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1、完整音節是聲母和韻母組成的。
2、聲母，是使用在韻母前面的輔音，跟韻母一齊構成一個完整的音節。其他漢藏語系語言也有類似的結構。一般由輔音充當，即首輔音。輔音的主要特點是發音時氣流在口腔中要分別受到各種阻礙，因此可以說，聲母發音的過程也就是氣流受阻和克服阻礙的過程。聲母通常響度較低、不可任意延長、而且不用于押韻。
3、韻母是一個音節中的除去聲母余下的部分。韻母必須包含有響音，一般是元音。由一個元音構成的韻母稱為單元音韻母，由2個以上元音構成的稱為復元音韻母。
（來源：文章屋網 ）
理解對學習固然重要，但理解并不代表會用。小學生學習并掌握語言的大致過程就是：語言理解――語言積累――語言的表達，理解是學生學習過程中的第一次飛躍，但是會運用是學習過程中的第二次飛躍，理解和運用也不是截然分開的，會運用這種語言能夠加深學生的理解，使理解不停留在表層，而是一種深層次的理解。因此，強化語文教師對語文課程本位的本質認識，探索致力于“語言文字運用能力培養”的語文高效課堂新模式，從而改變目前“學生口語表達難，寫作文難，教師教語文難”的語文教學現狀，是落實新課程的重要途徑。所以，我認為，探索小學語文教學中語言文字運用，進行高效教學的研究”勢在必行，對探索新課程背景下的閱讀教學和作文教學會起到促進和推動的作用。然而很多專家學者對探索小學語文中語言文字運用高效教學模式的研究可謂仁者見仁智者見智，下面我就結合我在教學過程中的一些切實感受，談一下我自己的一些淺薄的看法。
我們常說：詞不離句，句不離篇。事實上，詞語的教學只有放在句內，甚至整篇文章中才能發揮它的應有作用，一旦離開具體的語境，理解起來有時顯得蒼白無力了。如，一位教師在執教《慈母情深》一文第26自然段時，問學生“龜裂”是什么意思？一位同學回答“皮膚因寒冷干燥而開裂”。老師的點評是：很好，對不理解的詞能通過查工具書弄懂它，很棒。隨后就進入下面內容的學習了。很顯然，這樣的教學如風吹過，很難在學生心中留下深刻的印象不說，更談不上有效運用。再如，在教學《鹿和狼的故事》一文中，一位教師雖然關注了松杉蔥郁、生機勃勃、一命嗚呼、自由自在、茍延殘喘、罪魁禍首等詞，且讓學生在查工具書的基礎上，再通過聯系上下文的方式讓學生深入理解其意，個別詞語，如松杉蔥郁、生機勃勃等還采取了讓學生想象說話，但遺憾的是這些詞語所描繪的內在關系沒有提示出來，從而削弱了詞語的整體表達效果，有些可惜了。
實際教學中，怎樣進行詞語教學才能更有效地落實“語言文字運用”呢？我覺得很大程度上取決于授課教師的眼光及教學時方法的選用。如果我們教師在解讀文本時能夠多深入一點，如《草船借箭》一文關注“神機妙算”一詞由意到文，再適時拓展到《三國演義》整本書中諸葛亮的表現；《晏子使楚》一文雙方笑的情形對比研讀，自己先咀嚼一番；《驚弓之鳥》一文中“直往上飛”和“直掉下來”中兩個“直”的意思是否相同？對表現更羸這個人物有何作用？等內容先在文中走上幾個來回。如此一來，課堂是不是更有根基？
【關鍵詞】《藝術人生》；《幸運52》；電視欄目；策劃
【中圖分類號】G2 【文獻標識碼】A
【文章編號】1007-4309（2012）07-0040-1.5
首先，在選題上他們推崇有知識分子性的明星，在《藝術人生》中人們最感興趣的嘉賓也是引起最大反響的嘉賓經常有著知識分子的背景，羅大佑，陳凱歌，英達，鄭鈞這樣既現世有悲憫之心的明星特別收到觀眾的好評。在他們的身上看到了傳統和現代對接的烙印。
其次，在節目內容的取舍上以內容對于社會的向善影響而作為標準，《藝術人生》弘揚的是明星們“真善美”一面，祛除藝人習氣和陰暗面。我們希望看到《藝術人生》能起到重建演藝界的表率作用，畢竟，中國的社會巨大的變遷，帶給人們普遍的信仰游離，社會需要活動于幕前的公眾人物帶來清新的思想和有力量的作品。《藝術人生》的中心話題基本上圍繞著個人如何面對命運的挑戰，個人和家庭，和時代的關系。他們《溫暖2002》和《溫暖2003》是兩年元旦的特別節目，盤點一年演藝界重要的人，沒有從名氣上排名，而是彰顯人性的光輝。例如2003年的個人主題《英雄》，家庭主題《和你在一起》，時代主題《激情燃燒的歲月》三個段落，談理想主義的陳凱歌，談不懼傷痛的張柏芝，談喪親之痛的趙季平成為華彩；2003年節目中邀請張越嘉賓主持，在老年人《今生無悔》，中年人《順流逆流》，年輕人《長大成人》三集中，黃宗英和觀眾謝幕告別，曾志偉談到好友梅艷芳，謝霆鋒的真誠對話讓人們感受到2003年中這個特別一年中世界的溫暖。
第三，創作人員始終保持著“誠意”。陳凱歌說過《黃土地》是他的誠意電影，人一生只有一到兩個誠意作品，那么，《藝術人生》應該是他們的誠意作品。從事電視文藝的人可能更多的是在于形式或者娛樂性，但是他們想獨辟蹊徑，像臺灣林懷民領導的舞蹈團體“云門舞集”一樣，在節目中對傳達社會的良知，傳播了智慧的思想，不諂媚政治，不諂媚大眾，這就是《藝術人生》的基本綱領。《藝術人生》要求策劃和編導的門檻高，策劃精通文史哲，編導有著對于尋常平民的悲憫之心，在演藝明星和他們的作品中尋找文化的光輝。所以，我經常比喻《藝術人生》是將藥丸裝在可樂的易拉罐中，時常換換包裝，但是里面的藥丸是強身健體的。《藝術人生》不是制作新鮮的形式，而是內容為王，所以，《藝術人生》不是短命的娛樂節目，而是社會的“公器”，會始終如一陪伴社會發展。
