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這首詩具體創作時間已無從考證。黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名，傳說古代仙人子安乘黃鶴過此；又傳說費祎登仙駕鶴于此，這首詩就是從樓名之由來寫起的。詩人登臨黃鶴樓，覽眼前景物，即景生情，詩興大作，創作了這首詩。
2、《黃鶴樓》全文：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
3、崔顥黃鶴樓賞析。
2、日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
3、四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。
4、黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
5、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
6、花間一壺酒，獨酌無相親。
7、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
8、少年不知愁滋味，為填新賦強說愁。
9、弱柳從風疑舉袂，叢蘭溢露似沾巾。獨坐亦含顰。
2、《錢塘湖春行》：孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤；
3、《黃鶴樓》：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁；
4、《望岳》：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小；5、《登岳陽樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流；
我要用一支筆，走遍大江南北，去看澎湃洶涌的黃河，我要去登黃鶴樓，去體驗“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”的情懷；我要去西湖，明白“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”的韻味；我要去看萬里長城，看那氣香山河蜿蜒盤旋的“長龍”，去桂林，看那千峰環立，一水抱城，洞奇石美的獨特景觀，去黃山，去親感它那無峰不石，無石不松，無松不奇的自然風光。我要看泰山之雄偉，華山之險峻，衡山之煙云，廬山之瀑，雁蕩山之巧合，峨眉山之秀麗。然后再像徐霞客先生一般，贊嘆說：“登黃山，天下無山，觀止矣！”
我要飛往美國的紐約街頭，去感受好浪漫的異國情調，與那街頭彈唱藝人同唱，我要去亞馬遜，去親眼見識食人魚的可怕；我要印度，看耍蛇人如用自己的生命去撐起家人的一片天。
我要跑，我要跳，我要心情地大笑，我放蕩，不，我要逃離，我不要每天除了學習就是學習，我不要千斤重的壓力來束搏我，我要……
幾年的迷惑，幾年的回眸．留給我只有兩種的風韻，濃厚與清甜．淡淡的回思．遙遠并不完美．一切的一切都變的無所謂．把它與歷史一起細細咀嚼品嘗．常想登高回眸，月夜苦思，夢中輕笑．這不就是江南小鎮的美色與蘇杭的小橋流水人家的撫慰與寧靜嗎？是啊！“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁＂這就是這些小鎮產生超越時空的吸引力的藝術靈魂，清純顯而高尚，而這些靈魂，也是讓大都市的庸俗無法真正領受的自然意義，讓世俗變得漂泊與淡遠．而我需要一個真正安寧的環境深入運思，專注體悟．闡述對佛最高境界！以靜制動，無聲勝有聲的最高感悟！而我由衷的深表羨慕那些一代代偉人文豪躲在天柱山靜靜地讀書．讀書并未寂寞．寂寞讀書其實是人生一種最快樂的享受．
漫漫與殘酷現實作艱難選擇，我選擇駐守讀書．喜歡寧靜，喜歡幽遠，也希望把真誠的愿望留下．再讀捧上：余秋雨＂猶如清晨雨露，清醇與甘甜．心情是如此凈化與高遠．星城的清晨又在下雨！空間十分逼仄，也顯得萬分迷茫，任何壯舉豪情都鋪展不開，字句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感．
用經濟品女人，而不是從自然經濟跨市場經濟的超越，近在咫尺卻生態各異，緊密匯集卻紛紜多元，而這種多遠匯集又提出了各種各樣的生活需要，使城市生活變的琳瑯滿目；使鄉村生活從淳樸變的殘酷而無賴！越演越烈，從女人唯美主義到拜金主義的轉變，就象錢老婚姻想座圍城到女人象座大學的轉變，不要說女人現實，而是心動也需要空間與時間，又是城市意識里有自然而然地融化進國際價值坐標與現代商業原則的開放．從近代到現代！從遙遠到古今，一切的一切都在變，有些已不復存在，城市消亡了，純潔在消芒了，消亡在現代．
也許，是我想得太多．
走進古詩，讓我們來感受偉大無私的人間至愛。“慈母手中線，游子身上衣”，吟詠著孟郊的詩句，我仿佛看到一位白發蒼蒼的老母親，在昏暗的油燈下正為即將遠行的兒子縫補衣衫。她把牽掛、不舍、叮嚀和長長的思念縫進衣服中，她把寂寞、孤獨和無奈留在自己的心中。“誰言寸草心，報得三春暉”，孩子就像卑微的小草，無法報答陽光般的母愛。“爺娘聞女來，出郭相扶將”，女兒木蘭女扮男裝，替父從軍，馳騁沙場，父母牽腸掛肚，望眼欲穿盼女歸，他們得知木蘭凱旋而歸，喜不自勝，出門遠迎……
走進古詩，讓我們來感受情深意厚的友情。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，天才詩人李白，生性豪爽，善游歷，廣交友，這從他與布衣汪倫的友情可見一斑；“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”，雨蒙蒙，柳依依，相聚不易，別離更苦，個中滋味只能融進這酒杯之中，朋友間的情誼盡在不言中了；“海內存知己，天涯若比鄰”，只要朋友間情意相投，心靠得近，天涯海角都不是距離……
走進古詩，讓我們來感受那濃得化不開的思鄉之情。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，鄉思鄉情，像一條蠶一樣，每時每刻都在吞噬著我們的心，佳節重陽，這種情更深更重；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，光陰荏苒，歲月匆匆，春去了又來，月圓了又缺，可回家的路，卻如此漫長，只有春風能夠體會我們的情，只有明月懂得我們的意；“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，我們思鄉的心，在日暮時分會揪得更緊，望著西墜的殘陽，望著煙波浩渺的江面，心中波濤翻滾，愁情涌動，情不能自已……
