清流東坑下傳統(tǒng)建筑與人文傳承探析

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摘要：東坑村古稱(chēng)東溪，村民主要姓陳。據(jù)歷代傳承有序的《東溪陳氏族譜》所記，村落肇基于宋末，歷史上名人輩出，共出進(jìn)士1人、舉人5人、拔貢2人、貢生14人，任知縣以上主官達(dá)8人，最高官至都察院右都御史兼兵部右侍郎。東坑村是福建首批省級(jí)傳統(tǒng)村落、三明市歷史文化名村，村落形態(tài)基本完整，保存有大量明清時(shí)期的文物古跡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，是研究閩西地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的重要例證。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；文物建筑；人文習(xí)俗

東坑村位于福建西部千年客家古縣—清流縣的東部，西距清流縣城38千米，是由縣城通往永安、明溪各縣的主要驛道所經(jīng)之地。村落建在東北-西南向的山谷盆地間（圖1），四周群山圍護(hù)，東坑溪從村莊中部流過(guò)。東坑的主要姓氏為陳姓，據(jù)《東坑陳氏族譜》記載，其始祖陳文陸于南宋末年從歸化（今明溪縣）柏亨村遷此開(kāi)基，開(kāi)枝散葉，宗族繁盛，至今已歷三十余代。東坑古村落格局完整，磚木結(jié)構(gòu)的古建筑造型精美，素雅端莊。東坑陳氏家族對(duì)文化教育尤為重視，專(zhuān)供教學(xué)的學(xué)堂或附建書(shū)院的祠堂、民居建筑等數(shù)量較多，是古代耕讀傳家的村落典范。2015年11月，東坑村由福建省住建廳、文化廳、財(cái)政廳聯(lián)合公布為首批省級(jí)傳統(tǒng)村落。

1村落格局

在村莊的選址上，東坑奉行“卜吉而居”的原則。民居建筑非常講究風(fēng)水，多依地形山勢(shì)擇取朝向，大體沿山坑朝南建，大門(mén)斜向溪水，意財(cái)源滾滾而來(lái)、取之不盡。從村外高處望去，民宅依山勢(shì)向各處延伸，全村組成一個(gè)巨大的樹(shù)杈形，大體走向?yàn)闁|北-西南向。背靠青山，臨水而居，負(fù)陰抱陽(yáng)，吐納有序，形成青山獻(xiàn)秀、綠樹(shù)四合的居住環(huán)境。村莊后山及水口處生長(zhǎng)著枝葉繁茂的大樹(shù)，這些樹(shù)木作為村莊的風(fēng)水樹(shù)受到村民的精心呵護(hù)，枝葉繁茂，連片成林，蔚為壯觀。利用村莊地勢(shì)的自然落差，或引山泉，或筑水圳，然后引入各戶，形成街巷水網(wǎng)并行的框架格局。歷史上，這些水系不僅給村民們的生活帶來(lái)極大方便，而且日夜奔淌的流水更使古老的村莊充滿靈動(dòng)的意境。這種親近自然、寄情山水的風(fēng)格特點(diǎn)，一定程度上反映了古人樸素的人生觀和美學(xué)愿景。在整個(gè)村莊的建筑布局上，村民們聚族而居，所有民居環(huán)列而建，長(zhǎng)幼尊比，排列有序。其他如學(xué)宮、廟宇、商店等社會(huì)公共設(shè)施一應(yīng)俱全，體現(xiàn)了封建農(nóng)業(yè)社會(huì)晚期以宗族為核心、以血緣為紐帶、自給自足型的宗族聚落形態(tài)。東坑古街大都用卵石鋪砌，歷史風(fēng)貌保存較為完整。其中，十字街總長(zhǎng)約1000米，橫街長(zhǎng)約200米，屋背屻100米。街兩邊不規(guī)則地排列著大小店鋪，這些店鋪多是與村民生活息息相關(guān)的藥店、豆腐店、布店、糕點(diǎn)店、京果店等，也是村民們休息、娛樂(lè)、聊天的去處。店鋪均為土木結(jié)構(gòu)，有門(mén)板式和窗柜式兩種，有的至今仍在使用。村里的街道旁、院落內(nèi)、小弄里都可以看到各式各樣的水井。由于歷史嬗變，有的井已荒廢，今存還有在用的有近三十口，為一千余人口的東坑人提供取之不盡的優(yōu)質(zhì)生活用水。東坑的井造型、結(jié)構(gòu)豐富多彩。從形狀看，現(xiàn)存的井有正方形、長(zhǎng)方形、圓形、橢圓形，還有因地取勢(shì)呈不規(guī)則狀。從結(jié)構(gòu)、材料看，有用青磚精砌細(xì)壘的，也有采用山石砌的，更有趣的是，有的像現(xiàn)代高樓住宅的水池。井欄有用鑄鐵整體鑄造的，有條石平鋪的，但大多是用巖石筑砌，形似木桶。

