美育工作論文精選(九篇)

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第1篇：美育工作論文范文

【關(guān)鍵詞】墻板；美育；班級文化建設(shè)

班級黑板報(bào)、墻報(bào)在班級文化建設(shè)中占據(jù)著重要的角色，是班級文明的窗口，體現(xiàn)一個(gè)班級的精神風(fēng)貌，積極上進(jìn)的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)。班級黑板報(bào)、墻報(bào)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美、組織、動(dòng)手、探索能力。在班級文化建設(shè)中，黑板報(bào)與墻報(bào)承擔(dān)著向同學(xué)們傳遞正面的、積極的、健康的、豐富的知識。然而這個(gè)班級文化建設(shè)的重要角色常常流于形式，失去其存在的意義。原因有：（1）學(xué)校對班級黑板報(bào)或墻報(bào)的建設(shè)工作不夠重視。學(xué)校往往是隨機(jī)性的下達(dá)任務(wù)，缺乏相應(yīng)評比標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)體系等。（2）班主任對黑板報(bào)、墻報(bào)在德育中的作用認(rèn)識不到位。絕大多數(shù)班主任認(rèn)為班級墻板對班級建設(shè)而言只起到美化作用，當(dāng)把任務(wù)布置給學(xué)生自由干，后續(xù)工作則不聞不問。（3）內(nèi)容缺乏，內(nèi)涵低俗。在學(xué)生自由發(fā)揮時(shí)，常因?yàn)闆]明確的目標(biāo)、要求，在黑板報(bào)或墻報(bào)工作中較多的參入個(gè)人因素。部分學(xué)生為應(yīng)付了事，把整個(gè)課室后墻作為一面畫布進(jìn)行涂鴉；部分學(xué)生以自己的價(jià)值判斷為取向，把一些低俗的笑話“搬”到黑板報(bào)或墻報(bào)中。

這些種種的原因致使墻板的功能喪失，同時(shí)失去了一個(gè)很好的教育載體。鑒于墻板在文明班級中的重要地位，本學(xué)期，筆者所在學(xué)校為進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)和班級管理，同時(shí)結(jié)合市教育牽頭開展的“養(yǎng)成良好日常行為習(xí)慣，爭做客家古邑文明人”專題教育活動(dòng)，舉行了班級文化建設(shè)活動(dòng)。活動(dòng)方案明確了目標(biāo)、班級文化建設(shè)的具體內(nèi)容，評定標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)勵(lì)辦法等。活動(dòng)的開展讓學(xué)生積極參與并發(fā)揮自主能動(dòng)性，同時(shí)班級的黑板報(bào)、墻報(bào)（即文化墻）是班級文化建設(shè)中的重中之重。筆者通過此次活動(dòng)的開展以及多年班主任工作經(jīng)驗(yàn)，深刻的認(rèn)識到黑板報(bào)、墻報(bào)擔(dān)任著重要的教育功能，其精簡而言體現(xiàn)到“美·育”兩字中。

一、墻報(bào)在班級文化建設(shè)中的功能

（一）美，這里指的是審美教育，或稱美感教育。審美教育即是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。

1、認(rèn)識美、愛好美的教育。愛美之心，人皆有之。在墻報(bào)建設(shè)工作中，往往需要整體美好班級，這便把美麗的藝術(shù)帶入班級，用藝術(shù)的形式把客觀社會生活中的事物真實(shí)的再現(xiàn)。通過藝術(shù)的展現(xiàn)，讓班級學(xué)生在美麗的學(xué)習(xí)環(huán)境中認(rèn)識到更多更好的美的藝術(shù)，從而更愛好美。

2、提高學(xué)生的審美能力。“美育”教育通常是運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，目的是提高學(xué)生的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其學(xué)生人格的完善以及整體素質(zhì)的提高。審美教育能廣泛而深入地影響著學(xué)生的情感、想象、思想、意志和性格，能豐富學(xué)校的文化精神生活，激起學(xué)生的情緒體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)高尚情操，提高學(xué)生的審美能力。黑板報(bào)、墻板的設(shè)置，需要對班級進(jìn)行一次美化，從美化的過程中，讓學(xué)生提高審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化學(xué)生審美意識的同時(shí)，能夠開闊視野、凈化心靈、陶冶情操，并在潛移默化中使學(xué)生受到感悟和啟迪。

（二）育，這里所指是德育教育。是墻報(bào)承載著德育教育的重要功能。

1、傳遞積極向上、正面能量的窗口。黑板報(bào)、墻板的德育教育可以從所載的內(nèi)容向同學(xué)們傳遞積極的，正面的能量。通過里面的內(nèi)容讓學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和正確的價(jià)值觀；過名言名句、成功人士的勵(lì)志故事等讓學(xué)生從成功人士背后得到源源不息的激勵(lì)因子。

2、營造良好的教學(xué)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生良好的行為規(guī)范。內(nèi)容異彩紛呈，形式新穎獨(dú)特的黑板報(bào)、墻壁可以營造的環(huán)境教育，浸漬著學(xué)生的心靈情操，影響著學(xué)子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，啟發(fā)著學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)為理想奮斗。從筆者所帶班級黑板報(bào)、宣傳欄德育陣地，生動(dòng)形象地展示著學(xué)生積極、健康、樂觀、向上的精神風(fēng)貌和團(tuán)結(jié)、誠信、嚴(yán)肅、活潑的班風(fēng)。

3、專業(yè)學(xué)習(xí)，思想交流的園地。墻報(bào)的展示往往有讀書角或?qū)I(yè)欄，在這些欄目里，學(xué)生可以遨游在專業(yè)知識海洋里。同時(shí)在中職學(xué)生中常常因?yàn)槿狈I(yè)的職業(yè)道德被用人單位棄之，這樣便強(qiáng)烈的需要在墻報(bào)中從學(xué)生傳遞專業(yè)的職業(yè)道德，提高他們的專業(yè)能力和社會適應(yīng)能力。墻板的建議經(jīng)常會引起同學(xué)們的強(qiáng)烈討論，這一過程便讓學(xué)生進(jìn)行了一次有一次的思想的交匯。

二、墻報(bào)建設(shè)的可行性方案

墻報(bào)“美·育”功能的實(shí)施需要結(jié)合學(xué)生個(gè)體展開，有學(xué)生的參與方能把正確地思想深入同學(xué)們心中，進(jìn)而引導(dǎo)同學(xué)們的行為規(guī)范，矯正同學(xué)們錯(cuò)誤的價(jià)值觀。如何將這些內(nèi)容根植同學(xué)們的心中，筆者根據(jù)所帶的中職班級墻板開展工作中領(lǐng)悟到，重在要讓全體同學(xué)都積極的參與。即使黑板報(bào)、墻板的內(nèi)容再精彩，再深刻積極，缺少了同學(xué)們對自己的行為的思考、對照、改變，那么這一切將是徒勞。

在班主任的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自主完成此項(xiàng)工作。通過近期筆者所在班級實(shí)踐得出，下面的實(shí)施方案具有較高的操作性、可行性和較好的效果。

（一）、把全班同學(xué)分為若干組，一般5-8人為一組，可根據(jù)班級人數(shù)增減小組人數(shù)。最好每個(gè)小組在一個(gè)學(xué)期的輪換中有1-2次完成板報(bào)、墻報(bào)工作。各小組選定本組負(fù)責(zé)人，同時(shí)各小組合理分配各種人才。，制訂墻板建設(shè)的學(xué)期計(jì)劃，具體落實(shí)到每一組。可以實(shí)行一月一大報(bào)、兩周周一小報(bào)的形式，配合學(xué)校相應(yīng)的德育主題展開，也可以把社會時(shí)候融入進(jìn)來。

（二）、每2周為一期，由一小組出一期板報(bào)或墻報(bào)。可根據(jù)班級學(xué)習(xí)任務(wù)的輕重程度調(diào)整適當(dāng)?shù)臅r(shí)期間隔。主題、內(nèi)容小組自定。但需要同學(xué)們通過自己的視覺發(fā)現(xiàn)、思考班級、生活、社會上不規(guī)范的行為，通過學(xué)生自己的語言，去批評發(fā)生在班內(nèi)的不文明言行，曝光違反紀(jì)律、不講道德的現(xiàn)象，并倡導(dǎo)良好的行為規(guī)范。

（三）、制定規(guī)范的、合理的、可操作的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對于每個(gè)小組完成的工作，在一個(gè)學(xué)期結(jié)束后，對整個(gè)學(xué)期各小組的成功進(jìn)行小組自評、小組間互評、教師評價(jià)。評比項(xiàng)目可以多樣，可創(chuàng)設(shè)設(shè)最佳書法獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、最佳美文獎(jiǎng)、最佳組織獎(jiǎng)等，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括美觀程度、內(nèi)容豐富程度、內(nèi)容積極性等方面進(jìn)行。

班級里優(yōu)美、富有教育性的班級文化，不僅能陶冶師生的情操，溝通師生的心靈，更能激發(fā)師生教與學(xué)的積極性，形成學(xué)生良好的道德品行，塑造積極向上的班級文化與精神風(fēng)貌，并在學(xué)生積極健康的成長上，起著"潤物細(xì)無聲"的積極作用。班主任在德育教育工作中應(yīng)該高度重視黑板報(bào)、墻報(bào)的工作，讓它們成為班主任德育教育的重要方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡學(xué)榮.黑板報(bào)：不可忽視的教育資源.《教育廣角》.2011年第22期

[2]許硯國.“小小板報(bào)，大舞臺” --淺談學(xué)生的德育教育.

第2篇：美育工作論文范文

在本學(xué)期，教科處將以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)；以“讓每一個(gè)學(xué)生都得到全面自主發(fā)展”為宗旨；以課題研究、課程改革、教師培養(yǎng)為抓手；堅(jiān)持在實(shí)踐中研究，用實(shí)踐的方法研究，讓教師成為研究者，讓課堂成為實(shí)驗(yàn)室；堅(jiān)持教育科研工作與課堂教學(xué)緊密結(jié)合，力求做到“研教結(jié)合、研培結(jié)合、反思提煉、同步發(fā)展”；實(shí)現(xiàn)三個(gè)服務(wù)，即為學(xué)校發(fā)展服務(wù)，使教科研工作成為營造、培植學(xué)校特色的動(dòng)力和渠道，為教師成長服務(wù)，使教科研工作成為提升教師素質(zhì)的動(dòng)力和渠道，為教育教學(xué)質(zhì)量提高服務(wù)，使教科研工作成為優(yōu)化課堂教學(xué)的動(dòng)力和渠道；進(jìn)一步落實(shí)教育科研的群眾性、示范性和實(shí)驗(yàn)性，為學(xué)校事業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)新跨越，為**教育率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、重點(diǎn)工作

1、切實(shí)抓好各立項(xiàng)課題的結(jié)題準(zhǔn)備工作，為下半年“十五”立項(xiàng)課題順利結(jié)題奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

⑴組織課題研究人員及全校教師參加“XX年度蘇州市教育科研和教學(xué)研究優(yōu)秀論文”評選活動(dòng)，同時(shí)，積極為課題研究者的研究成果公開發(fā)表或參評、交流創(chuàng)造條件。

⑵省級立項(xiàng)課題“多方位加強(qiáng)普通中學(xué)美育的實(shí)驗(yàn)研究”作為學(xué)校的龍頭課題，將成為“十五”課題結(jié)題階段的研究重點(diǎn)和結(jié)題準(zhǔn)備工作的重中之重。為此，“傳是文集”第三輯“美育文叢”的編撰及出版工作正在緊鑼密鼓地進(jìn)行之中。目前各本書稿的初稿已經(jīng)完成近九成，我們將在9月份組織人員對各個(gè)分冊書稿進(jìn)行修改、統(tǒng)稿、定稿。同時(shí)，我們將聯(lián)合課題組撰寫“美育”課題的結(jié)題報(bào)告。

⑶組織各課題組及時(shí)搜集、整理課題研究資料、總結(jié)研究成果，形成課題成果匯編，撰寫結(jié)題報(bào)告，填寫需提交的課題成果鑒定申請書、課題研究成果鑒定書、課題研究成果報(bào)告等，向上級教科部門提出結(jié)題申請。

⑷進(jìn)一步落實(shí)課題組長負(fù)責(zé)制和考核制，加強(qiáng)過程管理；配合課題組負(fù)責(zé)人定期召集會議，開展學(xué)習(xí)、研討活動(dòng)；配合課題組合理使用研究經(jīng)費(fèi)，推動(dòng)課題研究的順利開展。

