市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精選(九篇)

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第1篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（MarketEconomy）是指通過市場(chǎng)配置社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)形式。簡(jiǎn)單地說，市場(chǎng)就是商品或勞務(wù)交換的場(chǎng)所或接觸點(diǎn)。市場(chǎng)可以是有形的，也可以是無形的。在市場(chǎng)上從事各種交易活動(dòng)的當(dāng)事人，稱為市場(chǎng)主體。

2、市場(chǎng)主體以買者、賣者的身份參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，活動(dòng)中不僅有買賣雙方的關(guān)系，還會(huì)有買方之間、賣方之間的關(guān)系。如果不考慮政府的作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中有兩個(gè)部門，一個(gè)是公眾（消費(fèi)者），一個(gè)是企業(yè)（廠商）。兩個(gè)部門的相互關(guān)系，可以說明市場(chǎng)供求的一般原理。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

我相信無論最后運(yùn)營(yíng)商和騰訊談成什么結(jié)果，騰訊也絕不會(huì)向微信用戶收費(fèi)；或者說，使用微信的基礎(chǔ)功能比如文字、語音聊天、圖片傳送、群聊，這些功能會(huì)一直免費(fèi)提供。免費(fèi)服務(wù)作為吸引用戶、營(yíng)造入口的手段，會(huì)一直在互聯(lián)網(wǎng)上存在。運(yùn)營(yíng)商為什么要在這時(shí)候挑微信下手？對(duì)此，業(yè)界有兩種猜測(cè)：一是運(yùn)營(yíng)商的信令通道壓力過大；二是微信動(dòng)了運(yùn)營(yíng)商的奶酪。

仔細(xì)看一下運(yùn)營(yíng)商方面的表態(tài)，能發(fā)現(xiàn)微妙的不同：中國(guó)移動(dòng)最積極，他們一直在強(qiáng)調(diào)微信等OTT（互聯(lián)網(wǎng)替代傳統(tǒng)業(yè)務(wù)）類業(yè)務(wù)對(duì)信令通道的沖擊；聯(lián)通是真真假假偶爾表個(gè)態(tài)，電信基本沒吭聲。三大運(yùn)營(yíng)商中，只有移動(dòng)因?yàn)門D太不給力，始終以2.5G網(wǎng)絡(luò)為主，所以O(shè)TT類業(yè)務(wù)對(duì)信令通道造成的壓力也可能確實(shí)比較大。同時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)移動(dòng)的智能手機(jī)用戶最多，所以這種擁堵最明顯。信令通道有壓力，事實(shí)上是不尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。中國(guó)移動(dòng)的信令通道有壓力，是因?yàn)槠?G網(wǎng)絡(luò)不給力；而網(wǎng)絡(luò)之所以選用了不給力的TD 3G制式，是因?yàn)楫?dāng)初有關(guān)部門要扶持國(guó)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。這樣看來，因?yàn)镺TT原因引起的問題應(yīng)該由規(guī)劃部門來調(diào)解，而不應(yīng)該簡(jiǎn)單地向騰訊收費(fèi)。還有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)再不給力，騰訊多占了信令通道也是事實(shí)，所以該收費(fèi)。這么說的人，只看到賊（運(yùn)行商）挨打，沒看到賊吃肉。OTT業(yè)務(wù)占用信令的前提，是帶來了更多的網(wǎng)絡(luò)流量，難道這更多的流量運(yùn)營(yíng)商沒收費(fèi)嗎？

微信到底有沒有動(dòng)運(yùn)營(yíng)商的奶酪？以前，用戶在移動(dòng)電話上只習(xí)慣打電話、發(fā)短信，有了微信、微博這些OTT業(yè)務(wù)，用戶們漸漸習(xí)慣了發(fā)圖片、視頻通話等等這些高流量業(yè)務(wù)，給運(yùn)營(yíng)商帶來的流量收入更高。用戶也許是少用了短信、彩信，但沒有微信也有陌陌等類似APP，連名片掃描軟件都支持這個(gè)功能，用戶選擇OTT就是因?yàn)榉奖悖]有特別針對(duì)哪款產(chǎn)品。事實(shí)上，運(yùn)營(yíng)商已經(jīng)從企業(yè)收取了帶寬費(fèi)，又從用戶收取了流量費(fèi)，眼下他們?nèi)衣?lián)合，借規(guī)劃部門施壓，想收的費(fèi)又師出何名？不要讓它演變成一種對(duì)運(yùn)營(yíng)商的補(bǔ)償，更不應(yīng)該將這部分莫須有的費(fèi)用轉(zhuǎn)嫁到用戶身上。

