中國(guó)傳統(tǒng)建筑繼承與發(fā)展思考

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建筑是人文精神的載體，是凝固的文化。建筑除了給人類提供一個(gè)舒適安全的定居場(chǎng)所以外，隨著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，建筑所承載的文化與藝術(shù)精神早已發(fā)展到了可以影響人類文明發(fā)展進(jìn)程的程度。但是如今在物質(zhì)需求飛速發(fā)展的中國(guó)，許多國(guó)人早已忘記先人留下的文化精神，大批大批的歷史文化建筑遺跡被拆毀，建起來(lái)的是一棟棟毫無(wú)中國(guó)特色的西式建筑。但也有不少人開始覺醒，中國(guó)傳統(tǒng)建筑發(fā)展應(yīng)該何去何從？

北京如今已成為中國(guó)古建筑文化名城中的一個(gè)典型的代表，它是當(dāng)之無(wú)愧的世界上美麗的古代都城中的其中一座。然而古都北京如今的發(fā)展?fàn)顩r看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)。在皇家建筑的修復(fù)與保護(hù)方面，北京確實(shí)已經(jīng)做得十分出色，無(wú)論是皇宮的開發(fā)修復(fù)，還是皇家園林的保護(hù)，都做的相對(duì)較為完善。但是在民居建筑的發(fā)展與保留中，卻存在著十分嚴(yán)重的問(wèn)題。北京最具特色的民居非“四合院”莫屬。北京的四合院具有中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中的典型性和代表性，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中國(guó)文化傳統(tǒng)的載體。但是眼下看四合院的更新發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，實(shí)在是不容樂觀。許許多多有著上百年甚至更久歷史的四合院說(shuō)拆就拆，然而文物鑒定局卻以是不是“文物”來(lái)決定這些有著極深的歷史文化意義甚至更多意義的建筑的去留。許多的四合院被拆毀也只因文物局的“是不是文物不好說(shuō)”一句話而面臨被拆的命運(yùn)。可以說(shuō)文物局這樣含糊其辭的說(shuō)法實(shí)在沒有對(duì)中國(guó)文化歷史抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去工作。如今北京大大小小的胡同也還存留很多，但是保存完整并且極具文化價(jià)值的卻已經(jīng)為數(shù)不多。現(xiàn)在北京所有的四合院，不管大的小的，除去一些特殊人士居住的院落以外，幾乎所有的院子里都蓋滿了各式各樣的小屋，沒有一處是有“院子”的，可以說(shuō)四合院的院落已經(jīng)不復(fù)存在。其次，拆除文物建筑，更多的是開發(fā)商的利益取舍，開發(fā)商只顧眼前利益，假借民生工程，炒作房地產(chǎn)項(xiàng)目，也是屢見不鮮的事情了。“四合院”問(wèn)題不僅僅是只有存在于北京，它映射了中國(guó)許多城市發(fā)展中普遍存在的問(wèn)題，古建筑民居的留還是拆成為當(dāng)今急需解決的一個(gè)問(wèn)題。如今中國(guó)大部分建筑可以說(shuō)已經(jīng)走進(jìn)了“標(biāo)新立異”的死胡同。

眼下的中國(guó)到處都是高樓大廈，城市發(fā)展千篇一律，每一座城市缺乏自己應(yīng)該有的個(gè)性與內(nèi)涵。梁思成曾經(jīng)在著作中聲明過(guò)“一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特征，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可心痛的。”北京雖然在經(jīng)濟(jì)文化上的發(fā)展成就毋庸置疑，但是在發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些不盡人意的地方，也許這些小小的不起眼的變化會(huì)左右著未來(lái)北京發(fā)展的方向。其實(shí)早在新中國(guó)成立以后，梁思成與陳占祥就已經(jīng)提出過(guò)“古今兼顧，新舊兩利”的原則。對(duì)首都做了科學(xué)的規(guī)劃，整體保留北京古城，在舊城西重建新北京，今天看來(lái)這才是高瞻遠(yuǎn)矚的大手筆。而如今的北京要將古典與現(xiàn)代完美的結(jié)合起來(lái)，具體得講既要保持北京的故都風(fēng)貌，又要加快城市現(xiàn)代化的步伐，這種結(jié)合確實(shí)是一個(gè)復(fù)雜、艱難的工作。但是如今許多建筑師把中國(guó)建筑的發(fā)展僅局限于“現(xiàn)代化”一詞。他們一味的追隨西方建筑的腳步，將西式建筑硬生生的搬到了中國(guó)。但是他們卻沒意識(shí)到中國(guó)用短短的幾十年實(shí)現(xiàn)了西方國(guó)家花了一個(gè)多世紀(jì)才實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，急功近利的發(fā)展使得中國(guó)在發(fā)展的道路上已經(jīng)丟失了太多自身的文化。可以說(shuō)中國(guó)的建筑來(lái)不及思考就已經(jīng)跨入了下一個(gè)世紀(jì)，以至于許多方面中國(guó)已經(jīng)被西化的十分厲害。我國(guó)也有許多一線建筑師極力推崇許多國(guó)外建筑師所喊的生態(tài)、仿生、綠色等口號(hào)，卻越來(lái)越?jīng)]了自己的主見，失去了一個(gè)民族的血性和人類本身所具備的感性。改革開放使得西方建筑文化和思想不斷涌入中國(guó)，新一代建筑師認(rèn)識(shí)上的淺薄使得西方建筑文化填補(bǔ)了我們發(fā)展的空間，由此引發(fā)出的建筑文化問(wèn)題不是偶然的。有一位著名的外國(guó)的建筑師曾這樣說(shuō)，“我在中國(guó)的看到的建筑基本只有兩種：要么是模仿、要么是徹底的破壞。”

那么中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中的精髓到底是什么？中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究的是道法自然，天人合一，注重建筑與環(huán)境的交融，講究的是中庸之道。這在中國(guó)園林景觀中可以說(shuō)表現(xiàn)地淋漓盡致。無(wú)論是江南的蘇州園林，還是皇家園林，比如頤和園、圓明園，都崇尚自然美和人性文化所演繹的悟性共鳴。它沒有單純的追求某方面的極致，過(guò)而不及，點(diǎn)到即止才是恰到好處。隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)的建筑結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，鋼筋混凝土取代了青磚木材廣泛應(yīng)用在建筑領(lǐng)域，但是卻并不意味著中國(guó)傳統(tǒng)建筑因此沒落。中山清華坊很好的融入了中國(guó)院落式建筑的風(fēng)格樣式，讓人的生活空間與自然更加貼近。觀唐別墅在回歸中式院落的生活意念和精神境界同時(shí)，又吸納了西式別墅的現(xiàn)代生活流線，以符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣的室內(nèi)居住空間實(shí)現(xiàn)舒適的居住生活。這些無(wú)不例外在中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念中融入了新的元素，重新闡釋了傳統(tǒng)建筑的定義，賦予了中國(guó)傳統(tǒng)建筑新的內(nèi)涵。中國(guó)建筑的發(fā)展只有在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，心系民族文化精神，探索人與自然之間的和諧共處，這樣的建筑才是民族的，更是世界的。

作者：宋志濤 劉彥辰 單位：浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院