⑸在準(zhǔn)備“十五”立項(xiàng)課題結(jié)題工作的同時(shí)，我們將認(rèn)真思考“十一五”學(xué)校教育科研的主課題，并為該課題的立項(xiàng)和實(shí)施進(jìn)行初步認(rèn)證。我們設(shè)想發(fā)動(dòng)全校教師就此問題開展討論，共同選擇、擬定學(xué)校新的主課題。

2、認(rèn)真做好“導(dǎo)師制”工作，青年教師培訓(xùn)以及教育科研骨干的培養(yǎng)工作，為青年教師的健康成長、成熟提供條件；為教師進(jìn)一步樹立教科意識、改進(jìn)教科方法、提高教科水平提供條件；為學(xué)校骨干教師更上一層樓、擠身“名師”行列提供條件。

⑴做好“導(dǎo)師制”工作。今年新分配到我校的青年教師不多，所以，本學(xué)期這方面的主要工作是對**、**兩年的“師徒結(jié)對”進(jìn)行必要的調(diào)整，向?qū)熀颓嗄杲處熖岢雒鞔_目標(biāo)和任務(wù)，并加強(qiáng)有關(guān)的檢查和調(diào)研，以更好地發(fā)揮“傳幫帶”的要求。

⑵做好青年教師培訓(xùn)工作。今年的青年教師培訓(xùn)將以組織或協(xié)助其他部門組織有關(guān)的教學(xué)比賽為重點(diǎn)工作和主要任務(wù)。本學(xué)期我們的主要工作是在工作三年以內(nèi)（含三年）的青年教師中開展撰寫讀書筆記、讀書心得的評比活動(dòng)。同時(shí)，我們將協(xié)助教務(wù)處組織青年教師參加評優(yōu)課等比賽活動(dòng)。此外，我們還要組織3次專題講座，主題包括如何組織與課程改革相適應(yīng)的課堂教學(xué)、如何進(jìn)行學(xué)生管理，如何進(jìn)行反思提高等方面，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行9次研討。在新學(xué)期中，我們要繼續(xù)追求培訓(xùn)內(nèi)容和形式的多樣化、系統(tǒng)化、實(shí)用化，努力實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)思想，規(guī)范行為、提升素質(zhì)、促進(jìn)成長”的目標(biāo)。

⑶本學(xué)期，我們準(zhǔn)備為即將評職稱的教師提供論文寫作方面的指導(dǎo)。擬開設(shè)兩次講座，一次是有關(guān)論文撰寫的通識講座，一次是針對職稱論文評審要求的專題講座。

⑷本學(xué)期，我們還要著力抓好教育科研骨干隊(duì)伍的建設(shè)。我們首先要制定“教育科研骨干培養(yǎng)條例”，明確科研骨干的入選條件、權(quán)利、義務(wù)以及培養(yǎng)方案。

在確定人選之后，我們將組織他們開展一系列的學(xué)習(xí)、研討活動(dòng)。

⑸同時(shí)，獨(dú)自或配合教務(wù)處認(rèn)真組織教師外出觀摹、學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)。

3、加強(qiáng)有關(guān)新課程的研究，組編兩期以課程改革為主題的《**教研參考》（第一期已經(jīng)下發(fā)教師）。同時(shí)，協(xié)助教務(wù)處做好新課程的實(shí)施、管理、培訓(xùn)等工作。

4、努力構(gòu)筑教育科研的平臺，精心組織各級各類教育科研評比活動(dòng)，為教師學(xué)習(xí)和展示教育科研的成果提供機(jī)會和舞臺。

⑴繼續(xù)辦好《**教育》，使之進(jìn)一步成為我校教師探討教育教學(xué)的理論和實(shí)踐，提高教科研水平和教育教學(xué)質(zhì)量的重要陣地。本學(xué)期，擬組編以蘇州市“十五”立項(xiàng)課題成果匯編為主題第45期《**教育》。同時(shí)，我們要進(jìn)一步辦好《**教研參考》和《傳是》“杏壇論語”版。本學(xué)期，擬組編以課程改革和學(xué)校內(nèi)部管理為主題的第8、9期《**教研參考》以及四期《傳是》“杏壇論語”版、XX年第3期《江花》。我們將積極參加**市優(yōu)秀教育刊物評比，力爭取得好成績。

⑵認(rèn)真組織各項(xiàng)教育科研競賽，力爭獲得較高層次的獎(jiǎng)項(xiàng)。本學(xué)期，教科處將組織教師參加江蘇省教育學(xué)會、江蘇省教科院、蘇州市以及**市教研室和教科所組織的江蘇省多媒體課件制作評比、江蘇省中小學(xué)各科教學(xué)教案評比、江蘇省中學(xué)青年教師“五四杯”教育教學(xué)論文評比、江蘇省“師陶杯”、蘇州市“師陶杯”、蘇州市教育科研成果評比、**市創(chuàng)新教育論文和個(gè)案評比、**市課程改革成果評比等活動(dòng)。

5、認(rèn)真做好職稱論文評審的組織工作，完成上級教科部門和學(xué)校下達(dá)的各項(xiàng)工作，積極配合其他處室做好工作。積極參與上級有關(guān)部門組織的活動(dòng)，積極參加校外教科培訓(xùn)、會議及學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，建立并加強(qiáng)同其他教科先進(jìn)學(xué)校、學(xué)術(shù)刊物的聯(lián)系。

三、成員分工

洪敏：全面主持教科處工作，協(xié)調(diào)處室內(nèi)外關(guān)系；對外聯(lián)絡(luò)與宣傳；處室工作安排；課題研究的組織與管理；教師教科考核；編輯《**教育》、《**教研參考》、《傳是》“杏壇論語”版。

殷金方：青年教師培訓(xùn)；“導(dǎo)師制”工作；教育科研骨干培養(yǎng)工作；組織“江花”文學(xué)社活動(dòng)和編輯《江花》。

第3篇：美育工作論文范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育研究、方法學(xué)、方法論、發(fā)展趨勢、脈絡(luò)、價(jià)值

A中圖分類號：G40 － 014 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

引言：方法學(xué)是1637年由笛卡爾提出的哲學(xué)觀點(diǎn)，并在西方得到廣泛的推崇，筆者將其基礎(chǔ)定義理解為；一門學(xué)問采用的規(guī)則、方法與公理，一套可實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的做法及一種特定的做法。美國韋氏大詞典[①“韋氏大詞典”作為《韋氏新國際英語詞典》的習(xí)稱，參考自《辭海》：1999年版，縮印本，1492頁。]①對方法學(xué)的釋義為“在某種知識領(lǐng)域上，對探索知識的原則和做法而作之分析。”方法學(xué)的通用概念是:在某一門學(xué)問或所要探索的知識領(lǐng)域上，對所使用之個(gè)別方法加以整合，比較，探討與批判。以方法學(xué)為理論背景的各科科學(xué)學(xué)問都有著自己特定的結(jié)構(gòu)體系，譬如醫(yī)學(xué)方法學(xué)、法律方法學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等，學(xué)問的方法學(xué)包括能夠支持這些方法之準(zhǔn)確性原理。而美術(shù)教育的研究，應(yīng)該也有屬于其本身的方法研究體系，即美育方法學(xué)。且所涵蓋了一系列已編撰好的美術(shù)教育建議方法，包括標(biāo)準(zhǔn)美育信息材料，正規(guī)教育程序、工作表與圖像工具等的總和。

近年來美術(shù)教育研究方法概述

融合方法學(xué)體系的美術(shù)教育發(fā)展原理，并非單一解決美術(shù)教育問題的某一辦法，它是一種具有學(xué)術(shù)方法精神的理論知識背景，是科學(xué)態(tài)度與人文背景有效結(jié)合的成果。筆者將它視為美術(shù)教育學(xué)科學(xué)術(shù)拓展的命脈。要使美術(shù)教育研究方法學(xué)規(guī)律化、妥善化，首先以統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，整合了近年來有關(guān)美育研究方法的理論信息材料與相關(guān)文獻(xiàn)，美育研究論文及著作內(nèi)容分布；

表1 20 年來中國美育研究論文和著作內(nèi)容分布

以思想史為美術(shù)教育研究方法

中國美育思想史、西方美育思想史和美育思想史是三大主要內(nèi)容。美育思想史著作的寫作范式表現(xiàn)為以美學(xué)思想史為藍(lán)本，分別闡明每一位美學(xué)家的美育思想。在此類著作中凸顯出古今教育的差異。中國古代的美育思想以討論儒道兩家思想為主，而近現(xiàn)代美育思想的論爭焦點(diǎn)在梁啟超、和王國維。西方美育思想則重點(diǎn)在席勒的《美育書簡》上。這些著作提出；梁啟超的趣味教育論開啟了中國美育的道路，同一時(shí)期的王國維基于西方哲學(xué)的“知、情、意”三分法提出全面發(fā)展的教育觀，基于當(dāng)時(shí)的西方教育發(fā)展成就與國情推動(dòng)了美育的制度化。[[1] 王曉旭，孫文娟，郭春寧.1990年-2010年中國美育研究脈絡(luò) [J].美育學(xué)刊.2011.6（2）；1-11.][1]21世紀(jì)以后對中國美術(shù)教育思想研究的學(xué)術(shù)論文幾乎是90年代的3倍。學(xué)者們以儒釋道三家哲學(xué)思想為中心，進(jìn)行深入解讀與現(xiàn)代性闡釋。其中也不乏一些以南宋程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的論文代表，如潘立勇在《朱熹人格美育的化育精神》中提出，朱熹人格美育的化育之道主要是承繼儒家的傳統(tǒng)命題。

以思想史作為美育研究方法的例證不在少數(shù)，近年來逐漸攀高的中國美育思想逐漸改變了近代以來西學(xué)東漸的趨勢，這種改變是源于以思想史為研究方向，推進(jìn)了美術(shù)教育研究多元發(fā)展的應(yīng)證。以思想史為切入點(diǎn)的資源整理方法是最普遍的美術(shù)教育學(xué)科方法論途徑，有助于為美育研究提供廣泛的理論知識。也概括了一部分以倫理社會發(fā)展為背景的美術(shù)教育知識體系的歷史沿革和發(fā)展方向。

以原理為美術(shù)教育研究方法

原理的研究方法是美術(shù)教育方法論研究的一個(gè)重要的支脈，它與美術(shù)教育的實(shí)施有著密切的聯(lián)系。原理揭示了美術(shù)教育的內(nèi)在屬性，它將觀念與動(dòng)態(tài)程序連接起來，并形成一種規(guī)律。原理是模式的導(dǎo)論，盡管我們不斷更新研究模式，但始終需要原理作為支持，另外，原理決定了可行性，使研究對象不脫離社會與自然環(huán)境，而這種無法避免的種種聯(lián)系，使美術(shù)教育原理本身具有鮮明的個(gè)性。細(xì)化與規(guī)范原理的內(nèi)容，深入原理的內(nèi)在屬性，將使美術(shù)教育方法論更實(shí)際切入美術(shù)教育研究的核心。

正確的教學(xué)方法，受多方因素制約：第一是正確的美術(shù)教學(xué)任務(wù)或目標(biāo)；第二是優(yōu)秀的教材教科書；第三是教學(xué)執(zhí)行者―――教師的全面素質(zhì)；第四是教育對象學(xué)生的心理、認(rèn)識和思維全面情況。這四方面原理都從不同程度上制約著教學(xué)方法的制定和運(yùn)用。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，有一些教學(xué)方法是屬于靜態(tài)性質(zhì)的方法，有一些教學(xué)方法則是動(dòng)態(tài)的方法，由美國心理學(xué)家和教育家布魯納提出的“ 發(fā)現(xiàn)法”，意即，引導(dǎo)學(xué)生利用教師和教材所提供的有關(guān)材料，親自去發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律而成為“ 發(fā)現(xiàn)者”；即為動(dòng)態(tài)的教學(xué)方法。美術(shù)教學(xué)中要善于將這兩種方法統(tǒng)一起來，以期取得最佳的教學(xué)效果。[[2] 王雨中.美術(shù)教育方法論.[J].全國中文核心期刊：藝術(shù)百家.2007.7（99）；175-176.][2]原理的認(rèn)識角度能夠啟發(fā)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)與建設(shè)方法，并促進(jìn)合理改善美術(shù)教育教學(xué)體制。

