基于以現代文化解讀古代文學

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了基于以現代文化解讀古代文學范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

一.先聲奪人

激趣入境剛一上課，教者便用多媒體音頻展示了“臺灣第一詞人”方文山的作品 《菊花臺》，然后在優美的旋律中拋出一連串的問題：這是誰的作品？你們喜歡這歌詞嗎？為什么喜歡？這種音樂鑒賞與語文結合的方式首先拉近了課程與學生的距離，引發了學生極大的興趣，為下一步教學奠定了良好基礎。在學生回答中老師可以見縫插針地滲透中國古典文學語言的魅力，以及審美觀點與批評方法對認識事物的重要性。

二.趁熱打鐵

合作探究借學生熱烈討論的熱情，再把問題深入。這首詞作中“菊花”這一“意象”的來源是什么？在學生思考中，播放電影《滿城盡帶黃金甲》的片尾視頻：夫妻反目，父子相殘一系列驚悚的血腥宮斗后，成千上萬朵菊花“淡定、從容、優雅”地掩蓋一切恩怨情仇，與電影開頭的滿眼“素菊”前后呼應，仿若一切未曾發生一樣，全片運用了“菊”這一意象，以其典雅暗示了人本應有的價值觀。然后給出司空圖《二十四詩品典雅》中的核心句“落花無言，人淡如菊”，從而介紹作者和典雅的全文。指出“人淡如菊”是唐人所推崇和追求的境界和品格。然后可以組織學生分組討論問題：若以畫面形式展現，這首典雅包含了幾個畫面？又召示出幾層境界？探究后得出結論，典雅全詩里包含了三種境界：第一種是“人生得意須盡歡”的雅致，如文“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。”表露得勢時的內斂灑脫；第二種是“孤云獨去閑”的雅趣，如文所述“白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠蔭，上有飛瀑。”盡顯于無拘束中率意適情的風雅；第三種境界是“身無錦繡，心無明月”的雅德，如文所述“落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。”終歸恬淡脫塵的心境。

三.依本溯源

深入淺出解析了文本，再展示《菊花臺》的歌詞。重點指出：典雅全文不僅本身堪稱一首耐人尋味的佳詩，更為重要的是它還是評價其它詩、詞乃至藝術作品的一把標尺。武漢大學李建中教授說過：“中國傳統文論的批評文體不同于西方‘分科治學’批評，文學是文學，批評是批評，中國傳統文論的批評文體常常是在敘事和抒情中明理。”方文山將“菊”作為其歌詞的意象，虛實相生創造出一種獨特的類似于中國詩的境界。“菊花殘/滿地傷/你的笑容已泛黃/花落人斷腸/我心事/靜靜淌”，“斷腸”出自馬致遠“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下。斷腸人在天涯。”秋風凄，菊花零，伊人的模樣也已然在淚水中模糊。此句運用“通感”的修辭手法，將視覺中“菊花的黃”與觸覺下“黃的笑容”混淆一起，自然深刻，使人感到，那溫暖的笑容正在逐漸淡化、如逝，哀婉而又揪心的情感自然流露。無論字詞的斟酌，還是用典，修辭格的使用，盡得古典文學創作中的典雅與莊重。因此這種只可意會，不盡言說的“古典美”，使得方文山的歌詞在白話盛行的年代“鶴立雞群”。

四.詩音畫舞

拓展延宕在學生意猶未盡中指出各類藝術形式的審美理論和批評方法都是相通的，然后快速切換畫面王亞彬的《扇舞丹青》舞蹈視頻。音樂背景配以《高山流水》的曲子，舞臺背景配以張大千的潑墨山水畫，王亞彬一襲白衣，如“仙子天中來，飄落塵世開，隨風入畫里，仙境幾徘徊，飄緲云煙過，悠悠六出開，蒼山遮不住，絲絲墨香來。”可以讓學生談觀后的感受，90%以上的學生都會有談感受的主動要求，這種美的享受使人很難不用“典雅”“飄逸”來解讀。經此順理成章地將《典雅》引渡到文藝評論的標尺上，完成了教學難點的傳達，而此時也把“以學生為主體”的課堂理念完美地付諸了實踐。

五.回歸主旨

美的發現最后做回歸主旨的總結。羅丹說過“世界上不缺少美，而是缺少發現的眼睛！”通過現代元素音、詩、畫、論的多角度結合，讓學生發現中國古典文學的美，了解中國古典文論的的精妙，學會用古典文藝理論的“以文學模式去鑒賞文學作品”的“體味方法”去揭示現代世界的美。可以說在整個教學中，我們擺脫了知識灌輸式的單調授課模式．充分運用了現代化的教學手段和全新教學理念，用現代流行元素深入淺出地把這些古典佳文當成一個鮮活的審美對象，使學生真切地感受到這篇文章是美文，從而引導學生欣賞古典名著，培養學生古文學習興趣，增強學生審美情趣，以彰現語文所蘊涵的人文張力。

作者：朱艷波 單位：內蒙古師范大學