一些藝術家說他的作品不想取悅大眾，藝術只反映創作者的內心和他眼中的世界，而《藝術人生》的角色卻是傳媒人士，因此他們的任務是將信息和思想傳遞給彼岸，其中包括良知和智慧。他們要解決的問題是如何將周五晚九點一刻正在收看電視劇和娛樂節目的觀眾搶過來《藝術人生》曾經做過一次調查，什么人在看這個時段的電視節目，調查結果是觀眾的分布為47%的初中以下學歷（含文盲），89%以下的高中學歷（含文盲），這是他們三年以來每一期節目最緊要的任務。
首先，《藝術人生》選取的嘉賓是大眾的明星，而不是小眾的明星。節目到現在已經邀，涵蓋影視界，流行音樂界，曲藝界等流行藝術，而不是小眾的藝術。知名度越大越利于人們在瞬間內可以停留在這個頻道，聽明星的講述的欲望遠遠大于一個普通人。因此，《藝術人生》所選擇的嘉賓基本上都屬于演藝界。
用情感溫暖人心，《藝術人生》正在完成特定歷史條件下的社會職責，關于愛情，關于親情，關于個人，其實是重新反思的時候。有人說《藝術人生》哭得太多了，我想人們可能只是強調了結果，而沒有在意節目中讓人感動的原因。西方人在遇到生命問題時，可能會去尋找教堂。二十年前的大一統社會中，中國人的情感宣泄會為社會禁忌，我們的父輩能夠交給下一代的經驗太少，半個世紀以來我們就被培養為職業革命家，愛情方面瓊瑤們是老師，后來臺灣的小男人散文常年流行，現在書店門口的勵志書看了封面讓文化人耳熱。
再看央視經濟頻道的《幸運52》
欄目類型——是一檔打破娛樂類、知識競賽類節目界限，有機地將游戲與知識普及融為一體，充分調動觀眾參與熱情的益智節目；知識性、游戲性與競賽性并重，是中央電視臺首次以場內外互動方式開設的益智性互動性節目。
欄目形式——《幸運52》是演播室錄制節目，主要形式是邀請普通百姓擔當選手，以智力競猜和趣味競賽的方式進行智力比拼，同時獲勝選手還將獲得豐厚的實物獎品。在場內選手激烈角逐的同時，場外觀眾也可以通過熱線電話及時地參與到節目中來，并獲得相應的獎勵。欄目特點——《幸運52》的主要特點：現場氣氛緊張激烈、趣味橫生；節奏明快，迭起；舞美絢麗多姿、富有現代氣息；主持反應機敏，幽默詼諧；獎品實用美觀。
欄目定位——《幸運52》一直以來都始終堅持益智節目的基本定位，通過知識問答等寓教于樂的形式，普及經濟知識，喚起群眾對自己身邊的經濟現象的關注，從不用毫無意義的游戲方式迎合低級趣味，也不用“弱智”的問題來標榜大眾化，在目前電視游戲節目中獨樹一幟。
開播四年來節目獲得了廣大電視觀眾的喜愛和充分肯定，在中央二套眾多節目中《幸運52》的收視率一直以來都是名列前茅。在2000年“中國電視榜”的評選活動中，《幸運52》更是脫穎而出，一舉奪得“年度電視節目”、“最佳游戲節目”和“最佳游戲節目主持人”三項大獎。2001年“首屆大學生電視節”上，《幸運52》則成為“最具生命力節目”。
與此同時《幸運52》還積極探索娛樂節目的社會功能。節目的基本形式和突出優勢，以公益捐助，奉獻愛心為主題，通過節目為吉林省孤兒學校的孩子們募集了32萬元人民幣以及價值12萬元的實物，用于解決該校學生日后就讀大學的費用問題；為堆龍德慶中學募集到30萬元用于修建網絡教育基地。節目播出后獲得了良好的社會反響。以中央電視臺的社會影響力推動整個社會公益事業的發展，是電視人對整個社會的公益參與模式多元化的一次積極的探索，同時也是對娛樂節目未來發展走向的一次探路之旅。
智慧的快樂、成長的快樂、收獲的快樂。在《幸運52》的世界里，幸運、知識、快樂和愛是一個有機的整體。由于智慧和幸運帶來的快樂是有內容的快樂，并且充滿激情。而快樂本身的意義不在于感官的愉悅，而在于心靈的共鳴。為此，他們的節目經歷了從益智到公益的巨大跨越，這是節目理念不斷充實和升級的結果。
開始，他們告訴大家，誰都有機會。意思是希望大家都來參與節目并且角逐幸運的機會；然后，我們說，智慧奪大獎、知識獻愛心。希望能夠脫離單純的娛樂，把智慧的成分加入到節目中，通過益智來提高“娛樂”的檔次和品位并突出強調了節目的社會責任；后來，他們喊出了“快樂關心到永遠”的口號。這是他們百期特別公益節目的口號，他們把它定位節目長期的目標和基本理念的內核，以表明他們走娛樂節目公益化的道路的信心與信念。
電視益智類節目是一個傳統的節目類型，其歷史可以上溯到電視機剛剛誕生的年代，我國的益智節目也是從電視機進入家庭普及時期就開始的，隨著觀眾欣賞口味的變化，益智節目的形式也在不斷地更替：從帶有益智色彩的綜藝晚會，到競技味性并重的知識競賽，再到夾雜著多種游戲和娛樂成份的互動性益智節目，電視益智節目在不斷地更新內容的同時，也在不斷尋找豐富化的表現形式，其功能拓展的速度、深度和力度都是其他類型節目所不能同日而語的。從“誰都有機會”到“智慧奪大獎、知識獻愛心”、“快樂關心到永遠”，《幸運52》在節目理念上發生了一個巨大的跨越，節目的思想內涵也有了質的飛躍。
公益概念的引入是《幸運52》首先提倡并付諸實踐的。雖然這還只是剛剛起步的嘗試，與此有關的很多問題和細節還要做進一步探討和安排，但有一點是肯定的，就是從益智到公益，是益智節目的一個正確的發展方向。這樣做有兩個方面的新意：第一，社會公益在我國還是一個較為沉重的概念，現在，我們用一種快樂、輕松、有趣的方式來組織公益活動，來喚起公眾對公益事業的參與熱情，弘揚社會道德；第二，既然《幸運52》在習慣認識上被定位在娛樂節目的范疇，而娛樂節目在主流觀念上認同度又相對較低的情況下，他們使節目的社會功能得到新的開掘和價值再發現。這也是事關節目未來發展方向的很有意義的探索。
很多人喜歡《藝術人生》這個欄目，我也很喜歡朱軍的主持，真實自然，讓你不會覺得他在主持某個節目，而是和朋友在交談。《藝術人生》帶給我很多啟示：當我看到那些真正的藝術家對他們的藝術、人生侃侃而談的時候，知道他們背后也有如此多的挫折和困難，他們學會如何面對生活，怎樣看待人生，如何學會堅強。《藝術人生》，教我們人生藝術。做人其實很簡單，但要做個成功人士，而且要保持這種成功的果實，就不那么容易了。有人說“錢大精神爽，官升脾氣長”不無道理，經濟的變化、地位的變遷，會使人產生一些改變，尤其是對待朋友、家人的態度。每次看《藝術人生》，我都會從中受到教育，特別是趙本山那期，對我的觸動很大。我和趙本山相比，我不是成功的，但趙本山的良好的心態，是我學習的榜樣。