美術(shù)教育原理研究方法還涉及了美育的性質(zhì)與任務(wù)；內(nèi)容與形式。從檢索結(jié)果看，近十年不少學(xué)者在原理研究方法的基礎(chǔ)上有一種開拓性的共識。如拉爾夫?史密斯著、滕守堯譯的《藝術(shù)感覺與美育》( 2000年，四川人民出版社)，凌曉蕾主編的《藝術(shù)美育》( 暨南大學(xué)出版社，2006年)，張愛萍主編《美育與藝術(shù)欣賞》( 哈爾濱地圖出版社，2007 年) 等，都認(rèn)為美術(shù)教育本質(zhì)上是一種審美教育，它通過美開啟人的心靈，以一種熏陶而非灌輸?shù)姆绞綄θ说膬?nèi)在素質(zhì)發(fā)生潛移默化的作用; 教育行為則是美術(shù)教育的實(shí)踐形態(tài)，在高校中展開美育的主要途徑; 美術(shù)教育從根本上提升大學(xué)生的審美趣味和人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展; 在高校的現(xiàn)行體制中，美術(shù)教育是必不可少和行之有效的素質(zhì)教育方式。[][1]

以實(shí)踐為美術(shù)教育研究方法

唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創(chuàng)立的唯一科學(xué)的方法論。應(yīng)證這種方法論的基礎(chǔ)正是實(shí)踐活動(dòng)，同樣，在推進(jìn)美術(shù)教育研究的進(jìn)程中，實(shí)踐活動(dòng)仍然是驗(yàn)證學(xué)術(shù)知識的重要途徑。

以《美國哈佛大學(xué)課程體系改革考論―――哈佛通識教育( 美育類) 實(shí)地考察報(bào)告之二》[[3] ，傅曉微.哈佛課程體系改革考論―哈佛通識教育（美育類）實(shí)地考察報(bào)告之二. [J].美育學(xué)刊:美育實(shí)踐研究.2011.6 (2):51-60][3]為實(shí)例，研究高等學(xué)院美術(shù)教育課程改革實(shí)踐研究方法，為我國高等教育美育實(shí)踐方法研究提供參考。美育類課程作為哈佛新課程體系的縮影，從以“學(xué)科”為分

類標(biāo)準(zhǔn)，到以“需要”為分類標(biāo)準(zhǔn); 從重理論研究方法，到重審美對象“是什么”和“為什么”，“連接”大學(xué)院墻內(nèi)外、學(xué)生現(xiàn)在和未來，實(shí)現(xiàn)了從美術(shù)教育到審美教育的跨越。

盡管美國和世界許多高校把哈佛核心課程體系( Core Curriculum System) 視為現(xiàn)代大學(xué)通識教育的模板，但哈佛最新課程改革的首要?jiǎng)右颍∏∈强吹竭@“模板”顯在和潛在的弊端。哈佛大學(xué)摒棄全球眾多高校趨之若鶩的核心課程體系，追求更完美的課程體系，既來自俯視全球的霸氣和視野，又來自居安思危的危機(jī)意識。這些哈佛精髓，完全可以在中國文化土壤中找到同樣的文化元素。也對我國高等教育的積弊提供了大量可資借鑒的積極因素。

哈佛課程體系改革是從自身多維認(rèn)識到實(shí)踐過程的衍化，再次宣告了它放眼世界的雄心，從研究實(shí)踐方法論的角度來說，中國在1990 年先生逝世50 年之際，李祥林的《中國近代美育體系的創(chuàng)導(dǎo)者》指出，蔡先生曾言: “美育的名詞，是民國元年我從德文FsthetischeErziehung 譯出，為從前所未有。”真正從理論上使美育系統(tǒng)化，在實(shí)踐中做出顯著成績并有廣泛影響。[][1]而當(dāng)下國內(nèi)不少學(xué)院的美育體制改革也常以舊識推新學(xué)，但新學(xué)并非是由當(dāng)下美術(shù)教育現(xiàn)狀所催進(jìn)的學(xué)術(shù)研究方法，實(shí)為擴(kuò)充研究方法而學(xué)習(xí)、引用、采

納的諸多辦法，其結(jié)果大多是改變了學(xué)術(shù)

路徑，而未改變學(xué)術(shù)研究的大格局。意識

表22009年哈佛新課程體系

尋找美術(shù)教育學(xué)科交叉點(diǎn)研究方法

有關(guān)于尋找學(xué)科交叉點(diǎn)的方法，一直是學(xué)者們推進(jìn)學(xué)術(shù)的重要辦法之一。現(xiàn)也有 “跨語境”美學(xué)的研究方式可成為美術(shù)教育學(xué)科探索研究法之參考。如比較受推崇的《高居翰中國美術(shù)史文集序》，它說明了學(xué)術(shù)研究可通過外來參照系的對比發(fā)現(xiàn)自身研究領(lǐng)域的盲區(qū)。近年來比較顯著的學(xué)科交叉點(diǎn)是美術(shù)教育與語言語義學(xué)，美術(shù)教育與統(tǒng)計(jì)學(xué)、美術(shù)教育與生態(tài)學(xué)、美術(shù)教育與心理學(xué)、美術(shù)教育與圖像學(xué)、美術(shù)教育與現(xiàn)象學(xué)，而相對傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)是美術(shù)教育與文學(xué)、美術(shù)教育與哲學(xué)、美術(shù)教育與社會學(xué)、美術(shù)教育與邏輯學(xué)等。

以尋找學(xué)科交叉點(diǎn)的美術(shù)教育學(xué)術(shù)研究方式極大程度的豐富了學(xué)科內(nèi)容，并為找到新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和資源提供了有效途徑，從美術(shù)教育與學(xué)科交叉研究分布法的要義來說，所面臨的問題的關(guān)鍵是學(xué)術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。在這種研究方法逐漸成型的過程中，也有不少學(xué)術(shù)思想值得我們學(xué)習(xí)，如：李欣人在《席勒美育思想對馬克思的影響及其當(dāng)代意義》中指出，席勒美育思想對馬克思的影響主要表現(xiàn)在馬克思“異化”理論的形成和“人性復(fù)歸”理論的提出。趙伶俐《高校美育―――美的人生設(shè)計(jì)和創(chuàng)造》偏向于科學(xué)化、量化的研究，把美育目標(biāo)所體現(xiàn)的觀念意識和知識分解為一系列的行為、方法和技能，使學(xué)生在懂得和了解基本的美學(xué)、美育和美育心理學(xué)知識的同時(shí)，掌握運(yùn)用美的規(guī)律去進(jìn)行自我人生的理想設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)和生活設(shè)計(jì)的方法。[][1] 但也有弊端，如范景中教授就曾經(jīng)擔(dān)憂“這種研究以常識碎片的拼湊而扼殺了美術(shù)史的魅力，也淹沒了智識的光芒，導(dǎo)致了巧取之偽問題泛濫意一時(shí)”。而在美育與學(xué)科交叉分布研究方法的觀念里，可以以笛卡爾在《論方法》中提出的四條理論作為依據(jù)：1.普遍懷疑，將一切可疑的知識圈出，剩下絕對正確的內(nèi)容。2.將最復(fù)雜的事物轉(zhuǎn)化為最簡易的事物，例如將精神實(shí)體化為思維，將物質(zhì)實(shí)體化為廣延。[①笛卡爾“第一哲學(xué)”特有的哲學(xué)術(shù)語。就是物質(zhì)的基本屬性 ， 即物質(zhì)的空間屬性，即所謂的長寬高， 凡是物質(zhì)必然占據(jù)空間 ， 這就是廣延 。]① 3.用綜合方式從簡單事物中，獲得復(fù)雜事物。4.盡可能累計(jì)全面，復(fù)查周全，以確定毫無疏漏。這樣的思維雖未必適用于美術(shù)創(chuàng)作，卻可為美術(shù)教育方法學(xué)系統(tǒng)的形成提供參考，如，將第一條用于學(xué)科交叉點(diǎn)的尋找過程中，可相對減少無關(guān)知識對學(xué)術(shù)主題的干預(yù)；第二條則利于我們看清多維復(fù)雜事物，直擊美術(shù)教育研究方法的本質(zhì)與核心；第三條則利于美術(shù)教育與各學(xué)科知識體系相互碰撞、促進(jìn)與發(fā)展；最后一條則適用于檢驗(yàn)學(xué)術(shù)成果，為成果的實(shí)踐和學(xué)術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)創(chuàng)造可能。

2.5 美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法

近年來不少學(xué)院致力于學(xué)科探索，潛心研究美術(shù)教育的課程設(shè)計(jì)和教材教法，也有的部分學(xué)者特別關(guān)注師資建設(shè)。在美育課程的目標(biāo)方面，李開玲、孫景曾在《大學(xué)美育課程論略論》中從美術(shù)教育的大局觀角度提出了具體的美育目標(biāo)論與課程論，認(rèn)為美術(shù)教育的目標(biāo)有三個(gè): 第一，現(xiàn)代化的憂思與可持續(xù)發(fā)展; 第二，教育的使命; 第三，促進(jìn)生存方式重建。美育課程的功能層面，邢云提出了美育課程設(shè)置的必要性，認(rèn)為美育課程在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標(biāo)、價(jià)值主要通過課程來體現(xiàn)和實(shí)施。從師資隊(duì)伍建設(shè)上，特別突出的有孟繁梧從師資的自然狀況、素質(zhì)狀況和管理狀況進(jìn)行分析，在指出問題的同時(shí)提出了綜合性高等藝術(shù)院校教師應(yīng)該具備的素質(zhì)―――包括完整的知識體系、較強(qiáng)的藝術(shù)教育科研能力、更強(qiáng)的創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神以及良好的思想素質(zhì)和職業(yè)道德。

比較值得關(guān)注的是從藝術(shù)管理的課程設(shè)置來建設(shè)美術(shù)教育的新學(xué)科。藝術(shù)管理[arts management or arts administration]是一門新興的輔助學(xué)科，它順應(yīng)時(shí)代的需求而產(chǎn)生。和學(xué)院制美術(shù)教育普通學(xué)科相比，它與社會的關(guān)系更為密切。藝術(shù)管理者擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)：一方面，要為藝術(shù)家營造富有成效的創(chuàng)作環(huán)境，提供最佳機(jī)會發(fā)展其藝術(shù)；另一方面，要將由此而獲得的成果呈現(xiàn)給理想的觀眾，為其藝術(shù)體驗(yàn)準(zhǔn)備條件。在過去2000多年里，藝術(shù)家曾自行擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任，而當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作及其展示成為一種生產(chǎn)與營銷機(jī)制時(shí)，人們認(rèn)識到，藝術(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)與管理需要專業(yè)技巧。[[6] 曹義強(qiáng).藝術(shù)管理的觀念與學(xué)術(shù)狀況.[J].新美術(shù).2007.3（28）；4-15.][6]“藝術(shù)管理是一門將文化政策、文化社會學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、博物館學(xué)和藝術(shù)史與管理學(xué)結(jié)合的操作性學(xué)問。藝術(shù)管理者需具備商學(xué)、財(cái)經(jīng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)方面的技巧，才能勝任其工作。”這個(gè)觀點(diǎn)是2007年由曹義強(qiáng)教授所提出的，以他將學(xué)科建設(shè)中的普遍方法與藝術(shù)管理學(xué)科特性結(jié)合所得出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來比較我們在以常人方法學(xué)取向的角度研究美術(shù)類的學(xué)科建設(shè)，過程中極易忽略學(xué)科的特性，我認(rèn)為曹對藝術(shù)管理學(xué)科觀念見解很值得我們借鑒。回顧一下常人方法學(xué)的特征有：1. 行動(dòng)的權(quán)宜性( conting ency) 與規(guī)則的說明價(jià)值。2. 行動(dòng)的場景組織與局部索引性。3. 行動(dòng)的反身性和可說明性。4.研究方法的“獨(dú)特適應(yīng)性”。[[7] 周斌.教育研究中的――常人方法學(xué)取向.[J].教育理論與實(shí)踐.2001.10（21）：9-13.][7]研究人類社會生活是學(xué)術(shù)者不可忽略的要素，在美術(shù)教育研究過程中我們有必要進(jìn)一步了解常人方法學(xué)，但常人方法學(xué)并非作為我們學(xué)科發(fā)展的拼圖之一，而是作為一種客觀現(xiàn)象參考。且無論是以與美術(shù)教育相關(guān)的學(xué)科發(fā)展角度出發(fā)，或者依照社會功能變化的不確定性，在美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法中，仍需具有潛在隨機(jī)性。

