地方戲中武松戲語(yǔ)言藝術(shù)淺析

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摘要:山東地方戲種類(lèi)繁多，很多劇種中都有武松戲。武松戲在語(yǔ)言運(yùn)用上既體現(xiàn)出地方戲的共同特點(diǎn)，同時(shí)也有獨(dú)到之處。武松戲中夸張修辭格運(yùn)用最為頻繁，這一修辭手法對(duì)武松形象的烘托效果非常顯著;山東方言哩語(yǔ)的插入使得武松戲具有較濃厚的生活氣息，避免了英雄人物的僵硬化傾向;武松戲中插科打諢也很常見(jiàn)，且多運(yùn)用飛白修辭手法，符合觀眾的審美心理。

關(guān)鍵詞:山東地方戲;武松戲;語(yǔ)言藝術(shù)

山東地方戲曲種類(lèi)繁多，題材豐富。山東地方戲中與水滸有關(guān)的題材主要集中在宋江與武松兩角色身上。本文依據(jù)戲曲的主要表現(xiàn)人物篩選出四部:山東梆子《獅子樓》、東路梆子《十字坡》、柳子戲《武松打店》與《奪林》(又名《鬧店》)，擬據(jù)此對(duì)山東地方戲中武松戲的語(yǔ)言藝術(shù)做以整合分析。山東梆子《獅子樓》主要情節(jié)為西門(mén)慶濫用權(quán)力將武松拖上公堂棒打四十，武松在士兵的提醒下趕往西門(mén)慶所在的獅子樓將西門(mén)慶殺死，后又將潘金蓮殺死，并把王婆扭送至公堂。東路梆子《十字坡》主要情節(jié)為兩差役將武松押送至孟州發(fā)配，三人行至十字坡住店，與孫二娘及其妹孫三娘打?qū)⑵饋?lái)，直至張青上場(chǎng)，與武松二人相認(rèn)。柳子戲《武松打店》與東路梆子《十字坡》情節(jié)相同。柳子戲《奪林》敘武松為施恩報(bào)仇，將蔣門(mén)神與其妻賽西施打敗，并奪回蔣門(mén)神強(qiáng)占的快活林酒店。上述四部主要情節(jié)多數(shù)集中在武松復(fù)仇的橋段上，這與武松形象符號(hào)中所帶的忠義品質(zhì)廣受歡迎不無(wú)關(guān)系。戲劇文學(xué)主要有兩個(gè)創(chuàng)作層面，一是創(chuàng)作者進(jìn)行的文本創(chuàng)作，二則是戲曲表演者依照戲曲文本進(jìn)行的再創(chuàng)造。本文中所依照的文本皆是創(chuàng)作者于第一層面創(chuàng)造的劇本。而戲劇文本中的情節(jié)推動(dòng)、環(huán)境描寫(xiě)等又都是依托場(chǎng)上人物之口，故而本文參照山東梆子《獅子樓》、東路梆子《十字坡》、柳子戲《武松打店》與《奪林》(又名《鬧店》)所做的各類(lèi)語(yǔ)言分析都是在人物語(yǔ)言的基礎(chǔ)上。以此為基調(diào)，戲劇中必然會(huì)產(chǎn)生的特點(diǎn)就是對(duì)話密集。篇幅中僅有極少的人物轉(zhuǎn)場(chǎng)提示，而這些人物提示在戲曲演員二次創(chuàng)造時(shí)只靠戲曲演員的動(dòng)作就可以呈現(xiàn)。縱觀山東地方戲中武松戲的各文本，其不約而同呈現(xiàn)出了三個(gè)特點(diǎn):善用夸張修辭而產(chǎn)生出的人物形象塑造的張力與美感，因頻繁運(yùn)用山東方言與民間諺語(yǔ)凸顯的地域性，以及在密集人物對(duì)話中的劇本中多運(yùn)用飛白修辭格而誕生的幽默感。

