大學(xué)語文課程思政理論思考探究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了大學(xué)語文課程思政理論思考探究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：大學(xué)語文是我國高等院校面向非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門人文類通識課。由于課程特點，它天然具有“課程思政”的性質(zhì)，可為培塑當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀提供堅實的助力。大學(xué)語文課程思政乃是一種“大思政”“隱性思政”，有其自身的學(xué)科特點和特殊的現(xiàn)實路徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；課程思政；大思政；隱性思政；現(xiàn)實路徑

大學(xué)語文作為一門人文類通識課程，在發(fā)揮課程思政教育功能方面有不可替代的優(yōu)勢和獨特價值。“課程思政”可以理解為：“依托、借助于專業(yè)課、通識課而進行的思想政治教育實踐活動，或者是將思想政治教育寓于、融入專業(yè)課、通識課的教育實踐活動。”[1]為了更好地發(fā)揮大學(xué)語文的課程思政效果，我們有必要厘清大學(xué)語文的課程性質(zhì)特點和價值目標導(dǎo)向，明確大學(xué)語文的課程思政與其他課程的課程思政有何不同，前者具備哪些特點和優(yōu)越性，以及如何在語文教學(xué)中更好地實施課程思政，發(fā)揮出人文課程立德樹人的獨特作用。

一、大學(xué)語文課程思政建設(shè)的學(xué)科優(yōu)勢

在四十年來的大學(xué)語文理論研究與教學(xué)實踐中，關(guān)于大學(xué)語文的課程性質(zhì)，學(xué)界主要有價值說、文學(xué)說、工具說、形式說與工具與人文結(jié)合說五種觀點。價值說以夏中義教授為代表，他認為“真正的大學(xué)語文，理應(yīng)是一門為大學(xué)生‘精神成人’提供堅實的價值根基的公共課程”[2]。文學(xué)說以錢理群教授為代表，他用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”的名稱，并認為，大學(xué)文學(xué)“可以從文學(xué)的角度，以文學(xué)的方式，有力地幫助大學(xué)生的語文訓(xùn)練和人文修養(yǎng)”[3]。工具說以曾擔(dān)任全國大學(xué)語文研究會副會長的徐行言教授為代表，他以為“語文課的核心任務(wù)，便是要提高學(xué)生的讀寫能力。在大學(xué)語文定位中需要解決的關(guān)鍵性認識，則是在大學(xué)階段開設(shè)的語文課是否還應(yīng)當(dāng)考慮工具性和提高讀寫能力的問題”[4]。形式說的代表人物則是何二元老師，他的立論根據(jù)是：“大學(xué)語文只有幾十個課時，注定不能在內(nèi)容上出成效，如果把教學(xué)重點放在課文內(nèi)容上，最多能講十幾篇課文……所以，大學(xué)語文最可能在現(xiàn)代語文學(xué)科形式研究方面打開缺口，因為大學(xué)語文必須往這個方向發(fā)展，只有這么一條路”[5]。工具與人文結(jié)合說是學(xué)界最有影響力的觀點，持這種看法的學(xué)者很多，譚帆教授即是其中一員，他在給海軍工程大學(xué)魏明老師主編的《大學(xué)語文》作序時表示：“大學(xué)開設(shè)語文正避開了語文的‘應(yīng)試性’，讓語文在很大程度上回歸到語文的本然特性，思想、情感、審美和語言技能的教育均能在大學(xué)課堂上得以實現(xiàn)，大學(xué)之需要語文，正是由于這種相對的‘無功利性’，它對國民素質(zhì)的培養(yǎng)、母語水準的提升必將產(chǎn)生越來越大的作用”[6]。綜觀上述五種關(guān)于大學(xué)語文課程特性的論述，我們發(fā)現(xiàn)這些觀點大都突出了大學(xué)語文具有人文性、思想性和審美性的特點。作為一門“通過語言來提升學(xué)生漢語水平、文化素養(yǎng)和精神境界，以體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷的課程”[7](P.13)，大學(xué)語文天然地具有課程思政的效果和功能。語文教師在教學(xué)中除了傳授知識以外，更重要的使命在于塑造當(dāng)代大學(xué)生的胸懷和品格，幫助其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、推進大學(xué)語文課程思政建設(shè)的理論思考

與思想政治課、專業(yè)課不同，大學(xué)語文與課程思政的結(jié)合既不像前者那樣緊密，也不像后者那樣松散，而是呈現(xiàn)出“大思政”和“隱性思政”的特點。

（一）大學(xué)語文課程思政必然是“大思政”

