傳統(tǒng)服飾圖案融入工藝美術(shù)教學(xué)探究

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摘要：服飾是文化演變和傳承的重要載體，是歷史文化的外在表現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案具有較高的藝術(shù)借鑒價(jià)值，從圖案紋飾的層面來(lái)講，對(duì)服飾主題具有烘托作用，而且也是裝飾的符號(hào)化語(yǔ)言，這對(duì)工藝美術(shù)來(lái)講既有應(yīng)用價(jià)值，又有獨(dú)立的審美價(jià)值。工藝美術(shù)教學(xué)主要包含理論知識(shí)和實(shí)踐操作兩部分，將傳統(tǒng)服飾圖案融入實(shí)際教學(xué)，以實(shí)際案例豐富理論，可以為學(xué)生提供更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓工藝美術(shù)教學(xué)具有文化傳承意義。文章主要對(duì)傳統(tǒng)服飾圖案融入工藝美術(shù)教學(xué)進(jìn)行研究，探尋其在工藝美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值和作用，推動(dòng)工藝美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新改革。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾；服飾圖案；工藝美術(shù)教學(xué)

傳統(tǒng)服飾是中華民族文化的重要構(gòu)成，服飾圖案更精準(zhǔn)地反映了時(shí)代審美，具有深厚的文化底蘊(yùn)。但是在當(dāng)下高校工藝美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生的審美培養(yǎng)大多以西方審美為標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)文化融入不足。隨著社會(huì)發(fā)展，國(guó)家與人民實(shí)現(xiàn)了文化自信，審美觀念也發(fā)生變化。近幾年，各行業(yè)都出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化回歸的趨勢(shì)，傳統(tǒng)圖案、紋飾的應(yīng)用越發(fā)廣泛。因此，在工藝美術(shù)教學(xué)中應(yīng)融入我國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與審美。

1傳統(tǒng)服飾圖案的藝術(shù)特色

1.1可展現(xiàn)的題材十分廣泛

傳統(tǒng)服飾圖案是伴隨著傳統(tǒng)服飾而發(fā)展的，由于我國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案擁有幾千年的歷史積淀，圖案紋樣能展現(xiàn)的題材十分豐富，包括各種動(dòng)植物、自然風(fēng)物、幾何紋樣等，無(wú)論是抽象的還是具象的，都隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷改良和進(jìn)步。自我國(guó)原始社會(huì)晚期開始，天子冕服上的十二章紋便象征著自然界的日月星辰和飛禽走獸。到了奴隸社會(huì)晚期，紋樣流行夸張與變形，風(fēng)格相對(duì)猙獰。漢代紡織品紋樣以云紋為主，輔以神獸、吉祥漢字等，風(fēng)格莊重而古樸[1]。南北朝時(shí)期，外來(lái)文化帶來(lái)了幾何紋和宗教題材的紋樣，風(fēng)格更加多元化。到了隋唐五代，圖案紋樣更加寫實(shí)，主要是實(shí)際生活與花鳥圖案。宋代主要是文人雅士欣賞的山水亭臺(tái)、人文風(fēng)物。明清是在之前的基礎(chǔ)上發(fā)展，大多是吉祥圖案和時(shí)令節(jié)氣變化的圖案等[2]。

1.2裝飾手法豐富多樣

傳統(tǒng)服飾圖案裝飾手法十分豐富，圖案中的造型和結(jié)構(gòu)以及色彩的搭配能很好地展現(xiàn)傳統(tǒng)東方韻味。以戰(zhàn)國(guó)末年龍鳳虎的圖案為例，主要由龍、鳳、虎3種動(dòng)物構(gòu)成，顏色艷麗，在構(gòu)圖上使用鏡像對(duì)稱的曲線形紋樣，將植物與動(dòng)物的圖案交織在一起，頗具匠心。龍鳳造型相連，虎的造型簡(jiǎn)潔有力，龍虎之間形成爭(zhēng)斗之勢(shì)，而龍鳳之間則呈現(xiàn)嬉戲的狀態(tài)，圖案充滿浪漫和力量感。除此而外，還有漢代的變體云紋、唐代的花鳥蟲草、明朝的吉祥圖案以及清代的艷麗繁復(fù)圖案。無(wú)論哪個(gè)朝代，豐富多樣的裝飾手法讓傳統(tǒng)服飾圖案形成了獨(dú)特的風(fēng)格，具有很高的審美價(jià)值[3]。

