中國夢論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中國夢論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中國夢論文范文

一一一夢想之花綻放在花季

常聞“人類沒有聯(lián)想，世界將會怎樣。”這句十分新穎的廣告詞。而我要說的是“人類因夢想而存在。”若一個(gè)人沒有了夢想，那他只能算是一具空殼，因?yàn)閴粝胧侨祟愳`魂的所在。

在開學(xué)第一課“我的夢，中國夢。”的節(jié)目中，第一位主人公便是生活在甘肅的完瑪草。因受家庭環(huán)境的熏陶，他熱愛舞蹈，但家境貧寒無力支付昂貴的學(xué)費(fèi)。眼看夢想即將破滅，一所舞蹈學(xué)校的降臨給了她一線希望。懷揣著夢想和堅(jiān)韌不拔意志的她，以刻苦和勤奮圓了自己的舞蹈夢。一個(gè)生活艱難，家境貧苦的女子都能將自己的夢想實(shí)現(xiàn)，何況我們這些在縣城里長大的孩子？

在花季中，我正做著多彩的文學(xué)夢.........

在花季中，我正做著美妙的成名夢.........

在花季中，我正做著繽紛的老師夢.........

花季因夢想之花而璀璨，花季因夢想之花而精彩，花季因夢想之花而充實(shí)，花季因夢想之花而富有活力.........

但我們決不能在花季只做美好的遐想。因?yàn)閴粝胗肋h(yuǎn)是和淚水在一起的，假如夢想和眼淚不在一起，就變成了空想。擁有夢想意味著付出代價(jià)，唯有夢想和汗水有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)夢想的真正意義。

追逐夢想并不意味著就能成功，在夢想的路上，有多少坎坷與磨難在等著你去挑戰(zhàn)，可能你會在夢想的路上留下深深的足印，但你有可能因?yàn)槠渌虻竭_(dá)不了成功的彼岸。這時(shí)的我們應(yīng)該想一想切換夢想之帆，朝著理想的目標(biāo)義無反顧地向前闖.........

追夢的路上，怎么能不跌跌撞撞；追夢的路上，沒時(shí)間去遐想；追夢的路上，需要盯住目標(biāo)，用行動去療傷.........

想起這組排比句，我就想起了楊孟衡，一位雙臂全無的大哥哥。小時(shí)候因?yàn)楦邏河|電導(dǎo)致雙臂全無，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和決不放棄的信念，他決定要馳騁游壇。但由于身體素質(zhì)等原因，他落選了。心灰意冷的他想過要放棄，但不服輸?shù)哪枪蓜攀顾麤Q定要與命運(yùn)抗?fàn)帯{著勤奮刻苦的精神和驕人的成績，考入了中州大學(xué)。

他的事跡使我震撼，也使我明白：夢想，原來是一種力量，一種能讓人奮進(jìn)和挖掘潛力的力量。

“不放棄，不拋棄，笑到最后才美麗。夢遙遠(yuǎn)，零距離，每一秒都需要努力。”將我的夢從我的心靈的最深處牽引了出來，同時(shí)也讓我明白夢想的實(shí)現(xiàn)還需要努力。

第2篇：中國夢論文范文

中國與歐盟建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系以來，在全球化和國際格局快速變化的背景下，中歐經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系得到長足的發(fā)展，并且已經(jīng)超越了雙邊范疇，具有日益重要的全球戰(zhàn)略意義。

中歐經(jīng)貿(mào)合作呈現(xiàn)互補(bǔ)性

中國和歐盟是世界上兩個(gè)最大的市場，彼此間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系具有極強(qiáng)的互補(bǔ)性，相互依賴性也越來越強(qiáng)。歐盟擁有龐大的剩余資本，在技術(shù)的轉(zhuǎn)讓上比較開放，又極度依賴世界貿(mào)易。歐盟所具有的市場優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢與資本優(yōu)勢使得中國通過發(fā)展中歐關(guān)系獲得了更大的出口市場、更好的技術(shù)來源與更多的資本來源。從另一個(gè)角度來看，中國所具有的競爭優(yōu)勢對歐盟也是極具吸引力的。豐富的原材料和廉價(jià)勞動力資源、存量與增量龐大的市場、與歐盟差異較大的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及穩(wěn)定與高回報(bào)的投資場所，都是歐盟國家所缺少和追求的區(qū)位優(yōu)勢，是處于去工業(yè)化階段的發(fā)達(dá)國家進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的良好去處。除香港特別行政區(qū)外，歐盟是中國第三大出口市場和第二大進(jìn)口來源;按實(shí)際投入計(jì)算，歐盟是對華第二大投資者，另外，還是中國最大的技術(shù)供應(yīng)者。 雙邊貿(mào)易呈現(xiàn)不對稱性

第3篇：中國夢論文范文

【摘要】立法模式的選擇根源于社會實(shí)際生活。歐盟與我國產(chǎn)品責(zé)任法立法模式存在不同特點(diǎn)，其中既有歷史的原因也有現(xiàn)實(shí)的因素。我國產(chǎn)品責(zé)任立法模式應(yīng)隨著實(shí)際社會生活的發(fā)展變化進(jìn)行調(diào)整，最大可能地實(shí)現(xiàn)法律的價(jià)值目標(biāo)。

立法模式通常是指對于某一特定法律問題，一國選擇在哪些法律中、以怎樣的結(jié)構(gòu)來對相關(guān)權(quán)利義務(wù)、法律責(zé)任加以規(guī)定。對于同一法律問題，可以采取單獨(dú)立法，制定專門的法律，也可以在其他部門法中用相關(guān)條文加以體現(xiàn)；在層次上，法律規(guī)范的形式既可以以法律為主，也可以主要體現(xiàn)為法規(guī)或規(guī)章。如果采取專門立法，專門法內(nèi)部的結(jié)構(gòu)分布更是多樣，依照各類別法律的體例和實(shí)際需要，立法者有較大的空間加以規(guī)劃和設(shè)計(jì)，其構(gòu)架對于該立法是否能有效達(dá)成立法目的至關(guān)重要，成為衡量立法質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。

一、歐盟及主要成員國與中國產(chǎn)品責(zé)任立法模式的比較

1、歐盟及主要成員國的產(chǎn)品責(zé)任立法模式

《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》是當(dāng)時(shí)的歐洲經(jīng)濟(jì)共同體為了統(tǒng)一各成員國產(chǎn)品責(zé)任法，于1985年由歐共體理事會全體通過的一部法律。其明確指出：“生產(chǎn)者應(yīng)對其產(chǎn)品缺陷造成的損害承擔(dān)責(zé)任”，說明該法是調(diào)整產(chǎn)品的制造商與消費(fèi)者、受害人之間因產(chǎn)品缺陷發(fā)生損害而形成的損害賠償關(guān)系的專門法律規(guī)范。其對產(chǎn)品責(zé)任的歸責(zé)原則、承擔(dān)產(chǎn)品責(zé)任的主體、產(chǎn)品責(zé)任的性質(zhì)為侵權(quán)責(zé)任、缺陷的定義、舉證責(zé)任、損害的賠償范圍、時(shí)效等作出了詳細(xì)的規(guī)定。歐盟有關(guān)條約及主要國家的共同特點(diǎn)是明確了產(chǎn)品責(zé)任的性質(zhì)為侵權(quán)的民事責(zé)任，并建立一整套解決產(chǎn)品侵權(quán)責(zé)任的法律規(guī)則。

（1）德國產(chǎn)品責(zé)任法走過了一段相當(dāng)曲折的道路，從最初的一般侵權(quán)法獨(dú)立適用，到與合同法積極侵害債權(quán)、附保護(hù)利益第三人責(zé)任的并用，然后是侵權(quán)法的回歸，判例中產(chǎn)生了舉證責(zé)任倒置的推定過錯(cuò)責(zé)任原則，并以《德國民法典》第823條為基礎(chǔ)，發(fā)展成一整套產(chǎn)品責(zé)任法律體系。1989年德國按歐共體的要求通過并頒布《產(chǎn)品責(zé)任法》。意大利、西班牙等國為執(zhí)行《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》也紛紛頒布專門的單行產(chǎn)品責(zé)任法。

（2）英國立法模式的特點(diǎn)是在相關(guān)的專門立法中對產(chǎn)品責(zé)任制定若干規(guī)則。英國制定《1987年消費(fèi)者保護(hù)法》目的是按照《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》的要求對產(chǎn)品責(zé)任進(jìn)行規(guī)定。該法由5個(gè)部分、共50條條文組成，第一部分設(shè)專章對產(chǎn)品責(zé)任作出規(guī)定，規(guī)定了：產(chǎn)品責(zé)任的歸責(zé)原則是嚴(yán)格責(zé)任；責(zé)任承擔(dān)者為生產(chǎn)者；缺陷的含義；責(zé)任者可以抗辯的理由；損害的范圍；本部分規(guī)定的責(zé)任不能經(jīng)協(xié)議限制或免除等。