第3篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

(1)誠(chéng)信缺失將破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。誠(chéng)信問題在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的特殊重要性,首先表現(xiàn)在,誠(chéng)信貫穿于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)角落。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,市場(chǎng)參與者的信用關(guān)系形成了一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、互為前提的有機(jī)網(wǎng)絡(luò),這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的某些環(huán)節(jié)斷裂,必然對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生連鎖性的破壞。特別是信用網(wǎng)絡(luò)中的某些重要環(huán)節(jié)如金融、大企業(yè)間的相互信用等出現(xiàn)問題,對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的破壞就更為嚴(yán)重、影響波及面就更為廣泛和深遠(yuǎn),其實(shí)際破壞性要比表面上體現(xiàn)出來的大得多。

(2)誠(chéng)信缺失將從根本上制約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。社會(huì)誠(chéng)信水平的高低直接對(duì)社會(huì)道德水平發(fā)生影響,在一個(gè)誠(chéng)信水平不高的社會(huì)里,人們的價(jià)值觀念、道德水平都會(huì)扭曲。這就會(huì)使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)搖,同時(shí),社會(huì)誠(chéng)信水平的高低,直接制約著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的保障水準(zhǔn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì),依靠法律作保障,而法律的威嚴(yán)只有在絕大多數(shù)社會(huì)成員對(duì)其行為負(fù)責(zé)任的基礎(chǔ)上才能充分發(fā)揮出來。自80年代初開始,我國(guó)企業(yè)之間相互拖欠資金漸成風(fēng)氣,進(jìn)入90年代后,債務(wù)拖欠的規(guī)模越來越大,牽進(jìn)去的企業(yè)越來越多。至今,債務(wù)拖欠涉及到幾乎所有企業(yè),整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域誠(chéng)實(shí)信用嚴(yán)重貶值。不良的信用導(dǎo)致不正常的經(jīng)濟(jì)和金融運(yùn)作,銀行作為結(jié)算中介,對(duì)企業(yè)相互間的信用監(jiān)督逐漸失效,因企業(yè)間相互不信任而設(shè)置的結(jié)算障礙如現(xiàn)金交易、款到發(fā)貨等使商品流通速度減慢,商業(yè)銀行在社會(huì)信用水平過低的現(xiàn)實(shí)下只能苛求過高的信貸安全保障,如要求貸款的高抵押率、項(xiàng)目的低風(fēng)險(xiǎn)性等,使得社會(huì)資金供給總量萎縮,制約社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大等。由此可見,誠(chéng)信缺失正從根本上制約著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

2.誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)。

(1)“假冒偽劣”盛行。據(jù)統(tǒng)計(jì),1998年中國(guó)市場(chǎng)上充斥的假冒商品總值超過1300億元。始自2000年10月26日的“全國(guó)打假聯(lián)合行動(dòng)”這一規(guī)模空前的整治行動(dòng),取得了相當(dāng)大的戰(zhàn)績(jī),但假冒產(chǎn)品仍可能每年給我國(guó)政府造成成百上千億元人民幣的稅收損失。眼下,假冒偽劣類型多:第一,產(chǎn)品假冒偽劣;第二,經(jīng)濟(jì)信息作假;第三,上市公司造假;第四,保險(xiǎn)公司不保險(xiǎn);第五,廣告虛假。

