文學思想；思考

古代文學不僅是我國傳統文化中高超歷史成就的集中體現，同時也在世界文化中占據著極為重要的地位。孔子作為其中的代表人物，其文學思想對后世也產生著深遠的影響。據此，針對古代文學與孔子文學思想所做出的分析，也便具有十分深刻的價值意義。

一、古代文學的相關概述

古代文學中包含了民族文化、政治教育、歷史風情、風俗禮儀、民族性格、建筑服務、思想個性以及其他諸多方面的內容。古代文學是同個人生活情況與思想境界有著密切關聯的，因而探討古代文學的重要性與價值內涵也成為時展的內在需求。古代文學對于思想政治教育、愛國教育、道德水平教育以及抵抗逆境、戰勝挫折等健全人格教育均有著重大影響。以孔子文學思想為窗口分析古代文學，也成為提高文化教育水平的必由之路。其中的先進、有益之處也應被吸收到現代社會之中。

二、古代文學與孔子文學思想的價值

（一）傳統文學與孔子“文”與“質”觀

孔子在《論語•雍也》中寫明“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”其大意可以被闡述為：性情過于直率就顯得粗魯，禮儀過于恭敬就顯得虛浮，恰當的性情與禮儀，才是人們該有的樣子。從這段“文”與“質”的論述中表現出推崇的關于“君子”最為理想的人格。二者和諧統一，也成為儒家學者的共識。“質”可以指品質的質樸，“文”則指代修養，孔子說個人沒有文化修養就會顯得粗俗，而過于文雅就會變成書呆子，所以“文質彬彬”成為最佳狀態。從這段辯證關系中可以總結出，孔子所提出的文與質是既對立統一又互相依存，而這種思維成為傳統文化中常見的思維形式。如同樸與文采是同樣重要的，這種矛盾的統一性表現也成為古人追求“平衡”、“和諧”的經驗習慣。經過兩千多年的實踐，孔子的文質思想不斷得到豐富和發展，極大地影響了們的思想和行為，產生了深遠的影響。[1]文是外表，質是內在。對一個人而言，質是質樸的天性，是指內在的品質、道德等方面；而文則是他的文采、文明等，是指外在形式特征。而在當今社會中，克服“質勝文則野”的途徑,就是通過學習，達到知禮儀、講禮貌。要克服“野”的行為，樹立美的形象，注重文明禮儀修養與積極開展形式多樣的實踐活動，不斷提升文明素質和文明禮儀程度，塑造好自己的良好形象，才能使自己邁上更高的臺階。

(二)古代文學功利觀與孔子“美”、“善”觀

孔子在《論語•為政》中說道“《詩三百》一言以蔽之，曰“思無邪””，這也成為孔子對文學的審美的基本路向。傳統文學講究自然美、生活美、藝術美、形象美、崇高美、人美、心美。例如，《論語》中子謂《韶》中的“盡美矣，又盡善也。”孔子談到對藝術的評價問題。他很重視藝術的形式美，更注意藝術內容的善。美與善在倫理價值上有高下之分，這也與當下所強調的藝術的社會功能是相符合的。[2]孔子提到要“盡美盡善”，即藝術形式美，內容也很好，孔子要求既要形式美，內容還要善。二者關系是共同促進的，形式美是外在，內容美是內在的，將兩者兼顧，達到形式和內容都美的目的，在內外兼美的情況下，使得孔子所說的人道精神得到更好的展現。孔子的美學觀可以概括為“美”在“仁”的里面，也就是美在于“善”。雖然有人將孔子的美學思想歸結于超脫現實主義的審美，認為這是倫理道德領域中人道主義，而非現代哲學意義上的人道主義，但是基于倫理道德層面的豐富發展，也能夠讓審美在文學藝術領域中獲得更好的發展。

（三）“興、觀、群、怨”與古代文學

《論語•陽活》中寫道：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”其意為“同學們怎么不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”這是對詩歌社會作用最高度的贊頌。[4]詩所具有的認識、教育、審美三大作用，也在其中得到深刻體現。孔子關于詩的解釋也被后人廣泛的應用，成為表達儒家思想的重要內容。

三、結束語

孔子的文學思想無論是文學教育層面、禮制精神層面以及其他的思想內容，都作為智慧結晶在世界文化中閃耀著耀眼光芒。人道主義、秩序精神是中國古代社會政治思想的精華，重義輕利、見利思義的義利觀與“富民”思想，以及美學思想核心為“美”和“善”的形式內容統一，其美學思想也對后世的文藝理論影響巨大。

參考文獻

[1]劉建盛.孔子文學思想對中國古代文學的影響[J].現代交際,2016.

[2]王建霞.淺析我國古代文學的教育思想[J].語文建設,2013.

[3]孫少華.論“言之無文,行而不遠”的文學實踐功能[J].上海大學學報(社會科學版),2012.

[4]蔡朔冰.古代文學的教育作用探究[J].安徽文學(下半月),2014.

作者:黎一沐 單位:長沙市雅禮中學