（3）在實(shí)施1985年《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》之前，法國一直沒有獨(dú)立的產(chǎn)品責(zé)任法，其契約和侵權(quán)的兩種形式的產(chǎn)品責(zé)任都集中在《法國民法典》中。其立法模式的特點(diǎn)是擴(kuò)大解釋，適用原合同法、侵權(quán)法中的有關(guān)規(guī)則作為處理產(chǎn)品責(zé)任案件的主要法律依據(jù)，同時(shí)通過大量司法判例來確立一些產(chǎn)品責(zé)任的法律規(guī)則。為了實(shí)施《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》，法國提出了修改民法的草案，將產(chǎn)品責(zé)任作為民法典第三編侵權(quán)中的內(nèi)容加以規(guī)定。上述通過對合同法和侵權(quán)法的擴(kuò)大解釋、擴(kuò)大契約和侵權(quán)的保護(hù)范圍的做法，在現(xiàn)代無過錯(cuò)產(chǎn)品責(zé)任產(chǎn)生前起到了解決部分制造商責(zé)任的問題。荷蘭、比利時(shí)等國也采用這種立法模式。

2、中歐產(chǎn)品責(zé)任立法模式的區(qū)別

我國有關(guān)產(chǎn)品責(zé)任的法律規(guī)范散見于《民法通則》第122條、《產(chǎn)品質(zhì)量法》第4章、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等法律法規(guī)中，從立法模式上看，中國并沒有制定一個(gè)單獨(dú)的產(chǎn)品責(zé)任法，而是制定了一個(gè)更為廣泛的《產(chǎn)品質(zhì)量法》。《產(chǎn)品質(zhì)量法》是調(diào)整產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系的，產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系包括兩方面的關(guān)系：一是產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理關(guān)系，指各級產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管部門與生產(chǎn)者、銷售者之間在產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理活動中產(chǎn)生的管理與被管理的關(guān)系；二是產(chǎn)品質(zhì)量民事關(guān)系，指生產(chǎn)者、銷售者與用戶、消費(fèi)者之間在產(chǎn)品質(zhì)量方面的違約與侵權(quán)責(zé)任的關(guān)系。在產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任方面，該法對產(chǎn)品質(zhì)量的行政責(zé)任、民事責(zé)任和刑事責(zé)任作出了全面的規(guī)定。其中對產(chǎn)品責(zé)任的原則、規(guī)則和概念作出了較為集中的規(guī)定，《產(chǎn)品質(zhì)量法》是我國產(chǎn)品責(zé)任法的主要淵源。其余有關(guān)產(chǎn)品責(zé)任法的內(nèi)容散見于《民法通則》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《藥品管理法》、《食品衛(wèi)生法》等相關(guān)法律法規(guī)中。這種既分散又相對集中的產(chǎn)品責(zé)任立法模式是我國產(chǎn)品責(zé)任立法的顯著特點(diǎn)。

（1）調(diào)整對象不同。《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》是調(diào)整產(chǎn)品的制造商與消費(fèi)者、受害人之間因產(chǎn)品缺陷發(fā)生損害所形成的損害賠償關(guān)系的專門法律規(guī)范。而我國的《產(chǎn)品質(zhì)量法》是調(diào)整產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系的，它包括兩方面：一是產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理關(guān)系，二是產(chǎn)品質(zhì)量民事關(guān)系，其中又包括缺陷產(chǎn)品的侵權(quán)責(zé)任和瑕疵產(chǎn)品的違約責(zé)任。前者是不平等主體之間的行政管理關(guān)系，后者是平等民事主體之間的侵權(quán)責(zé)任關(guān)系和合同責(zé)任關(guān)系。

（2）規(guī)定的法律責(zé)任不同。無論歐盟各國采取的是哪種立法模式，均明示產(chǎn)品責(zé)任是侵權(quán)責(zé)任。而我國的《產(chǎn)品質(zhì)量法》規(guī)定的產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任包括產(chǎn)品質(zhì)量的行政責(zé)任、刑事責(zé)任、民事責(zé)任，民事責(zé)任既包括了產(chǎn)品侵權(quán)責(zé)任的內(nèi)容又包括了產(chǎn)品質(zhì)量違約責(zé)任。

（3）立法原則和指導(dǎo)思想不同。我國的立法指導(dǎo)思想是預(yù)防與補(bǔ)償并重原則，通過對產(chǎn)品的監(jiān)督檢查阻止不安全的產(chǎn)品流入市場，從而避免了有缺陷產(chǎn)品可能對消費(fèi)者造成的損害。從條文的數(shù)量上看，總計(jì)74條規(guī)定中有關(guān)產(chǎn)品責(zé)任規(guī)定的條文占6條，有大量關(guān)于產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理的規(guī)定；而歐盟產(chǎn)品責(zé)任法的主要原則是補(bǔ)償原則，通過對消費(fèi)者賦予廣泛而極具操作性的求償權(quán)使其產(chǎn)生維權(quán)的動力，在賠償?shù)膲毫ο拢a(chǎn)者、銷售者不得不考慮產(chǎn)品質(zhì)量不合格的成本與代價(jià)，從而保護(hù)了消費(fèi)者的合法權(quán)益。

從法律部門的劃分來看，產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督管理行為屬于國家行政行為，當(dāng)行政機(jī)關(guān)對行政相對人的違法行為做出具體行政行為之后，依據(jù)行政處罰、行政復(fù)議、行政訴訟、行政賠償?shù)姆赏緩浇鉀Q，不涉及對特定人的法律救濟(jì)。而產(chǎn)品責(zé)任通過仲裁或訴訟途徑、通過侵權(quán)責(zé)任的承擔(dān)給予缺陷產(chǎn)品的受損害人以法律救濟(jì)。我國《產(chǎn)品質(zhì)量法》實(shí)行將不同性質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理關(guān)系和產(chǎn)品質(zhì)量民事關(guān)系歸入同一部法律中加以調(diào)整的立法模式，調(diào)整各種關(guān)系的相關(guān)規(guī)定又不夠清晰明確和相對獨(dú)立，其結(jié)果是導(dǎo)致公私不分、侵權(quán)法和合同法不分，容易造成法律適用上的錯(cuò)誤。

二、歐盟及主要成員國與中國產(chǎn)品責(zé)任立法模式存在差異的原因

1、歷史文化傳統(tǒng)是一個(gè)重要影響因素

在古代中國雖然也有關(guān)于商品的私法責(zé)任，如瑕疵擔(dān)保責(zé)任，但是構(gòu)成“中國特色”的有關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量的工商管理法律及其刑事和行政責(zé)任，不論在規(guī)范數(shù)量還是其在法律體系里所具有的地位和所發(fā)揮的社會作用上都明顯超過前者。而在歐洲，有關(guān)產(chǎn)品責(zé)任的問題主要是私法上的問題，通常通過民事責(zé)任的方式加以解決。歐洲歷史上有關(guān)產(chǎn)品責(zé)任的法律規(guī)定以及現(xiàn)代產(chǎn)品責(zé)任法立足于維護(hù)個(gè)人權(quán)利，在客觀上要求公民個(gè)人去依照法律主張權(quán)利，尋求救濟(jì)。

中國當(dāng)代的產(chǎn)品質(zhì)量立法與中國古代的產(chǎn)品質(zhì)量立法在法的本質(zhì)、法所賴以產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面都有根本區(qū)別，但是在重視通過法律對產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行政府管理并追究違法者的刑事責(zé)任和行政責(zé)任方面．二者卻不無共同點(diǎn)。立法者的出發(fā)點(diǎn)仍是從國家角度管理市場秩序、監(jiān)督產(chǎn)品質(zhì)量，這就決定了對產(chǎn)品責(zé)任部分的比例分配偏輕。從我國《產(chǎn)品質(zhì)量法》的結(jié)構(gòu)可以明顯看到，其最大的特點(diǎn)是行政性色彩強(qiáng)烈，法律中關(guān)于行政機(jī)關(guān)的產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督措施以及行政處罰的內(nèi)容幾乎占了全部條文內(nèi)容的三分之二，而產(chǎn)品責(zé)任的規(guī)定只有6條。立法者試圖通過擴(kuò)大行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督權(quán)力和加大違法行為的行政處罰力度，而不是通過完善損害賠償制度（產(chǎn)品責(zé)任制度）和依靠市場主體的市場行為來監(jiān)督生產(chǎn)者、銷售者的產(chǎn)品質(zhì)量行為，在發(fā)揮政府和市場二者的作用上明顯失衡。相比而言，歐盟及歐盟各國更重視對消費(fèi)者賦予廣泛而極具操作性的求償權(quán)，對產(chǎn)品責(zé)任的相關(guān)規(guī)定詳細(xì)而明確，其構(gòu)架對于有效達(dá)成立法目的發(fā)揮了重要作用。