(2)“欺騙、欺詐”成風(fēng)。在欺騙、欺詐中,當(dāng)前最突出的現(xiàn)象是:第一,金融詐騙。有集資詐騙、貸款詐騙、票據(jù)詐騙、信用卡詐騙、信用證詐騙等8種類型。第二,保險(xiǎn)欺詐。80年代末期,全國(guó)詐騙犯罪中涉及保險(xiǎn)欺詐的占2%左右;1994年末,上升至6%;到2000年上升至9.1%。保險(xiǎn)欺詐,已經(jīng)成為一股不容忽視的暗流。金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的“心臟”,破壞國(guó)家金融管理秩序,就好比向“心臟”刺了一刀,輕則破壞銀行信用,讓銀行蒙受損失,重則造成金融風(fēng)險(xiǎn),最終釀成經(jīng)濟(jì)危機(jī);同時(shí),要知道,銀行信用一旦受到破壞,將動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)信用、社會(huì)誠(chéng)信的根基。

(3)“旁門左道”得利。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不成熟的今天,“走私”成為沖擊正常貿(mào)易,助長(zhǎng)腐敗,危害我國(guó)社會(huì)公正和誠(chéng)信建設(shè)的公害。自1998年7月全國(guó)打擊走私工作會(huì)議召開以來,我國(guó)海關(guān)加大了反走私腐敗的力度。1999年,全國(guó)海關(guān)、公安等部門共查獲走私案件20000多宗,案值達(dá)100多億元。

3.誠(chéng)信缺失的原因分析。

(1)信用體系的不成熟、不健全,直接影響人們的誠(chéng)信與社會(huì)誠(chéng)信體系的建設(shè)。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未成熟,正徘徊在“信用經(jīng)濟(jì)”的臺(tái)階之下,人們可以選擇“守信”,但當(dāng)人們感覺“守信”將付出更大的代價(jià),而“不守信”并沒什么懲罰,反而獲大利時(shí),他必然會(huì)選擇“不守信”。不守信、沒信譽(yù),不僅導(dǎo)致個(gè)人、企業(yè)交易成本和社會(huì)總成本的大大提高,導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂,而且會(huì)嚴(yán)重地侵蝕“社會(huì)誠(chéng)信資源”。

(2)政府干預(yù)在一定程度上阻礙了信用、信譽(yù)機(jī)制的形成。信用、信譽(yù)機(jī)制靠市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而形成,而政府干預(yù)常常會(huì)阻礙這一機(jī)制的形成,甚至完全破壞這一機(jī)制。可以這么講,如果企業(yè)只是憑一己之力而形成市場(chǎng)壟斷,所能達(dá)到的結(jié)果非常有限。因此,真正可怕的是一般的行為壟斷變成了法定壟斷,這時(shí)候再?zèng)]有人能夠挑戰(zhàn)它。政府干預(yù)、控制正是法定壟斷的根源。政府的控制與干預(yù)的初衷可能是限制壟斷,但最后的結(jié)果卻是將行為壟斷變成了法定壟斷。這種法定壟斷形成后,因?yàn)闆]有挑戰(zhàn),就與其他壟斷不一樣,沒有第三方的力量能夠限制它。

(3)企業(yè)尚未建立起內(nèi)在信用責(zé)任制度,導(dǎo)致全社會(huì)信用關(guān)系、誠(chéng)信關(guān)系的基礎(chǔ)十分脆弱。企業(yè)是社會(huì)信用、社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的基礎(chǔ)。我國(guó)企業(yè)信用意識(shí)之所以淡薄,除了企業(yè)自身尚未建立起內(nèi)在的信用責(zé)任制度外,另一個(gè)重要原因是市場(chǎng)與社會(huì)沒有對(duì)企業(yè)構(gòu)成強(qiáng)有力的外在信用約束機(jī)制。在市場(chǎng)層面上,由于沒有建立必要的企業(yè)信用評(píng)級(jí)制度和全國(guó)統(tǒng)一的信用登記制度,致使失信行為并不構(gòu)成對(duì)企業(yè)信譽(yù)的損害。在社會(huì)層面上,有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、法律失效也是導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序混亂,社會(huì)誠(chéng)信體系難以建設(shè)起來的一個(gè)重大原因。銀行、企業(yè)信用體系的組織創(chuàng)新適應(yīng)不了市場(chǎng)發(fā)展的需要。使得市場(chǎng)運(yùn)行具有較大程度的非理性和風(fēng)險(xiǎn)性。在產(chǎn)權(quán)制度上,產(chǎn)權(quán)是人們誠(chéng)信、講求道德操守的基礎(chǔ)。明晰的產(chǎn)權(quán)是人們追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的動(dòng)力,從某種意義上說,只有追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的人才會(huì)講求信譽(yù)。如果產(chǎn)權(quán)不清,人們就無須對(duì)自己的行為承擔(dān)責(zé)任,自然就沒有必要講信譽(yù)。