一、夸張修辭格的運(yùn)用及對(duì)武松形象的側(cè)面烘托

夸張的手法是戲曲中必不可少的，這是此種文學(xué)樣式獨(dú)特的傳播方式使然。戲曲與小說(shuō)的傳播方式并不相同，小說(shuō)被置于案上，而戲曲的傳播則是依靠于戲曲演員在舞臺(tái)上的演繹。李澤厚在《美的歷程》中已經(jīng)指出戲曲的獨(dú)特之處:“除了文學(xué)上的意義外，更重要的是，它已發(fā)展和定型為一種說(shuō)唱、表演、音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合的綜合藝術(shù)，創(chuàng)造了中國(guó)民族特色的戲曲形式的藝術(shù)美……它實(shí)際上并不以文學(xué)內(nèi)容而是以藝術(shù)形式取勝，也就是說(shuō)以美取勝。”［1］人們接受戲曲，更樂(lè)于追求的是感官上的愉悅，這就決定了戲曲是注重美的一種文學(xué)樣式。而夸張則是支撐戲曲形式美的一個(gè)主要方式，同時(shí)是戲劇劇本中通用的修辭手法。在戲曲表演中，臉譜作為角色特征被絕對(duì)外化和擴(kuò)大的表現(xiàn)，可以看作夸張被最充分利用的產(chǎn)物之一。忠與奸，善與惡，甚至劇本創(chuàng)作者對(duì)人物角色的褒貶都在人物角色臉譜的色彩與圖案上被充分體現(xiàn)，這便是人物特征的無(wú)限夸張。同時(shí)，為了與臉譜相稱(chēng)，戲曲演員的服飾也是肥大寬松。與之相應(yīng)的，戲曲語(yǔ)言中也常常出現(xiàn)夸張的成分。戲曲語(yǔ)言通常分為兩類(lèi)，一為賓白，主要是人物之間的對(duì)話;二為曲詞，主要是人物進(jìn)行自我介紹時(shí)所唱。夸張的修辭格主要運(yùn)用在后者中。地方戲曲作為戲劇的重要組成部分，其中夸張手法也有多種。然而與其他劇種中直接夸張的手法不同，山東地方戲中的夸張也結(jié)合了間接描寫(xiě)的形式出現(xiàn)。下面對(duì)這一特點(diǎn)進(jìn)一步說(shuō)明。山東梆子《獅子樓》中西門(mén)慶的曲詞:“英雄世無(wú)比，兩膀千斤力。”還有一角色賽西施的曲詞:“俊俏出奇，快活林中屬第一。我丈夫武藝難比，哪一個(gè)敢調(diào)戲?哪一個(gè)敢調(diào)戲。”柳子戲《奪林》中賽西施的曲詞:“俊俏出奇，快活林中屬第一。我丈夫武藝難比，哪一個(gè)敢調(diào)戲?哪一個(gè)敢調(diào)戲。”以及其中角色拳師的曲詞:“拳打南山猛虎，腳踢北海蛟龍。”更有賽西施的曲詞:“俊俏出奇，快活林中屬第一。我丈夫武藝難比，哪一個(gè)敢調(diào)戲?哪一個(gè)敢調(diào)戲。”這些人物唱詞出自西門(mén)慶、女性角色賽西施、孫二娘以及打手愣子、拳師，他們都運(yùn)用了夸張的修辭格自述自己的體格與武藝。反觀劇本情節(jié)走向，這些人物在出場(chǎng)介紹時(shí)威風(fēng)凜凜，而遇到武松之后無(wú)一例外都成了武松的手下敗將。這對(duì)武松的勇猛起到了側(cè)面烘托的作用。武松棒打仗勢(shì)欺人的蔣門(mén)神，收回快活林，為兄復(fù)仇殺死西門(mén)慶與潘金蓮，這些無(wú)一不是武松勇猛的外化體現(xiàn)。