2、這與我國的立法背景和特殊國情是分不開的

產(chǎn)品責(zé)任立法與社會的生產(chǎn)、交換方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及人們的思想意識有直接關(guān)系。我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，自身經(jīng)歷的時(shí)間很短，產(chǎn)品責(zé)任法律制度的形成沒有經(jīng)歷西方國家在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中隨新問題的涌現(xiàn)在判例中確立的過程；同時(shí)國人的法律意識和權(quán)利意識淡薄，使得立法不能僅靠損害賠償去解決產(chǎn)品質(zhì)量問題。

從法律的實(shí)施效果來看，《產(chǎn)品質(zhì)量法》的頒布對我國產(chǎn)品質(zhì)量的提高發(fā)揮了積極作用，但產(chǎn)品質(zhì)量的總體形勢仍然十分嚴(yán)峻。究其原因，一是部分地方對本地質(zhì)量監(jiān)督管理存在地方保護(hù)主義，打擊不力；二是由于我國現(xiàn)行體制下缺乏對行政權(quán)力的監(jiān)督，、時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致通過政府的監(jiān)督職能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量提高的立法設(shè)想大打折扣；三是由于我國產(chǎn)品質(zhì)量法偏重于行政執(zhí)法而忽視賦予消費(fèi)者更方便、更具操作性的補(bǔ)償權(quán)，消費(fèi)者未能被允許主動參與產(chǎn)品安全激勵機(jī)制。現(xiàn)實(shí)表明，這種著重依靠有限的國家機(jī)關(guān)的管理、監(jiān)督和行業(yè)自律的立法模式并未有效遏止重大的產(chǎn)品責(zé)任事故的發(fā)生。

立法模式的選擇根源于社會實(shí)際生活，選擇什么樣的立法模式取決于對一國國情的考量，而這一選擇實(shí)際上就是把淵源于社會結(jié)構(gòu)的客觀要求實(shí)現(xiàn)于法律體系和法律秩序之中的過程。我國《產(chǎn)品質(zhì)量法》的立法模式是當(dāng)時(shí)的中國經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)以及人們的思想意識狀態(tài)在法律中的反映。

三、完善我國產(chǎn)品責(zé)任立法模式的對策

立法模式的選擇雖然根源于社會實(shí)際生活，但這種客觀基礎(chǔ)是處在連續(xù)不斷的運(yùn)動變化之中的，因此立法模式的選擇是一個(gè)動態(tài)的過程，即應(yīng)把立法模式選擇建立在社會實(shí)際生活不斷變化的基礎(chǔ)上。只有根據(jù)實(shí)際社會生活的發(fā)展變化對立法模式進(jìn)行調(diào)整，才能最大可能地實(shí)現(xiàn)法律的價(jià)值目標(biāo)。

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)者權(quán)利意識的提高，有人提出在《產(chǎn)品質(zhì)量法》修改時(shí)可以參考國外立法經(jīng)驗(yàn)，將產(chǎn)品責(zé)任法的體系獨(dú)立出來，更有利于發(fā)揮法律的工具價(jià)值。《產(chǎn)品質(zhì)量法》雖然不是專門調(diào)整缺陷產(chǎn)品致害的產(chǎn)品責(zé)任法，但它包含了我國產(chǎn)品責(zé)任法的主要規(guī)范，成為我國產(chǎn)品責(zé)任法律制度進(jìn)一步完善可以憑借的基礎(chǔ)。從整體看，該法內(nèi)容龐雜，采取了一種綜合性的立法模式，體現(xiàn)出立法者試圖建立以質(zhì)量管理為中心、以事前監(jiān)督為主、事后懲戒為輔的思想。這種設(shè)想有其可取之處，行政手段比較直觀、便利、收效較快，對于我國這樣尚未建立起完善市場經(jīng)濟(jì)體制的國家確有必要。但隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及法制建設(shè)的完善，人們法律意識和權(quán)利意識的提高，《產(chǎn)品質(zhì)量法》的進(jìn)一步修改勢在必行。

1、《產(chǎn)品質(zhì)量法》的制定應(yīng)改變法律理念

應(yīng)正確區(qū)分市場經(jīng)濟(jì)條件下政府行為和市場行為之間的關(guān)系，解決提高產(chǎn)品質(zhì)量主要是依靠政府還是依靠市場機(jī)制的認(rèn)識問題。我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，產(chǎn)品質(zhì)量的提高應(yīng)主要發(fā)揮市場機(jī)制的作用，通過產(chǎn)品責(zé)任的損害賠償使賠償風(fēng)險(xiǎn)和成本成為生產(chǎn)者、銷售者不得不考慮的因素，從而提高我國產(chǎn)品質(zhì)量。

2、應(yīng)明確法律定位和直接目標(biāo)是保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益

在現(xiàn)代工業(yè)社會，缺陷產(chǎn)品的存在已成為不可避免的事實(shí)，產(chǎn)品責(zé)任法的主要功能在于實(shí)現(xiàn)責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)在生產(chǎn)經(jīng)營者與消費(fèi)者之間的合理分配。我國在完善相關(guān)法律時(shí)，應(yīng)明確法律定位和重點(diǎn)，充分發(fā)揮消費(fèi)者在產(chǎn)品質(zhì)量領(lǐng)域的主體地位，不應(yīng)把他們置于政府之下的從屬地位。歐盟及其成員國的產(chǎn)品責(zé)任法一方面立足于維護(hù)個(gè)人權(quán)利，另一方面兼顧社會義務(wù)，值得我們借鑒。我國在完善產(chǎn)品責(zé)任法時(shí)不能偏離產(chǎn)品責(zé)任法律制度的直接目標(biāo)和法律定位。

3、保留綜合式立法模式的同時(shí)，各種責(zé)任部分應(yīng)有相對獨(dú)立性

我國《產(chǎn)品質(zhì)量法》采取了綜合的立法模式，相比《歐共體產(chǎn)品責(zé)任指令》單純規(guī)定缺陷產(chǎn)品侵權(quán)責(zé)任的產(chǎn)品責(zé)任法，該法是國家介入經(jīng)濟(jì)生活維護(hù)社會整體利益理念的反映，體現(xiàn)了對產(chǎn)品質(zhì)量的法律調(diào)控由單純的民法調(diào)整向調(diào)整手段更為豐富的經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的另一種趨勢。這一特點(diǎn)可以保留下來，以與我國的客觀國情相適應(yīng)，但同時(shí)應(yīng)改變現(xiàn)有法律中以政府為主導(dǎo)的立法模式，其重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)移到充分發(fā)揮消費(fèi)者在產(chǎn)品質(zhì)量領(lǐng)域的主體地位上來。對此可借鑒英國的做法，擴(kuò)充產(chǎn)品責(zé)任的相關(guān)規(guī)定，為方便消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)提供詳細(xì)而具有操作性的規(guī)定。我國的現(xiàn)有立法存在籠統(tǒng)、不利于保護(hù)消費(fèi)者的缺點(diǎn)，這會損害消費(fèi)者維權(quán)的積極性，不利于發(fā)揮消費(fèi)者在產(chǎn)品質(zhì)量領(lǐng)域的主導(dǎo)作用。在保留綜合式立法模式的同時(shí)，各種責(zé)任部分應(yīng)有相對的獨(dú)立性，并在標(biāo)題上明示其責(zé)任名稱和性質(zhì)，克服現(xiàn)有立法中公私不分、侵權(quán)法與合同法不分的弊端。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邁克爾惠恩卡普：歐洲共同體市場各國的產(chǎn)品責(zé)任法[J].法學(xué)譯叢，1983（4）.

[2]：關(guān)于中華人民共和國產(chǎn)品質(zhì)量法（草案）的說明．中華人民共和國產(chǎn)品質(zhì)量法知識問答[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，1993.