1.3工藝水平較高

我國(guó)傳統(tǒng)服飾，大多采用印、染、織、繡等工藝制作。很多服飾圖案采用了多種刺繡方法，即便是同一個(gè)描繪對(duì)象，不同部位所采用的繡法也有很大區(qū)別。這些精湛的技藝在流傳之際不斷發(fā)展融合，形成了以蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四大名繡為主，多種工藝為輔的局面。正因如此，2008年奧運(yùn)會(huì)的絲綢頒獎(jiǎng)禮服才能吸引全世界矚目與贊譽(yù)，6款頒獎(jiǎng)服飾經(jīng)過125道工序制作，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)思維融入其中，精妙之處讓世界驚嘆，而這只是中國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案工藝技法中的一部分。

2傳統(tǒng)服飾圖案的研究?jī)r(jià)值

2.1藝術(shù)價(jià)值較高

正如上述所言，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾工藝經(jīng)過了漫長(zhǎng)的時(shí)間沉淀，歷史悠久，在具備中華民族自身特點(diǎn)的同時(shí)，也繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化的理念以及特征，同時(shí)還融合了各民族的特點(diǎn)。傳統(tǒng)服飾圖案所呈現(xiàn)的風(fēng)格與審美的樣式都是歷史變遷的表現(xiàn)，蘊(yùn)含著非常濃厚的文化氣息和藝術(shù)感，造型藝術(shù)同樣也具有較高的研究?jī)r(jià)值。民族藝術(shù)是歷史文化發(fā)展的沉淀和結(jié)晶，無(wú)論是古代陶瓷、青銅器上印有的花紋，還是至今仍然流傳的民間繪畫、紙雕等手工藝，都保持著古樸的藝術(shù)感與美感[4]。傳統(tǒng)服飾藝術(shù)也是其中之一，是匠人智慧與技術(shù)的結(jié)晶，具有較高的審美和研究?jī)r(jià)值，其圖案和形象至今依然能獲得認(rèn)可，說明其具有充沛的生命力。

2.2繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化

我國(guó)是多民族國(guó)家，服飾的種類豐富多樣。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族傳統(tǒng)服飾也發(fā)生了一定的創(chuàng)新與改變，但仍然符合當(dāng)代的藝術(shù)審美。以苗族為例，苗族服飾在選材與制作、加工方面都具有一定的變化，結(jié)合了時(shí)代新技術(shù)與藝術(shù)審美。但是在創(chuàng)新過程中，服飾的本質(zhì)與特色卻始終不變，既保留了傳統(tǒng)服飾特色，又符合時(shí)代審美需求，同時(shí)還能傳承苗族文化。因此，工藝美術(shù)教育應(yīng)重視文化的保護(hù)與傳承，要引導(dǎo)學(xué)生更好地保護(hù)這些原生態(tài)文化基因，并將其融入實(shí)際教學(xué)中。傳統(tǒng)服飾圖案對(duì)工藝美術(shù)來(lái)說是非常重要的資源[5]，其所反映的對(duì)象源于實(shí)際生活，經(jīng)過民間藝人的概括、濃縮與升華才形成了圖像化符號(hào)，蘊(yùn)含著中華民族歷史和文明。在傳統(tǒng)服飾圖案中汲取精神養(yǎng)分，能夠拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生更加了解藝術(shù)文化特征，并追溯其來(lái)源和所蘊(yùn)含的意義。可以說將傳統(tǒng)服飾圖案融入工藝美術(shù)教學(xué)，能夠極大地豐富高校工藝美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)讓學(xué)生在接觸傳統(tǒng)服飾圖案的過程中，感受實(shí)際生活賦予的創(chuàng)作靈感，幫助學(xué)生豐富藝術(shù)技能，讓學(xué)生充分感受到勞動(dòng)人民的智慧，進(jìn)而傳承中華民族傳統(tǒng)文化。

