多媒體語境下的文學經典傳播
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了多媒體語境下的文學經典傳播范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
【摘要】以體裁為軸心建構的文學傳播形態，能編織文學發展的整體樣貌，建立文學坐標，直觀地呈現經典的獨特價值，凸顯作家的獨特貢獻，其是應對多媒體時代文學經典碎片化傳播困境的一種策略，也是文學傳播活動在新時代語境下進行的一種自我調適。
文學經典在傳播中存在，傳播方式的改變影響著經典價值的發揮程度。在多媒體時代，文學的傳播與接受呈現碎片化特點，這極大地削弱了經典的人文價值。應對多媒體時代文學經典的傳播困境，不僅要關注媒介發展對文學活動的外部影響，還要深入文學內部充分挖掘傳播點。以體裁為軸心建構的文學傳播形態，是多媒體時代文學經典去碎片化傳播的一種探索，也是文學傳播活動順應時展而進行的一種自我調適。
一、碎片的產生：新興傳播方式與傳統接受形態碰撞的一種結果
文學經典閱讀是提升人的感性素質的重要途徑。整體地閱讀，系統地思考，才能深入經典肌理，汲取人文力量。然而，文學傳播的整一性現今正面臨前所未有的挑戰。在多媒體時代，信息在傳播過程中被各種媒介分割成零散的碎片，碎片化傳播產生了碎片化的文學接受，以手機、平板、電腦等為載體的碎片化閱讀越來越盛行；提供碎片化閱讀內容的公眾號和APP為博得關注、獲取流量，往往將華章名著進行壓縮或分割后，以消遣、快餐的方式分享給受眾，這對經典魅力的展現和價值的傳播造成極大的干擾［1］。高校是文學經典閱讀的理想場所，也是文學傳播的重要地帶。在校大學生是全民閱讀的主力軍和示范力量，只有推進大學生群體的高質量閱讀，才能更好地提高全民閱讀的質量。當前，高校的文學經典傳播主要有兩種形態。第一種是文學史形態，主要適用于文學專業的核心課程。它以文學的時間發展順序為主線，解析文學現象和作家作品，從而使學生獲得對文學發展脈絡的全面了解。這種傳播形態以史為綱，系統性較強，多媒體傳播環境對其干擾相對較小。第二種是作品形態，主要適用于非文學專業的基礎課程。特殊的教學定位和有限的課時設置決定了其文學課程只能淡化“史”的色彩，轉而以作品為中心和主導，以便學生專注于領會經典的魅力。這種傳播形態的系統性和連貫性較弱，作品在傳播過程中以個體的方式出現，作品與作品之間沒有必然的聯系。缺乏內在關聯的孤立文本經由多媒體的分割式傳播，最終只剩下七零八落、殘缺不全的語言零件或影像碎片，學生從作品的浮光掠影中無法獲得對經典深入、完整的理解，使得作品教學形態的短板在多媒體語境下進一步被凸顯。那么，在以作品為主的傳播形態中，如何避免碎片化，保持文學的完整度，使作為文學受眾的大學生真正受到經典的滋養，是多媒體時代向文學傳播活動提出的新課題。
二、體裁的回歸：多媒體時代文學經典傳播去碎片化的一種可能
應對多媒體語境下文學經典的碎片化傳播，人們往往更多地關注和解決媒介發展對文學外部生存環境的顯性影響，而忽略文學作為一種傳播活動其自身的能動性。以體裁為軸心建構的文學傳播形態，便是從文學本體要素中尋找傳播路徑、優化傳播效果的一種嘗試。文學體裁是文學作品所采用的特定的藝術結構。體裁是文學的外部表現形式，但它對文學的意義卻超過了形式因素。首先，體裁具有審美意義，每種體裁在語言、結構、情感表達、形象塑造上都有獨特的審美價值；其次，體裁具有類型意義，能幫助人們從紛繁復雜的文本中歸納出相似的結構，整體把握各類文學的規律和特點；最后，體裁具有歷史意義，各種體裁的形成、發展、演變和消失，串聯起來就是一條軌跡清晰的文學發展鏈條［2］。體裁不僅對文學創作有著重要的規范和制約作用，也對文學傳播和接受起著潛在的指導和支撐作用。中學階段的語文教材大都按體裁結構編寫，足見體裁對文學傳播的分量。然而，在高校的文學傳授過程中，體裁卻成了一個在場的缺席者，這不得不說是文學傳播的某種缺失。在多媒體時代，若能回歸體裁，重新發揮體裁的支撐作用，對于文學經典的碎片化傳播將起到積極有效的彌合作用。
1．有利于呈現文學的整體樣貌
經典的價值必須放在歷史維度中考量。文學史通常是按時間順序來編排作家作品，這是文學史的一種呈現方式。實際上，無論是文學的題材、體裁，還是創作手法等，都處在發展變化中，具有時間性和歷史性。其中，體裁尤具類型學意義，其大類相對穩定，便于歸納體系；小類呈現變化，便于窺見流變。體裁的更迭流變不斷推動文學發展，并造就一批又一批的文學大家和文學經典。以體裁為紅線編織另一種文學史，可以將零散的文本聚合為一個有機的整體，從另一個角度呈現文學發展的整體樣貌。
2．有利于傳遞作品的獨特價值