第4篇：中國夢論文范文

現(xiàn)代漢語論文開題報(bào)告及格式

開題報(bào)告

題目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》

姓名：自己名字

指導(dǎo)老師：老師名字

專業(yè)：漢語言文學(xué)教育

系別：中文

年級：自己年級

1課題論證

(1)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

中國的兩大世情小說《紅樓夢》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀(jì)末問世后，研究者1開始不是很多，但是隨著中國學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說價(jià)值觀念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國外學(xué)者的高度重視。現(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發(fā)展史上1個(gè)偉大的創(chuàng)新。國內(nèi)外的眾多評論者并對其的創(chuàng)作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運(yùn)用，并對其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。《紅樓夢》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系。《紅樓夢》是《金瓶梅》的1個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了1種專門的學(xué)問——紅學(xué)。《紅樓夢》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的。《紅樓夢》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內(nèi)外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語言，寫實(shí)與詩化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內(nèi)外的眾多評論者都對其2人的人物形象，語言風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)原型，性格內(nèi)涵，性的體驗(yàn)，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究漢語言文學(xué)專業(yè)本專科生畢業(yè)論文開題報(bào)告及格式漢語言文學(xué)專業(yè)本專科生畢業(yè)論文開題報(bào)告及格式。《紅樓夢》作為是《金瓶梅》的1個(gè)延續(xù)、1個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。

(2)現(xiàn)實(shí)意義

《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國長篇小說的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會黑暗的兩大派系。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評價(jià)，魯迅等闡述了《紅樓夢》的現(xiàn)實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢》的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書。成為中國作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對兩大名著中的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認(rèn)識和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說的創(chuàng)作，使今后的世情小說創(chuàng)作中的人物悲劇性達(dá)到1個(gè)更高的巔峰。

2方案設(shè)計(jì)

(1)總論

沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》，從《紅樓夢》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點(diǎn)。

(2)分論

全文分3個(gè)部分

第1部分：闡述西門慶的悲劇性

西門慶1個(gè)市井無賴、流氓、棍，1個(gè)精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實(shí)現(xiàn)他對放縱，及其通過金錢獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會的黑暗、腐敗。構(gòu)成了其特有的社會悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。

第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性

賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個(gè)顯耀的貴族，他的個(gè)性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負(fù)著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子。”

第3部分：論證傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性

傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強(qiáng)大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個(gè)永恒的悲劇。

(3)總論

總括全文，證實(shí)論點(diǎn)

3計(jì)劃進(jìn)度

第1階段：2007年10月20日——2007年12月18日閱讀文獻(xiàn)，收集資料

第2階段：2007年12月19日——2008年1月6日擬定寫作提綱

第3階段：2008年1月7日——2008年3月31日撰寫初稿

第4階段：2008年4月1日——2008年5月11日修改定稿

4參考文獻(xiàn)：

[1]管曙光編：《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，2000年版。

[2]明/蘭陵笑笑生著，司徒博文譯：《金瓶梅》，上海古籍出版社，2005年版。

[3]清/曹雪芹、高鄂著，張秀楓主編：《紅樓夢》，時(shí)代文藝出版社，2000年版。

[4]清/曹雪芹著，楊國祥、楊德宏主編：《紅樓夢》，長春出版社，1995年版。

[5]張國星編：《魯迅等解讀〈金瓶梅〉》，遼海出版社，2002年版。

[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉與晚明文化》，華文出版社，1997年版。

[7]袁行霈主編：《中國文學(xué)史》第4卷，高等教育出版社，1999年版。

[8]嚴(yán)明、田曉春等編著：《中國古代文學(xué)史(2)導(dǎo)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002年版漢語言文學(xué)專業(yè)本專科生畢業(yè)論文開題報(bào)告及格式論文。

[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編；《中華文學(xué)通史》第3、4卷，華藝出版社，1997年版。

[10]張國星編：《魯迅王國維解讀〈紅樓夢〉》，遼海出版社，2002年版。

[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2005年版

淘寶精品

[12]張業(yè)敏著：《〈金瓶梅〉的藝術(shù)美》，教育科學(xué)出版社，1992年版。

[13]張國風(fēng)著：《〈紅樓夢〉趣談與索解》，春風(fēng)文藝出版社，1997年版。

[14]朱1玄編：《紅樓夢資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2001年版。

第5篇：中國夢論文范文

60年前，也就是1963年，為了紀(jì)念這位偉大的作家，遵照總理的指示，文化界、學(xué)術(shù)界舉行了各種紀(jì)念活動。8月17日～12月2日，由國家文化部、中國文聯(lián)、中國作家協(xié)會和故宮博物院在故宮文華殿聯(lián)合舉辦了《曹雪芹逝世二百周年紀(jì)念展覽會》。由阿英具體負(fù)責(zé)，黃苗子協(xié)助他管史科，丁聰負(fù)責(zé)裝潢布置。

畫家張仃為曹雪芹造像，“雪芹白袍青帶，圓顱豐頰，天庭飽滿，地額方圓，踞坐于一方頑石之上，頭頂斜插過來幾根樹枝，兩三片紅葉在秋風(fēng)中瑟瑟作響。這個(gè)曹雪芹，五短身材，個(gè)小神偉，雙眸精光逼人，沒有任何夸張的肢體動作和面部表情，卻有著凜然不可冒犯的尊嚴(yán)和在精神世界俯視紅塵的高貴氣質(zhì)。”

展覽會從曹雪芹的生平、家世、到《紅樓夢》的各種版本、著述，到《紅樓夢》時(shí)代的參考文物，以及康、雍、乾時(shí)代的服飾、器物、書畫美術(shù)作品和園林建筑等等，其設(shè)6個(gè)展室，2400件展品，琳瑯滿目，洋洋大觀，吸引了21萬人次參觀，堪稱盛況空前。這是到目前為止，紅學(xué)研究史上最隆重、影響最大的一次紀(jì)念活動。

1963年8月11日，國務(wù)院副總理在阿英、黃苗子、劉世德等人的陪同下，參觀了“曹雪芹逝世二百周年紀(jì)念展覽會”預(yù)展，并出席了座談會，與沈雁冰、王昆侖、邵荃麟人等一起座談。他說，《紅樓夢》是那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的最偉大的作品，它從當(dāng)時(shí)各個(gè)方面攝取鏡頭，廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會背景。對今天的讀者來說，是有教育意義的。這樣多的人來研究它，絕不是偶然。

1963年12月，沈雁冰的《關(guān)于曹雪芹》一文發(fā)表在《文藝報(bào)》12期；何其芳的《曹雪芹的貢獻(xiàn)》發(fā)表在《文學(xué)評論》第6期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1 963年發(fā)表的紀(jì)念曹雪芹的紅學(xué)研究文章，共計(jì)1 36篇。李希凡寫了《悲劇與挽歌》、聶石樵寫了《論紅樓夢的語言》、錢書先生的夫人楊絳先生，也為此寫了論文，題目是《藝術(shù)是克服困難》。展覽結(jié)束中央新聞紀(jì)錄電影制片廠特意配合拍攝了紀(jì)錄影片《紀(jì)念曹雪芹》，后來，對外文委將展覽會展品稍作調(diào)整，改名為《紅樓夢展覽會》，由日中文化交流協(xié)會與《朝日新聞社》共同主辦，于1964年11月6日～18日在日本東京展出，受到熱烈歡迎，其接待觀眾1.4萬人次，為中國傳統(tǒng)文化對外交流做出了貢獻(xiàn)。

彈指一揮間，當(dāng)年參與《曹雪芹逝世二百周年紀(jì)念展覽會》布展的紅學(xué)家，就我所知，僅楊乃濟(jì)、劉世德健在；而那時(shí)撰寫過論文的紅學(xué)家，所剩無幾。待到曹雪芹300周年的時(shí)候，我想，包括我在內(nèi)的很多人，都趕不上了。

第6篇：中國夢論文范文

關(guān)鍵詞：屈原 《天問》 回顧 成果

《天問》是屈原的代表性作品，自古號稱難懂。自漢迄今，諸多專家學(xué)者做了大量的工作，使其文意漸漸能為人所了解。新世紀(jì)以來，學(xué)者們在前人研究的基礎(chǔ)上深入探索，取得了不凡的成果，筆者就此進(jìn)行了總結(jié)、梳理，希望能對此一問題的研究有所啟示和推動。

一、新世紀(jì)《天問》研究的回顧

新世紀(jì)以來，《天問》研究成果豐碩，大致可以分為考證類、內(nèi)容綜合分析類、相關(guān)影響比較類、綜述類四大類。

（一）考證類

該類是新世紀(jì)以來《天問》研究中最主要的一類，其中又可以分為兩小類：一是對《天問》中單字或詞語乃至語句的考釋疏通。代表性的論文主要有：單周堯的《“后帝不若”解詁》（中國語文，2001.4），翟振業(yè)的《“肆”字解讀》（楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002.1），張燕嬰、張玉聲的《（天問）“石林”“虬龍”章句新說》（新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002.4），董晨的《（天問）“順欲成功”意義之辨析》（湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012.6）；另一類是考釋《天問》中某個(gè)歷史或者神話人物，或某歷史或者神話事件。代表性的論文有李永明、黃靈庚的《簡帛釋證》（中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008.1），謝晨星的《從（楚辭？天問）看夏民族父權(quán)制戰(zhàn)勝母權(quán)制》（中國城市經(jīng)濟(jì)，2012.2）等。