【關鍵詞】追根溯源 雙聲 疊韻 字音
高考題中的第一題考查的是常用漢字的形音義。雖然這道題只考查學生的識記能力，難度系數不大，但對于廣東學生來說仍是一個難點。學生不理解漢字形、音、義三者的關系，不理解這個字的讀音的來歷，就很難把字音記得準確記得牢固。如果學生能追根溯源，借助雙聲、疊韻的知識去正確理解漢字形、音、義三者的關系，就不難記住漢字的正確字音。
據統計，現代漢字中有90%都屬于形聲字。《現代漢語文字學》①指出：“根據被記錄語詞的語音線索，利用現成文字記錄這個語音，并添加一個表示意義范圍的形符，這種造字方法叫形聲，用這種方法所造的字叫形聲字。”簡單來說，形聲字，就是由形旁和聲旁組成的漢字。形旁表意，聲旁表音。
如“形”字的聲旁為“開”，以“開”為聲旁的字大部分讀xíng。而“旁”字則可成為聲旁，組成“傍、膀、滂”等多個形聲字，，其中，“傍”和“膀”雖然聲調不同，但聲母和韻母完全一致，只有“滂”字的讀音較為特別，讀pāng，但其實這個讀音和“傍”和“膀”的讀音也相似，韻母都是ang。所以，可以把“滂”和“膀”當成是疊韻字。比如，“簡”字就是由形旁“竹”和聲旁“間”組成的形聲字，“形”就是由形旁和聲旁組成的形聲字。
形聲字按讀音來分，大致可以分為以下幾種：
一、形近同音字（聲母、韻母、聲調完全相同），如形、邢、刑、型
二、形近異音字（聲母、韻母、聲調完全不同），如如弱、溺
三、形近近音字（聲調相同或不同，聲母或韻母相同）
（一）聲調相同或不同，聲母、韻母相同，。如旬、徇、殉；珍、疹、胗。
（二）聲調相同或不同，聲母相同、韻母不同，即為雙聲。工、豇、肛、缸、江。
（三）聲調相同或不同，聲母不同、韻母相同，即為疊韻。如束、速；寺、峙、恃、持、詩；代、貸；單、蟬、鄲、撣、憚、彈；亭、婷、停；雪、虐、謔、瘧。
《古漢語通論》②指出：雙聲，指的是兩個字的聲母相同；疊韻，指的是兩個字的韻相同。例如在現代漢語里，“真正”是雙聲，因為“真”zhēn和“正”zhèng的聲母都是zh；“酩酊mingding”是疊韻，因為“酩”ming和“酊”ding的韻都是ing（韻頭不同也算疊韻）。這種說法是就雙音詞來說的。而我認為，雙聲、疊韻這種說法可以用在不組成詞的獨立的兩個形近漢字之間。
以2012年廣東卷第一題為例：
1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是
A.桅桿/宮闈 聒噪/恬靜 模具/模范
B.清雅/菁華 旖旎/綺麗 處所/懲處
C.歧視/躋身 橄欖/鳥瞰 角斗/角色
D.贗品/鷹犬 殉情/徇私 參謀/參差
這道題一共考查了24個漢字，其中可以作為聲旁組成形聲字的字有2個，多音字8個，近形字及近音字、同音字則多達17個。也就是說，如果在備考時學生能結合雙聲、疊韻這些語言現象來理解形近形聲字的字音的來源，就不難把正確字音記住。
以A選項中的桅、闈為例。桅的聲旁為危，而常用字中以“危”為聲旁的字并不多，只有“桅”一個。而以“韋”作為聲旁的字，除了“闈”，還有“偉、諱、圍、葦、瑋”等，而除了“諱”的聲母和其他形近字的聲母不同之外，這些形聲字的聲母、韻母是完全一樣， “圍、闈”讀第二聲，其他的都讀第三聲，記住了特殊的“諱”的字音，就可以記住“圍、闈”以及“偉、葦、瑋”的讀音，然后再用同音歸納法，記住了“圍”和“闈”的讀音，也就可以用排除法記住“偉、葦、瑋”的讀音了。
A項中的“聒”則是以舌為聲旁的字。以“舌”為聲旁的常用字主要有“活、佸、適、括、蛞、栝、筈、刮、聒、恬、甜、湉”等，這些字的讀音分別為huó、kuò、guā、guō、tián、tián，這些讀音按韻母來分大致可以歸為三類：uo、ua、ian，其中，以uo 、ian為韻母的漢字占了大多數，以ua為韻母的只有一個，那就是“活”（huó）。不過，“活”字和“刮、括、恬、甜”都是我們比較熟悉的字，只有“聒”的讀音是比較特殊而學生很難記得準確記得牢固的。如果我們能夠把這個字的讀音和“括”和“刮”的讀音聯系在一起，運用雙聲、疊韻這兩個語言現象來解釋，就可以知道guō這個讀音的來歷了。 “聒”的韻母和“活”的韻母一樣，都是uo，和“刮”的聲母一樣，都是g。把“刮”的聲母和“括、活”的韻母組合在一起，用公式“聒guo=刮g+活uo”來表示，就可以弄清“聒”的讀音的來源，也就不難把“聒”的讀音記住了。
再以B項的“旖、綺”為例。這兩個漢字的聲旁均為“奇”。“奇”本身就是一個多音字，兩個讀音分別為ji和qi。以“奇”為聲旁的漢字讀音基本只有三種：
一、Ji，如畸
二、Yi，如倚、椅、旖
三、qi，如綺
那么把讀Yi的“旖”和“倚、椅”歸為一類后，再去記比較特殊的 “畸”、“綺”的字音，以一般記特殊，就容易把“旖”和“綺”的讀音區分開來了。
判斷選項中的其他形聲字清、菁、歧、躋、橄、瞰、贗、鷹、殉、徇的讀音，也可以用這種方法先把雙聲、疊韻等語言現象，理解讀音的來歷，用以多記多、以特殊記一般的排除歸類法來辨音、記音。
綜上所述，如果我們能夠引導學生把握這個字的聲旁與形旁的關系，結合雙聲、疊韻等知識去了解字音的來源，那么要學生準確地記住漢字，尤其是形聲字的字音就不會再是一件難事，在第一題中拿滿分也就不是一件難事了。
參考文獻
1.孕產婦死亡：控制和降低可避免的孕產婦死亡；