3傳統(tǒng)服飾圖案融入工藝美術(shù)教學(xué)的策略

3.1利用豐富的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生寫生實(shí)踐

由上文可知，傳統(tǒng)服飾圖案是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與人文風(fēng)物的凝練和反映，所以具有明顯特征，將其融入工藝美術(shù)教學(xué)能夠極大地拓展教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)服飾從原始社會(huì)末期發(fā)展至今，其圖案擁有多樣化特點(diǎn)，無(wú)論是圖案形式還是藝術(shù)紋理都有很多品類。以苗族服飾圖案為例，《舊唐書·南蠻傳》對(duì)苗族服飾以及穿衣風(fēng)格方面進(jìn)行了詳細(xì)的描述和記載。就當(dāng)下而言，苗族位于我國(guó)云貴地區(qū)，由眾多村寨構(gòu)成，其穿衣風(fēng)格與服飾樣式仍保留著古老的傳統(tǒng)，而這樣的民族在我國(guó)非常多。將傳統(tǒng)服飾圖案融入工藝美術(shù)教學(xué)，可以在課程體系方面進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生到民間原生態(tài)手工藝保存較好的地區(qū)進(jìn)行寫生和實(shí)踐，搜集與整理相關(guān)素材，為工藝美術(shù)教學(xué)增添更多資源。在此過程中，學(xué)生對(duì)服飾的裝飾以及圖案的了解也更進(jìn)一步，其編制、刺繡等相關(guān)技術(shù)也給高校工藝美術(shù)教學(xué)提供了更為生動(dòng)的教材。傳統(tǒng)服飾承載的不僅是人民的智慧，還有一個(gè)民族最質(zhì)樸和深厚的民族情感。服飾圖案的內(nèi)容題材十分廣泛，不僅有人物動(dòng)物、山川日月，還有吉祥文字及代表圖騰信仰等圖案，同時(shí)還可以通過服飾紋樣和顏色搭配區(qū)分著裝者的年齡和婚配與否[6]。比如苗族服飾中的蝴蝶紋樣，代表了苗族人祈盼平安和幸福的美好愿望。苗繡中蝴蝶紋和云紋的結(jié)合就是寓意如意吉祥。

3.2教師做好鑒賞引導(dǎo)，提高學(xué)生審美

對(duì)于所有的藝術(shù)形式而言，鑒賞是核心；對(duì)于藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)而言，鑒賞課更是一門核心課程，通過鑒賞課程，學(xué)生能夠形成基本的藝術(shù)審美觀。在以往的工藝美術(shù)教學(xué)中，鑒賞對(duì)象多為西方作品，由于歷史文化和民族習(xí)慣不同，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終存在一定的距離感，而且在西方作品熏陶下，學(xué)生審美逐漸西化。我國(guó)擁有瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)服飾圖案就是中國(guó)歷代勞動(dòng)人民智慧與審美的結(jié)晶。因此，要想在高校工藝美術(shù)教學(xué)中更好地融入傳統(tǒng)服飾圖案，做好傳統(tǒng)服飾圖案的鑒賞，需要教師積極地引導(dǎo)，讓學(xué)生在觀賞過程中思考和探尋。這就需要教師具備較深厚的文化積淀，能夠結(jié)合傳統(tǒng)服飾圖案對(duì)當(dāng)?shù)孛袼走M(jìn)行賞析，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在教學(xué)情境中。例如客家的碎花圖案，在客家人的服飾中十分常見。這種獨(dú)特的顏色和圖案構(gòu)成主要受客家人居住在山區(qū)的影響。山區(qū)多生長(zhǎng)藍(lán)靛，所以以此為主要燃料，配上簡(jiǎn)單的圖形和花樣就構(gòu)成了碎花圖案。后期經(jīng)過客家扎染、蠟染，使服裝圖案更加美觀，同時(shí)還沒有現(xiàn)代染色污染。學(xué)生通過對(duì)圖案紋飾的鑒賞了解民俗文化，再通過服飾圖案加深理解，這一系列流程能幫助學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)從賞析到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)換。在賞析過程中，教師需要注意解讀一些難以理解的民俗術(shù)語(yǔ)以及與民族文化相關(guān)且具有特殊語(yǔ)義的詞匯，幫助學(xué)生理解并從中汲取靈感，積累藝術(shù)理論，形成獨(dú)立的鑒賞能力，同時(shí)樹立學(xué)生獨(dú)特的審美觀念，這對(duì)學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的學(xué)生而言有非常重要的意義。