（二）內(nèi)容綜合分析類

對《天問》內(nèi)容所進(jìn)行的綜合分析，可以分為如下五個(gè)小類：一是對《天問》內(nèi)容本身進(jìn)行的研究，代表性的論文有：高炳生的《屈原的科學(xué)思想價(jià)值一一并試解“李約瑟難題”》（洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，20063），有李川的《由屈子職司看“多奇怪之事”》（廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011.2），周晶晶的《（天問）在那個(gè)昆侖神話新釋》（西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012.2）。二是對《天問》的思想進(jìn)行研究，代表性的論文有劉桂榮的《：詠史性的哲理抒情詩》（運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2010_3），徐文武的《對“構(gòu)成思想”的反思》（三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2005_3）。三是對《天問》藝術(shù)特色進(jìn)行研究，代表性的論文有殷光熹的《試論的藝術(shù)特色》（云夢學(xué)刊，2003.1），陳怡良的《的文學(xué)特質(zhì)及其修辭藝術(shù)（上）》（云夢學(xué)刊，2009.2）、《的文學(xué)特質(zhì)及其修辭藝術(shù)（下）》（云夢學(xué)刊，20093）。四是對《天問》創(chuàng)作主題形式地點(diǎn)進(jìn)行研究，代表性的論文有趙逵夫的《天問的作時(shí)、主題與創(chuàng)作動機(jī)》（西北師大學(xué)報(bào)，2000.1），姚小鷗的《（天問）意旨、文體與詩學(xué)精神探源》（文藝研究，2004_3），崔楠的《（天問）題旨闡微》（長春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010.3）。五是以《天問》為載體探究其作者屈原的研究，代表性的論文有殷光熹的《從看屈原的歷史觀》（職大學(xué)報(bào)，2002.35L見楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，1），王磊平、李蓮花的《心靈的宣泄――透過（天問）解讀屈原》（長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2004，2），陳全新的《從（天問）看屈原的懷疑精神》（青海社會科學(xué)，2008，2），石柱君的《從（天問）看屈原歷史觀》（大眾文藝（理論），2009，9）等。

（三）相關(guān)影響比較類

首先，對《天問》相關(guān)影響的研究，代表性的論文有左漢林的《屈原對后世文學(xué)的影響》（河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002_3），董雪靜的《由看楚辭對漢賦的影響》（社會科學(xué)論壇，2003_3）馬慶洲的《論對的影響》（清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004.3），史建橋的《屈原（天問）對歌詩結(jié)構(gòu)模式地借鑒與超越》（河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011.3）等。

其次，《天問》相關(guān)比較的研究，代表性的論文有胡遠(yuǎn)鵬的《與》（福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報(bào)，2008.3），董常保、熊剛的《對與所述三代史的異同比較》（成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008.2）湯漳平的《與上博簡之比較》（福建論壇（人文社會科學(xué)版），2012.12）等。

（四）綜述類

《天問》研究或研究史的研究，代表性的論文有周建忠的《要籍解題》（南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001.1），毛慶的《研究四百年綜論》（文藝研究，2004.3），楊成虎的《（天問）的研究與英文翻譯》（云夢學(xué)刊，2005.5），王長紅的《宋代研究管窺》（商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.4）等。

二、成績?nèi)〉玫脑?/p>

綜觀新世紀(jì)的《天問》研究，確實(shí)在各個(gè)方面都做出了很大的成績，原因是多方面的：

一是能夠采用其他學(xué)科的材料及方法對《天問》進(jìn)行研究。如鮮于煌的《試論屈原對三峽土家族“盤歌”的影響》，禹經(jīng)安的《與溆浦壁畫和盤歌》，碧蓮的《屈原與神廟壁畫》，紀(jì)曉建的《之“陽離”與楚人太陽崇拜》，劉石林的《楚地喪葬儀典中的“對花”與》，都能結(jié)合民俗學(xué)、人類學(xué)、圖像學(xué)，對《天問》的某個(gè)側(cè)面進(jìn)行綜合研究。

第7篇：中國夢論文范文

槐樹舊街，傳下三世文采；

鐘山新硯，送來六代風(fēng)流。

這副對聯(lián)是馮友蘭送給女兒宗璞58歲生目的禮物，作者自注：璞女生日，適接到《鐘山》編輯部所寄石硯一方。海淀區(qū)成府槐樹街，璞女出生地也。

百歲繼風(fēng)流，一脈文心傳三世：

四卷寫滄桑，八年鴻雪記雙城。

此聯(lián)是馮友蘭于1988年7月給女兒宗璞60歲的生日禮物。

上聯(lián)指“家傳”，宗璞不專攻哲學(xué)，但她的文化素養(yǎng)離不開“一脈文心”的傳承。家學(xué)傳統(tǒng)，出于河南唐河的馮氏家族，書香門第，世代綿傳。馮臺異是馮友蘭父親，字樹侯，清光緒戊戌年(1898年)科進(jìn)士，自幼發(fā)奮讀書，為縣內(nèi)鴻儒。曾任崇實(shí)書院山長，任內(nèi)修繕院合，整肅院紀(jì)，建樹頗多，為唐河縣教育事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。能詩文，著有《復(fù)齋詩集》。馮士均是馮友蘭姑姑，是一位早慧的女詩人，18歲青春早逝，留下了許多意蘊(yùn)深厚的舊體詩詞，生前出版詩集《梅花窗詩草》。馮沅君是馮友蘭之妹。文學(xué)史家、戲曲史家、作家、教育家，是“五四”以后新文學(xué)史上出現(xiàn)的第一批頗有影響的女作家之一，曾與蜚聲文壇的女作家冰心、廬隱齊名。著有《中國詩史》《南戲拾遺》《古劇說匯》《馮沅君古典文學(xué)論文集》等。而馮友蘭自己則是著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。著有《中國哲學(xué)史新編》《中國哲學(xué)史論文集》《中國哲學(xué)史論文二集》《中國哲學(xué)史史料學(xué)初稿》《四十年的回顧》等書。

下聯(lián)主要指宗璞的長篇小說《野葫蘆引》。

“雙城”此處指宗璞的《野葫蘆引》，該小說最初名為《雙城鴻雪記》。另一方面，“雙城”也是指時(shí)期北校南遷，又于勝利之日北返的北平和昆明。，爆發(fā)，宗璞和全家隨父親馮友蘭自北京南渡昆明，在西南聯(lián)大度過了8年時(shí)光。亡國之痛、流離之苦，父輩師長們于逆境之中弦歌不輟，堅(jiān)忍不拔，給宗璞留下“難以磨滅的印記”。

魯?shù)铎`光，賴家有守護(hù)神，豈獨(dú)文采傳三世：

文壇秀氣，知手持生花筆，莫讓新編代雙城。

此聯(lián)為1990年7月宗璞生日時(shí)，馮友蘭為她寫的最后一副賀壽聯(lián)。作者自注：友人謂璞女為余之守護(hù)神，使余得以專注《中國哲學(xué)史新編》。唯誠恐誤其創(chuàng)作耳。此時(shí)的馮友蘭，經(jīng)常生病住院。宗璞在《霞落燕園》中說：在父親最后幾年里，經(jīng)常住醫(yī)院，1989年下半年起更為頻繁。寫這副對聯(lián)時(shí)，距離他去世差不多五個(gè)月左右。

上聯(lián)贊美宗璞的犧牲精神。魯?shù)铎`光即魯靈光殿。漢景帝子魯恭王所建。《文選’魯靈光殿賦序》：“遭漢中微，盜賊奔突，自西京、未央之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨(dú)存。”后因稱碩果僅存的人或事物為魯靈光。此為馮友蘭自稱。守護(hù)神：在這里指宗璞。贊揚(yáng)宗璞自我犧牲精神。馮友蘭的七卷本《中國哲學(xué)史新編》的主要撰寫工作都在他的晚年重新開始。為了照顧老人生活，正值盛年的宗璞，暫停多卷本長篇小說《野葫蘆引》的創(chuàng)作計(jì)劃。宗璞在《霞落燕園》中說：“父親對女兒總是看得過高。‘雙城’指的是我的長篇小說，第一卷《南渡記》出版后，因?yàn)闆]有時(shí)間，沒有精力，便停頓了。我必須以《中國哲學(xué)史新編》為先，這是應(yīng)該的，也是值得的。當(dāng)然，我持家的能力很差，料理飯食尤其不能與母親相比，有的朋友都驚訝我家飯食的粗糙。而父親從沒有挑剔，從沒有不悅，總是興致勃勃地進(jìn)餐，無論做了什么，好吃不好吃，似乎都滋味無窮。”