2.新生兒破傷風發病率：控制在1‰以下；
3.消毒接生率≥98%；
4.產前檢查覆蓋率≥90%；
5.區、鄉鎮醫療保健機構產科“三基”（基礎理論、基本知識、基本技能）考核合格率≥80%。
二、項目實施時間和范圍
項目覆蓋全區7個鄉、鎮，51個行政村，于**年元月1日啟動，12月31日前完成。
三、項目建設內容
**年項目建設主要內容為：人員培訓；健康教育；農村孕產婦住院分娩救助；建立孕產婦急救“綠色通道”和“危急重癥搶救中心”；基本設備配備；項目啟動和宣傳。
（一）人員培訓
1.行政管理人員培訓：培訓對象為區政府、衛生行政部門、婦兒工委、區婦幼保健等機構領導和工作人員，按要求安排4人參加省級培訓。培訓內容主要包括：項目目標中各相應部門的管理職責和工作責任、項目實施及經費管理、轉診急救系統的建立、項目監督及工作協調等。
2.區級師資培訓：按省計劃安排區級師資培訓5人。培訓內容主要包括：開展項目培訓的目的、要求和方法；孕產婦保健、產科危急重病的處理及轉診；有關衛生技術服務規范、產科常用技術操作規程及急救設備操作規范、設備的管理和使用等。
3.產科及婦幼保健工作人員培訓：按項目要求，對全區各醫療衛生機構內承擔婦幼保健的工作人員進行輪訓，使市三院、區防保中心和各鄉鎮衛生院的婦幼保健工作人員掌握產科急救基本知識、技能和技術規范，提高產科急救能力，重點加強對鄉鎮衛生院助產人員孕期正常處理、高危篩查早識別與處理、常見產科急救基本技能及轉診過程中基本急救技能、健康教育等知識培訓；加強對各村村醫的培訓，全面提高村衛生室人員對孕產婦系統保健管理重要性的認識，做到早孕孕婦摸底和高危初期篩查并動員孕產婦到區婦幼保健所、各鄉鎮衛生院建卡檢查及宣傳健康教育知識等工作。
4.培訓方式：區項目領導小組舉辦專題培訓班，由到省參加“降消”項目培訓的人員，對區內相關單位、醫療保健機構負責人及婦幼保健工作人員進行一次全面系統培訓。
（二）健康教育
全面加強對鄉村干部、婦女干部和鄉村醫生的孕期保健知識培訓，逐步建立完善基層健康教育工作機制和網絡，不斷加大宣傳力度，適時舉辦健康知識講座，制作宣傳展板和永久性固定標語，編制通俗易懂、圖文并茂的健康教育讀本，印發“致全區孕產婦的一封公開信”，張貼“孕產期保健、安全分娩知識”宣傳畫，做到每個村衛生室、鄉鎮衛生院等公共場所都有宣傳畫，都有固定展板（須有孕產婦急救電話號碼），每個行政村都有1條以上的永久性固定標語，每一位懷孕婦女都收到一封公開信，擁有一本健康教育手冊。同時，要針對農村婦女文化水平較低及受舊的風俗習慣影響等問題，積極推行“以婦女為核心、家庭為最佳場所”的健康教育模式，通過舉辦“孕婦學校”、“家庭學校”，對孕產婦進行面對面的孕產期保健、安全分娩等知識的講解和宣傳，切實提高全區群眾對“降消”項目的知曉率，提高育齡婦女對孕產婦健康教育知識的覆蓋率，提高群眾對孕產婦急救電話的知曉率。
（三）孕產婦住院分娩救助
為農村孕產婦住院分娩提供醫療救助。具體救助實施辦法另行制定下發。
（四）建立孕產婦急救“綠色通道”和危急重癥搶救中心
加強孕產婦急救“綠色通道”和危急重癥孕產婦搶救中心建設，對各級醫療保健機構實行高危孕產婦跟蹤責任制，開展孕產婦死亡評審。各行政村級要建立孕產婦急救護送隊、及時轉送高危孕產婦；有能力開展產科業務的鄉鎮衛生院要加強產科建設，做好平產的接生工作，嚴格執行高危孕產婦轉診指征，杜絕滯留高危孕產婦；市三院孕產婦急救中心負責危急重癥孕產婦和新生兒急救，形成全區上下貫通的孕產婦急救“綠色通道”和技術精湛、設備完善的搶救中心，確保高危孕產婦能得到及時有效的醫療保健服務。
（五）基本設備配備
按照“填平補齊”的原則，為區婦幼保健所配備保健工作急需的基本診療設備。設備參照省項目實施方案中提供的品目，上報市衛生局統一配備。
（六）項目啟動和宣傳
召開區“降消”項目領導組成員單位和相關部門參與的項目啟動大會，明確項目工作要求和部門職責，加強統籌協調，落實具體措施，同時，利用“送衛生下鄉”、街頭咨詢等多種形式，開展宣傳活動，積極營造良好社會氛圍，確保項目順利啟動、快速推進、全面落實。
四、項目組織實施
（一）組織形式
按照省婦兒工委、省衛生廳、省財政廳《關于認真做好“降消”項目工作的通知》（衛婦秘〔**〕506號）要求，成立區“降消項目”領導組（見附件1）和專家技術指導組（見附件2），
（二）部門職責
“降消項目”由區衛生局牽頭組織實施；區婦聯負責健康教育，并會同鄉鎮建立完善村級急救護送隊；區計生委協助做好健康教育和動員孕婦到婦幼保健部門建卡檢查工作；區財政局負責項目資金的使用、管理和監督，并落實項目配套工作經費；市三院負責建立健全全區的孕產婦危急重癥搶救中心和急救技術領導小組；區項目辦負責項目日常工作及人員培訓，并協助區衛生局做好各鄉鎮、村和醫療保健機構的指導工作；鄉鎮衛生院協助做好健康教育，并成立相應的孕產婦危急重癥搶救技術領導小組；各鄉鎮負責本轄區“降消”項目宣傳、農村孕產婦名單確定、村級急救護送隊組建等工作。各級醫療保健機構要堅決執行限價分娩，鄉鎮衛生院平產不超過600元；區級醫院平產不超過1000元，剖宮產不超過2000元（以上費用均不包括難產和并發癥）。同時，嚴格控制剖宮產率，剖宮產率原則上不得超過30%，鄉鎮衛生院不得實施剖宮產。
（三）資金安排和管理
按照省實施方案的要求，加強項目管理，完善資金配套，嚴格資金監管，統籌安排人員培訓、健康教育、基本設備配備、項目啟動和社會宣傳等工作，做到專款專用，確保資金使用安全、規范，充分發揮項目效益。
五、項目監督