2文物古跡

東坑古村是陳氏族人定居、開(kāi)發(fā)東坑的歷史見(jiàn)證。村內(nèi)街巷、門(mén)樓等保存基本完整，歷史風(fēng)貌相對(duì)完備，祠堂、廟宇、廊橋、書(shū)院、民居等各類(lèi)傳統(tǒng)建筑類(lèi)型齊全，且大多連片分布。由陳氏（宣瑞）祖屋、致懿堂、琢玉書(shū)院、思成堂、仰峰堂、臨水宮、“陳氏一門(mén)”木牌樓（圖2）等七處古建筑組成的東坑建筑群，于2018年被福建省人民政府列入省級(jí)文物保護(hù)單位。東坑古建筑整體木構(gòu)架大多采取穿斗-抬梁結(jié)合形式，個(gè)別建筑采用抬梁減柱的營(yíng)造方法，三間通暢，增加使用空間，是清代閩西建筑的典型代表。閩西傳統(tǒng)建筑平面布局合理，通風(fēng)采光條件較好，契合中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)和天人合一理念，建筑精巧、美觀，氣勢(shì)恢宏，布局科學(xué)、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、裝飾精美。在滿足居住及審美需求的同時(shí)，又兼?zhèn)浣逃⒕醋凇⒓漓氲任幕δ埽纬瑟?dú)特的建筑文化景觀。東坑古建筑中，除琢玉書(shū)院的建造時(shí)期可追溯至明初外，現(xiàn)存古建筑大部為清中晚期所建，歷經(jīng)數(shù)百年，至今仍格局完整。東坑古建筑多依地形、山勢(shì)而建，門(mén)樓大多飾有層層疊疊出挑之如意斗栱，以前后廳單天井一進(jìn)式為主，主要建筑以天井為中心，沿中軸線對(duì)稱(chēng)布局，上至屋面，下至地表，內(nèi)外裝飾恰當(dāng)，極顯雅致，是閩西客家鄉(xiāng)土建筑的典型代表。陳氏（宣瑞）祖屋始建于清末，一進(jìn)合院式民居建筑，內(nèi)有半月池、書(shū)院，背靠花臺(tái)，兩側(cè)橫屋相伴（圖3）。建成至今未進(jìn)行大規(guī)模修葺，歷史風(fēng)貌保存較好，是東坑少有的內(nèi)含書(shū)院的民居建筑，展現(xiàn)了東坑深厚的重教育才傳統(tǒng)。致懿堂又名陳氏（盛瑕）祖屋。清康熙五十四年（1715）重建。坐落于東坑村龍山坊，由廷獻(xiàn)公所建。《東溪陳氏族譜》第一本《重修陳盛瑕祖屋記》記載：“祖屋乃廷獻(xiàn)公所遺也，昔與資房分為二棟，局勢(shì)龍脈具不中正，越數(shù)百年未嘗改更書(shū)舍。康熙五十四年乙未，陳素志邀集叔侄舜大、能臣、子遴、子健、子文力恢舊址，合為一棟。十一月二十四日丑時(shí)重新架造記。”原致懿堂由兩棟建筑構(gòu)成，中軸均不在龍脈上，康熙五十四年（1715）損毀。陳素志邀集族人合力在舊址上新建一座獨(dú)棟的致懿堂，并于康熙五十四年（1715）十一月二十四日丑時(shí)結(jié)束工程，至今保存原貌。琢玉書(shū)院又名翠禧祠（圖4）。該院始建于明永樂(lè)年間，是東坑第一所書(shū)院。清朝嘉慶年間，陳隆照先生曾在此院任教，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)時(shí)國(guó)民學(xué)校。新中國(guó)成立后，琢玉書(shū)院初定為鄉(xiāng)辦公室；1964年，余朋鄉(xiāng)東坑實(shí)驗(yàn)小學(xué)設(shè)置于此，全鄉(xiāng)兒童在此就讀；1998年后，因場(chǎng)地所限，該院不再作為小學(xué)使用。思成堂又名桂圓書(shū)館（圖5）。明萬(wàn)歷十一年（1583）由十四世祖信福公所建，現(xiàn)存建筑保留清代風(fēng)格。思成堂集祭祖、教育于一體，辦館經(jīng)費(fèi)及私教工資等均抽份折入學(xué)田計(jì)算。新中國(guó)成立后，思成堂初屬公辦學(xué)校；1958—1959年更改為大食堂；1961年后又作為學(xué)校；1972年改為倉(cāng)庫(kù)；1980年歸回思成堂管理。思成堂曾于1994年大修一次，2007年因多處漏雨翻修屋面。仰峯堂又稱(chēng)姑婆庵，東坑人稱(chēng)庵里，坐落于東坑村上坪坊，由六世祖念十公于明初所建，現(xiàn)存建筑保留清代風(fēng)格。…《東坑陳氏族譜》第一本《仰峯堂祠記》記載：“太邱、光達(dá)二公之德業(yè)者，本支藩盛，蓋自此始。念十公既建祠堂于上坪坊以祀之，蓋根本之義也。”雖為六世祖所建，實(shí)為祖祠、神廟兩用。解放初期，仰峯堂辟為大會(huì)堂，作為召開(kāi)群眾大會(huì)場(chǎng)所。1962年仰峯堂大廳曾作為東坑小學(xué)的學(xué)校禮堂。臨水宮（圖6）坐落于水口廊橋的上方，最早由文路公興建，原為陳氏夫人廟，僅數(shù)間而已，明末崇禎年間毀于大火。后至康熙年間，村人集資重新建造，設(shè)有殿堂和陳夫人的塑像。至嘉慶初年，夜半起火，整體建筑付之一炬，無(wú)一留存。嘉慶十一年（1806），村人又推舉董事，籌資重建。這次重建在原址上擴(kuò)大了面積，規(guī)模宏偉，重塑陳夫人像，雕鳳輦，歷時(shí)六年，各項(xiàng)工作才告完成。“陳氏一門(mén)”木牌樓據(jù)《東溪陳氏族譜》記載，是由隆慶五年（1571）辛末科進(jìn)士陳用賓所建。陳用賓，號(hào)毓臺(tái)，東坑始祖陳文陸第十五代孫。幼年隨父陳應(yīng)春遷到晉江定居，于明隆慶五年考中進(jìn)士，官歷云南巡撫、都察院右都御史兼兵部右侍郎等職。陳用賓官居要職仍不忘桑梓，特地回東坑村建“陳氏一門(mén)”木牌樓，以表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)父老的眷念。木牌樓經(jīng)過(guò)三次劫難，于清嘉慶丁巳年（1797）重建，規(guī)模、格式、氣勢(shì)都保留原有的風(fēng)格。