第8篇：中國夢論文范文

【關(guān)鍵詞】《后宮?甄傳》；甄體；語言價(jià)值；原因

梨花體火了，瓊瑤體火了，甄體近來也火了。

那些“古色古香”、“紅樓范兒”十足的臺詞，讓入戲太深的觀眾們被娘娘、小主“附體”，張口閉口便是“本宮”、“極好”、“真真”、“越發(fā)的”……瞬間，包含古詩風(fēng)韻而被廣大網(wǎng)友效仿的“甄體”成為火爆的流行語。微博上火熱的“甄體”造句的方法，有才的網(wǎng)友們甚至把“甄體”引入到日常生活中，從諸多方面進(jìn)行模仿，制造出無數(shù)歡樂。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，值得引起我們的高度重視和深度研究。

一、《后宮?甄傳》的臺詞特色

《后宮?甄傳》，無論是小說，還是電視劇臺詞，都非常考究，復(fù)古之風(fēng)非常明顯，語言風(fēng)格也非常接近名著“紅樓夢”。作者精致打造的臺詞仿佛令讀者身處其境，略帶古風(fēng)，卻又可以清晰明確地聽懂。從甄出場時(shí)，自解名字蘊(yùn)意“一裊楚宮腰”，再到人物對話以及宮廷嬪妃之間的稱呼、人物性格等，眾人所言令人傾慕。

《后宮?甄傳》中的古韻對白，十足的文藝范兒，不急不緩的語調(diào)，不驚不乍的口氣，這是模仿《紅樓夢》的語氣和臺詞。就拿書中眾人抽花簽?zāi)且欢蝸碚f，看過《紅樓夢》的人立即會想到第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”的內(nèi)容。

《后宮？甄傳》：我笑道：“我便我吧。”看也不看隨便拔了一支，仔細(xì)看了，卻是畫著一支淡粉凝胭的杏花，寫著四字“瑤池仙品”，并也鐫了一句唐詩“天上碧桃和露種，日邊紅杏云倚栽”。我一看“杏花”圖樣，觸動心中前事，卻是連臉也紅了，如飛霞一般……陵容一把奪過看了，笑道：“恭喜恭喜！杏者，幸也，又主貴婿。杏花可是承寵之兆呢。”……陵容笑著答“是”，取了一支看，自己一瞧，手卻一松把簽掉在了地上，雙頰緋紅欲醉，道：“這玩意不好，不該玩這個(gè)。多少渾話在上頭。”

《紅樓夢》：探春笑道：“我還不知得個(gè)什么呢。”伸手掣了一根出來“了一根出來，自己一瞧，便擲在地下，紅了臉，笑道：“這東西不好，不該行這令。這原是外頭男人們行的令，許多渾話在上頭。”眾人不解，襲人等忙拾了起來，眾人看上面是一枝杏花，那紅字寫著“瑤池仙品”四字，詩云：日邊紅杏倚云栽。注云：“得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯。”

《后宮?甄傳》作者流瀲紫在接受多家媒體采訪時(shí)均曾表示：“對我影響最深的一本書始終是《紅樓夢》，我寫古代言情小說的文風(fēng)也深受紅樓夢影響……《甄傳》的語言風(fēng)格和文風(fēng)是在向《紅樓夢》致敬。”《后宮?甄傳》再現(xiàn)了古典名著中的精華，在當(dāng)下的語言環(huán)境和習(xí)慣下，“甄體”會令人感覺稍微的矯揉造作，但從另一方面看，也未必不是對漢語言的一種審美過程。

二、甄體出現(xiàn)的原因及其影響

1、甄體造句涉及生活諸多方面

讀者欣賞此劇中古典的臺詞風(fēng)格，甄體的溫文爾雅的語言風(fēng)格能夠體現(xiàn)女人溫婉嫻靜的性格。

用甄體說話，在網(wǎng)絡(luò)上頗為盛行。網(wǎng)友們從諸多方面來進(jìn)行模仿，令人深感滑稽，忍俊不禁。這些造句涉及到各個(gè)方面，從論文寫作到減肥，從模仿甄說話，到模仿華妃、眉莊、皇后、果郡王等。

一個(gè)大四正寫論文的學(xué)生說道：“在本宮身邊，只有論文還未開工之人，沒有寫到大半之人，更不能有寫完超字之人！只要敢跟本宮比進(jìn)度，就全部都得斃掉！這頓飯做差了不打緊，油鹽醬醋分不清楚，那可就不好辦了！牛排很快就是臣妾的了，但臣妾要來做什么呢，臣妾要的是減肥成功！”甄體已經(jīng)融入了人們的生活，并給我們帶來了很多無盡的歡樂。

2、用另一種方式說“人話”

甄體在網(wǎng)絡(luò)流行后，不少網(wǎng)友把甄體用到各種情境之下，比如說數(shù)學(xué)課：“方才在精練上看到一題，出法極是詭異，私心想著這題若讓你來做，定可增加公式熟練度，必是極好的。”說人話：“我這道題不會做。”再如“額娘，你看今日外面天氣極好，兒臣想出宮走走，既能沾沾春氣，也能看看京城百姓生活，不知額娘意下如何？”翻譯為現(xiàn)代文就是：“媽，我想出去玩”。

3、甄體上春節(jié)聯(lián)歡晚會

春節(jié)聯(lián)歡晚會小品《這事不賴我》中的曹云金道：“小主從來容姿秀美，俏麗非凡，近日因諸事繁雜，身子不適略顯容顏憔悴，奴才承蒙小主多年雨露恩澤，每每思之倍感惆悵，故特別進(jìn)忠美味加以調(diào)理，適逢皇額娘剛剛送來番邦進(jìn)貢上等之辛辣食材，奴才私心想著若是小主用來定是極好的，不知小主意下如何？”贏得觀眾一陣陣喝彩。

流瀲紫對不同人物的評價(jià)，模仿紅樓夢中的一些語言，運(yùn)用相同的歷史題材，相同的歷史人物，相同的愛恨情仇，另辟蹊徑，展現(xiàn)在讀者面前的是另一番景象，給讀者帶來視覺的盛宴。在滿足了親歷歷史的愿望后，改變一些細(xì)小的歷史細(xì)節(jié)，其樂無窮。而由《后宮？甄傳》派生的甄體更是給人們帶來無盡的歡樂。

【參考文獻(xiàn)】

第9篇：中國夢論文范文

劉正教授的此文首先就闡明了銅器斷代的兩大立足點(diǎn)。他認(rèn)為：“在假定所有作器時(shí)間都是出于周歷的基礎(chǔ)上，才能開始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第一個(gè)假定。使用六十甲子記日法之后，對于新王的改元和置閏過程中是否存在著更改甲子記日的問題，這也是千古之謎！古代中國（特別是西周諸王）王權(quán)的過分膨脹，是否會在六十甲子記日的連貫性這一天道面前低頭呢？我們不得而知。因此，在假定六十甲子記日法在改元和置閏過程中永遠(yuǎn)處于不變的前提下，才能開始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第二個(gè)假定。”這就為研究陳夢家的《西周銅器斷代》一書打下基礎(chǔ)。進(jìn)而，他主張：“具體說來，他的這部著作主要貢獻(xiàn)是兩大方面：其一是西周歷法和銅器斷代方面。其二是古文字學(xué)方面。”

這一肯定是有見地的觀點(diǎn)。

今天，學(xué)術(shù)界已經(jīng)接受并肯定了陳夢家先生的銅器斷代學(xué)說。特別是在《西周銅器斷代》一書中所主張的在標(biāo)準(zhǔn)器斷代法的基礎(chǔ)上，陳夢家提出了標(biāo)準(zhǔn)器組斷代法，使西周青銅器的斷代研究逐漸細(xì)致化。他提出的“由于上述各事，若干獨(dú)立的西周銅器就一定可以聯(lián)系起來。由于聯(lián)系與組合，不但可作為斷代的標(biāo)準(zhǔn)，并從而使分散的銘文內(nèi)容互相補(bǔ)充前后連串起來，經(jīng)過這樣的組織以后，金文材料才能成為史料”的觀點(diǎn)，已經(jīng)成為銅器斷代研究的基本立場和操作指南。

最后，劉正教授指出：陳夢家先生的“上述標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論對于以后學(xué)術(shù)界的銅器斷代研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從他以后，從唐蘭、白川靜到夏商周斷代工程至今，大致只是修正他的若干觀點(diǎn)和具體年數(shù)而已。最近三十年來，對金文的研究隨著甲骨學(xué)和簡帛學(xué)的持續(xù)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，也受到了特別關(guān)注。20世紀(jì)中國金文研究取得重大進(jìn)展的標(biāo)志就是分期斷代研究理論的日臻成熟，這一點(diǎn)在西周金文和青銅器的研究上表現(xiàn)得尤為突出。陳氏此書的出現(xiàn)，將吳其昌發(fā)起的金文歷法研究推到了一個(gè)新的高度。”