走進古詩，讓我們來感受偉大祖國的錦繡河山。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，足不出戶，我們便能夠感受到廬山瀑布的壯觀，銀河垂天而落，恰如珠玉紛紛滑落，有聲有色，妙不可言；“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，大自然就是一位高超絕倫的藝術大師，他的杰作――泰山，可謂鬼斧神工，秀美而又峻拔；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，美麗的西湖，晴時如一幅畫，波光粼粼，浮光躍金，雨中又如一首詩，詩意朦朧、新奇，別有一番情趣……
古詩，是我們中華文化百花園中最妖嬈的花朵，徜徉在花香彌漫的花徑上，好像沐浴著和風細雨，讓人陶醉其中，更讓人回味無窮。
古詩，穿越歲月的風塵，散發著永恒的馨香。
點評
月夜憶舍弟
作者：杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未收兵。
杜甫《月夜》
今夜郛州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云環濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干？
烽火連三月，家書抵萬金
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁
靜夜思
舉頭望明月， 低頭思故鄉
身在異鄉為異客，每逢佳節倍思親
來日綺窗前，寒梅著花未？
舉頭望明月，低頭思故鄉
除夜作
旅館寒燈獨不眠， 客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里， 霜鬢明朝又一年。
歸家
稚子牽衣問， 歸來何太遲？ 共誰爭歲月， 贏得鬢邊絲？
鄉思 [宋]李覯
人言落日是天涯，望極天涯不見家。
已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。
京師得家書 〔明〕袁凱
江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。
與浩初上人同看山寄京華親故 〔唐〕戴叔倫
海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。
若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。
聞雁 [唐]韋應物
故園眇何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。
雜詩（王維）
君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？
題大庾嶺北驛（宋之問）
陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來。
江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見隴頭梅。
渡荊門送別（李白）
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
送別（隋朝民歌）
楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折尺花飛盡，借問行人歸不歸？
十五夜望月（王建）
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
逢入京使
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
示兒（陸游）
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
漁家傲（范仲淹）
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
一剪梅 舟過吳江（蔣捷）
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風又飄飄，雨又瀟瀟。
何日歸家洗客袍。銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃，綠了芭蕉。
天凈沙 秋思（馬致遠）
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
獄中題壁（譚嗣同）
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
有感一章（譚嗣同）
世間萬物抵春愁，今向蒼冥一哭休。
四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。
君自故鄉來。應知故鄉事。--王維《雜詩》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。--《天凈沙 秋思》
兩處春光同日盡，居人思客客思家。--白居易《望驛臺》
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。--陸游《過故人莊》
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。--賀之章《回鄉偶書》
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。--李白《春夜洛陽城聞笛》
田家無四鄰，獨坐一園春。--盧照鄰《春晚山莊率題二首》
田家已耕作，井屋起晨煙。--韋應物《園林晏起，寄昭應韓明府、盧主簿》
我家吳會青山遠，他鄉關塞白云深。--陳子良《于塞北春日思歸》
我家柱石衰，憂來學丘禱。--李昂《題程修己竹障》
無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉。--劉皂《旅次朔方》
一朝辭此地，四海遂為家。--李世民《過舊宅二首》
遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。--杜牧《山行》
稚子牽衣問， 歸來何太遲？ 共誰爭歲月， 贏得鬢邊絲？--杜牧 《歸家》
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。--范仲淹《漁家傲》
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。--納蘭性德《長相思》
孤舟五更家萬里，是離人，幾行清淚。--馬致遠《壽陽曲。瀟湘夜曲》
故人具雞黍，邀我至田家。--孟浩然《過故人莊》