4.建設(shè)“社會(huì)誠(chéng)信體系”的對(duì)策。

(1)合理安排社會(huì)制度和利用社會(huì)結(jié)構(gòu)功能的互補(bǔ),為重塑“誠(chéng)信形象”,建設(shè)“社會(huì)誠(chéng)信體系”奠定基礎(chǔ)。在一個(gè)多元化結(jié)構(gòu)的社會(huì)中,有市場(chǎng)的力量、政府的力量、倫理與法的力量等等在起作用。多元的結(jié)構(gòu)分別承擔(dān)不同的功能,同時(shí)又能夠在功能上互補(bǔ),構(gòu)成社會(huì)有序的基礎(chǔ),否則,就會(huì)造成社會(huì)生活的紊亂。比如,在利益分配的問題上,市場(chǎng)在利益分配上起拉大差距的作用,這是市場(chǎng)的性質(zhì)以及所承擔(dān)的功能所必需的,否則社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就沒有動(dòng)力。而政府要起的作用則與此不同,政府的作用是在于利用行政的手段調(diào)節(jié)由市場(chǎng)造成的過大的利益差距。倫理與法則不僅要維護(hù)正義、公平與公正,而且要提倡誠(chéng)實(shí)守信,提倡對(duì)物欲的超越。正是這三個(gè)系統(tǒng)的不同取向的功能造成了社會(huì)整體的和諧。但在轉(zhuǎn)型社會(huì)中,往往是在一個(gè)中心之下,不同結(jié)構(gòu)體的功能取向高度趨同,并由此造成功能的變形與扭曲。市場(chǎng)中拉開不應(yīng)該拉開的差距,政府在提倡一部分人先富起來,倫理文化則在對(duì)大款頂禮膜拜,無視失信、欺騙等不道德現(xiàn)象。于是,就造成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的混亂。社會(huì)結(jié)構(gòu)中不同功能的實(shí)現(xiàn)離不開制度安排。制度建設(shè)首先的一點(diǎn)是減少信守誠(chéng)信道德行為的代價(jià)和成本,使誠(chéng)信者不吃虧。這就需要社會(huì)中制度安排能夠保障最起碼的公平與正義。在公平與正義能夠得到維護(hù)的時(shí)候,誠(chéng)信的力量、道德的力量也會(huì)強(qiáng)大起來。在這個(gè)意義上說,誠(chéng)信道德規(guī)范有賴于體現(xiàn)公平與正義的社會(huì)秩序的支撐。其次是不能使違反誠(chéng)信道德的行為成為一種有利可圖的行為。當(dāng)違反誠(chéng)信道德的行為往往能夠帶來利益的時(shí)候,就會(huì)產(chǎn)生有害的誤導(dǎo)。當(dāng)今盛行的假冒偽劣就是這種誤導(dǎo)的產(chǎn)物。假冒偽劣可以帶來巨大的利益,就會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)。因此,必須通過社會(huì)中的制度安排,使不誠(chéng)信者、不道德者不但不能受益,而且要付出慘重的成本與代價(jià)。

(2)建立誠(chéng)信信息傳輸系統(tǒng),促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信制度建設(shè)。信息是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)得以正常運(yùn)作、發(fā)揮作用的重要依據(jù),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下尤其如此。如果信息不完全、不對(duì)稱、不透明,或者說信息失靈,就可能給假冒偽劣、欺詐等行為造成可乘之機(jī),這就要求建立起有效的信息傳輸手段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在使信息復(fù)雜化的同時(shí),也造就了很好的信息傳輸手段和組織,更好地服務(wù)于市場(chǎng)。