3. 美術(shù)教育研究方法學(xué)趨勢

近年來，美術(shù)教育研究方法的趨勢十分明顯，1.逐漸脫離純理論的研究方式向?qū)嵺`邁進(jìn)。2.是針對院校性質(zhì)的改善內(nèi)容、目標(biāo)、教材、方法、評估體系。3.是對美術(shù)教育與美學(xué)關(guān)系的進(jìn)一步深入。5.隱性課程體系與交叉學(xué)科的開拓與探究。6.隨著社會自然環(huán)境與人類意識的改變，發(fā)展數(shù)字化和實(shí)驗(yàn)性教學(xué)。對于美術(shù)教育研究的發(fā)展而言，方法是十分重要的，如在《高居翰中國美術(shù)史集序》里，我們發(fā)現(xiàn)跨語境研究為美術(shù)和美育研究提供了一種參照系，這種外來的參照系往往能照亮容易處于盲區(qū)的問題與領(lǐng)域，高居翰善于默記大量的圖像，他對視覺材料的評述，具有圖文互證的效果。

從總體趨勢來看，每一種研究方法都成為一個(gè)單一途徑而迅速發(fā)展，但從方法學(xué)的角度看，它們并未形成一個(gè)具有穩(wěn)定性規(guī)律的方法體系，常態(tài)單一的方法無論是來自于東方的哲學(xué)觀照，還是出自于西方思維的能量，都無法滿足美術(shù)教育研究發(fā)展的未來格局，避免學(xué)術(shù)者盡可能不落入一種本位主義，如致力于完善美術(shù)教育方法學(xué)的研究，可綜合文獻(xiàn)與數(shù)據(jù)整理，結(jié)合社會學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和哲學(xué)等探索美術(shù)教育研究方法的形成與結(jié)構(gòu)、普遍特征與內(nèi)化邏輯、理序與穩(wěn)定數(shù)據(jù)、變化與自然反應(yīng)等，以至于美術(shù)教育研究的方法本身集成一套具有學(xué)術(shù)價(jià)值的參考體系，對美術(shù)教育研究的學(xué)術(shù)方法具有創(chuàng)新、預(yù)測、評估等功能。

第4篇：美育工作論文范文

    中國現(xiàn)代美學(xué)已有百年,先賢們對美學(xué)學(xué)科建設(shè)和美學(xué)理論建構(gòu)做了多方面的嘗試和探討,留下了豐富遺產(chǎn)。但是,由于對和中國兩者的特征、價(jià)值取向、生命活力及長處、短處缺乏真正的認(rèn)識,因此在中西文化交流中常常陷于盲目狀態(tài)。長期以來,人們普遍認(rèn)為,西方國家的科學(xué)技術(shù)走在我們前頭,因而其藝術(shù)也先進(jìn)于我們。正是出于這種認(rèn)識,五四“文學(xué)革命”諸君用西方文學(xué)藝術(shù)的悲劇精神和寫實(shí)主義方法為標(biāo)準(zhǔn),批判、否定中國文學(xué)、戲劇、小說、繪畫及其大團(tuán)圓精神。這種認(rèn)識在20世紀(jì)3;0年代之后才逐漸有所改變,但50年代以后又出現(xiàn)照搬前蘇聯(lián)美學(xué)和文藝?yán)碚摰臓顩r。進(jìn)入90年代,人們一方面反省由于搬用前蘇聯(lián)的弊端,另一方面卻又搬用西方后現(xiàn)代主義的東西,以代替自己的思考與創(chuàng)造,并且仍以否定傳統(tǒng)為代價(jià)。這是值得深思的。中西文學(xué)藝術(shù)分屬于兩種很不相同的文化體系,各有自己的特點(diǎn),不能從西方科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的事實(shí)中推斷出西方文學(xué)藝術(shù)也同樣先進(jìn)的結(jié)論。;

    模仿、照搬外來的文化模式、觀念、方法,而不與自己的傳統(tǒng)文化結(jié)合、融化而創(chuàng)新,是沒有生命力的。中國從20世紀(jì)初開始西方美學(xué),至20年代開始在高等學(xué)校開設(shè)美學(xué)課,并陸續(xù)出版了各種美學(xué)原理或美學(xué)概論,發(fā)表了各種各樣的美學(xué)文章,但在質(zhì)上卻又是照搬西方(包括前蘇聯(lián))模式,范疇、命題、體系都是西方的或模仿西方的,我們祖先所創(chuàng)造的范疇、命題和重要思想觀點(diǎn)卻長期擱置、無人問津。這是“歐洲文化中心主義”影響的必然結(jié)果。當(dāng)然,西方的美學(xué)理論我們必須借鑒,它會給我們很多啟示,會給我們提供豐富的思想營養(yǎng)。但西方的美學(xué)理論不能代替我們自己的美學(xué)理論建構(gòu),因?yàn)槲鞣降拿缹W(xué)理論是西方文化的結(jié)晶,并不是全世界普遍適用的。我們也不要企圖建構(gòu)全世界公用的美學(xué)理論,那也是不可能的。因?yàn)槲幕嵌嘣嬖诘?各有自己的民族特征,不可能有完全相同的規(guī)律。同時(shí),美學(xué)不是揭示自然的客觀規(guī)律,而是揭示人的精神和情感世界,屬于人文之學(xué)。文化不同,人文精神如思維方式、生活方式、價(jià)值取向、審美心理、審美風(fēng)尚、終極關(guān)懷等是很不一樣的。正因?yàn)槿绱?建構(gòu)中國特色的美學(xué)理論必須扎根于自己的文化土壤之中,并從西方美學(xué)乃至其他民族美學(xué)中汲取異質(zhì)因素,與們固有的優(yōu)良傳統(tǒng)融合、碰撞、消化,從而才能創(chuàng)新。;

    完全按照西方模式來衡量中國美學(xué)史的實(shí)際,用西方的審美標(biāo)準(zhǔn)取舍中國的思想資料,有削足適履之嫌。例如,有人撰寫孔孟老莊的美學(xué)思想時(shí),大談他們對美的本質(zhì)的認(rèn)識。其實(shí),孔孟老莊乃至整個(gè)中國美學(xué)思想史上的重要人物,對十分抽象的美的本質(zhì)并不感興趣,很少直接談?wù)撨@種問題。他們所感興趣的是美的境界、美的形上精神。他們追求這種精神境界,不像柏拉圖那樣進(jìn)行抽象的思辨和推導(dǎo),而是進(jìn)行鑒賞、體驗(yàn)、感悟、洞觀,因此在形式上也不見邏輯體系。所以,大談孔孟老莊如何論述美的本質(zhì),無疑是無的放矢。當(dāng)然,中西美學(xué)和中西文學(xué)藝術(shù)有許多相同之處,求同、相互印證、相得益彰是可能的和必要的。但更重要的是,它們還有不同甚至相互反對之處,這尤其不能忽視。由于中西文化不同,才使中西美學(xué)各有自己的論說形式,中西藝術(shù)才各有自己的民族風(fēng)格。西方藝術(shù)以自然科學(xué)為其理論基礎(chǔ),側(cè)重于寫實(shí)和客觀描寫,結(jié)果落實(shí)到認(rèn)識論;中國藝術(shù)以為其理論基礎(chǔ),側(cè)重于寫意和主觀表現(xiàn),結(jié)果落實(shí)到育人的實(shí)踐;二者的思維方式、表現(xiàn)方法、價(jià)值取向很不相同,各有長短。可以說,中西藝術(shù)沒有完全相同的范疇、命題和論說形式。正因如此,中西對話交流、取長補(bǔ)短、融合出新才是必要的,才能有發(fā)展、創(chuàng)造。因此,進(jìn)行深入、系統(tǒng)的跨,乃是未來文化發(fā)展不可缺少的認(rèn)識前提,也為美學(xué)創(chuàng)新展開了廣闊的文化背景,提供了充分的條件。在跨文化研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行中西美學(xué)比較,才能做到深刻、符合歷史實(shí)際;才能通過比較,認(rèn)識優(yōu)劣,擇善相從,吸收消化,吐故納新。中西美學(xué)融化出新,這是我國未來美學(xué)理論建構(gòu)的主要途徑,也是歷史發(fā)展的總趨勢。;

    鑒于以往的經(jīng)驗(yàn),中西美學(xué)比較研究應(yīng)當(dāng)做到:一是中西美學(xué)融化出新,對于我們來說必須建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不能割斷歷史,否則未來美學(xué)的發(fā)展便會失去根基,沒有了生長發(fā)展的條件。也就是說,中國未來美學(xué)的發(fā)展既要吸收西方美學(xué)的異質(zhì)因素并加以消化,同時(shí)又必須扎根傳統(tǒng)文化土壤之中,才能具有自己的獨(dú)創(chuàng)性與民族特點(diǎn)。這樣的中西比較既反對“全盤西化”,又反對“抱殘守缺”。二是中西美學(xué)比較研究要求研究者采取平等對話的方式。要做到這一點(diǎn),關(guān)鍵在于對中西文化各自的優(yōu)越性、局限性和生命活力必須有清醒的認(rèn)識,才能清除“歐洲文化中心主義”的影響,才能正確掌握比較的標(biāo)準(zhǔn)。三是中西美學(xué)比較要求研究者對中西文化有基本的了解、體驗(yàn),對自己所比較的范圍要有系統(tǒng)深入地研究,才能達(dá)到一定的深度,做出獨(dú)到的建樹。;

    中國美學(xué)研究的深化途徑;

    薛富興

    現(xiàn)代意義的中國美學(xué)研究從王國維開始,他用西方近代學(xué)術(shù)方法和觀念審視中國古典審美傳統(tǒng),發(fā)現(xiàn)了在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)視野下很難發(fā)現(xiàn)的東西。此后,以宗白華、朱光潛為代表的新一代學(xué)人在深入認(rèn)識中華審美精神個(gè)性方面,得出許多精到的認(rèn)識。但整體而言,20世紀(jì)前期是一個(gè)集中輸入西方美學(xué)理論、嘗試基礎(chǔ)理論建構(gòu)的時(shí)期,中國美學(xué)研究處于零星討論、尚不系統(tǒng)的階段。;

    20世紀(jì)80年代始,中國美學(xué)研究進(jìn)入全面系統(tǒng)研究的新階段,出現(xiàn)了一批有影響的中國美學(xué)史著作,斷代史和專題性研究著作也層出不窮,發(fā)表的單篇論文則更多。從此,中國美學(xué)與美學(xué)理論、西方美學(xué)鼎足而三,被視為美學(xué)研究必不可少的分支,初步建立起中國美學(xué)這一美學(xué)分支學(xué)科,系統(tǒng)梳理了中華民族審美觀念發(fā)展的大致輪廓。這打破了20世紀(jì)前期以西方美學(xué)為美學(xué)的局面,充分注意到人類審美意識中的民族文化個(gè)性,使美學(xué)學(xué)科內(nèi)部的生態(tài)結(jié)構(gòu)更趨豐富、合理,對美學(xué)在中國的深化與健康發(fā)展具有重要意義。現(xiàn)在,中國美學(xué)研究已成為成果豐碩的一個(gè)領(lǐng)域。

    當(dāng)然,20世紀(jì)后期的中國美學(xué)研究也有其局限。最主要者有二:一曰基礎(chǔ)薄弱。依理,一門學(xué)科的建立當(dāng)從具體、微觀的專題實(shí)證研究開始,只有專題研究量的積累達(dá)到一定程度,才會出現(xiàn)通史式的宏觀成果。但20世紀(jì)后期中國美學(xué)研究正好相反,一開始便是通史式研究占主導(dǎo)的宏觀研究階段。著者積數(shù)年之功來言說數(shù)千年審美傳統(tǒng),其粗疏程度可想而知。即使是單篇學(xué)術(shù)論文,也以大話題居多,缺乏扎實(shí)的專題實(shí)證研究,有先天不足之癥。二曰觀念研究。現(xiàn)行中國美學(xué)研究大多停留在審美觀念梳理階段,觀念只是人類審美活動(dòng)的最后階段、最抽象形態(tài),審美研究若只停留于審美觀念,沒有更質(zhì)樸、豐富的審美實(shí)踐來支撐,將始終是無根之苗。這一點(diǎn),現(xiàn)在已開始為美學(xué)界所認(rèn)識。;

    中國美學(xué)研究正處于自我深化的新階段,其具體途徑有四:;

    化宏觀

    :應(yīng)屆畢業(yè)生畢業(yè)論文

    為微觀,走出通史情結(jié),重新回到具體、實(shí)證的專題研究,重新做斷代史、專題史的研究工作,補(bǔ)先賢之未足,為中國的健康發(fā)展奠定一個(gè)較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在,我們對中華意識發(fā)展的具體情形尚知之甚少,諸如中國自然審美史、工藝審美史、生活審美史這些極具意義的專題,尚待進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。也只有這些較為具體而又有普遍啟示意義的專題研究成果出來之后,我們對中華審美意識發(fā)展才會有更符合實(shí)際、更新、更高的認(rèn)識。;