區項目領導組負責對項目實施的組織、落實、質控，并采取定期和不定期的方式對全區項目進展情況組織專項督導，重點對項目計劃和項目資金使用情況；人員培訓進修和社會動員效果；設備使用情況；急救綠色通道的運行情況；產科建設及婦幼保健服務狀況；現場指導和專題講座以及群眾對項目的評價等進行督促檢查，確保項目按時按質完成，并接受上級有關部門的督導驗收。
附件：1.**區“降消”項目領導組成員名單
關鍵詞：等，聲母，韻母，介音
“等”是等韻學上的一個基本概念，也是等韻學的核心，凡談等韻學，不可避免要涉及這一問題，但對于什么是等、等的劃分依據、等的作用，目前學術界說法不一。現在能看到的最早的分析等的概念的書是唐末守溫的《韻學》殘卷，里面有“四等輕重例”，但他的解釋很模糊；清代等韻學家江永在他的《音學辨微?辨等列》中提出了“四等洪細說”，即“一等洪大，二等次大，三四皆細，而四尤細”得到學術界普遍認同。但他又說“辨等之法須從字母辨之”。等到底是關于聲母的還是關于韻母的，江永的說法讓人難以捉摸。
什么是等韻圖或者說等韻圖的性質是什么呢？唐作藩認為等韻圖的性質就是一種聲、韻、調配合表。最初，等韻圖是用來分析韻書中的反切的。反切上字表示聲母，下字表示韻母和聲調，等韻圖用圖表的形式表示出來，即把每個反切的聲、韻、調分析出來，制成音節表，每個反切所表示的字音都反映在圖表里。等韻圖每一圖橫行列出五音清濁表示聲母，縱行按照平上去入列出韻目字表示韻母和聲調，平上去入四韻又各分為四層，稱為“四等”。那么“等”與“等韻圖”哪個出現的更早呢？目前學術界存在兩種看法：
1.認為等產生于韻圖之前。主要有戴震、錢大昕、王力、唐作藩等人，他們認為等在韻圖之前就已產生。等韻圖的音系實際是等韻時代（約中晚唐時期）當時的實際音系，而非《切韻》音系。韻圖設計者直接利用這個音系框架填入《切韻》音系，所以產生了許多不合理的地方。這是從韻圖與實際音系存在差異角度出發作出的猜測。
2.認為等產生于韻圖之后。主要有史存直、潘文國等人，他們認為“等”是為了研究分析等韻圖的方便而提出的，先有等韻圖后有等。等的形式是在排韻圖過程中客觀形成的。
對于等與聲母韻母的關系問題，目前學術界也有分歧。孫玄常認為“等”實際上包括至少四個內容：（1）說明一個攝之中各韻韻母的不同；（2）說明二個韻的韻母有洪細的不同；（3）說明聲紐的不同；（4）說明“重紐”的不同。這似乎可以解釋等與聲母韻母的關系。具體分析如下：
（1）說明一個攝之中各韻韻母的不同，即一個韻攝中各韻的元音的大小和有無[i]介音。清代江永的“四等洪細說”，后世語言學家都認為是很正確的。以現代語音學觀點來看，江永認為等與韻母的開口度有關。清代另一位音韻學家陳澧也指出“等之云者，當主乎韻，不當主乎聲”、“然古人但以韻分之，但以切語下字分之，而不以上字分之”（《切韻考?外篇》），就是說等的概念主要是分析韻的，不是分析聲母的。
（2）說明一個韻的韻母有洪細的不同。從《切韻》到《廣韻》，有的韻都有開合，開合韻用不同的“轉”來表示，分成兩圖，洪細則用“等”來表示。用現代語音學來解釋，所謂“洪大”是指發音時元音的舌位比較低，所謂“細”就是指發音時元音的舌位比較前比較高。等的概念主要是分析韻腹（主要元音）的，同時也和介音[i]的有無相關，即羅常培所說：“其所謂等者，即指介音[i]之有無及元音之侈而已”。 目前學術界普遍認同的是一、二等無介音[i]，三等必有介音[i]，但四等有無[i]介音卻存在不同看法。
（3）說明聲紐的不同。江永的“四等洪細說”似乎是關于“韻”的問題，但他自己又說“辨等之法，須從字母辨之”，即認為等的區別在于字母，又似乎是“聲”的問題；黃侃從反切角度作出解釋，認為“向來言反切者，上一字論清濁不論洪細，下一字論洪細不論清濁，由今論之，上一字不但論清濁，且論洪細也。”“上一字論洪細”即論介音，論等列，也即是說聲有等可分。
之所以認為聲母有等可分，是因為若以韻分等，《廣韻》的韻類和等韻參差很大，謬于音理。明代邵光祖在為《切韻指掌圖》做的《檢例?辨分韻等第歌》被認為是等屬聲母說的確證。黎錦熙（1983. 3 ）也提出了“等”應分在聲母上的觀點，指出三十六字母的出現就是等韻學的開始，那時是在聲母上分等的。趙克剛（1984）也認為等屬聲母，即“等是三十六字母的清濁、重輕系統在等韻圖直行上同固定位置的名稱。”
（4）說明重紐的不同
從《切韻》到《廣韻》，韻書里常出現“重紐”。什么是 “重紐”？就是在同一個韻里出現了反切上字（聲組）相同而反切下字（韻母）略有不同的兩類字。等韻圖上把它們分別置于三等與四等。這些重紐字實際上都是三等，卻由于反切下字的不同，不能不分為兩類。也就是說這些反切下字的“略不同”可能是主要元音或[i]介音的不同，由此而造成等的不同。
簡言之，對于等是關于聲母還是韻母，傳統等韻學認為等是關于韻母的，即“四等洪細說”，持這種觀點的人比較多。但他們內部也有分歧，部分人主張等只與韻母有關，部分人則主張是由韻及聲的，如張世祿、唐作藩等。第二種觀點則認為等是關于聲母的，即認為等是由聲及韻的，持這種觀點的主要有邵光祖、黎錦熙、趙克剛等人。還有一種觀點認為等既與聲母有關，又與韻母有關。如李新魁主張把聲母的發音部位以及韻母中元音的發音狀況的不同作為分等的依據。這是一種折中的觀點，個人認為不可取。
另外，對于介音問題。歷來也有不同看法：傳統觀點認為介音是屬于韻母的，目前學術界普遍認同的是一、二等無介音[i]，三等必有介音[i]，但四等有無[i]介音卻存在不同看法。但有的學者認為介音應該屬于聲母，這與以聲分等觀點是相一致的。但在等韻圖中，[i]介音與元音結合緊密還是與聲母的結合更為緊密，目前尚無確切證據，不能妄下決斷。
注釋：
唐作藩.音韻學教程（第三版）[M].北京：北京大學出版社，2002.8，61.