3.3教師做好引導(dǎo)和講解，提升學(xué)生體驗(yàn)感

對(duì)于學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化的融入是順理成章且必然的。通過傳統(tǒng)服飾圖案的鑒賞和歷史溯源，能夠幫助學(xué)生更深刻地理解中華文化的發(fā)展，提升傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生心目中的地位，豐富多樣的傳統(tǒng)服飾圖案和繁復(fù)的工藝手法，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)文化遺產(chǎn)和造型傳統(tǒng)，擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知范圍。學(xué)生通過對(duì)傳統(tǒng)服飾圖案的學(xué)習(xí)，不但能夠了解制作方式與工藝手法，經(jīng)過實(shí)踐和走訪，還能將藝術(shù)和生活有效聯(lián)系起來(lái)，讓自身的美術(shù)知識(shí)更具實(shí)用性，同時(shí)美術(shù)基礎(chǔ)更扎實(shí)，對(duì)藝術(shù)的理解更加透徹。除此而外，對(duì)于學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的學(xué)生而言，要想提高自身能力，必須從實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，只有通過實(shí)踐，才能真正感受到工藝美術(shù)的魅力。因此，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，需要通過各種方式引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)與技巧，在鑒賞和學(xué)習(xí)完傳統(tǒng)服飾圖案之后，嘗試?yán)猛环N材料制作不同風(fēng)格的作品，讓學(xué)生自己動(dòng)手操作感受不同的工藝美感。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)投入自己的情感，教師必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)各種工藝技巧與創(chuàng)作形式，通過這些方式表達(dá)學(xué)生的情感與理念。另外在學(xué)習(xí)工藝時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用傳統(tǒng)服飾圖案，比如仙鶴、麒麟、牡丹等圖案。在此過程中，教師要對(duì)傳統(tǒng)圖案的含義和形象進(jìn)行講解，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和記憶。比如在中國(guó)封建社會(huì)，明清官員章服上的補(bǔ)子就可以通過不同的刺繡和織造圖案進(jìn)行品級(jí)區(qū)分：文官主要是仙鶴、錦雞、孔雀等飛禽，取溫文爾雅之意；武將主要是獅、虎、豹等猛獸紋飾，取勇猛彪悍之意；而普通官員的方形補(bǔ)子和皇室宗親的圓形補(bǔ)子分別寓意“天圓地方”和“天人合一”，是承載了我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的吉祥紋飾。中華民族傳統(tǒng)工藝文化不但代表了歷史變遷和文化進(jìn)步，還蘊(yùn)含了中華民族的工匠精神與民族智慧，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美能力。傳統(tǒng)服飾圖案的形象為學(xué)生提供了很好的參考，多樣化的表現(xiàn)手法給學(xué)生帶來(lái)了不同的視覺感受，拓展了學(xué)生眼界。

3.4增加學(xué)生文化積淀，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作力

工藝美術(shù)教學(xué)要求學(xué)生具備實(shí)踐創(chuàng)作能力，尤其是對(duì)圖案設(shè)計(jì)與造型方面的教學(xué)，需要學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力，對(duì)學(xué)生的思維能力要求相對(duì)較高。我國(guó)的傳統(tǒng)服飾圖案一般蘊(yùn)含人們的美好寄語(yǔ)，所以傳統(tǒng)圖案更加注重含義的傳達(dá)，通過自然的形象或者抽象的符號(hào)來(lái)傳遞對(duì)美好生活的向往和祈求。比如我國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案中的“五福擇壽”與“松鶴同春”等圖案，一般都應(yīng)用于老年人服裝，而象征著多子多福、子孫滿堂的百子圖則多與牡丹紋、如意紋搭配，常出現(xiàn)在女子嫁衣上，寓意多子平安；麒麟圖案則多見于古代婦女服裝，寓意仁愛吉祥。在工藝美術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)服飾圖案，能夠有效增加學(xué)生的文化積淀，這個(gè)過程需要教師做好引導(dǎo)，并在實(shí)際教學(xué)中做好教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生自主探究的欲望，讓學(xué)生充分了解圖案背后的文化信息。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖案進(jìn)行拆分、提煉與重組，創(chuàng)作出新的樣式，讓學(xué)生完成二次創(chuàng)作。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳承，還能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生吸收內(nèi)化，形成屬于自己的創(chuàng)作模式。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)服飾圖案對(duì)工藝美術(shù)教學(xué)而言有著非常重要的意義，大量的實(shí)例不僅能豐富工藝美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，為工藝美術(shù)增添藝術(shù)美感，還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更好地浸潤(rùn)中華文化，提高自身審美。需要強(qiáng)調(diào)的是，傳統(tǒng)服飾圖案代表了當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚和地域風(fēng)俗，風(fēng)格鮮明突出，對(duì)啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力與思維能力有著很大幫助。學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過程中不斷欣賞和感受中華傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，在實(shí)踐過程中提高自身的創(chuàng)新能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提升工藝美術(shù)教學(xué)效果的目的。

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作者:黃斐斐 單位:上饒幼兒師范高等專科學(xué)校