    化觀念為活動(dòng),走出理論文本,回到生動(dòng)、豐富的大眾審美實(shí)踐,回到更質(zhì)樸、具體的審美活動(dòng)的器物、文字中,重新做系統(tǒng)的分類整理工作。美學(xué)史首先當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)史,觀念的梳理當(dāng)是終結(jié)而非起始環(huán)節(jié)。美學(xué)是人類感性精神現(xiàn)象學(xué),從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)中分析審美要素,從浩如煙海的器物與文獻(xiàn)中爬梳審美的蛛絲馬跡,確是一樁苦役,但不下如此功夫,中國美學(xué)研究便無以深化,永遠(yuǎn)只能處于前科學(xué)階段。這實(shí)際上是以實(shí)證專題研究補(bǔ)課的方式來超越20世紀(jì)后期的觀念研究。;

    以中華審美的特殊性材料來解決人類美學(xué)的普遍性問題。長期以來,我們一直將充分展示中華獨(dú)特審美精神視為中國美學(xué)研究的唯一目標(biāo),其實(shí)這只是中國美學(xué)研究的初步。若僅以審美民族個(gè)性呈現(xiàn)為職責(zé),中西美學(xué)將永遠(yuǎn)各自言說而無法形成人類共享性美學(xué)知識體系,中國美學(xué)研究也就失去了普遍性學(xué)術(shù)價(jià)值。中國美學(xué)研究若沒有超越民族文化本位的普遍性學(xué)術(shù)視野,沒有美學(xué)基礎(chǔ)理論,實(shí)證研究也將很難深化、提升。因此,以中華審美獨(dú)特性材料為基礎(chǔ),提出一些對研究人類審美意識發(fā)展史有普遍意義的問題,解決一些西方美學(xué)尚未提出,或雖已提出卻還未能很好解決的問題,將中華傳統(tǒng)審美智慧融入人類美學(xué)共享性知識體系,如此才能提升中國美學(xué)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值,所謂美學(xué)的“失語”、無平等對話權(quán)、中西美學(xué)各自為政等問題,也才會逐步得到切實(shí)解決。;

    堅(jiān)持審美世俗本性,發(fā)揚(yáng)中華審美傳統(tǒng)。審美是人類精神生活的起點(diǎn),當(dāng)下感性立場決定了它永遠(yuǎn)是最世俗的精神生活。中國有深厚的以審美樂生的文化傳統(tǒng),自然審美、工藝審美、生活審美和審美在中華古典文化中全面展開,成為中華民族精神生活的重要部分。這些正需要在當(dāng)揚(yáng)光大。較之西方那種以審美為真理、信仰的傳統(tǒng),中華以審美為樂生之情的傳統(tǒng)更符合人類審美活動(dòng)本性。中國美學(xué)在審美觀念和審美實(shí)踐兩方面都有精彩的思想文化資源,因此,在促進(jìn)當(dāng)代美學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)和現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷方面,中國美學(xué)研究應(yīng)該有極好的前景。;

    現(xiàn)代性視野中的美育學(xué)科建設(shè);

第5篇：美育工作論文范文

關(guān)鍵詞：通識教育;高職;美育;教學(xué)方法

一、高職美育的當(dāng)前現(xiàn)狀及存在的問題

2015年，中央下發(fā)了關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作意見的文件，中國高校陸續(xù)開啟了美育的教學(xué)改革實(shí)踐。從近兩年的美育改革情況上看，高校對美育教育的實(shí)施并不均衡，成果與亮點(diǎn)多集中在綜合類本科院校中，而高職院校的美育發(fā)展卻未跟上腳步。在高職的美育工作開展中普遍存在著一些問題。

（一）對美育工作的重視度不夠

大多高職院校本著以職業(yè)教育立本的理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)性和技能性，卻對培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)和人文素質(zhì)不夠重視，對美育的重要性和必要性缺乏科學(xué)的認(rèn)識，從校領(lǐng)導(dǎo)層次就不注重美育的工作開展。這種只注重技能培訓(xùn)的院校很容易培養(yǎng)出只懂技術(shù)的工人，無法培養(yǎng)出人格飽滿的、能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的人才。

（二）美育資源發(fā)展不均衡

美育資源發(fā)展不均是一個(gè)長期以來普遍共識的問題，在美育資源的配置上，發(fā)達(dá)地區(qū)優(yōu)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)、本科院校優(yōu)于高職院校。至今，中國仍有許多欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高職院校美育資源特別落后，如場地不足，長期缺乏美術(shù)展廳、音樂廳、舞蹈室等公共藝術(shù)活動(dòng)中心，校園的美育環(huán)境未能形成。高職院校有許多來自農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生，由于條件所限，他們原先的美育基礎(chǔ)、藝術(shù)知識就很薄弱，從育人的本質(zhì)來說，高職院校不可推卸需承擔(dān)更多的美育普及工作。但師資、場地、資源等美育教學(xué)條件不足，極大地制約了高職美育課程的順利開展。

（三）美育選修課開設(shè)率低

在高職教育領(lǐng)域，非藝術(shù)類學(xué)生的美育教育大多是通過美育選修課的形式來實(shí)現(xiàn)的。這些選修課多安排在周末上課，并且由藝術(shù)類專業(yè)老師擔(dān)任課程的主講教師。筆者曾在高職院校做過調(diào)查，絕大多數(shù)高職生對美育選修課的熱情較高，希望學(xué)校能夠增設(shè)幾門藝術(shù)類選修課，以培養(yǎng)學(xué)生各方面的興趣。然而，高職院校美育課程的開設(shè)比例情況卻不盡如人意，長期存在“學(xué)生熱、教師冷”的局面。

（四）第二課堂缺乏引導(dǎo)

體現(xiàn)一個(gè)院校有無生氣，第二課堂是最好的體現(xiàn)。學(xué)生在大學(xué)的課余生活中，為了調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生課余經(jīng)常以聽音樂、跳舞、唱歌、畫畫等藝術(shù)實(shí)踐來調(diào)節(jié)身心，豐富大學(xué)生活，滿足人們的藝術(shù)需求。然而，大多數(shù)的高職院校在開展第二課堂時(shí)，普遍存在藝術(shù)教師的參與率較低，流行藝術(shù)、街頭文化等市井藝術(shù)形式風(fēng)靡，高雅的藝術(shù)形式難以融入學(xué)生的生活等問題。這部分病象需要教師與社會風(fēng)氣的共同營造解決，引導(dǎo)得當(dāng)，才能全面提升第二課堂教育層次，大學(xué)生如果沒有高級、豐富的藝術(shù)興趣，勢必埋怨生活單調(diào)苦悶，非常不利于學(xué)生的身心健康。

（五）美育教學(xué)形式單一

美育的形式雖有多種多樣，但高職美育的教學(xué)形式卻比較單一。由于許多教學(xué)條件的制約，大部分高職院校只能開設(shè)藝術(shù)鑒賞類的理論選修課，包含有藝術(shù)實(shí)踐的課程較少。在教學(xué)中，有些美育課堂學(xué)生人數(shù)接近200人，長期采用講授法教學(xué)，授課形式的單一化容易使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性缺失。

二、借鑒通識教育理念對高職美育進(jìn)行改革的必要性

（一）高職教育“育人”本質(zhì)的需求

高職教育的本質(zhì)在于育人，即便當(dāng)前我國的高職教育首先把職業(yè)技能放在首位，推行的都是職業(yè)教育的模式，但也不能忘記高職教育作為高等教育的一部分，應(yīng)當(dāng)履行“育人”的基本職責(zé)。通識教育的本質(zhì)也是“育人”，這種教育理念從古希臘“自由人教育”思想中起源，18世紀(jì)末被正式提出。在中國，清華大學(xué)梅貽琦20世紀(jì)30年代便提出“通識為本，專識為末”的思想，核心理念就是要實(shí)現(xiàn)全面的教育，培養(yǎng)完整的人。而在通識教育中，美育是重要的組成部分，對學(xué)生開展藝術(shù)教育與審美教育，能夠讓學(xué)生拓展視野、修善自身、完善人格。德國的教育學(xué)家洪堡認(rèn)為“教育不應(yīng)是訓(xùn)練學(xué)生對社會的適應(yīng)或傳授基本知識和技能，而應(yīng)該發(fā)展其完整的個(gè)性，培養(yǎng)思維與行動(dòng)能力”。我國的教育學(xué)家豐子愷也認(rèn)為“普通教育都以精神修養(yǎng)為主目的，而以技法傳授為副目的”。因此，高職教育中的“育人”的工作可以落實(shí)到美育的開展上，高職美育也必然是高職“育人”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）有助于提升高職學(xué)生的職業(yè)道德

高職院校對學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)，是希望學(xué)生在從事職業(yè)活動(dòng)中遵循基本的以及業(yè)內(nèi)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，然而當(dāng)前很多高職院校對學(xué)生的職業(yè)道德教育卻沒有達(dá)到真正的效果。很多高職的職業(yè)道德教育是以課程的形式出現(xiàn)的，職業(yè)誠信學(xué)習(xí)課程、職業(yè)責(zé)任修養(yǎng)課程、職業(yè)道德教育課程等，這些課程只是對學(xué)生硬性地灌輸職業(yè)道德的準(zhǔn)則條例，對于學(xué)生是否真正理解道德并自覺地遵守道德不得而知。而通識教育理念下的道德教育，則是讓學(xué)生理解道德中最基本、最核心的東西，從而產(chǎn)生道德遷移，讓學(xué)生自覺遵守道德準(zhǔn)則。生動(dòng)的美育教習(xí)在其中起到了重要的作用，美育對于人的道德品質(zhì)的提升起著潛移默化的作用，人類在審美的過程中不可避免地會有情感的作用，這種審美情感作用于人的認(rèn)識和道德意識，從而使審美對現(xiàn)實(shí)社會或多或少地產(chǎn)生作用，美育以具體生動(dòng)的形象作用于人的情感，在不知不覺中實(shí)施了德育。美育與德育是分不開的，美育對于高職學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，建立高職學(xué)生職業(yè)道德之本具有積極的作用。

三、通識教育理念下高職美育課程改革思路

（一）將美育設(shè)置為必修課程

美育是人格養(yǎng)成的重要組成部分，高職院校應(yīng)充分了解美育課程的重要性，不為環(huán)境所阻，不畏無知所斥，才能推動(dòng)美育的進(jìn)步。眾所周知，即使在艱難的抗戰(zhàn)建國初期，我國仍有部分教育家身體力行地推動(dòng)美育，因?yàn)樗囆g(shù)可以感召人心，催人奮進(jìn)，教化人生。美育對高職學(xué)生的成長是至關(guān)重要的，它既能豐富生活的趣味，也能樹立美的道德修養(yǎng)。在當(dāng)前的高職教育中，加強(qiáng)美育，目的并不是把學(xué)生都培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而是讓更多的學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力。加強(qiáng)美育實(shí)質(zhì)強(qiáng)化德育，禮樂先行，則能摒棄商業(yè)文明中的愛慕虛榮、浮夸浮躁等物質(zhì)主義價(jià)值觀，糾正商業(yè)社會所帶來的一些不良現(xiàn)象，樹立良好的精神文明。我國美育教育的先驅(qū)曾力薦美育課程需占各學(xué)科教育總數(shù)的25%。在當(dāng)代以實(shí)利主義為導(dǎo)向的高職教育中，美育已經(jīng)明顯弱化，因此，我們需重新探討如何將美育納入必修課程中，重拾美育傳統(tǒng)，讓每個(gè)學(xué)生能夠得到美育學(xué)習(xí)的機(jī)會。當(dāng)前我國政府已經(jīng)釋放出全面提升美育教育的強(qiáng)烈信號，這是重塑高職生人文素養(yǎng)的重要契機(jī)，設(shè)置美育為必修課程，既能讓更多的學(xué)生獲得了解藝術(shù)的機(jī)會，得到美的啟示與引導(dǎo)，也能促進(jìn)藝術(shù)類教師的就業(yè)，繁榮我國藝術(shù)教育事業(yè)。