孫玄常.等韻簡述[J].山西大學師范學院學報（綜合版），1992，（1）：7.
李亞洲.中古音等的研究[J].蘭州大學學報，2007，（5）：4.
參考文獻：
[1]劉曉南.漢語音韻研究教程[M].北京：北京大學出版社，2007.1
【關鍵詞】聲母韻母拼音規則
漢語拼音是小學語文教學的重要內容，是幫助識字、閱讀和學習普通話的有效工具，學好漢語拼音有利于識字，閱讀和學說普通話，有利于發展兒童的寓言，發展思維。漢語拼音教學在整個小學語文教學中，處于重要的基礎地位。中華人民共和國教育部2011年制訂的《義務教育語文課程標準》規定，小學階段拼音教學要求：首先學會漢語拼音。能讀準聲母、韻母、聲調和整體認讀音節。能準確地拼讀音節，正確書寫圣母、韻母和音節，認識大寫字母，熟記《漢語拼音字母表》。其次能借助漢語拼音認讀漢字。能用音序和部首檢字法查字典，學習獨立識字。在西部邊遠山區想要達到這樣的目的，由于西部邊遠山區在家長的觀念、教師的素養、學生自身問題等方面存在不少問題，影響了漢語拼音教學的質量。關注對西部邊遠山區漢語拼音教學勢在必行。發音準確是語音學習最基本的要求。只有在掌握了正確發音的基礎上，才能掌握漢字、詞語的普通話標準讀音，以糾正本族語言對學習普通話產生的影響。在學習中首先要了解本族語音和普通話語音的對應規律，從而掌握漢語的發音。《漢語拼音方案》包括字母表、聲母表、韻母表、聲調符號等四個部分。漢語拼音成為民族地區學習漢語的重要工具。
一、掌握聲母的正確發音
普通話有22個聲母，其中21個由輔音充當，此外還包括一個零聲母（零聲母也是一種聲母）。聲母按照發音部位可以分為7類：1.雙唇音有3個（b、p、m）；2.齒唇音有1個（f）；3.舌尖前音有3個（z、c、s）；4.舌尖中音有4個（d、t、n、l）；5.舌尖后音有4個（zh、ch、sh、r）;6.舌面前音有3個（j、q、x）；7.舌面后音有3個（g、k、h）。聲母按照發音方法可以分為5類：1.塞音有6個（b、p、d、t、g、k）；2.鼻音有3個（m、n、ng，其中只有m、n作聲母）；3.擦音有6個（f、h、x、sh、s、r）；4.邊音有1個（l）；5.塞擦音有6個（j、q、zh、ch、z、c）。聲母按照發音時聲帶振動與否又可分為清音、濁音兩類，除了m、n、l、r為濁音外，其余都是清音。聲母按照發音時氣流的強弱，又可分為送氣音和不送氣音兩類。送氣音和不送氣音是成對的，如b和p、d和t、g和k、z和c、zh和ch、j和q。通常被大家稱為“零聲母”的音節，也就是沒有輔音聲母的音節，例如“安”（ān），這個字音不是輔音開頭，而是用元音a開頭的，這樣的音節就是“零聲母”音節。
二、掌握韻母的發音
普通話有39個韻母。按結構分為三類，即單韻母、復韻母、鼻韻母。
由單純元音構成的韻母有10個，其中舌面單元音韻母有7個，它們是：a、o、e、ê、i、u、ü。特殊元音韻母有3個，它們是：-i(前)、-i（后）、er。復韻母有13個。復韻母按元音所處的位置可分為前響復韻母、后響復韻母、中響復韻母。前響復韻母有4個：ai、ei、ao、ou。后響復韻母有5個：ia、ie、ua、uo、üe。中響復韻母有4個：iao、iou、uai、uei。鼻韻母以鼻輔音n或ng作為韻尾。鼻韻母共有16個，分兩種。一種是帶舌尖鼻音n的叫前鼻韻母，有8個：an、ian、uan、üan、en、in、uen、ün;另一種是帶舌根鼻音ng的叫后鼻韻母，有8個：ang、iang、uang、eng、ing、ueng、ong、iong。韻母的結構可分為韻頭、韻腹、韻尾三部分。如韻母iao，其中的i叫韻頭，也叫介音；a叫韻腹；o叫韻尾。韻腹是韻母中的主要成分，發音時開口度較大，聲音最響亮。但并不是每個韻母都具備韻頭、韻腹、韻尾這三部分。有的只有韻頭和韻腹，如韻母ia、uo、üe，其中的i、u、ü是韻頭，a、o、ê是 韻腹；有的只有韻腹和韻尾，如韻母ai、ei、ao、en，其中的a、e、a、e是韻腹，韻腹后面的為韻尾；而單韻母只有韻腹，沒有韻頭和韻尾。在普通話韻母中的韻頭只有i、u、ü3個，韻尾只有4個，其中元音韻尾i、u（包括ao、iao中的o）兩個和輔音韻母n、ng兩個。但韻母中的韻腹是不可缺少的。
三、四呼與拼音規則