一部作品要想成為經典，重要條件之一是獨創性。正如布魯姆所強調的，“一部文學作品能夠贏得經典地位的原創性標志是某種陌生性。”［3］其中，藝術樣式的創造性、文學表達的新穎性對藝術經典的形成尤為重要。而獨創性需要與同類作品作比較才能更好地得到說明和表現。對于任何一部文學經典而言，體裁觀念的建立可使其處于一定的關系之中，有種可屬、有類可依，從而有自己在文學坐標上的價值參照，讓受眾從歷時性和共時性兩個維度上發現和擴充經典的意義和價值。3．有利于凸顯作家的開拓性作家的藝術思維是一種潛在的“文體思維”。作家在創作時，需要根據創作個性和才能、創作內容和意圖進行體裁選擇。選擇一種體裁便意味著選擇一種話語方式，其思維就必須在文體規范下展開。優秀的作家一方面沿著已有的體裁規范創作；另一方面不滿足于已有慣例，試圖開發表達形式的各種可能性，文體形式的每一種可能性探索都造就了一批名家和經典。文學經典之所以能從同時期的海量作品中脫穎而出，很大程度上得益于藝術家通過文體革新使之成為典范，因此，其在體裁的流變語境中能更好地展示作家的獨特風格和開拓性貢獻［4］。
三、體系的重構：體裁傳播形態的建構方式及接受效果
以體裁作為軸心和主線的文學傳播形態，就是以體裁及其統攝的作家作品作為一個有機整體推送給受眾，使其在系統的文學積累、整體的文學認知基礎上獲得對經典作品深入、完整的理解和領悟。
1．建構方式
建構以體裁作為軸心的文學傳播形態，需要打破原有的文學發展順序和作家作品編排方式，圍繞體裁這一關鍵詞進行體系重構。以體裁為主導，編織文學傳播鏈條。不同體裁具有不同的審美特征，以體裁為主導，可使文學接受活動各有側重點，避免所有作品按千篇一律的方式鋪陳；每種體裁都在繼承中不斷創新發展，其發展流變環環相扣、自成體系，可形成相對獨立而又完整的文學傳播鏈條。文學史上出現過多種體裁及體裁分類法，其中比較符合我國接受習慣的是傳統的“四分法”，即將體裁分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類。在多媒體時代，文學作品看似五花八門，但文體形態與紙媒時代并無本質區別，文體慣例也未因傳播媒介的發展而被顛覆。因此，以體裁為主導，對于古代文學作品或當代文學作品來說都是可行的。以作品為主體，建構文學價值坐標。體裁作為主線，并不是以理論描述的方式架空存在，而是通過代表性的作家作品體現其審美流變。作品仍是文學活動的重頭戲，只是傳播內容由體裁的審美特征及其發展流變來主導。單個作家作品在體裁建構的體系中就有自身的文學價值坐標，它與前期作品的歷時性對比形成坐標縱軸，與同期作品的共時性對比為坐標橫軸，通過這樣的坐標體系，其可向受眾直觀地呈現經典的獨特性和深刻性，凸顯作家的風格和開創性。
2．接受效果
近年來，筆者在傳媒專業的人文基礎課中實踐了以體裁作為軸心建構的文學傳播形態。文學課是傳媒專業的基礎必修課程，主要包括中國古代文學、中國現當代文學、外國文學等。課程的目的在于培養傳媒人才的文學鑒賞能力和人文素養，提升其專業綜合能力和素質。文學經典承載著豐富的人文價值，容納了大量優秀的傳統文化，是提升傳媒人才審美層次和人文素養最重要的文化載體之一。但如何實現人文價值和優秀文化的有效傳播，還需要量身定制一個適合傳媒類人才培養的文學傳授模式。從最初移植中文專業的文學史形態發展到后來被普遍采用的作品形態，這一探索已經有了長足進展，而基于體裁的文學傳播形態，則將這一探索又進行了優化和調整。從學生的反饋來看，基于體裁的文學傳播形態確實取得了更為理想的接受效果。首先，文學發展的線性順序雖被打破，但并未產生零碎感。相反，由于體裁流變環環相扣，學生更易于形成文學的整體認知，這有助于以系統的文學積累、完整的文學接受作為其基礎能力的文學素養的形成。其次，清晰的文學坐標便于學生找準作家作品在文學發展鏈條中的位置，并做出全面、深刻的評價，從而更大限度地傳播經典的價值，增強經典的人文力量。最后，不同體裁有不同的鑒賞側重點，這有效地避免了審美疲勞，同一體裁的流變展示了文學的各種可能性，使文學傳播活動成為一種充滿發現的審美期待，有效地提升了文學經典對學生的吸引力。可以說，基于體裁的文學傳播形態既兼顧了經典傳播的系統性，又凸顯了文學藝術的審美性；既避免了以時間為史的繁復冗長，又強化了作品之間的相互關聯，其是應對多媒體時代文學經典碎片化傳播的一種策略。以體裁作為軸心建構的文學傳播形態，通過發掘文學自身要素來優化傳播效果，在一定程度上彌補了新興傳播方式造成的價值缺失，是推進大學生高質量閱讀的有效策略，也是解決多媒體時代傳媒專業人文教育現狀的一種探索。
｜參考文獻｜
［1］蘇克軍，趙一非.經典的傳播與傳播的經典——碎片化時代文學經典的價值與意義［J］.華夏文化論壇，2014（2）：257-263.
［2］張全廷.文學體裁的多重意蘊［J］.山東社會科學，2007（8）：143-146.
［3］哈羅德·布魯姆.西方正典：偉大作家和不朽作品［M］.江寧康，譯.上海：譯林出版社，2011.
［4］翁再紅.藝術樣式的認同與藝術的經典化——以文學體裁的認同與合法化為例［J］.樂山師范學院學報，2010（9）：14-18.
作者：何玉艷 單位：廣西民族大學傳媒學院