京劇《十字坡》與東路梆子《十字坡》依附同一題材，即武松為兄殺嫂后被發(fā)配到孟州，途中行至十字坡，與押解二人宿于張青、孫二娘店內(nèi)之事。不同的是，京劇《十字坡》中出現(xiàn)了大量的武松自白曲詞。如武松描述自己身世的唱詞:“提故州，道故州，提起故州淚交流。都只為替兄殺了嫂，因此發(fā)配在孟州。”又有武松發(fā)現(xiàn)孫二娘絕非善類(lèi)的自白:“我本當(dāng)與她來(lái)敘話，泄露機(jī)關(guān)將咱拿。施一禮急忙來(lái)坐下，店主婆不必來(lái)盤(pán)問(wèn)咱。”與京劇中直接對(duì)武松的心理進(jìn)行揭露相比，東路梆子《十字坡》中對(duì)武松的正面描寫(xiě)進(jìn)行了削減，對(duì)其人物形象塑造則主要來(lái)自于側(cè)面描寫(xiě)。同時(shí)，在山東地方戲中，武松在劇本中的形象皆是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，他或者處在被押解的地位，或者甚至可以被“武舉老爺”西門(mén)慶隨意提到衙門(mén)棒打四十。這樣的武松無(wú)疑是一個(gè)飽受不公的平民形象，也因此，他的反抗顯得難能可貴。但是同時(shí)，他又因自己的力與勇成為其他民眾擁戴的對(duì)象，這主要表現(xiàn)在劇本中時(shí)常出現(xiàn)其他平民對(duì)武松的幫助。山東梆子《獅子樓》中是士兵提醒武松西門(mén)慶所在之處為“煙柳巷”;并在武松因“若要?dú)奈鏖T(mén)慶，何人與我作證明”遲疑時(shí)作出回復(fù):“士兵開(kāi)言道，二爺你是聽(tīng)。殺壞西門(mén)慶，士兵給你作證明。”此處不難看出創(chuàng)作者隱藏的情感傾向，即對(duì)武松的贊揚(yáng)與偏好，或者說(shuō)是對(duì)武松所代表的“勇”與“義”品質(zhì)的肯定。這其中也隱含了創(chuàng)作者對(duì)于戲曲教化作用的堅(jiān)持。加繆在組建隊(duì)友劇團(tuán)時(shí)曾說(shuō)道:“戲劇是一門(mén)讓世人去解釋寓意的有血有肉的藝術(shù)，是一門(mén)既粗獷又細(xì)膩的藝術(shù)，是動(dòng)作、聲音和燈光的美妙諧和。然而，戲劇也是最傳統(tǒng)的藝術(shù)，重在演員和觀眾的配合，重在對(duì)同一幻覺(jué)的一種彼此心照不宣的默認(rèn)。”［2］此段文字不僅說(shuō)出了戲劇的糅合性，并且著重強(qiáng)調(diào)了戲劇中觀眾與演員“心照不宣”配合的重要性。以本文論述的武松戲?yàn)槔惤ㄆ皆凇端疂G傳與中國(guó)俠義文化》中提出:“從武松的形象演變及其在民間的廣泛傳播，可以透視中華民族的性格與心理，因?yàn)閭b在一定意義上，可以說(shuō)是我們民族某種理想人格的象征，是生命意志的自然流露。它反映了人們對(duì)英雄事業(yè)的渴望和對(duì)俠骨熱腸的癡迷，武松就像幻想中的天神，將擠壓他們的強(qiáng)暴力量輕松推翻，讓污濁的世界露出一絲清明和亮色。”［3］由此，武松已變成了勇猛剛毅、為兄為友快意恩仇的形象符號(hào)。