漢語傳統語音學把韻母分為開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四類，也叫四呼。韻母為a、o、e、ê、er、i(前) 、i(后)或以a、o、e開頭的韻母稱開口呼；韻母為i或i開頭的韻母稱齊齒呼，如iou、iao、ie、ia；韻母為u或以u開頭的韻母稱合口呼，如ua、uo、uai、uei；韻母稱為撮口呼，如üe、ün、üan。韻母ong歸入合口呼，韻母iong歸入撮口呼。拼音的要領是：“前音（聲母）輕短后音（韻母）重，兩音相連猛一碰。”拼音時要牢記普通話聲母和韻母的配合規律：
聲母n及零聲母與開口呼、齊齒呼、撮口呼都有拼合關系。
聲母f、g、k、h、zh、ch、r、z、c、s只同開口呼、合口呼相拼。
聲母j、x、q只同齊齒呼、撮口呼相拼。
聲母b、p、m、d、t不同撮口呼相拼。
開口呼、合口呼韻母同除去j、q、x外的其他聲母都有拼合關系，ü與其相拼時，在其后面失去頭兩點。
撮口呼韻母只同j、q、x、n、l及零聲母有拼合關系。
拼音時還要注意讀準聲母、韻母和聲調的音值。要讀聲母本音，不要念呼讀音（教學中，在聲母后面配上不同的元音而發出的音叫呼讀音）；要把韻母作為一個整體來讀，不要把韻頭、韻腹、韻尾分解開再臨時拼合；要看清調號，讀準調值。
關鍵詞：定興方言 文白兼讀 聲韻調特征 系統性
定興縣位于保定市，離北京城區及其郊區都很近，語音系統方面與北京話有較大的一致性，屬于北京官話區。依據知莊章組字今聲母的讀音及其與精組洪音字聲母的關系這條標準將其定為冀津片定霸小片的一個方言點。（張世方，北京官話語音研究，2010年5月）定興方言的調型與北京話基本一致，分為陰平、陽平、上聲、去聲，調值依次構擬為33、35、214、51。由此可見，與北京話相比，陰平調值偏低，另外，影疑母開口一等字多讀[n]聲母，例子如下：
疑母 影母
果開一：歌 蛾[n?] 鵝[n?] 餓[n?]
宕開一：鐸 惡[nau] ～心人
蟹開一： 哀[nai] 愛[nai]
效開一：豪 熬[nau] [nau] ～白菜
山開一：寒 安[nan]
翰 按案[nan]
定興縣位于河北省的北部，清入字入派四聲，即歸陰平、陽平、上聲、去聲。而人們一向把這條規律看作北京話的主要特點，實際在相當長的歷史時期中，北京是隸屬于直隸即河北省管轄的，處于河北的中北地區。高曉虹先生指出，這實際上是河北中北部方言的一個共同特點，北京正處于這些方言之間。（高曉虹，北京話入聲字的歷史層次，2009年6月）
定興縣屬于河北無入聲方言區，但存在入聲字，而且大部分入聲字都存在文白異讀現象。本文就文白兼讀的入聲字進行考察，簡要分析概括其在韻母、聲母和聲調方面的特點和規律，以便對家鄉方言有一定系統的認知。
1.韻母的異讀
宕攝： 江攝：
文讀：o/uo/?薄摸落惡弱 文讀：y?覺角學
y?雀嚼削約鑰 白讀：iau覺角學
白讀：au薄摸落惡弱
iau雀嚼削約鑰
曾開一： 曾開三莊組、梗開二：
文讀：?得忒勒塞克 文讀：?色擇冊o伯?客
白讀：ei得忒勒塞克 白讀：ai色擇冊ai伯ie客
通合三： 深臻開三莊組：
文讀：u宿叔熟 文讀：?澀虱
白讀：ou/iou宿叔熟 白讀：?澀虱
以上是定興方言入聲字文白兼讀現象的大概情形。從中我們可以看到，文白兼讀入聲字的韻母主要存在于宕江曾梗通五攝，并且各攝文白兼讀入聲字的文讀和白讀的韻母基本上成系統的對應關系。宕江兩攝文讀y?與白讀iau相對，文讀o/uo/?和白讀au相對；曾開一文讀?和白讀ei相對，曾開三莊組、梗開二文讀?或o和白讀ai相對，例外是客人的?和來客了的ie相對；通合三的文讀u與白讀ou/iou相對；深臻開三莊組的文讀?與白讀?相對。
2.聲母的異讀
定興方言文白兼讀的入聲字中，宕江兩攝、曾開一、通合三的文讀與白讀的聲母基本上是相同的，但有個別例外。前文說過，定興是作為北京官話區冀津片定霸小片的一個方言點的。定霸小片方言的一個重要特征就是影疑母開口一等字多讀[n]，另外通合三的宿，文讀su聲母為s，白讀?iou聲母為?，聲母也不一致。但實際上，宿在中古屬精組心母，文白讀聲母符合古今聲母發展演變的規律，也就是說精組心母在今洪音前聲母為s，在今細音前則為?。從共時和歷時相結合的角度來審視，宕江兩攝、曾開一、通合三的文白讀聲母也是成系統的，整齊而有條理。
至于深臻曾開三莊組，梗開二知系入聲字聲母的文白異讀，大致規律是文讀音聲母為[ts]組，白讀聲母為[t?]組。下面列舉如下：
文讀：[ts]組：色s?擇ts?冊ts?澀s?虱s?
白讀：[t?]組：色?ai擇t?ai冊t?ai澀??虱??