當(dāng)前,應(yīng)用IT技術(shù)建立各種市場(chǎng)主體信用信息網(wǎng)站,成為進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信制度建設(shè)的重要途徑。第一,建立“企業(yè)資信信息網(wǎng)”。建立一個(gè)綜合的公共性的“企業(yè)資信信息網(wǎng)”,既符合國(guó)際信用制度發(fā)展的趨勢(shì),也有利于推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信制度的建設(shè),更有利于讓中外企業(yè)和社會(huì)公眾能夠在網(wǎng)上快速、準(zhǔn)確地獲取有關(guān)企業(yè)資信信息。企業(yè)一旦有違反誠(chéng)信的情況,即可公之于眾。這樣,必將大大加強(qiáng)企業(yè)的行為自律。第二,建立“個(gè)人信用信息網(wǎng)”。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,個(gè)體的經(jīng)營(yíng)行為大大增加,自然人的市場(chǎng)信譽(yù)等信用情況也成為重要信息。為了防范打擊種種個(gè)人詐騙行為,維護(hù)正常的市場(chǎng)秩序,有必要建立一個(gè)“個(gè)人信用信息網(wǎng)”。目前,銀行有關(guān)于個(gè)人信貸情況的內(nèi)部查詢網(wǎng),工商部門也有對(duì)私企、個(gè)體戶基本情況的詳細(xì)記錄。我們可以通過整合這些與個(gè)人信用有關(guān)的信息資源,建立“個(gè)人信用信息網(wǎng)”,通過“個(gè)人信用信息網(wǎng)”,使之公開接受社會(huì)公眾監(jiān)督,這也有利于培養(yǎng)個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)和信用責(zé)任感,維護(hù)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的健康發(fā)展。

3、建立“行業(yè)誠(chéng)信信息網(wǎng)”。行業(yè)自律本身就是一種有效的監(jiān)管措施,而其中通過由地區(qū)性的行業(yè)協(xié)會(huì)來建立公布行業(yè)內(nèi)各企業(yè)信用狀況的“行業(yè)誠(chéng)信信息網(wǎng)”,讓行業(yè)成員共同公開接受社會(huì)公眾的監(jiān)督,既是糾正行業(yè)作風(fēng)不正的有力武器,也是促進(jìn)行業(yè)誠(chéng)信發(fā)展的有效途徑。

第4篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

商標(biāo)就是區(qū)分商品或者服務(wù)來源的標(biāo)記。它的基本功能是區(qū)別功能和表彰功能。商品或服務(wù)提供者的不同品質(zhì)，也表彰著消費(fèi)其產(chǎn)品的消費(fèi)者的身份和地位。商標(biāo)是品牌在法律上的概念，品牌是市場(chǎng)營(yíng)銷中的概念，兩者不盡相同，但又十分相似。在本文中，筆者為了行文的方便，本文中的品牌概念與法律上的商標(biāo)概念相同。

在一個(gè)不發(fā)達(dá)的省會(huì)城市，筆者貫穿整個(gè)城市，滿目都是由花花綠綠的商標(biāo)（品牌）構(gòu)成，從本地品牌、國(guó)內(nèi)品牌、國(guó)際品牌，到吃穿用住行，每一個(gè)商標(biāo)都是一個(gè)無聲的推銷員。向公眾傳達(dá)著產(chǎn)品的品質(zhì)信息，內(nèi)容信息，商品或服務(wù)提供者的信息。隨著各種商標(biāo)不斷的映入人們的眼簾，它們或向公眾廣而告之，或向公眾加強(qiáng)了印像，公眾在這些商標(biāo)的潛移默化中作出了自己的選擇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，商品或者服務(wù)的提供者想要在市場(chǎng)中占得先機(jī)，獲得盈利，商標(biāo)這個(gè)無聲的推銷員，起著極為重要的作用。