研究陳夢家先生的治學(xué)方法和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，就是對他的最好的紀(jì)念。（王宇信）

古代中國，先后曾經(jīng)有過的歷法種類從“黃帝歷”到洪秀全的“天歷”，共有102種。加上西歷和火歷，就有104種歷法。被稱為“古歷”的有七種：黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷和火歷。《漢書?律歷志》上記載的只是前六種。

在已經(jīng)出土的西周大量青銅器銘文中出現(xiàn)的作器時(shí)間記錄，并不能百分之百的肯定都是出自周歷。特別是記載魯國和宋國內(nèi)容的銅器銘文，因?yàn)轸敋v、殷歷和周歷的換算，我們對此最難把握的是置閏問題。大家知道，閏月是為了維持歷法的準(zhǔn)確性而產(chǎn)生的一種調(diào)解方法，“十九年七閏”的定規(guī)是否為周歷以外的所有歷法所采用，這是不易斷定的。因此，在假定所有作器時(shí)間都是出于周歷的基礎(chǔ)上，才能開始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第一個(gè)假定。

使用六十甲子記日法之后，對于新王的改元和置閏過程中是否存在著更改甲子記日的問題，這也是千古之謎！古代中國（特別是西周諸王）王權(quán)的過分膨脹，是否會在六十甲子記日的連貫性這一“天道”面前低頭呢？我們不得而知。因此，在假定六十甲子記日法在改元和置閏過程中永遠(yuǎn)處于不變的前提下，才能開始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第二個(gè)假定。

有了這兩個(gè)假定，為西周銅器斷代學(xué)研究提供了最為基本的立腳點(diǎn)。

驗(yàn)證這兩個(gè)立腳點(diǎn)的基礎(chǔ)是在甲骨文和金文以及先秦史料中的有關(guān)夏、商、周日食和月食問題的記錄。因此18世紀(jì)中期，理論天文學(xué)在西方的發(fā)展，使我們可以了解地球和月球誕生以來和今后地球上所有日食和月食的準(zhǔn)確發(fā)生日期。比如，根據(jù)《（偽）古文尚書》的記載，在夏代少康時(shí)生過一次日食。1889年，MULLER博士根據(jù)理論天文學(xué)所得出的地球上所有日食和月食的準(zhǔn)確發(fā)生日期，得出結(jié)論：夏代少康時(shí)代的那次日食發(fā)生在西歷公元前2165年5月7日的日出后一小時(shí)左右。結(jié)論的準(zhǔn)確無誤為我們重新判定《（偽）古文尚書》的史料價(jià)值提供了證據(jù)。也為夏代少康的在位時(shí)間給出了答案：西歷公元前2165年前后。

這一研究自古以來就是商周金文學(xué)術(shù)研究中的難點(diǎn)。因此，時(shí)值今日，出現(xiàn)的學(xué)術(shù)研究著作并不多。大致有《西周紀(jì)年研究》《西周年代》《西周青銅器年代綜合研究》《夏商周斷代工程1996～2000年階段成果報(bào)告?簡本》《西周青銅器分期斷代研究》《西周諸王年代研究》《西周青銅器銘文分代史征器影集》《西周銅器斷代》《西周青銅器銘文分代史征》《西周年代學(xué)論叢》《春秋i銅器年代綜合x究》《先秦年代探略》《金文字形書體與二十世紀(jì)的西周銅器斷代研究》《金文月相紀(jì)時(shí)法研究》《金文標(biāo)準(zhǔn)器銘文綜合研究》《金文斷代方法探微》《銅器歷日研究》等。

毫無疑問，上述各書以陳夢家《西周銅器斷代》為這一研究的最高代表和學(xué)術(shù)經(jīng)典。

1956年開始，陳氏的著名長篇論文《西周銅器斷代》連載于《考古學(xué)報(bào)》上。后來由于陳氏被定性為分子而中止了論文的連載。因此，中華書局出版的此書是在已經(jīng)發(fā)表的論文基礎(chǔ)上，加上若干遺稿增補(bǔ)而成的。其中，遺稿增補(bǔ)而成的部分內(nèi)容，編輯特別標(biāo)志為“未完稿”。因此，本論文主要使用他公開發(fā)表在《考古學(xué)報(bào)》上連載論文為研究底本。盡管如此，這并不能減低它的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)地位。具體說來，他的這部著作主要貢獻(xiàn)是兩大方面：其一是西周歷法和銅器斷代方面。其二是古文字學(xué)方面。

一、 此書在西周歷法和銅器

斷代方面的貢獻(xiàn)

關(guān)于西周銅器斷代的研究，陳夢家的《西周銅器斷代》在形制、紋飾、銘文的研究方面有了新內(nèi)容。在標(biāo)準(zhǔn)器斷代法的基礎(chǔ)上，陳夢家提出了標(biāo)準(zhǔn)器組斷代法，使西周青銅器的斷代研究逐漸細(xì)致化。

在銅器斷代問題上，他主張：

西周銅器的分期，對于某些銅器，是可以斷為某一朝代的，但大多數(shù)的很難按照王朝來斷代，有些也不需要。西周12個(gè)王和共和，其絕對年代也需作一暫時(shí)的擬定。我們曾從種種方法方面擬定了以下三期和各王的年代；

以上凡是整數(shù)的10、20、30都是我們假定的。從夷王算起，所定的年代是可靠的。

三個(gè)分期，各占八九十年，它們表示西周銅器發(fā)展的三個(gè)階段：在初期，是從殷周并行發(fā)展形式變?yōu)橐蟆⒅苄问降幕旌希源似诘你~器更接近于殷式。在中期，尤其是后半期，已逐漸的拋棄了殷式而創(chuàng)造新的周式，殷代以來的卣至此消失，而周式的S、至此發(fā)生。在晚期，是純粹的新的周式的完成。以上的變更，也表現(xiàn)在花紋上、銘文的字形上和內(nèi)容上。這對于我們研究西周社會的發(fā)展，應(yīng)該是有意義的①。

陳氏的上述斷代，基本上劃定了西周的具體的歷史年代范圍。而對于銘文和斷代之間的關(guān)系，他是如此處理的：

關(guān)于銘文內(nèi)部的聯(lián)系，可以有以下各類：

（1） 同作器者

凡是同一作器者的諸器，應(yīng)該都是同時(shí)代的，但不一定是同時(shí)的。比如，乍冊髁釧作諸器都是成王時(shí)代的，但也有早晚的不同。

（2） 同時(shí)人

有些器提到周公東征，那么它們應(yīng)該都是成王時(shí)代的。但我們應(yīng)該注意，所謂“周公”可能有三種不同的所指；記載周公東征的“周公”是周公旦。記載后人追記或追念周公的，則在周公已死之后。“周公”除周公旦以外，他的子孫世為“周公”。《令方彝》、《作冊髁睢貳案嬗謚芄宮，公令……”，此周公是活著的周公旦。《井侯簋》“作周公彝”則是周公子之封于井者鑄作祭祀周公之器，此周公當(dāng)是已死的周公，器作于康王時(shí)代或成王的后半期。

（3） 同父祖關(guān)系

《作冊髁睢肥淺賞跏比耍他作器“用光父丁”，其子作冊大“乍且丁寶尊彝”則在康王時(shí)。大所作的方鼎所以確定在康王時(shí)，其理由如下：銘記鑄成王祀鼎，所以在成王后。銘末的族名與髁釔魍，所以是一家之物。大的祖父名丁即令的父丁，所以令和大是父子，父子先后同為鑄作冊之官，為公尹周公子明保的屬官。

（4） 同族名

由上舉之例，可知同一個(gè)族銘之器，只表明是一家之物而不一定是同時(shí)的。1929年洛陽馬坡一坑出了五十件左右同具有“臣辰”或“微”的族名的，可再分為幾組：

士上 B、卣、尊

父癸 B、鼎、簋、爵

父乙 鼎、爵、卣、簋、尊、觶

父辛 鼎、[、尊

臣辰 B、壺、簋、盤

微 爵、壺

它們雖大約是同時(shí)代的，但有先后之別，不都是同時(shí)的。

（5） 同官名

官名在一定條件下也指某一個(gè)人，如壽縣出土“大保七器”都有大保字樣，又有召伯，可推定此“大保”實(shí)指召公]，其它的稱號如“王”“公”“侯”等也可以推定其人。

（6） 同時(shí)代

記載伐東夷的諸器，在一定條件下可視作同時(shí)代的，如《鼎》《旅鼎》《小臣簋》等。

（7） 同地名

在一定條件下表示或長或短的一個(gè)時(shí)期。如新邑是成王初的一個(gè)地名，成王及其后稱為成周，則凡有新邑之稱者當(dāng)屬成王時(shí)。凡有宗周及鎬京之稱者，都屬西周。

（8） 同時(shí)