當然，也有個別除外，如伯字的文讀和白讀聲母相同都為[p]。客中古屬見曉組的溪母，同樣也符合古今聲母發展演變的規律，溪母與今洪音相配時為k，而與今細音相配時則為t?。高曉虹先生經過調查發現，河北無入聲方言區絕大部分地區深臻曾開三莊組、梗開二知系入聲字的聲母有異讀，文讀為[ts]組，白讀為[t?]組。與此同時，他指出：“有無聲母異讀，主要看這四攝的知系字白讀聲母是否為[t?]組，如果是，一般就有聲母異讀，如玉田、大城、順平、高陽等；如果不是[t?]組，而是[ts]組，就沒有聲母的異讀，如井陘方言。
3.聲調的異讀
定興方言有四個聲調：陰平33，陽平35，上聲214，去聲51。下面我們先列一下入聲文白異讀字在《廣韻》中的聲母，然后歸納一下聲調方面的特征。
宕攝：
薄：并母；摸：明母；落：來母；惡：影母；弱：日母；雀：精母；嚼：從母；削：心母；約：影母；鑰：喻（以）
江攝：
覺：見母；角：見母；學：匣母
曾開一：
得：端母；忒：透母；勒：來母；塞：心母；克：溪母
曾開三莊組，梗開二：
色：審（生）；擇：澄母；冊：穿（初）；伯：幫母；客：溪母
【關鍵詞】呼和浩特漢語方言；詞匯系統；語音系統；語法系統
中圖分類號：H2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0241-02
自先秦以來，一個個少數民族與漢族輪流占據呼和浩特地區，使得此地少數民族語言與漢語共存，直到清朝的“移民實邊”政策才真正使晉方言勢力向北擴展。而清時的“走西口”、“下云中”更是促進了晉方言的發展，從而形成了呼和浩特漢語方言。本文分析呼方言的語法、詞匯和語音系統，描寫其有別于普通話的特點。
一、詞匯系統
（一）基本詞匯。其與普通話的大體一致，如，“爸爸”、“桌子”等。
（二）常用詞匯。它與其他地區的晉方言極為相同，但與北方多數方言差異較大，如，把普通話的“屁股”叫為“豚子”，“頂棚”叫為“仰塵”等等。
（三）古語詞豐富。每個漢語方言都或多或少地繼承了古語詞。一些人認為同北方方言一樣，呼方言所保留古語詞的現象比較少，其實不然，它保留了大量的古語詞。雖然古語詞的語音逐漸有變，甚至語義也不再一致，但是其所承載的文化得以保留，這也體現在呼方言中。“瞎漢”是古語詞，最早現于元代石君寶的雜劇《曲江池》中：“姐姐，我瞎漢跳渠，則是看前面便了”，有笨拙的含義。呼方言也把笨拙的、沒本事的男性稱為“瞎漢”，且讀音和普通話的差別不大。
（四）具有很強的地域特點。呼和浩特地區的詞匯是此地蒙漢各族人民在長期生產斗爭和生活實踐中創造的，有很強的地域特點。例如：“一馬平川”、“平川野地”都與土默川的廣闊田地有關。“粗蹄笨胯”是指牲畜肥壯，與土默川平原原來的“風吹草低見牛羊”有關。
二、語音系統
呼方言和普通話一樣，也有自己的一套語音系統，具有一定的規律性。呼方言語音與普通話語音基本一致。而所謂基本一致，是指表現在聲母、韻母和聲調方面絕大部分是相同的，但有一定的差異性。
（一）方言聲母系統。方言有19個聲母，不包括零聲母。這些聲母如表一所示：
普通話聲母和呼方言聲母的主要區別概括起來有以下幾點：
1.普通話舌尖前音聲母“z、c、s”舌尖前音聲母“zh、ch、sh”有區別。例如“詩（shi）人”和“私（si）人”有明顯的區別，而呼方言的舌尖前音和舌尖后音是無分別。
2.呼方言比普通話多了一個特殊的聲母，即[v]，凡是帶這個聲母的音節，都是普通話的零聲母音節。[v]是普通話韻頭是“u”的合口呼零聲母音節，例如，娃、玩、位、王、物等都讀[v]聲母。[v]聲母是口形較閉的唇齒音，即上齒抵住下唇而成音。
3.普通話的[?]聲母是卷舌音，而方言讀則不卷舌，讀舌尖前濁擦音[z]，例如：然[zan] 、仍 [z?n]。當“子”放在一個名詞之后時，讀作[?]，如“女子”、“桌子”、“盆子”等。
（二）方言的韻母系統
表二 呼和浩特方言韻母表
呼方言有個韻母33，如表二。而其韻母和普通話韻母的主要區別，概括起來有以下幾點：沒有后鼻音韻母，它們分別并入前鼻音韻母；沒有撮口音 [yn]，它同[u?]發作un；往與屋讀作[??]；由于沒有卷舌音“zh、ch、sh”，所以沒有?音；把[uai]與[uei]合為一個音，即[ui]，如，“壞”與“會”。
（三）方言的聲調系統。呼方言有平聲（44）、上聲（51）、去聲（24）和入聲（?22）四個調類。與普通話相比，呼方言的聲調具有以下特點：平聲不分陰平和陽平，古平聲的清聲母和濁聲母無分別，都讀作平聲；古上聲的全濁聲母仍讀上聲，不歸入去聲；古去聲與方言的去聲一致；普通話把古入聲分派到了陰平、陽平、上聲和去聲中，而呼方言則保留入聲。
三、語法特點
（一）呼方言的詞法和句法與普通話基本一致。 （二）具有大量的詞綴，從而豐富了派生構詞。如詞綴“忽”、“圪”等構成了“忽搖”、“忽抖”、“圪都”、“圪落”……（三）構詞形式豐富，有著豐富的分音詞、逆序詞和疊音詞。（四）呼方言與普通話使用不同的語氣助詞。呼方言的陳述句、疑問句常常用“了”、“呀”、“哇”、“啦”等來表達語氣，而普通話則多用“了”、“吧”、“嗎”。例如：呼和浩特方言說“干啥個呀？”或“不要玩啦，下午看會兒書哇。”而普通話卻說“干嗎？”或“不要玩了，下午看會兒書吧。”
綜上所述，呼和浩特的歷史地理、社會環境、人文對方言形成和使用造成了巨大的影響，也造就了其所涵內容范圍廣、包括類型多的特點。本文僅是簡要地介紹了呼方言的詞匯、語音和語法系統。希望在幫助人們了解呼方言的一些內容和在方言正音上起到一點作用。
參考文獻：
[1]馬文忠，梁述中.大同方言志[M].北京：語文出版社，1986.