筆者作為一個(gè)專業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)律師，看到這些商標(biāo)（品牌）再一次感到，在一個(gè)企業(yè)中，商標(biāo)的重要性。質(zhì)量好的產(chǎn)品或者具有高科技的產(chǎn)品雖然也很重要，但是商標(biāo)可以讓企業(yè)的產(chǎn)品更方便消費(fèi)者的選擇，減少選擇的成本；對(duì)企業(yè)而言自然就會(huì)擴(kuò)大其市場(chǎng)占有率，獲得更大的利益。筆者認(rèn)為商標(biāo)和專利是企業(yè)騰飛的兩翼，只有利用好這兩翼，企業(yè)才能獲得騰飛（限于主題筆者在此只談商標(biāo)）。因此，如何利用好商標(biāo)是企業(yè)應(yīng)該做好的一個(gè)重大課題。筆者認(rèn)為，首先，就應(yīng)該從商標(biāo)的“出生”抓起，商標(biāo)不僅要方便營(yíng)銷（即方便消費(fèi)者呼叫，記憶）還要合法，不能侵犯他人的權(quán)利。還要及時(shí)注冊(cè)，以在法律上得到確認(rèn)。其次，商標(biāo)“出生”之后就是使用了。如何使用商標(biāo)使其成為企業(yè)無聲的推銷員，并且符合相關(guān)法律規(guī)定，也是使商標(biāo)發(fā)揮應(yīng)有作用的重要環(huán)節(jié)，第三，企業(yè)的商標(biāo)不僅不能侵犯他人權(quán)利，還要善于保護(hù)自己的商標(biāo)權(quán)利，不被他人侵犯，使自己有商標(biāo)成為常青樹。這樣才會(huì)降低企業(yè)的成本（如宣傳，營(yíng)銷，成本）,擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，成為消費(fèi)者心中替代彈性小的產(chǎn)品，產(chǎn)生對(duì)該產(chǎn)品的信賴感和依賴感。

以上是筆者只是簡(jiǎn)單描劃了企業(yè)運(yùn)用商標(biāo)策略的大體廓擴(kuò)，由于商標(biāo)的應(yīng)用策略與法律知識(shí)緊密相連，是一項(xiàng)專業(yè)化十分強(qiáng)的法律工作。所以，如果由專業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)律師主持介入，這樣才能起到事半功倍的效果，才能為企業(yè)利益最大化。

第5篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體育經(jīng)濟(jì)功能

世界經(jīng)濟(jì)經(jīng)過20世紀(jì)70年代和80年代的調(diào)整之后，進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)高速的增長(zhǎng)時(shí)期。科技革命使世界各國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和生產(chǎn)率的提高又使人們的收入不斷增加，生活水平得以提高。5天工作制、彈性工作制和定期休假等的實(shí)施，加上家務(wù)自動(dòng)化程度的提高，使得人們閑暇時(shí)間大大增加，參加體育活動(dòng)成為了一種可能。

一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了體育及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

衛(wèi)星傳遞技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)的廣泛應(yīng)用，通過電視、網(wǎng)絡(luò)可以收看世界各地的精彩體育比賽，電視還豐富了比賽信息，各種各樣的比較和數(shù)字豐富了比賽中的激情和挑戰(zhàn)，使得比賽更具有誘惑力，高水平體育賽事在全球觀眾中的影響越來越大。另外，在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，競(jìng)技體育的規(guī)模日益擴(kuò)大，社會(huì)影響力不斷增強(qiáng)。目前，在第三產(chǎn)業(yè)中，體育產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)速度迅速，比重越來越大，被譽(yù)為“朝陽產(chǎn)業(yè)。”已經(jīng)成為各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中頗有前途的產(chǎn)業(yè)部門。在歐美市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，體育產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。美國(guó)體育產(chǎn)業(yè)20世紀(jì)80年代的總產(chǎn)值就超過600億美元，比石油化工（533億）、汽車（531億）還多，20世紀(jì)90年代中期的體育產(chǎn)值超過3000億美元，增長(zhǎng)率超過同期國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)率。意大利以“足球工業(yè)”為主體的體育產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值在20世紀(jì)80年代末達(dá)到24萬億里拉（182.5億美元），躋身于國(guó)內(nèi)十大經(jīng)濟(jì)部門，現(xiàn)在約為500億美元。英國(guó)20世紀(jì)80年代末的體育產(chǎn)值為68.5億英鎊，其他發(fā)達(dá)國(guó)家如法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家的體育產(chǎn)業(yè)都有相當(dāng)龐大的規(guī)模。在日本，1990年的體育產(chǎn)業(yè)的年收入已達(dá)4.2萬億日元，在國(guó)內(nèi)十大產(chǎn)業(yè)中排名第六。體育產(chǎn)業(yè)被相當(dāng)一部分專家學(xué)者視為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第四大支柱產(chǎn)業(yè)。體育產(chǎn)業(yè)在發(fā)達(dá)國(guó)家已成為名副其實(shí)的重要經(jīng)濟(jì)部門，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中不可或缺的重要組成部分。