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。--岑參《逢入京使》
何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。--劉禹錫 《秋風引》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
【前言】
《黃鶴樓》是唐代詩人崔顥創作的一首七言律詩，被選入《唐詩三百首》。此詩描寫了在黃鶴樓上遠眺的美好景色，是一首吊古懷鄉之佳作。前四句寫登臨懷古，后四句寫站在黃鶴樓上的所見所思。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。這首詩在當時就很有名，傳說李白登黃鶴樓，有人請李白題詩，他說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴羽《滄浪詩話》評：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”
【注釋】
1黃鶴樓：三國吳黃武二年修建。為古代名樓，舊址在湖北武昌黃鶴磯上，俯見大江，面對大江彼岸的龜山。
2悠悠：飄蕩的樣子。
3晴川：陽光照耀下的晴明江面。川，平原。
4歷歷：清楚可數。
5萋萋：形容草木茂盛。
6鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據后漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。
7鄉關：故鄉家園。
8煙波：暮靄沉沉的江面。
【翻譯】
傳說中的仙人早乘黃鶴飛去， 這地方只留下空蕩的黃鶴樓。飛去的黃鶴再也不能復返了， 唯有悠悠白云徒然千載依舊。漢陽晴川閣的碧樹歷歷在目， 鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠。時至黃昏不知何處是我家鄉？ 面對煙波渺渺的大江令人發愁。
【賞析】
元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”傳說或出于后人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
《黃鶴樓》之所以成為千古傳頌的名篇佳作，主要還在于詩歌本身具有的美學意蘊。
一是意中有象、虛實結合的意境美。黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
二是氣象恢宏、色彩繽紛的繪畫美。詩中有畫，歷來被認為是山水寫景詩的一種藝術標準，《黃鶴樓》也達到了這個高妙的境界。首聯在融入仙人乘鶴的傳說中，描繪了黃鶴樓的近景，隱含著此樓枕山臨江，崢嶸縹緲既形勢。頷聯在感嘆“黃鶴一去不復返”的抒情中，描繪了黃鶴樓的遠景，表現了此樓聳入天際、白云繚繞的壯觀。頸聯游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景。尾聯徘徊低吟，間接呈現出黃鶴樓下江上朦朧的晚景。詩篇所展現的整幅畫面上，交替出現的有黃鶴樓的近景、遠景、日景、晚景，變化奇妙，氣象恢宏；相互映襯的則有仙人黃鶴、名樓勝地、藍天白云、晴川沙洲、綠樹芳草、落日暮江，形象鮮明，色彩繽紛。全詩在詩情之中充滿了畫意，富于繪畫美。
前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。
這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。此外，雙聲、疊韻和疊音詞或詞組的多次運用，如“黃鶴”、“復返”等雙聲詞，雙聲詞組，“此地”，“江上”等疊韻詞組，以及“悠悠”、“歷歷”、“萋萋”等疊音詞，造成了此詩聲音鏗鏘，清朗和諧，富于音樂美。
此詩前半首用散調變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然一體。
偉大的愛國詩人屈原在《離騷》中以芳草進行比喻象征，寫到許多的花草，如蘭、蕙、杜衡、芳芷、秋菊、芙蓉等等，大多喻指為國家培養的美好人才。這種比興寄托的手法對后世影響深遠，此后便形成了中國古代詩歌的一個傳統，構成了特殊的意象，詩人們也用香草來寄托自己的思想感情。
陳子昂的《感遇》：“蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”意思是說，蘭花、杜若這些香花芳草，春夏長得很茂盛，綻開了美麗的花朵，發出芬芳的香氣；可是生長在空寂的山林中，無人欣賞；時光飛逝，秋風來了，美好的生命就這樣很快搖落死亡了。這首詩讓人聯想到古今許多才智之士，都有過美好的理想，但得不到實現的機會，有志者事難成，白白地度過了短暫的一生。“蘭若”實際上是智士才人的象征，“芳意”則比喻美好的理想。辛棄疾《摸魚兒》：“更能消幾番風雨，匆匆春又歸去！惜春長怕花開早，何況落紅無數！春且住。見說道，天涯芳草無歸路，怨春不語。”意思是說，怎能再經得住幾回風雨摧殘，春天即將匆忙地過去了，我珍惜春光，老是擔心花兒開得太早，何況現在已是落花滿地呢！春天啊，你暫且留下吧，聽說天邊長滿了芳草，你回去的道路早已遮斷。春天走了，不再和我攀談。詩人采用“芳草”的比興手法，通過暮春的愁思，來暗示對國事深重的憂慮、遭受排擠打擊的憤慨和理想不能實現的憤懣。詩人的這番心事不便明說，又因詩貴形象，所以用芳草來寄托。
“芳草”還用來懷人盼歸，其源出于一個文學典故――《楚辭》所收淮南小山的《招隱士》。這首詩中寫山中環境險惡，不可久留，盼望隱士（即詩中的“王孫”）早日歸來，其中有這幾句：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。”大意是說，王孫游歷山中還沒回來，從春草生到秋蟲鳴，將近一年了，我們盼望得百無聊賴啊。詩的結尾是：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留。”后來的一些詩歌中，“春草”、“芳草”、“青草”以及“萋萋”就成了懷人盼歸的意象。如白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”“王孫”指朋友，“遠芳”、“晴翠”、“萋萋”都是形容草木茂盛，又暗寓作者心中充滿懷念的情意。杜牧《長安送友人游湖南》中“山密夕陽多，人稀芳草遠”，是暗中用典，“芳草遠”，是說朋友到遠方去了，很是想念。又如羅隱《孟浩然墓》：“數步荒榛接舊蹊，寒江漠漠草萋萋。”表現懷念之情。
“芳草”還可表示思鄉之情。崔顥《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”晴川、草、樹歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，烘托出了詩人思鄉之情。