3文化習(xí)俗

東坑古村是閩西農(nóng)耕社會(huì)家族聚落生存的記憶，深刻反映了明清清流地區(qū)的政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)和文化特征。無(wú)論是在水邊田地，還是在山麓峰頂，東坑建筑群都順應(yīng)與模擬自然地形，與自然環(huán)境渾然天成，體現(xiàn)出建筑與自然的和諧共存，實(shí)現(xiàn)建筑功能與審美的完美統(tǒng)一，反映出傳統(tǒng)社會(huì)天人合一的審美意趣。陳氏是閩西望族，歷史上名人輩出。據(jù)嘉慶、道光、光緒年間編寫(xiě)的族譜記載，全村有進(jìn)士1人、舉士5人、拔貢2人、貢生14人，任知縣以上主官達(dá)8人。職位最高的是官至都察院右都御史兼兵部右侍郎的陳用賓。此外，清乾隆年間的陳允升（東坑村人）曾參與了《易經(jīng)》的撰寫(xiě)；舉人陳榮掄一生未涉官場(chǎng)，潛心書(shū)法，遂成大家；舉人陳光晉傾注心血為地方教育，成為一代名師，至今還流傳下來(lái)28首格律詩(shī)。東坑古村具有優(yōu)良的建筑文化景觀與生態(tài)文化景觀，東坑建筑群作為活態(tài)文化遺產(chǎn)，至今仍延續(xù)居住、祭祀、儲(chǔ)存等社會(huì)功能，保持著原有的歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、祖宗崇拜等習(xí)俗活動(dòng)，至今口口相傳擇地、建屋、科舉、耆老等民間故事，保存族譜、田契、屋契、賬本、鬮書(shū)、碑銘等諸多民間文獻(xiàn)，是清流非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)，具有極高的文化價(jià)值。由于歷史的原因和地理位置等因素的影響，東坑村形成了至今依然被村民津津樂(lè)道的一些奇特風(fēng)俗。例如，“走游會(huì)”，是東坑村獨(dú)有的體育活動(dòng)習(xí)俗；“背三月”是特有的婚俗；“提旌”是東坑最隆重的喪俗。能享受“提旌”喪儀的必是最受村人尊敬、家庭經(jīng)濟(jì)寬裕、且有三代男丁的人。對(duì)東坑古村的保護(hù)與利用，首要是保護(hù)好村落歷史遺存，包括古民居、祠堂、廟宇、小巷、歷史遺址和古樹(shù)名木等，要保護(hù)好村落的原始風(fēng)貌，尤其是民居的建筑特色、山水風(fēng)景和自然環(huán)境等。其次，還要保護(hù)好東坑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，收集有價(jià)值、有特色的詩(shī)詞、繪畫(huà)、工藝、民俗、名人、文化記憶等，延續(xù)東坑興學(xué)重教、重育人才的傳統(tǒng)，充分發(fā)揮東坑的孝悌和耕讀文化，有條件地發(fā)展教育旅游，重新打造東坑的又一輪新時(shí)代進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

[1]林善慶.清流縣志[M].福州：福建地圖出版社，1989.

[2]《東溪陳氏族譜》.

[3]孔燦生，陳佳清.東溪尋古[M].新出（明）內(nèi)刊第0255號(hào).

作者:林文霞 單位:清流縣博物館