二、體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為社會(huì)創(chuàng)造了無限的商機(jī)

隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，奧運(yùn)會(huì)的重要性日漸提升，1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)旅游業(yè)出生的尤伯羅斯去借助商業(yè)化運(yùn)作，使第23屆奧運(yùn)會(huì)大獲成功，最終盈利2.15億美元。首次實(shí)現(xiàn)了舉辦奧運(yùn)會(huì)扭虧為盈。正是商業(yè)、金錢和現(xiàn)代傳媒的大量介入，使奧運(yùn)會(huì)在20世紀(jì)后半期從一只討人嫌的丑小鴨變成了一只嬌艷欲滴、光彩奪目的白天鵝，成為眾多國(guó)家爭(zhēng)奪的對(duì)象。體育現(xiàn)在已成為一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，并帶動(dòng)了一批相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。奧運(yùn)會(huì)等大型國(guó)際性體育賽事已成為激活主辦國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力。1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的純利潤(rùn)高達(dá)3億多美元，創(chuàng)歷屆奧運(yùn)會(huì)最高記錄。帶來了前所未有的“奧林匹克景氣作用。”1964年的18屆東京奧運(yùn)會(huì)促進(jìn)了整個(gè)日本經(jīng)濟(jì)的騰飛，加快了日本現(xiàn)代化的步伐。舉辦奧運(yùn)會(huì)還可以促進(jìn)主辦國(guó)商業(yè)、貿(mào)易、旅游、交通、建筑、通訊、能源等各行各業(yè)的發(fā)展。主辦一屆奧運(yùn)會(huì)其潛在經(jīng)濟(jì)效能甚至能持續(xù)8年～10年，其經(jīng)濟(jì)效益可達(dá)奧運(yùn)投入的8年～10倍。同奧運(yùn)會(huì)一樣最受人矚目的世界杯，也給舉辦國(guó)帶來滾滾財(cái)源。如，意大利政府把職業(yè)足球看成是一種“無煙工業(yè)”，并且從中獲得了十分可觀的收益。1989年政府從足球彩票中獲得7.33億美元，相當(dāng)于上海寶鋼1991年利稅的1.5倍……。在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)6年的經(jīng)濟(jì)衰退之后，世界杯給韓國(guó)帶來了1.76萬億韓元的效益，成為韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。提供了35萬個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)、還吸引了34萬外國(guó)游客，帶來了非常可觀的旅游收入。使韓國(guó)經(jīng)濟(jì)得到復(fù)蘇。