觀眾在觀看戲曲之前，心里已經(jīng)滿含對(duì)武松的崇拜之情，而武松作為長(zhǎng)久以來(lái)為民間口耳相傳的平民英雄形象被服務(wù)于地方百姓的地方戲方言是厘清地方戲與其他劇種的重要根據(jù)之一。“地方戲腔系劇種大都孕育于民間，滋生于農(nóng)村，創(chuàng)作演出者來(lái)自社會(huì)下層，其劇種從聲腔到語(yǔ)言都充滿著地域特色和鄉(xiāng)土氣息，這一點(diǎn)正是其語(yǔ)言學(xué)價(jià)值所在。”［4］作為山東地方戲的組成部分，武松戲的戲曲劇本中必不可少地出現(xiàn)了大量山東方言。與夸張的修辭格互相補(bǔ)襯，這種現(xiàn)象則主要是出現(xiàn)在賓白中。加入方言改編之后，故事中隱含的褒貶底色固然不會(huì)改變，本文中所舉例的山東地方戲中的武松戲不約而同選擇了更為婉轉(zhuǎn)、含蓄的描寫(xiě)方法來(lái)說(shuō)明武松的勇猛。至此，觀眾與演員的“心照不宣”也通過(guò)這種手法完成。比起以京劇為例的其他戲種中直白鋪陳的表現(xiàn)方法，山東地方武松戲的手法可謂別出心裁。

二、山東方言哩語(yǔ)的嵌入與濃郁的生活氣息

差役乙:上前看店住店。(問(wèn)孫)我住恁這里都是啥吃頭嗎?孫二娘:老客看招牌吧。差役乙:我看不見(jiàn)。孫二娘:你大睜兩個(gè)眼怎么看不見(jiàn)呢?差役乙:我雀瞽眼。孫二娘:你散了吧，人家都是夜里雀瞽，你怎么白天雀瞽?差役乙:我吃干饃喝涼水，黑白天都雀瞽。此劇本中將“您”說(shuō)為“恁”，將“夜盲”說(shuō)為“雀瞽眼”，也出現(xiàn)了“吃頭”“大睜兩個(gè)眼”“吃干饃喝涼水”等詞匯。創(chuàng)作者植根于山東，自然會(huì)將山東方言有意無(wú)意地融入劇本中。柳子戲《奪林》中也將“巴掌”說(shuō)為“五個(gè)爪的”。東路梆子《十字坡》中更是出現(xiàn)了“罵誓“絆鱉壕”“混賬行子”“蝎虎子”“長(zhǎng)賴(lài)”“不拉角子”“鬼吵鱉鬧”等詞。山東方言的頻繁運(yùn)用為武松戲中代入了自然醇厚的山東地方特色，這是創(chuàng)作者于山東創(chuàng)作(或改編)的必然結(jié)果。而武松作為家喻戶曉的打虎英雄，雖為清河縣人，然而使其揚(yáng)名的事跡———打虎的所在地即為陽(yáng)谷縣，為兄復(fù)仇殺嫂的情節(jié)也發(fā)生在陽(yáng)谷縣，而陽(yáng)谷縣則位于山東聊城，這也是武松事跡在山東地區(qū)更受喜愛(ài)的原因之一。山東方言在山東地方武松戲中的出現(xiàn)更為武松這一山東地方英雄形象增加了親切感，將觀眾與劇中人物無(wú)限拉近。同時(shí)，與之相連結(jié)的一個(gè)特點(diǎn)就是劇本中語(yǔ)言直白，生活氣息濃厚。不僅賓白，唱詞也隨之呈現(xiàn)出了這樣的效果。下面將田漢創(chuàng)作的京劇《武松》與山東梆子戲《獅子樓》提取同一情節(jié)并進(jìn)行語(yǔ)言層面的比較。表1中出現(xiàn)的兩個(gè)劇種的唱詞出現(xiàn)的時(shí)間、所要表達(dá)的意味幾乎相近，而京劇《武松》中運(yùn)用了更加典麗、文雅的語(yǔ)言，每段唱詞也呈現(xiàn)出了駢文對(duì)偶的特質(zhì)。