（二）構(gòu)建學(xué)科交叉的美育體系

美育具有美化人生的功用，涉及的范疇較為寬廣，涵蓋了音樂、繪畫、戲曲、電影、工藝美術(shù)等門類。在當(dāng)前高職院校中學(xué)科專業(yè)性越來越強(qiáng)，學(xué)科設(shè)置越來越細(xì)化的情況下，很多教師與學(xué)生對本專業(yè)的知識學(xué)習(xí)都自顧不暇，很難再去學(xué)習(xí)通識與美育的知識。因此，學(xué)科之間易產(chǎn)生隔閡，學(xué)生的知識面也過于狹窄，學(xué)美術(shù)的學(xué)生不懂音樂，學(xué)音樂的學(xué)生不懂戲曲，學(xué)生汲取的藝術(shù)營養(yǎng)特別單一。因此，為打破這樣的局限，在新時(shí)期提出構(gòu)建學(xué)科交叉的美學(xué)體系有著深遠(yuǎn)的意義。在課程設(shè)置方面，可由藝術(shù)類教師組成一個(gè)美育研究機(jī)構(gòu)或小組，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌安排藝術(shù)類教師的教學(xué)工作。采用混合教學(xué)的模式，一門美育課程可由多位老師共同擔(dān)任，比如開設(shè)一門36學(xué)時(shí)的《18世紀(jì)藝術(shù)思潮》課程，可由美術(shù)老師、音樂老師及戲曲老師共同擔(dān)任。不同領(lǐng)域的老師負(fù)責(zé)講解同一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，每位老師負(fù)責(zé)12學(xué)時(shí)。在這種交叉教學(xué)的模式下，學(xué)生更容易樹立起宏觀的藝術(shù)史觀，感受到開闊的藝術(shù)視野。這樣的課堂也能夠提升學(xué)生的期望值，促進(jìn)藝術(shù)類教師互相交流，互通有無，共同提升課堂的授課效果。

（三）強(qiáng)化第二課堂的藝術(shù)實(shí)踐

不同年齡階段對美的感受是不一樣的，小學(xué)生比較容易感受到強(qiáng)烈的美，中學(xué)生則容易感受到真實(shí)的美，大學(xué)生則更加側(cè)重獲得精神修養(yǎng)上的美。因此，美育在大學(xué)里，不應(yīng)該只停留在正式的課堂上，在課余的校園活動(dòng)、展覽活動(dòng)、音樂會、興趣小組中，都能涵養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，給予美育無形的補(bǔ)助。第二課堂的教育是距離學(xué)生最近的藝術(shù)活動(dòng)，它不是純粹教化，在第二課堂，學(xué)生能夠帶著興趣出發(fā)，在游戲或者活動(dòng)的過程中感受到愉悅。在校園中舉辦豐富的美術(shù)展覽、音樂會、歌舞劇演出等活動(dòng)，能夠提高學(xué)生鑒賞美的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在言談舉止、舉止投足以及創(chuàng)作實(shí)踐中得到美的熏陶。在朱允宗的美育教學(xué)方法中就有很多可以借鑒的，比如組織朗誦，可以鍛煉學(xué)生的語言美、組織舞蹈演出，可以鍛煉學(xué)生的姿態(tài)美、組織音樂會，可以塑造學(xué)生的音樂美；學(xué)生在第二課堂中，可以各盡其才，各得其美[3]，這些都為高職美育教學(xué)的增加了豐富的內(nèi)容。美育的陶冶很大程度依賴于藝術(shù)實(shí)踐。在第二課堂的藝術(shù)實(shí)踐中，學(xué)生不僅可以體驗(yàn)藝術(shù)作品的由來，也能夠升華自己對藝術(shù)的認(rèn)知，拉近大學(xué)生與藝術(shù)之間的距離，在這個(gè)過程中，藝術(shù)不再高高在上、深不可測。相比起傳統(tǒng)的美育課堂，第二課堂的持續(xù)時(shí)間更長、學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣更濃，學(xué)習(xí)效果更加明顯。因此，在高職院校中，教師需深入做好第二課堂的引導(dǎo)工作，要善于利用現(xiàn)有的藝術(shù)資源，設(shè)計(jì)出形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)，讓經(jīng)典作品、高雅藝術(shù)走進(jìn)第二課堂，讓學(xué)生感受、體會并創(chuàng)作出美好的藝術(shù)作品，豐富學(xué)生的課余生活，讓學(xué)生成為文雅教育的受益者。

（四）推動(dòng)美育教學(xué)資源的開發(fā)

在信息時(shí)代，構(gòu)建美育信息資源教育資源庫，推進(jìn)美育教學(xué)技術(shù)改革，對優(yōu)秀的教學(xué)資源進(jìn)行有效傳播，是拉近地區(qū)美育差距的有效辦法。美育課堂是一種集視覺與聽覺的陶冶性教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)課堂的介入，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對課堂的自由點(diǎn)擊與播放，也能借助新媒體全方位地了解藝術(shù)作品，拓寬美育知識。教師在這個(gè)過程中，能學(xué)習(xí)并借鑒其他地區(qū)先進(jìn)的美育教育理念與方法，還能隨時(shí)統(tǒng)計(jì)課程的觀看率，分析學(xué)生的藝術(shù)興趣，更好地進(jìn)行教學(xué)效果評價(jià)。教育信息化是時(shí)代的必然趨勢，教師可借助慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等手段來實(shí)現(xiàn)美育的課堂教學(xué)。隨著我國通訊技術(shù)的快速發(fā)展，教師開發(fā)教學(xué)資源也愈加便利，視聽效果也越來越好。但不管技術(shù)如何發(fā)展，教師始終處于教學(xué)資源開發(fā)的核心位置。因此，教師在錄制教學(xué)視頻時(shí)，需結(jié)合高職生的自身特點(diǎn)，回避生澀難懂的理論教學(xué)，堅(jiān)持案例化教學(xué)、直觀化教學(xué)、結(jié)構(gòu)化教學(xué)與通俗化教學(xué)原則，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到明顯的教學(xué)效果。面對當(dāng)前我國高職美育水平參差不齊的現(xiàn)狀，教育發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)加大對美育教學(xué)資源投入與開發(fā)，并將精品課程資源傳播到教育落后地區(qū)，讓全民共享優(yōu)質(zhì)教育成果，這能從某種程度上實(shí)現(xiàn)資源均衡配置，解決落后地區(qū)師資、場地、資源等美育教學(xué)條件不足的問題，從側(cè)面實(shí)現(xiàn)通識教育的目的。

（五）建設(shè)富有地方特色的美育教學(xué)

雖藝術(shù)史擁有清晰明確的發(fā)展脈絡(luò)，但人類在進(jìn)化的過程中，文化卻有著趨異性的特點(diǎn)，每個(gè)地區(qū)都擁有不同的藝術(shù)語言、藝術(shù)形式，建設(shè)富有地方特色的美育體系，才能更好地架構(gòu)起多元、系統(tǒng)、豐富的美育教學(xué)體系。我國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，高職院校應(yīng)該主動(dòng)挖掘地方特色，積極將民間藝術(shù)引入課堂，學(xué)生在這個(gè)過程中不僅可以學(xué)習(xí)到獨(dú)特的技藝，也能在體驗(yàn)當(dāng)中傳習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。當(dāng)前我國每個(gè)高職院校起碼應(yīng)探討并設(shè)立一項(xiàng)特色美育教學(xué)項(xiàng)目，這樣有助于改變當(dāng)前美育教學(xué)的固有模式，使美育教學(xué)煥發(fā)生機(jī)。如廣州一些高職院校借助有兩百多年歷史的“廣彩”陶瓷文化，組織名師進(jìn)校園，打造廣彩大師工作室、廣彩非遺體驗(yàn)館等項(xiàng)目，讓學(xué)生在高校內(nèi)能體驗(yàn)到傳統(tǒng)工藝的制作流程，感受到精致的匠人精神與古代的審美趣味。這樣的課程既能傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也能營造出校園的人文精神，讓更多學(xué)生了解藝術(shù)、熱愛藝術(shù)、欣賞藝術(shù)。

四、小結(jié)

美育是積極的、進(jìn)步的、超越功利的，是任何時(shí)代都應(yīng)當(dāng)提倡的民眾教育。早在民國時(shí)期，王國維、、豐子愷等人就為推行美育而奔走呼吁，時(shí)至今日，美育非但沒有擺脫“副科”的困境，反而隨著職業(yè)化進(jìn)程的愈演愈烈，美育在一些職業(yè)院校中甚至處在可有可無的邊緣化境地。因此，當(dāng)我們面對當(dāng)代大學(xué)生“虛無主義”、“物質(zhì)主義”等意識形態(tài)的問題，我們需重塑美育在教育中的重要角色，運(yùn)用通識教育的理念來重構(gòu)教育的本體內(nèi)容。本體即為大用，美育是一種潛在的價(jià)值教育，容不得急功近利。因此，高職美育課程改革思路，也是需要從宏觀的角度來思考如何構(gòu)建人的完整性、實(shí)現(xiàn)高校美育的健康發(fā)展，文章拋磚引玉，擬從構(gòu)建學(xué)科交叉的美育體系、提升美育的學(xué)科地位、強(qiáng)化第二課堂的引導(dǎo)、建設(shè)美育資源庫、豐富地方特色教學(xué)等手段，來思考高職美育課程的發(fā)展出路，以求全面提升高職學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓美育成為安頓心靈的靈囿。

參考文獻(xiàn)：

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[4]熊十力.熊十力全集第三冊[M].湖北人民出版社，2001-08（135）

第6篇：美育工作論文范文

     目前我國職高德育課程與學(xué)生實(shí)際需求脫節(jié)，為了加強(qiáng)課程改革滿足當(dāng)今社會環(huán)境下對職高畢業(yè)生綜合素質(zhì)和職業(yè)道德的新要求，同時(shí)也增進(jìn)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。 加強(qiáng)職高德育教育的重要意義，及對職高學(xué)校德育建設(shè)理論基礎(chǔ)研究，小編為此收集了大量的職高德育論文題目課程改革體系以供大家參選。

1.論國畫藝術(shù)手法在職高德育課教學(xué)中的運(yùn)用

2.職高德育引入就業(yè)教育的研究

3.大眾傳媒?jīng)_擊下的職高德育課教學(xué)初探

4.探討職高德育課趣味化教學(xué)的探索與研究

5.對職高德育課程改革研究

6.以學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為核心的職高德育模式研究

7.初中，職高德育教育銜接問題初探

8.職高德育課趣味化教學(xué)的探索與研究

9.課改契機(jī)下職高德育課學(xué)習(xí)興趣的時(shí)效性研究

10.職高德育應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的就業(yè)教育

11.對新形勢下職高德育課教學(xué)的思考

12.職高德育教育的技巧與方法

13.從細(xì)節(jié)做起——基于“魯班文化”的職高德育管理策略

14.在真實(shí)性評價(jià)統(tǒng)領(lǐng)下建構(gòu)職高德育課學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)體系

15. 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在職高德育教學(xué)中的應(yīng)用和探索

16.論學(xué)案導(dǎo)學(xué)”法在職高德育課中的運(yùn)用

17.增強(qiáng)職高德育課教學(xué)有效性初探

18.淺析如何提高職高德育課的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

19.職高德育課作業(yè)的實(shí)效性探析

20.提高職高德育課堂設(shè)問有效性初探

21.評《職業(yè)高中德育的理論與實(shí)踐》一書

22.職高德育教育的技巧與方法淺談

23.創(chuàng)設(shè)情境,優(yōu)化職高德育課堂教學(xué)

24.加強(qiáng)職高德育工作努力服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

25.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力加強(qiáng)職高德育課學(xué)法指導(dǎo)

26.職高德育工作應(yīng)增強(qiáng)實(shí)效性

27.科學(xué)構(gòu)建新時(shí)期職高德育工作體系

28.職高德育課不妨滲透English教學(xué)

29.主題學(xué)習(xí)在職高德育課的實(shí)踐及有效性探究

30職高德育課情感價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成策略探索

31.職高德育課生活化教學(xué)淺議

32.職高德育課教改滲透成功學(xué)理念的嘗試

33.讓職高德育課煥發(fā)生活魅力

34.職高德育應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的就業(yè)教育

35.淺談如何做好職高德育課教師

36.職高德育課案例教學(xué)探微

37.淺談職高德育課堂的導(dǎo)入方法

38.談?wù)劼毟叩掠n教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際

39.談職高德育課中的“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”

40.淺談職高德育課新課導(dǎo)入注意事項(xiàng)

41.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下職高德育課開展研究性學(xué)習(xí)探究

42.網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在職高德育教學(xué)中的應(yīng)用和探索

43.職高德育課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)

44.職高德育課《民族區(qū)域自治制度》教學(xué)案例

45.職高德育途徑初探

46.以學(xué)生為本激活職高德育課

47.淺談職高德育課教學(xué)的激勵(lì)藝術(shù)

48.實(shí)施啟發(fā)式教學(xué),上好職高德育課

49.職高德育的“模塊”教育研究

50.淺談職高德育教學(xué)

51.職高德育途徑初探

52.盛開職高德育之花

53.對職高德育工作的思考

54.新時(shí)代下職高德育工作的思考

55.職高德育課教學(xué)初探

56.職高德育案例

57.職高之德育教育

58.職高德育成功的秘訣

59.職高德育教育的技巧與方法

60.職業(yè)高中德育的理論與實(shí)踐

61.激活職高德育課堂

62.職高德育教育論文

63.職高德育創(chuàng)新的思考與實(shí)踐

64.職高德育工作案例個(gè)案分析

65.職高德育課堂管控探索

66.滲透職高德育課教學(xué)途徑.doc

67.提高職業(yè)高中德育工作實(shí)效性研究

68.職高德育的“模塊”教育研究-kjq

69.在職高德育課中滲透美育

70.關(guān)注職高德育成效共話職高德育創(chuàng)新

71.縣職高德育科研課題實(shí)驗(yàn)班開展

72.鄞州職高德育工作又添新彩

73.職業(yè)高中德育教育的實(shí)效性分析

74.情”與“法”并重,上好職高德育課

75.職高德育論文范文_職高班主任德育論文,職高德育論文

76.幼兒園德育教育的主要內(nèi)容是什么?