如前所述，大學(xué)語文是一門富于知識性、工具性，同時又具備思想性、情感性和人文性的課程，它在傳授知識的同時，必然伴隨著情感的熏陶、審美的感染和價值觀的塑造。這里就隱含著“大思政”的因素。“大思政”，根據(jù)趙繼偉教授的觀點，“意指相對于單純依靠思想政治理論課、日常思想政治教育開展思想政治教育的思維方式，致力于挖掘和發(fā)揮包括思想政治教育在內(nèi)的所有社會事物或社會實踐活動的教育因素和作用，以形成思想政治教育合力。”[8]大學(xué)語文正是在大學(xué)階段形成思想政治教育合力的重要課程之一。結(jié)合大學(xué)語文課程的特點，根據(jù)大學(xué)生的認識發(fā)展規(guī)律，我們可將大學(xué)語文教學(xué)分為三個階段，分階段實施“大思政”：一是接受階段，重在引導(dǎo)。通過教師引導(dǎo)，氛圍營造，以經(jīng)典文學(xué)作品為載體，讓學(xué)生通過古今中外的作家、作品和文化現(xiàn)象看到人性本身的輝煌和缺憾，讓學(xué)生自尊、自信、自愛，也使他們認識到自身的不足，但確信能夠取得可期的進步。二是融入階段，重在啟發(fā)。將文本分析和現(xiàn)實詮釋相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生探討文學(xué)背后的社會與文化現(xiàn)象，認識到時代背景下個體肩負的歷史責(zé)任。三是體驗階段，重在升華。在接受和融入的基礎(chǔ)上，用文學(xué)之美、生活之美、生命之美來打動、感染學(xué)生，以提升其思想境界，鼓勵他們思考如何最大限度地實現(xiàn)自己的生命價值，如何活出人生的意義。在這三個階段中，人生觀、價值觀的塑造一直貫穿其中，課程思政的影響始終存在。然而，這種課程思政與通常所說的思想政治教育和政治理論課截然不同，正體現(xiàn)了“寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中”的理念，屬于“大思政”的范疇。

（二）大學(xué)語文課程思政應(yīng)該是“隱性思政”

如果說“大思政”是就課程內(nèi)容而言的話，那么“隱性思政”則主要是就方法、形式而言。“隱性思政”，即“隱性思想政治教育”，指“為實現(xiàn)一定的教育目標和要求，注重開發(fā)利用隱性教育資源，以隱蔽的方式將教育內(nèi)容滲透到受教育者日常接觸的環(huán)境、文化、活動、網(wǎng)絡(luò)等載體中，潛移默化地對受教育者產(chǎn)生影響，讓學(xué)生在無意識中自愿接受教育者觀點的教育模式”[9]。而今，00后大學(xué)生也步入了大學(xué)校園，簡單粗暴、直接生硬的思想政治教育對他們來說很難產(chǎn)生預(yù)期效果，甚至可能產(chǎn)生反效果。此時，以情動人、以德服人、以美育人的大學(xué)語文課程恰恰可以與傳統(tǒng)思政課程協(xié)同配合，產(chǎn)生更好的“隱性思政”效果。語文課上涉及的經(jīng)典作家、作品和重大的文化現(xiàn)象，可以讓學(xué)生們在情感的共鳴、審美的觸動中深深嘆服中華傳統(tǒng)文化的博大精深，引發(fā)他們對歷史、現(xiàn)實和個人境況的廣泛深入思考，在潛移默化和心悅誠服中修正認知，進而強化文化認同，提升文化自信。“大思政”與“隱性思政”在理念和內(nèi)在邏輯上是一致的。“前者重在強調(diào)合力育人，立足點在于發(fā)揮全要素育人的合力作用；后者重在強調(diào)教育的方式，立足點在于使人在不知不覺中受教育。二者統(tǒng)一于思想政治教育理論與實踐之中，與思想政治教育的其他理念一起，構(gòu)成了完整的思想政治教育理念系統(tǒng)。”[10]而大學(xué)語文因其自身的學(xué)科特性，恰恰可以融合“大思政”和“隱性思政”，體現(xiàn)出自身的獨特價值。

三、推進大學(xué)語文課程思政建設(shè)的實踐探索

大學(xué)語文的課程思政是一個漸進、長期而又潤物無聲的過程，在大學(xué)生的人格塑造、素養(yǎng)提升層面發(fā)揮著深遠而獨特的作用。在這一過程中，我們不可過于短視、急功近利，更不能生硬植入、單向灌輸。以下即是我們在教學(xué)中的一些探索和嘗試。

（一）引入“模塊—專題”式教學(xué)