而山東地方武松戲中的語(yǔ)言更簡(jiǎn)短直接，每段唱詞中雖然字?jǐn)?shù)相同，顯得十分整齊，但細(xì)心探究，實(shí)則更類(lèi)似于“打油詩(shī)”。田漢創(chuàng)作的京劇《武松》不管是從情節(jié)架構(gòu)還是語(yǔ)言特色方面都更接近《水滸傳》小說(shuō)中對(duì)武松其人的呈現(xiàn)。至此，也就不難得出結(jié)論:山東地方武松戲劇本文學(xué)性是被大大削弱的。但這種現(xiàn)象的產(chǎn)生正是地方戲于人民群眾廣為喜愛(ài)的原因。中國(guó)戲曲文學(xué)語(yǔ)言經(jīng)歷了一個(gè)由俗到雅，再由雅還俗的漫長(zhǎng)過(guò)程。戲曲出自民間，直到文人參與創(chuàng)作之后，曾經(jīng)一度逐雅失度……經(jīng)過(guò)觀眾市場(chǎng)的選擇，優(yōu)勝劣汰，戲曲回歸一條雅俗共賞之路［5］。基層的百姓基數(shù)龐大，但是他們難免與精麗繁復(fù)的文學(xué)語(yǔ)言有壁壘，或者對(duì)戲里的好文章作有意無(wú)意的忽視。而無(wú)論是方言頻出的賓白亦或直白自然的唱詞，其中山東特有的生活氣息都使得戲劇呈現(xiàn)樸實(shí)親切之美。所以地方戲簡(jiǎn)短直接的語(yǔ)言更容易受到民眾喜歡。

三、多插科打諢以及“飛白”修辭格的運(yùn)用

除上述兩點(diǎn)語(yǔ)言特色外，各劇本中對(duì)話也呈現(xiàn)出了多插科打諢的特點(diǎn)。而插科打諢，可釋義為戲曲演出中穿插一些滑稽的動(dòng)作和談話，引人發(fā)笑。“科”是指戲曲演員的動(dòng)作表情，而“諢”則是指開(kāi)玩笑的話。山東地方戲文本中出現(xiàn)了許多配合當(dāng)下語(yǔ)境的滑稽動(dòng)作，也就是“科”，但由于戲劇文本研究的特殊性，在此不做考慮。本文的主要研究對(duì)象是山東地方武松戲的語(yǔ)言，并且語(yǔ)言中“引人發(fā)笑”的效果主要是由“飛白”這一修辭格的使用帶來(lái)的。所謂“飛白”，“就是明知所寫(xiě)的人物在發(fā)音、寫(xiě)字、用詞、造句和邏輯(事理)方面有錯(cuò)位，故意效仿錯(cuò)誤的原樣記錄下來(lái)的修辭格。”［6］而“飛白”又分為文字飛白、用詞飛白、邏輯飛白、語(yǔ)音飛白等類(lèi)型。劇本中就出現(xiàn)了各種類(lèi)型的飛白修辭格的運(yùn)用。“語(yǔ)音飛白，就是故意效仿由于咬舌兒、大舌頭、口吃或方音等影響而發(fā)錯(cuò)的語(yǔ)音。”［7］由于戲曲傳播的特殊性，劇本中出現(xiàn)了許多由于語(yǔ)音而導(dǎo)致的飛白。無(wú)疑，這都是創(chuàng)作者為了舞臺(tái)上的語(yǔ)音效果而故意為之。東路梆子《十字坡》中出現(xiàn)了大量的語(yǔ)音飛白，可以說(shuō)，此劇本的一大半篇幅都是語(yǔ)音飛白的對(duì)話。下面舉例由音近或同音詞所產(chǎn)生的飛白現(xiàn)象:史不開(kāi):啊!叫門(mén)是我的活呀?我叫門(mén)去，禁子!禁子!李虎:還你姥娘哩。史不開(kāi):喲!他娘倆都在里頭嗎?李虎:叫禁卒!史不開(kāi):叫禁卒?我當(dāng)是叫妗子呢。禁卒!禁卒!(東路梆子《十字坡》)武松:二位，量小非君子!