《令簋》記九月才炎賞于王姜，《召尊》記九月才炎錫于白懋父。兩器時(shí)、地相同，而周器上的令、王姜和白懋父都是成王時(shí)人。故可定為成王東征時(shí)器②。

最后，他提出這一方法論上的立場：“由于上述各事，若干獨(dú)立的西周銅器就一定可以聯(lián)系起來。由于聯(lián)系與組合，不但可作為斷代的標(biāo)準(zhǔn)，并從而使分散的銘文內(nèi)容互相補(bǔ)充前后連串起來，經(jīng)過這樣的組織以后，金文材料才能成為史料”③。

他所研究和得出的各王銅器如下：

他的上述標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論對于以后學(xué)術(shù)界的銅器斷代研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從他以后，從唐蘭、白川靜到夏商周斷代工程至今，大致只是修正他的若干觀點(diǎn)和具體年數(shù)而已。

最近三十年來，對金文的研究隨著甲骨學(xué)和簡帛學(xué)的持續(xù)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，也受到了特別關(guān)注。20世紀(jì)中國金文研究取得重大進(jìn)展的標(biāo)志就是分期斷代研究理論的日臻成熟，這一點(diǎn)在西周金文和青銅器的研究上表現(xiàn)尤為突出。

陳氏此書的出現(xiàn)，將吳其昌發(fā)起的金文歷法研究推到了一個(gè)新的高度。

二、 此書在古文字學(xué)方面的貢獻(xiàn)

此書雖然是以銅器考古學(xué)為核心內(nèi)容的著作，但是陳氏的研究處處立足于對銘文的解讀基礎(chǔ)上，因此，這使得他的這部著作具有了古文字學(xué)、商周歷史和地理學(xué)、商周政治制度和宗教制度等方面的特殊價(jià)值和貢獻(xiàn)。具體來說，大致有如下幾點(diǎn)：

第一、對金文辭例研究的貢獻(xiàn)

在金文辭例的研究上，陳氏注意將辭例和歷史結(jié)合進(jìn)行研究。如，對于銘文中經(jīng)常出現(xiàn)的“大保”一辭，他首先主張“西周初期金文中的大保可以分為三類”，即：生稱、追稱、族稱。然后，他從對辭例的分析和歷史事實(shí)相結(jié)合，提出如下觀點(diǎn)：

梁山七器，大保與召公、召白同出，則知此組銅器是召公世家所作，而大保應(yīng)指召公、《尚書》所稱，有以下各例：

《召誥》 惟大保先周公相宅 大保朝至于洛

《君]》 周公若曰君] 公曰君，告汝朕兄保]

《顧命》 乃同召大保] 大保率西方諸侯

由此可知大保、君]、召大保]并是一人。君、保、大保是其官，公是其尊稱，召是其封地之名。西周金文稱之為召公、召白，《詩?江漢》稱召公、《甘棠》稱召伯。據(jù)君]，周公稱保]為我之兄，故《白虎通?不臣篇》曰“召公，文王子也”。而《論衡?氣壽篇》曰“邵公，周公之兄也。④”

在《西周金文中的冊命》一文中，陳氏主張：

冊命既是預(yù)先書就的，在策命時(shí)史官授于王而王授于宣命的史官誦讀之，則前述甲組諸例的“王若曰”以下的命辭乃是王的說話，其中代名詞為“余”乃王所自稱。《洛誥》“今王即命，曰”是王之親命，故“曰”前無“王若”之語⑤。

這一觀點(diǎn)十分敏銳而且具有辭例研究的典型意義在內(nèi)。

第二、對商周史事和人物研究的貢獻(xiàn)

如，關(guān)于《令簋》銘文中出現(xiàn)的“丁公”，他考證：

銘文三見丁公，即上文的“公尹白丁父”。《令彝》周公子明保，又曰明公、明公尹，保和尹是其官職，公是尊稱。以此例之，白丁父之官職是尹，其尊稱是公，故可以稱丁公。《令彝》稱其父為父丁，丁是廟號，此父丁在第5器稱為“虔公父丁”，所以此器的公決不是令父。白丁父可能是姜姓齊侯呂常《齊世家》又稱之為丁公⑥。

在《冊命篇》一文中，他主張王國維的《釋史》一文有誤，他認(rèn)為：

王氏以作冊內(nèi)史、作命內(nèi)史、內(nèi)史尹、命尹等為史官之一，是正確的。但將它們與作冊、內(nèi)史、尹氏等同起來，則是不對的。古代官制的研究，固當(dāng)明其類別與其彼此的關(guān)連，但亦應(yīng)注意主持某一類事的官常有變換，而某一種官因時(shí)代不同而改易其地位和性質(zhì)。作冊本是制作策命之人，及史官代宣王命的制度產(chǎn)生，乃兼而為代宣王命之人。

西周中期其權(quán)落于在王左右的內(nèi)史，在西周晚期則尹氏取而代之⑦。

不能不說，陳氏的這一結(jié)論是十分有參考價(jià)值的。他非常清晰地給我們描繪了西周時(shí)期管制演變的一格歷史過程。

第三，對商周地理研究的貢獻(xiàn)

如，有關(guān)郯地。他主張：

西周初之郯與春秋之郯不在一地。《齊世家》“桓公二年滅郯，郯子奔莒”，《集解》云：“徐廣曰一作譚。”齊桓公二年當(dāng)魯莊公十年（公元684年），所以《春秋》莊十曰：“齊師滅譚。”杜注：“譚國在濟(jì)南平陰縣西南。”是譚即郯，在今歷城縣東75里龍山鎮(zhèn)。《春秋大事表》以譚為子姓，當(dāng)有所本……春秋時(shí)期的郯，見載于《春秋》宣四、成八、襄七和《左傳》昭十七。《竹書紀(jì)年》越“朱句三十五年滅郯，”是在公元前414年。此所滅者即《漢書?地理志》東海郡的“郯，故國，少昊后，盈姓。”

今郯城縣西南。此郯可能是周初滅郯以后南遷之國，猶成王既伐奄與薄姑，遷徙其國⑧。

再如在《論豐、鎬及宗周》一文中，他主張：

就已有的金文材料來說：豐多見成王器，西周初至穆王居鎬京的記錄較多。宗周、成周之名，西周初期常見，以后也常見。新邑、王，惟見于成王器。武王時(shí)的周不見于成王器，成王以后周與成周并見而周多共王以后器。由此似說明武王至穆王較多的居于西土的都邑、冊命臣工，而穆王以后較多的在東國的洛邑⑨。

可見，他的商周地理研究是緊密結(jié)合商周史和歷史文獻(xiàn)的。不單單是利用金文史料，而是將金文史料和傳世文獻(xiàn)相互印證。

第四，對疑難古文字釋讀的貢獻(xiàn)

如，關(guān)于《小臣宅簋》銘文中出現(xiàn)的“甲”字字形，他考證：

甲即甲衣，《廣雅?釋器》：“函、甲、介，鎧也。”《周禮?考公記》“函人為甲”，以革為之。《左傳》莊十一“蒙皋比而犯之。”據(jù)杜注則是虎皮。《楚辭?九歌》

“操吳戈兮披犀甲。”此器的甲字，則象干盾之形。舊或誤釋為干，或誤釋為十。卜辭

卜人名“古”，金文《大盂鼎》“戎”“古”，《庚贏卣》“姑”皆從甲，都與此器“甲”

字相同。西周金文其它的戎字則從“十”，小篆“戎”字則從“甲”。金文甲胄之“甲”

今以為當(dāng)釋為接壤之接11。

而對于已經(jīng)被學(xué)術(shù)界考證出來的文字，如《大魘級Α分械摹鰲弊幀K也能從文字寫法考慮銅器斷代，提出他的見解。他主張：“惟從髯中捶看，應(yīng)屬西周中期。12”

總之，陳氏此書名為西周銅器斷代，但是實(shí)際上卻是以禮制、歷法、歷史和金文文字考證為中心的銅器斷代，完全不同于其他任何同類著作。至今依然是無法超越的輝煌學(xué)術(shù)經(jīng)典。

注釋：

① 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第138～139頁，1955年第九冊。

② 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第140～141頁，1955年第九冊。

③ 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第141頁，1955年第九冊。

④ 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第97頁，1955年第十冊。

⑤ 陳夢家：《西周銅器斷代》，第408頁，中華書局，2004年。

⑥ 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第79頁，1955年第十冊。

⑦ 陳夢家：《西周銅器斷代》，第399～400頁，中華書局，2004年。

⑧ 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報(bào)》，第78頁，1955年第十冊。

⑨ 陳夢家：《西周銅器斷代》，第373頁，中華書局，2004年。

⑩ 陳夢家：《考古學(xué)報(bào)》，第84頁，1955年第十冊。