77.職高德育教育的技巧與方法淺談

78.職業(yè)高中語文教學(xué)中德育的意義與困惑

79.職高德育課程教案

80.提高職業(yè)高中德育實(shí)效性的思考

81.(職高德育高三職業(yè)生涯規(guī)劃第一次月考

82.對新形勢下職高德育課教學(xué)的思考

83.我市普職高德育工作會議在市職教中心舉行

84.職高德育路線圖

85.淺談職業(yè)高中德育課的情境教學(xué)

86.職業(yè)高中德育工作存在的問題及對策

87.如何在職業(yè)高中教學(xué)中滲透德育

88.新形勢下實(shí)現(xiàn)職高德育管理模式

89.對新形勢下職高德育課教學(xué)的思考

90.職業(yè)高中德育問題研究

91.東莞長安職高德育新模式

92.談?wù)劼毟叩掠n教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際

93.淺談如何提高職業(yè)高中的德育教育

94.78東莞長安職高德育新模式

95.田東中學(xué)職高德育工作的經(jīng)驗(yàn)與做法

96.職業(yè)高中班主任的德育教育

97.職高德育教育的技巧與方法

98.職高德育高三第四次月考及答案.

第7篇：美育工作論文范文

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)院校 美學(xué)教育 思考

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）27-0216-01

一、何為“美學(xué)教育”

1793年，德國古典文學(xué)和古典美學(xué)最重要的代表人物之一約翰?克里斯托弗?弗里德里希?馮?席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）以書信體寫成的《審美教育書簡》（又譯《美育書簡》）[2]一書，第一次在美學(xué)史上提出了比較系統(tǒng)和全面的美育理論，從理論上深刻闡述了美育的必要性和美育的意義，被后人稱之為“第一部美育的宣言書”。我國在二十世紀(jì)初，老一輩教育家、李澤厚、豐子愷等就提出了對學(xué)生進(jìn)行“美育”的概念。從某種程度上說，所謂“美育”就是能夠陶冶人的情趣，培育受教育者的欣賞品味，開發(fā)其創(chuàng)造潛能的過程。美學(xué)教學(xué)是對相關(guān)美育理論進(jìn)一步系統(tǒng)和概括的論述，在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等方面具有十分重要的地位和作用，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑之一。

二、美學(xué)教育的功能

在高等院校開設(shè)美學(xué)教育，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。藝術(shù)教育與美學(xué)教育各有側(cè)重，藝術(shù)教育以創(chuàng)作與文化的理解為主，而美學(xué)教育則通過對學(xué)生美感培養(yǎng)，廣泛而深入地影響著學(xué)生的情感、想象、思想、意志和性格。它能豐富學(xué)校的校園文化生活，激起學(xué)生的情緒體驗(yàn)，促使學(xué)生在政治、道德品質(zhì)和思想感情等方面健康地成長；同時(shí)，美的教育對體育教育也有著積極的影響，可以在更大范圍內(nèi)調(diào)劑學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)習(xí)效果。

三、平?jīng)鲠t(yī)專的美學(xué)教育實(shí)踐

1.依托專業(yè)特色，開設(shè)美學(xué)教育課程。

一是通過專業(yè)美學(xué)教育課程的設(shè)置，提升學(xué)生專業(yè)技能素養(yǎng)。平?jīng)鲠t(yī)專護(hù)理專業(yè)為省級特色和教改專業(yè)，現(xiàn)有在校生兩千多人，《護(hù)理禮儀》是護(hù)理專業(yè)學(xué)生的必修課程之一，通過對護(hù)理基本禮儀知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和塑造護(hù)理專業(yè)學(xué)生整潔的儀表，優(yōu)雅親切的舉止，熱情關(guān)懷的語言，熟練精湛的護(hù)理技術(shù)和執(zhí)著敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，，以達(dá)到內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一，贏得社會的認(rèn)可，患者的信任，從而對患者的康復(fù)起到積極的促進(jìn)作用。另外，在護(hù)理專業(yè)學(xué)生體育課教學(xué)中開設(shè)的形體訓(xùn)練教育，在訓(xùn)練和塑造學(xué)生形體美的同時(shí)，培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)學(xué)生高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度， 增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)涵修養(yǎng)。

二是通過開設(shè)專業(yè)選修課，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)美和表現(xiàn)美的能力。平?jīng)鲠t(yī)專目前面向省內(nèi)招生，生源大多來自農(nóng)村，學(xué)生的文化綜合素質(zhì)尤其是藝術(shù)素質(zhì)比較薄弱。為此，學(xué)校在各專業(yè)選修課中增設(shè)了《詩歌欣賞》、《經(jīng)典誦讀》、《大學(xué)美術(shù)》、《音樂欣賞》等課程，通過對學(xué)生進(jìn)行文化綜合素養(yǎng)的培育，以藝術(shù)作品賞鑒來提高學(xué)生美學(xué)鑒賞能力，使學(xué)生在古今美學(xué)精品的感化教育下，塑造學(xué)生健全的人格，全面提高學(xué)生的審美趣味與藝術(shù)品位。

2.立足校園文化生活，對學(xué)生進(jìn)行美育熏陶。

平?jīng)鲠t(yī)專現(xiàn)有各類學(xué)生社團(tuán)26個(gè)，學(xué)校每年以 “紅五月”校園文化藝術(shù)節(jié)為依托，通過開展校園歌手大賽、宿舍文化節(jié)、國學(xué)知識競賽、義診下鄉(xiāng)等系列活動(dòng)，豐富學(xué)生課外生活，大力提升文化品位和精神追求，讓學(xué)生擁有一個(gè)身心健康和個(gè)性鮮明的大學(xué)生活。

3.創(chuàng)建現(xiàn)代園林校園，對學(xué)生加強(qiáng)德育滲透。

平?jīng)鲠t(yī)專始終堅(jiān)持以人為本的原則，高度重視校園綠化工作，以“生態(tài)型、園林式、人性化”為建設(shè)理念，以“綠色、生態(tài)、人文、和諧”為標(biāo)準(zhǔn)，以建設(shè)“園林式校園”為目標(biāo)，努力打造功能齊全、特色鮮明、環(huán)境優(yōu)美的大學(xué)校園。經(jīng)過多年努力，校園綠化面積近5萬平方米，綠化率達(dá)41%，綠化覆蓋率達(dá)63%。“一磚一瓦皆美景，一草一木總關(guān)情”，學(xué)校把醫(yī)學(xué)文化和校園之美有機(jī)地融為一體，努力達(dá)到人與校園和諧共處，創(chuàng)造育人的最佳環(huán)境，以馥郁優(yōu)美的校園環(huán)境潛移默化的對學(xué)生加強(qiáng)美育教育。

四、存在的問題

一是美學(xué)教育的理念還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。筆者通過對平?jīng)鲠t(yī)專各專業(yè)課程設(shè)置的查詢和通過對周邊兄弟院校教學(xué)管理部門的電話采訪發(fā)現(xiàn)，在各院校各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中，還沒有明確提出對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的目標(biāo)和內(nèi)容，普遍存在重視程度不夠的問題。

二是缺乏系統(tǒng)性。在開設(shè)的美育選修課中，由于受學(xué)分和教學(xué)基礎(chǔ)條件限制，各課程的授課對象有限，另外，由于受課時(shí)的影響，相關(guān)課程在授課內(nèi)容上也受到了很大的限制。對于開展的專題性校園活動(dòng)，由于活動(dòng)的專業(yè)性程度和組織水平的限制，學(xué)生的參與程度也不盡相同。整體的美學(xué)教育缺乏系統(tǒng)性的組織、規(guī)劃和實(shí)施。

三是和各專業(yè)的人才培養(yǎng)方向結(jié)合的還不夠緊密。主要體現(xiàn)在所使用的教材和授課的內(nèi)容上，大多以各課程研究范疇內(nèi)的傳統(tǒng)內(nèi)容為主，授課教師在講授內(nèi)容上也很少和各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)能力相結(jié)合，內(nèi)容和目標(biāo)互相脫節(jié)。

五、意見建議

一是更加重視美學(xué)教育對醫(yī)學(xué)教育的促進(jìn)功能。醫(yī)學(xué)教育的目的，是要培養(yǎng)德技雙馨的醫(yī)學(xué)專門人才，審美欣賞、審美創(chuàng)造應(yīng)貫穿于醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的全過程。隨著醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展，美學(xué)理論對醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用也日益受到人們的關(guān)注，只有通過醫(yī)學(xué)美的創(chuàng)造，才能推動(dòng)醫(yī)學(xué)科學(xué)地發(fā)展。

二是將美學(xué)教育納入各專業(yè)人才培養(yǎng)方案。有學(xué)者提出，人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)勢競爭力，而人文素養(yǎng)的主要內(nèi)容之一，便是學(xué)生的審美素養(yǎng)。加強(qiáng)美學(xué)教育是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的自身發(fā)展的要求，是適應(yīng)當(dāng)今社會人才競爭的需要。無論是高校還是學(xué)生自身，都應(yīng)該更加注重并切實(shí)加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的組織和實(shí)施。

三是進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是美學(xué)教育的重要載體之一，加強(qiáng)對校園物質(zhì)文化、精神文化和周邊文化的塑造，強(qiáng)化校園文化對學(xué)生潛移默化的德育滲透作用，通過全方位構(gòu)建文明的校園環(huán)境、求實(shí)的學(xué)風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ｏL(fēng)，使積極的校園文化成為衡量善惡美丑、是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生對榮辱觀念的判斷標(biāo)準(zhǔn)，真正做到環(huán)境育人、文化育人。

四是應(yīng)用美學(xué)理論指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐。應(yīng)用美學(xué)理論指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐，使醫(yī)護(hù)人員在明確什么是美與丑、善與惡概念的同時(shí)，塑造出崇高的敬業(yè)精神、淵博的知識內(nèi)涵、優(yōu)美的動(dòng)作姿勢、敏銳的觀察能力及和藹可親的處事態(tài)度等的醫(yī)護(hù)人員形象。

參考文獻(xiàn)

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[3] 王峰.醫(yī)學(xué)美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2005.