為了更好地發(fā)揮大學(xué)語文的課程思政效果，我們將教學(xué)內(nèi)容整合、優(yōu)化為六大模塊：品格胸懷、愛情之思、世態(tài)人情、英雄敘事、家國情懷與生命美學(xué)。每個模塊下又包含4—5次專題教學(xué)。教學(xué)中，摒棄講解單篇文本的傳統(tǒng)授課方法，把若干同一主題的作家作品整合到一個專題中進行對比、分析、講解和探究。同時充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在課外進行專項預(yù)習(xí)和拓展性學(xué)習(xí)，課堂則專注于對重點內(nèi)容進行深度講解與互動探討。如“《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩專題”，課堂上精講的只有《小雅·采薇》和《秦風(fēng)·無衣》，但學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)《大雅·常武》《大雅·江漢》《小雅·漸漸之石》《小雅·何草不黃》《邶風(fēng)·擊鼓》《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》《王風(fēng)·君子于役》等作品，課后拓展學(xué)習(xí)中國古代戰(zhàn)爭詩（特別是盛唐邊塞詩），課堂進行關(guān)于中國古代戰(zhàn)爭詩主題和中華傳統(tǒng)戰(zhàn)爭觀的討論，就能對《詩經(jīng)》里的戰(zhàn)爭詩有全面的了解，進而把握《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩所包含的多重復(fù)雜主題，深入理解中國人為何在周代就已經(jīng)形成了慎戰(zhàn)、重戰(zhàn)和義戰(zhàn)的戰(zhàn)爭觀，這些思想的形成與我國的傳統(tǒng)文化有著怎樣的關(guān)系，它又是如何影響了后世的戰(zhàn)爭詩創(chuàng)作。這樣的教學(xué)設(shè)計和實踐大大深化、拓展了“《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩專題”的內(nèi)容，學(xué)生在教學(xué)過程中不僅僅學(xué)到了幾首戰(zhàn)爭詩，更對中國古代軍旅詩歌的發(fā)展脈絡(luò)、中華傳統(tǒng)戰(zhàn)爭思想等都有了較為深刻的認識。這種“模塊—專題”式教學(xué)方式更注重啟發(fā)性、思想性，課程思政效果也更好。

（二）開展“線上線下混合式”教學(xué)

2020年初的肺炎疫情使網(wǎng)課從新生事物變成了流行事物。在2020年春季的大學(xué)語文教學(xué)中，我們充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，進一步深化、拓展教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，開展了網(wǎng)上飛花令、云端辯論賽等特色文化活動，提升了課程的思想性和趣味性。線上線下的結(jié)合，騰訊會議、學(xué)習(xí)通、格式工廠、微信等軟件的運用，可以實現(xiàn)師生之間的實時互動和全天候交流，方便教師更加全面、清晰地掌握學(xué)情，學(xué)生更加便捷地與教師交流，獲得個性化指導(dǎo)。這樣的模式不僅可以更好地實現(xiàn)教學(xué)相長，也能夠在師生之間建立更密切的關(guān)系，從而更好地發(fā)揮教師的言傳身教與示范引領(lǐng)作用。

（三）加強教師隊伍的師德、師風(fēng)建設(shè)

大學(xué)語文課程思政既然是“大思政”“隱性思政”，就昭示了其教學(xué)目的除了傳授文學(xué)、文化知識，提升大學(xué)生的語言文字表達能力外，更重要的是傳遞正確的價值觀，提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，培育優(yōu)秀的社會主義新公民。這些目標都對教師群體提出了更高要求。在我們的教學(xué)實踐中，教師一直嘗試聯(lián)系歷史、現(xiàn)實和個人情況，現(xiàn)身說法，通過引入、推介中華民族優(yōu)秀的文化成果和有溫度、有深度、有情懷的教學(xué)，在潛移默化中感染學(xué)生，增強他們的文化自信與民族自尊心、自信心。課程思政并不是一件新事物，它在以往的大學(xué)教學(xué)實踐中一直存在。今天正在全面鋪開的高等學(xué)校課程思政建設(shè)，正是在的號召下，充分調(diào)動大學(xué)課程的思政潛力，發(fā)揮各門課程的協(xié)同育人作用的一場深層次的教育改革運動。在這一進程中，大學(xué)語文教師大有可為，恰可與思想政治課程互相配合，互為表里，發(fā)揮其“寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中”的特點，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，全面提升其審美能力和人文素養(yǎng)。

作者:儲冬葉 張云云 陶婷 單位:陸軍炮兵防空兵學(xué)院中文教研室