奧林匹克與體育文學的沖撞與交融
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本文作者：艾志毅、宋南根 單位：新余學院
一、前言
文化是指人類創造活動和創造成果的總和，有狹義文化和廣義文化之說，狹義文化就是指人類物質過程中的所得，而廣義文化就是人類生產過程中留下的所有。中國地處東亞大陸，屬于典型的大陸文化，人民崇拜自然，講究人與自然的和諧相處，其傳統文化植根于“天人合一”、陰陽、五行八卦等之中，在古代中國封閉的農業經濟條件下產生了獨特的“養生文化”，崇尚抽象、注重中庸中和的價值理念、看重精神修養，少有競賽意識。而西方文化發源地之一的希臘文化，地處希臘半島，屬于海洋性文化，人民常年在海洋上狩獵、貿易、戰爭，“以西方體育為核心的奧林匹克文化在西方哲學重外在、分析，重與自然斗爭等觀念指導下產生了以激進性、個體性、開放性、流變性為特征的競技體育文化，崇尚精確、注重規則，有強烈的競賽意識，講求不斷超越，重陽剛、力量、速度之美，重外在、形體美。”巨大的文化差異使得奧林匹克文化傳入中國之初即與中國傳統文學發生了激烈的矛盾與沖突。
（一）東西方價值觀的不同
中國受傳統儒家思想的影響，通常認為個體是群體的一分子，是群體的一部分，人人應該與群體保持緊密聯系。個人的利益以不破壞群體的利益為前提。但西方文明認為人區別于其它動物的本性是人是一個個具有理智和情感的獨立個體，事事應以個體為先。這種東西價值觀的不同在體育題材電影中有非常好的詮釋。中國百年百部優秀電影代表作《沙鷗》就體現了這種儒學思想。整部電影體現出來的是時代特色，人物的群體特色，基本上沒有體育競技本身的個體性表述，缺乏西方價值觀里的個人動作、技藝和沖突。可能從很大的程度上來說，中國的體育電影承載了大多的社會使命，缺乏了真正反映體育本質的東西。相反，西方以展現體育精神的故事影片，強調的是藝術和體育的本質，讓無數觀眾印入腦海，強調的是個體的英雄主義。
（二）東西方哲學基礎的差異
西方體育文化基礎來源于古希臘奧林匹克文化和意大利羅馬體育文化。這些文化都是近代歷史上工業革命的產物。西方當時正處理飛速發展的工業革命時代，哲學理論上由新基督教掌握，強調的是“天人相對”、“天人有別”。崇尚的是個人價值的體現，追求一種競爭意識，不斷超越自己的狀態。反映到體育文化中比較注重個人技術水平的發揮，強調個人戰術和訓練方法，更注重身體機能的訓練。相反，中國傳統哲學強調“陰陽理論”、“師法自然，天人合一”等，不強調個體，更在意群體利益的表現，強調人與社會、自然的統一。反映到體育文化中，大多數都以贊美以大局觀為重，強調正義和英雄風范。2008年北京奧運會獻禮片，《一個人的奧林匹克》就是這樣的一部電影，整個電影里不是去強調劉長春的個人精湛的技術水平，表達的是整個中華民族的氣概。向全世界展現中華民族不甘落后、不甘屈辱、追趕世界的意志。
三、奧林匹克文化與中國體育文學的交融
隨著社會的不斷往前發展，東西方文化差異越來越小，西方現代文化也逐步深入到中國傳統文學中來，逐漸交融。也正因為這樣的交融，東西方文化迎來了新的春天。
（一）中國傳統文化對奧林匹克文化的互補
奧林匹克文化體現自由、平等、博愛的人生價值，頑強拼搏的進取精神以及互助友愛的人性精神，尤其是公平、公正的競爭原則。奧林精神就是要通過我們的體育競技表現出人類文明的進步，表達出人類共同的精神財富和價值觀念。中國傳統文化強調是競技意識的過程中，突出整體利益，強調協調發展。所以從這個角度來說，中國傳統文化是東西文化的一座橋梁，是就我國而言，奧林匹克文化成為中國在傳統文化與現代化之間、東西方文化之間的一座橋梁，是奧林匹克文化的一種補充。當然反過來，中國傳統文化缺乏競爭意識、民主精神、開放態度和科學觀念，同時缺乏培養和發展個性的環境和條件。奧林匹克文化又對中國傳統文化進行了很好的補充。
（二）奧運會文化推動中國體育文學的發展
人類通過體育競技，不斷挑戰自我體能、心理、精神的極限，正是人類得以保持蓬勃生命力，得以生生不息的重要原因。奧林匹克精神的基本理念是讓每個人的精神、肉體和道義得到協調發展，成為一個比較完美的人。文學是反映人類的理論，溝通人的心靈，與奧林匹克追求的精神境界是一樣的。從這點上來說，奧林匹克無疑會推動體育文學的發展。
四、總結
西方奧林匹克文化崇尚個性，有競技意識，而中國傳統文化強調精神修養，少有競技意識。本文通過中西方的體育題材影視比較，探討西方奧林匹克文化與中國傳統體育文學的對立和沖突。進一步挖掘西方文化為中國傳統體育文學繁榮的融合點，讓中國體育文學得到繁榮。