第8篇：美育工作論文范文

我校是一所規(guī)模較大的鎮(zhèn)級中心小學(xué)，經(jīng)過“布局調(diào)整”后，現(xiàn)有教職員工30名，有小學(xué)高級職稱的占70％，取得大專學(xué)歷的有半數(shù)以上，教學(xué)班14個(gè)，教學(xué)點(diǎn)1個(gè)，本部學(xué)生700人，教學(xué)點(diǎn)學(xué)生18人，學(xué)校教學(xué)設(shè)施比較齊全。目前，新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念在我校已經(jīng)被基本接受，“創(chuàng)新”教育在我校的到重視和發(fā)展。

以素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化工作為目標(biāo)，以實(shí)施課程改革和提高教育質(zhì)量為重點(diǎn)，以課堂教學(xué)為突破口，以現(xiàn)代教育技術(shù)為平臺，深入進(jìn)行課程改革，切實(shí)做好教學(xué)研究和教育科研課題研究工作，加強(qiáng)教學(xué)管理，提升教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化師資隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，努力打造學(xué)校教育品牌，使我校教學(xué)教研工作得到全面健康協(xié)調(diào)的發(fā)展，使教育質(zhì)量再越新臺階，再創(chuàng)新局面。

根據(jù)教研室和中心校的工作要點(diǎn)，本期的主要工作如下：

1、貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)未來建設(shè)者和接班人。

2、大力開展教育科研課題研究活動(dòng)和教育組織理論學(xué)習(xí)。

3、深化教學(xué)改革。組織教師在集體備課中側(cè)重于研究面向全體學(xué)生，減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，注重培養(yǎng)創(chuàng)新意識和自主探究學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，逐步改革陳舊的教學(xué)方法、教學(xué)手段、成績評價(jià)等。

4、完善“普九”的各項(xiàng)工作任務(wù)，使適齡兒童入學(xué)率達(dá)到100％。

5、繼續(xù)抓各種技術(shù)裝備的使用和改善，特別是實(shí)驗(yàn)教學(xué)儀器的普查、添置，實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的開展，學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，圖書閱覽室的開放，檔案的整理。

6、加強(qiáng)學(xué)校體衛(wèi)和美育工作，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能，習(xí)慣，要加強(qiáng)音樂、美術(shù)課堂教學(xué)的管理，把美育融入學(xué)校教育全過程。

7、落實(shí)勞動(dòng)教育和活動(dòng)課教學(xué)工作，堅(jiān)持以勞動(dòng)教育、活動(dòng)課教學(xué)的開展為突破口，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

8、結(jié)合四制改革，完善常規(guī)教學(xué)工作細(xì)則，正確衡量教師成績，激勵(lì)教師提高教學(xué)質(zhì)量。

9、抓好語數(shù)及綜合教研組集體備課活動(dòng)。結(jié)合縣教研室組織的學(xué)科教師競賽活動(dòng)和論文評選活動(dòng)及業(yè)務(wù)研討學(xué)習(xí)。

10、發(fā)揮鎮(zhèn)級窗口學(xué)校作用，舉辦一次教師新課程教學(xué)方法和現(xiàn)代化教學(xué)手段在新課程中的運(yùn)用研討會活動(dòng)，總結(jié)、提高、檢驗(yàn)、輻射我校先進(jìn)的教育理念。

第9篇：美育工作論文范文

一、2020年工作總結(jié)

（一）編撰學(xué)校文化管理手冊，明確“三線”目標(biāo)。

學(xué)校組織各部門，將學(xué)校發(fā)展概況、章程及發(fā)展規(guī)劃、精神文化、制度文化、課程文化、行為文化、環(huán)境文化、教師評價(jià)等進(jìn)行了整合，結(jié)合學(xué)校三年發(fā)展規(guī)劃做了進(jìn)一步修訂，完成了學(xué)校文化管理手冊，使之成為全體教職工工作的指南。

1、規(guī)范考評機(jī)制，畫好紀(jì)律紅線。

構(gòu)建“532”綜合考評機(jī)制。對于涉及教職工切身利益的制度修訂、評先評優(yōu)、考核表彰、資金使用等，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員廣開言路，商討謀劃，工會、紀(jì)檢部門履行部門職責(zé)，參會討論監(jiān)管監(jiān)督。

2、明確崗位職責(zé)，守好安全底線。

構(gòu)建學(xué)校安全網(wǎng)格化管理層級，明確了33類工作崗位職責(zé)，提示了22類崗位風(fēng)險(xiǎn)，完善了14個(gè)安全事故應(yīng)急流程，確保30個(gè)教職工每周安全點(diǎn)位值守。進(jìn)一步完善了安全考核細(xì)則，提高績效考核比重。

3、落實(shí)常規(guī)管理，提升質(zhì)量生命線。

依據(jù)《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)》，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，針對現(xiàn)有問題，進(jìn)一步完善學(xué)校常規(guī)管理細(xì)則，每月底進(jìn)行教育教學(xué)工作集中檢查，統(tǒng)一反饋，及時(shí)整改。考核結(jié)果進(jìn)行公示，并納入學(xué)期績效。

嚴(yán)格落實(shí)課程計(jì)劃，開齊開足體育課，心理健康課、生命安全教育等課程，開展尚美智慧課堂高效課堂建設(shè)，依據(jù)學(xué)區(qū)建立公平多元的教育質(zhì)量監(jiān)測評價(jià)制度；積極開展微課、慕課等新型教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式的研究，增強(qiáng)課堂實(shí)效。

學(xué)校以“質(zhì)量提升行動(dòng)”為重點(diǎn)工作，繼續(xù)著力推進(jìn)。要求做到“三清”，即對質(zhì)量現(xiàn)狀認(rèn)識清，對質(zhì)量提升目標(biāo)清，對質(zhì)量提升做法清。宣傳動(dòng)員全體教師提高認(rèn)識，按照學(xué)校“質(zhì)量提升方案”，認(rèn)真落實(shí)，逐步達(dá)標(biāo)，建立常規(guī)檢測預(yù)警與期末檢測考評機(jī)制。對處于考核標(biāo)準(zhǔn)以下且連續(xù)落后的教職工予以警示提醒，約談問責(zé)。

規(guī)范管理不是無情管理，學(xué)校適時(shí)依據(jù)“尚美教育”辦學(xué)理念，對教職工予以引導(dǎo)，力圖形成“以美引善”的管理文化。

（二）落實(shí)“青藍(lán)工程”，促進(jìn)年青教師快速成長

1、開展教師“品格提升行動(dòng)”

建立“尚美教師”標(biāo)準(zhǔn)，制定考評細(xì)則。與青年教師簽訂師德師風(fēng)承諾書，規(guī)范自身教學(xué)行為。評選出3名“尚美教師”，樹立了典型。組織22名中青年教師學(xué)習(xí)“五星黨員”李美玲同志先進(jìn)事跡，堅(jiān)持用身邊“模范”引領(lǐng)一批人。

2、落實(shí)青年教師三年專業(yè)發(fā)展規(guī)劃

利用“青藍(lán)工程”，幫助新入職教師盡快熟悉教學(xué)、適應(yīng)教學(xué)。幫助35歲以下青年制定三年發(fā)展規(guī)劃，強(qiáng)化目標(biāo)管理。通過推薦教育類論著、雜志、視頻、APP等，加強(qiáng)教職工理論的自學(xué)研讀，促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。2020年，22名青年教師完成案例、論文撰寫近80篇；通過校內(nèi)外培訓(xùn)、教科研活動(dòng)，促進(jìn)教師專業(yè)成長。學(xué)校選派6名中青年骨干教師，分別到北京、上海、重慶、焦作學(xué)習(xí)觀摩。鼓勵(lì)青年教師積極參與學(xué)區(qū)教學(xué)研討活動(dòng)，僅參與鐘小教研活動(dòng)，就超過160人次，市內(nèi)參加教科研活動(dòng)近200人次；結(jié)合校內(nèi)集體備課、研究課、示范課等教研活動(dòng)，加強(qiáng)對教師的指導(dǎo)，堅(jiān)持每周二集中聽評課，完成了3輪校內(nèi)教科研活動(dòng)；通過區(qū)內(nèi)競賽活動(dòng)，促進(jìn)教師成長。積極鼓勵(lì)、支持教師參加各級組織的教學(xué)競賽活動(dòng)，1人主講區(qū)級數(shù)學(xué)研討課，6人參加區(qū)級競賽課。通過備賽、比賽、總結(jié)等過程，讓教師得到歷練，得到成長。

（三）依托課程開發(fā)、社團(tuán)活動(dòng)，突出“尚美德育”活動(dòng)體驗(yàn)

1、完善了尚美德育建設(shè)內(nèi)容

一是進(jìn)一步修訂《班級管理常規(guī)工作考核細(xì)則》，督促教職工落實(shí)學(xué)校德育活動(dòng)；二是建立健全學(xué)生文明監(jiān)督崗，堅(jiān)持每周開展“五星班級”評比，“六星尚美好少年”評比；三是加強(qiáng)尚美德育評價(jià)有效性策略的研究，形成了學(xué)生綜合評價(jià)細(xì)則。四是完成了班級文化建設(shè)，9個(gè)班特色鮮明，美美與共。

2、完成了學(xué)校“尚美”校本課程架構(gòu)（課程、體驗(yàn)區(qū)、活動(dòng)）

一是計(jì)劃開發(fā)“尚美”4個(gè)方面（社會美、科技美、自然美、運(yùn)動(dòng)美）校本課程，二是完成美育主題區(qū)域的設(shè)計(jì)，圍繞“尚美教育”校園文化建設(shè)要求，完成美育體驗(yàn)區(qū)建設(shè)。完善花卉種植基地、農(nóng)作物種植基地和果樹種植基地等4個(gè)美育體驗(yàn)區(qū)建設(shè)。三是推動(dòng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，落實(shí)校本活動(dòng)。以學(xué)校“風(fēng)箏節(jié)”活動(dòng)為抓手，開展學(xué)校特色社團(tuán)建設(shè)，以足球進(jìn)校園為契機(jī)，開展校園足球聯(lián)賽和足球社團(tuán)活動(dòng)，堅(jiān)持每周三下午開展9個(gè)校級社團(tuán)活動(dòng)等。

（四）鼓勵(lì)師生讀書，努力打造“書香校園”

1、以建設(shè)“書香校園”為平臺，培養(yǎng)教師讀書的習(xí)慣

2020年，學(xué)校推薦《做最好的老師》、《教師與家長溝通的技巧與策略》、《小學(xué)生主題教育35例（基于核心素養(yǎng)）》、《智慧教室環(huán)境下的教學(xué)模式與方法》，供教職工精讀，并開展2次讀書分享會，收集近60篇讀書心得。通過讀書，拓寬教職工的知識視野，努力讓書香溢滿校園，不斷提升學(xué)校的文化品位。

2、以學(xué)區(qū)“書香班級”建設(shè)為切入點(diǎn)，層層推進(jìn)讀書活動(dòng)

每班建立了圖書角，每周固定時(shí)間組織學(xué)生閱讀，讓學(xué)生時(shí)時(shí)浸染在“書香”中。繼續(xù)組織開展“書香伴我行”班隊(duì)活動(dòng)和“詩韻飄香”等競賽活動(dòng)，評選出4個(gè)書香班級，10個(gè)書香家庭、18名讀書小明星。

二、存在的問題

2020年，學(xué)校按照三年發(fā)展責(zé)任清單，圍繞“規(guī)范”做了一些文章，取得了一些成績，但總體上還落后于全區(qū)教育的發(fā)展。學(xué)校當(dāng)前存在的問題比較突出。

1、教職工結(jié)構(gòu)不合理，合同制教師占比過大，缺編卻又得不到補(bǔ)充。偏遠(yuǎn)薄弱的現(xiàn)狀近期又難以改變，人心思動(dòng)；

2、中青年教師培養(yǎng)左右為難，很難留住人才，學(xué)校工作難以持續(xù)開展；

3、學(xué)校班子配備不足，中層干部崗位少，干部分管事項(xiàng)過多，精力難以為續(xù)，顧此失彼。

三、2021年工作計(jì)劃

2021年，我校將繼續(xù)認(rèn)真落實(shí)局黨委擴(kuò)大會議精神，圍繞“能力發(fā)展”這個(gè)主題做文章，力促學(xué)校教育教學(xué)工作再上一個(gè)臺階。

（一）繼續(xù)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)

深入開展“正風(fēng)除弊”評議活動(dòng)，嚴(yán)肅查處黨員干部作風(fēng)建設(shè)方面存在的突出問題，追責(zé)問責(zé)，提高周邊居民對學(xué)校辦學(xué)的滿意度；

1、進(jìn)一步修訂常規(guī)考評、民主測評細(xì)則，突出紀(jì)檢、工會的監(jiān)督作用，營造風(fēng)清氣正的教育環(huán)境；

2、收集整理“三育人示范崗”典型案例，堅(jiān)持用身邊人宣傳身邊事；

3、通過“尚美教師”（即“ 四有教師”）評比，選樹一批校級“四有”教師。

（二）繼續(xù)進(jìn)行尚美課程開發(fā)及社團(tuán)品牌的提煉工作

落實(shí)體育、美育和勞動(dòng)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。運(yùn)用新媒體促進(jìn)科技環(huán)境教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。

1、完成4-5本校本課程開發(fā)；

2、完善9個(gè)學(xué)生特色社團(tuán)建設(shè)；

3、完成美育主題體驗(yàn)區(qū)建設(shè)。

（三）進(jìn)一步落實(shí)“青年教師三年發(fā)展規(guī)劃”

1、繼續(xù)鼓勵(lì)中青年教師參加各級各類教科研活動(dòng)、培訓(xùn)活動(dòng)、競賽活動(dòng)；

2、繼續(xù)深化“尚美智慧課堂模式”研究；

3、積極推選年青教師參加區(qū)學(xué)帶、區(qū)優(yōu)青評選。

（四）繼續(xù)開展學(xué)生“品格提升行動(dòng)”