泥塑教學(xué)創(chuàng)新教育論文

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一、通過觀察分析認(rèn)知，提高學(xué)生立體思維能力

觀察是人類認(rèn)識世界的重要途徑。教師要根據(jù)中學(xué)生的年齡特點，不斷訓(xùn)練和提高他們的觀察能力。在平時的教學(xué)中，教師不應(yīng)把成人眼中觀察到的世界強加在學(xué)生身上，而應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生更加直觀地觀察事物，不斷鼓勵學(xué)生用自己的眼睛觀察自然界中的一切事物，掌握觀察、分析事物的方法，善于在生活中發(fā)現(xiàn)美。在教學(xué)中，筆者常會強調(diào)讓學(xué)生注意觀察物體的真實形態(tài)，注意它們的立體關(guān)系，學(xué)會分析立體與平面的區(qū)別。讓學(xué)生通過觀察、認(rèn)知和分析不同的美術(shù)作品，討論對作品的理解，這樣學(xué)生常常會聽到各不相同、意想不到的答案。筆者再通過掌握學(xué)生對這些作品的理解，加以引導(dǎo)，從而逐步提高學(xué)生的觀察能力和認(rèn)知能力。此外，教師還要不斷拓寬學(xué)生的眼界，著重介紹一些近現(xiàn)代雕塑發(fā)展史中的經(jīng)典表現(xiàn)方法和創(chuàng)作思路，鼓勵學(xué)生多看、多想、多實踐，讓學(xué)生在對事物造型的感受中升華情感，并為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維打下良好的基礎(chǔ)。

二、嘗試多種技法，觸發(fā)創(chuàng)作靈感

想象力是創(chuàng)造力的前提。要想創(chuàng)作一件優(yōu)秀的雕塑作品，想象力是關(guān)鍵。在想象的基礎(chǔ)上輔以創(chuàng)造力，一件不可多得的藝術(shù)作品就會應(yīng)運而生。縱觀中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展，無不體現(xiàn)了人類的無窮的想象力和創(chuàng)造精神，如漢代的《說唱俑》以寫實主義的手法塑造了一個眉開眼笑、手舞足蹈的民間說唱藝人的形象，造型生動，動作夸張，神態(tài)惟妙惟肖。同樣是漢代的《銅奔馬》卻更注重傳神，駿馬體態(tài)矯健，正撒開四蹄飛奔，它三足騰空，而右后足卻踏在一只疾飛的燕子背上。作者以無比高超的技法，把奔馬與飛燕在這驚心動魄一剎那的動作表現(xiàn)得淋漓盡致。不同時期的藝術(shù)作品表現(xiàn)手法有所不同，學(xué)生只有多欣賞這些優(yōu)秀的雕塑作品，才能在形象思維的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出創(chuàng)造精神。在教學(xué)中，筆者常常會根據(jù)中學(xué)生的身心特點，從啟發(fā)他們的想象力入手，再結(jié)合一些小故事、優(yōu)美的音樂等教學(xué)輔助手段，為學(xué)生營造聯(lián)想和想象的空間，從而產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感和熱情，這樣他們的作品才會有靈氣。而教師在整個過程中只需要起到引導(dǎo)、點撥、肯定的作用，不能用自己個人的觀點影響學(xué)生的作品。教師可以教授一些常規(guī)的制作技法，如手捏、刀刻、粘貼等，這些也是雕塑藝術(shù)特有的語言形式。讓學(xué)生大膽嘗試，勇于探索，用自己喜歡的方式進(jìn)行創(chuàng)作，這樣，優(yōu)秀的作品自然而然會誕生。如，有位學(xué)生在制作企鵝時，她捏了一只企鵝，就覺得完成了，于是筆者提醒她是不是可以做一組企鵝；于是她又捏了一只企鵝，筆者又提醒她能不能讓它們再溫馨一點，于是她想了想又捏了個小企鵝并把它們命名為“企鵝家族”。這件作品就由原來的單一的動物造型變成了一件有寓意的、生動的組合雕塑作品。作品有了寓意，才會有鮮活的生命。筆者還鼓勵學(xué)生在創(chuàng)作中融入自己的情感，最好能把自己的審美感受也融入泥塑作品，這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生一種主動創(chuàng)作的欲望，并通過這一手段為學(xué)生之后的成長奠定基礎(chǔ)。