(下)李虎:無(wú)毒不丈夫!史不開(kāi):伙計(jì)，回來(lái)回來(lái)!你真會(huì)答溜腔，武二爺說(shuō)量小非君子，你就說(shuō)我鬧塊大豆腐。李虎:哎!是無(wú)毒不丈夫。史不開(kāi):不錯(cuò)，無(wú)毒不丈夫。伙計(jì)，你懂無(wú)毒不丈夫嗎?李虎:我不懂。伙計(jì)，你懂嗎?(東路梆子《十字坡》)史不開(kāi):……你看他愛(ài)穿呀，他是我的個(gè)不拉角子!李虎:(打介)呔!呔!……李虎:你咋說(shuō)我是你的不拉角子呢?史不開(kāi):這不。俺嫂子問(wèn)我用過(guò)飯了沒(méi)有，俺說(shuō)前邊打了興啦，吃的燙面餃子。李虎:燙面餃子，不拉角子，順了音了!伙計(jì)，我打錯(cuò)你了。走吧，睡覺(jué)去。(東路梆子《十字坡》)酒客甲:可有什么下飯?四兒:白煮雞巴湯。酒客甲:怎么你罵人呢?四兒:不是。是白煮雞，大一碗湯，說(shuō)連了，就是白煮雞巴湯。(柳子戲《奪林》)這四段皆是由音同或音近而產(chǎn)生的飛白，將“禁子”叫為“妗子”，將“無(wú)毒不丈夫”叫為“鬧塊大豆腐”，將“不拉角子”叫做“燙面餃子”，又將“白煮雞搭一碗湯”叫做“白煮雞巴湯”。除以上舉例之外，更有將“就到”叫做“就‘尿’”、“恭喜”叫做“該死”、“退堂”叫做“燙腿”等例子。創(chuàng)作者多次將這種修辭應(yīng)用在劇本中增加了其幽默詼諧的效果，而就舞臺(tái)表演而言，因語(yǔ)音產(chǎn)生的飛白是最容易調(diào)動(dòng)觀眾情緒的類(lèi)型。創(chuàng)作者于劇本中大量加入此種飛白，不難看出其注重觀眾反應(yīng)并對(duì)輕松氣氛的自覺(jué)追求。除去語(yǔ)言飛白，還有用詞飛白的運(yùn)用。用詞飛白，就是故意效仿了該用甲詞而用了乙詞的錯(cuò)誤［8］。李虎:你跌倒啦?還不玩臟啦?史不開(kāi):伙計(jì)，你不懂的。你過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)我傷你。這是個(gè)故事!李虎:什么故事?史不開(kāi):就地十七跌!李虎:俺見(jiàn)過(guò)就地十八滾，沒(méi)見(jiàn)過(guò)就他十七跌。史不開(kāi):伙計(jì)，這才跌了一跌哩，你往下看爹吧!李虎:混賬行子。(東路梆子《十字坡》)與語(yǔ)言飛白所產(chǎn)生的效果類(lèi)似，以此例為代表的用詞飛白也因其效仿的錯(cuò)誤過(guò)于荒唐而制造了詼諧的效果，有效地緩和了武松戲故事情節(jié)緊張激烈的氣氛，符合觀眾的審美心理。總體而言，武松戲的語(yǔ)言既體現(xiàn)了山東地方戲的一般特點(diǎn)，也有自己的個(gè)性特征，這與武松形象密切相關(guān)。夸張和飛白這兩種修辭格的頻繁應(yīng)用，使得武松的形象增添了更多的豪壯之氣;山東特有的方言俚語(yǔ)以插科打諢的形式嵌入戲中，又把一個(gè)“天人”形象的武松拉回到地面，不僅讓傳統(tǒng)的俠義題材充滿濃郁的生活氣息，也使人物具有一種樸實(shí)之美，這些都構(gòu)成了山東武松戲的獨(dú)特風(fēng)姿。

作者:高日暉 范玉杰 單位:大連大學(xué)文學(xué)院