三、學(xué)會借勢造型，妙用想象空間

泥塑的立體造型活動可以激發(fā)學(xué)生的立體空間思維能力，并且能更好地培養(yǎng)學(xué)生在繪畫創(chuàng)作中需要的一種重要能力——造型能力。就像數(shù)學(xué)教學(xué)中的立體幾何模型，數(shù)學(xué)教師利用幾何模型講授幾何問題，學(xué)生觀察立體模型，展開想象，提高空間思維能力，從而較容易掌握空間立體概念。通過泥塑教學(xué)活動，學(xué)生對立體空間造型會有直接的認(rèn)識，更容易掌握幾何知識。許多學(xué)生創(chuàng)作初期對于憑空想象的事物往往感到一籌莫展，他們不能將一堆泥塑造成一個活生生的藝術(shù)形象，于是常常失去了創(chuàng)作熱情。針對這一點，在長期的教學(xué)實踐中筆者摸索出一條行之有效的方法，通過為學(xué)生構(gòu)想一個有趣的故事情節(jié)或是學(xué)生喜聞樂見的卡通形象，讓學(xué)生在一種可見的或是熟悉的形態(tài)中自覺地“隨形”“隨地”“隨勢”地展開聯(lián)想，獲得創(chuàng)作靈感，筆者把這種創(chuàng)作的方式稱作“借勢造型”。如，提出一個故事的情節(jié)，或是準(zhǔn)備一兩件現(xiàn)成的作品讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改造、添加。

學(xué)生對這種方式表現(xiàn)出極大的熱情和豐富的聯(lián)想。如在《登山》一課的教學(xué)過程，由于主題鮮明，所以學(xué)生更容易創(chuàng)作，其中大部分學(xué)生都能把登山的這一主題表現(xiàn)出來，其中更有一位男生刻畫得非常細(xì)致，包括登山包、雪地靴、登山杖，甚至還塑造了一個人物通過望遠(yuǎn)鏡遠(yuǎn)眺的場景。可見，由于教師給學(xué)生提供了創(chuàng)造空間，學(xué)生的創(chuàng)造性思維有了許多明確的指向性，有了方向?qū)W生便不再感到迷茫，動手開始變得簡單，隨著創(chuàng)作熱情的提高，靈感也不斷涌現(xiàn)，優(yōu)秀的作品也就隨之而來。從以上的例子我們不難看出，泥塑教學(xué)對于學(xué)生空間創(chuàng)造力的發(fā)展具有重要的意義。所以，學(xué)生接受泥塑的學(xué)習(xí)，對于將來的創(chuàng)造力的發(fā)展和思維能力的提高有極大幫助。新的教育理論認(rèn)為：人的本質(zhì)屬性主要表現(xiàn)為主體性和能動性，因此十分強調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性、能動性和主動性的發(fā)揮。近些年來，隨著現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展，學(xué)生個性的形成和發(fā)展越來越為教育者所重視。學(xué)生個性的發(fā)展主要依靠自身努力和自覺意識，在此基礎(chǔ)上，只有實施創(chuàng)新教育，才能使學(xué)生具有較強的應(yīng)變能力和適應(yīng)能力，具有進(jìn)取和創(chuàng)造精神以及扎實的基本技能和基礎(chǔ)知識。陶行知先生說過：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。”用泥塑培養(yǎng)學(xué)生的立體思維、創(chuàng)造能力，比較適合中小學(xué)教學(xué)。當(dāng)然，如果能把握好難易程度，就可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。這也要求美術(shù)教師不斷更新教育觀念和技能，強化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢，在教學(xué)中做到真正意義上根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點引導(dǎo)其學(xué)會創(chuàng)造并克服惰性，促使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造的熱情和欲望。此外，美術(shù)教師還應(yīng)加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，用現(xiàn)代教育理論武裝自己，并不斷摸索、不斷改進(jìn)、不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和敢想、敢嘗試的心理及創(chuàng)造意識。在教學(xué)過程中，教師要保護(hù)學(xué)生的個性，以滿足每位學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，對學(xué)生潛能的開發(fā)產(chǎn)生積極作用。

作者：王巍 單位：江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)星海實驗中學(xué)