三、我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)體育的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程起步較晚。早先，國(guó)家對(duì)體育不計(jì)成本投入了大量的資源，體育在人們的觀念中也被認(rèn)為是純消費(fèi)部門，是為國(guó)爭(zhēng)光的。它投入的是物質(zhì)，產(chǎn)出的是精神。沒有人認(rèn)為體育也可成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門。現(xiàn)在，隨著全面小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，體育經(jīng)濟(jì)功能的日益拓展和深入，體育產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。我們已越來越深刻認(rèn)識(shí)到：體育作為現(xiàn)時(shí)代的新興產(chǎn)業(yè),形成了巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，有利于拉動(dòng)內(nèi)需、擴(kuò)大消費(fèi)，體育產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè),隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐的加快,在體育產(chǎn)業(yè)中投資的回報(bào)率將明顯高于社會(huì)投資的平均利潤(rùn)率。作為“注意力經(jīng)濟(jì)”的集中體現(xiàn),奧運(yùn)會(huì)等大型體育賽事已成為激活主辦國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力。1985年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《關(guān)于建立第三產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，體育被正式列入第三產(chǎn)業(yè)，從而使其產(chǎn)業(yè)性質(zhì)得到了確認(rèn)。

第6篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

一、實(shí)體經(jīng)濟(jì)及其特點(diǎn)

實(shí)體經(jīng)濟(jì)是以物質(zhì)資料的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為主，以精神產(chǎn)品與各種服務(wù)類產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為補(bǔ)充的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總稱，包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、通信業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)等，也包括教育文化、醫(yī)療、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等精神類產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)部門。

實(shí)體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基本條件，只有實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能真正促進(jìn)人民文化生活水平的總體提升。其概念決定了其三大基本特點(diǎn)：

有形性。任何實(shí)體經(jīng)濟(jì)都以一定的物質(zhì)條件為依托，能為人們切實(shí)地感知和觸摸。

主導(dǎo)性。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國(guó)或一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類賴以生存的保證，它主導(dǎo)著人類社會(huì)發(fā)展的基本進(jìn)程。

趨降性。即隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，實(shí)體經(jīng)濟(jì)在所有經(jīng)濟(jì)總量中所占的比重會(huì)趨于下降。目前西方發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)體經(jīng)濟(jì)總量有的已經(jīng)降到50％以下。

二、虛擬經(jīng)濟(jì)及其特點(diǎn)

實(shí)體經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，拓展了經(jīng)濟(jì)的覆蓋范圍，產(chǎn)生了生息資本，并且促成了利息這一經(jīng)濟(jì)范疇的獨(dú)立化，同時(shí)形成并促進(jìn)了信用制度的發(fā)展，造成了“收入的資本化”，人們因此就可以通過收入的資本化，定期得到一定的收入，形成了以股票，國(guó)／債券等為主要形式的虛擬資本，而且通過人類自身也創(chuàng)造了各類衍生品，促成了虛擬經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中，虛擬經(jīng)濟(jì)就是以虛擬資本為核心，以各種信貸體系為依托，以各類金融衍生品為補(bǔ)充的一切經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式，其特點(diǎn)表現(xiàn)為：

無形性。虛擬經(jīng)濟(jì)是一種虛擬的，以錢生錢為主要特征的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式，會(huì)逐漸脫離實(shí)物依托，只通過資本的不斷流轉(zhuǎn)，而擴(kuò)大其規(guī)模。

復(fù)雜性。虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及創(chuàng)新，是被大多數(shù)人接受的主觀性的無實(shí)物積淀或假托實(shí)物基礎(chǔ)的創(chuàng)新。有著復(fù)雜變換的一面：(1)運(yùn)作方式的復(fù)雜化。通過各種創(chuàng)新與衍生，造成運(yùn)作方式的相對(duì)復(fù)雜，再加上人為因素，導(dǎo)致運(yùn)作方式的更加復(fù)雜與不透明。(2)組成的多樣性。包括各類有價(jià)證券，信用憑證等，而且隨著衍生品的出現(xiàn)與增多，還會(huì)有更多的新的組成方式。(3)內(nèi)部聯(lián)系的多頭性。銀行、金融機(jī)構(gòu)、證券市場(chǎng)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)等等之間，以及自身內(nèi)部都有著多方面的聯(lián)系與影響，并且隨著規(guī)模的擴(kuò)大與形式的多樣化，各種聯(lián)系會(huì)以乘數(shù)倍擴(kuò)張而更趨復(fù)雜。(4)不穩(wěn)定性。在虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作過程中，信用是其發(fā)展的基礎(chǔ)與保證，各投資者，借貸者等之間及內(nèi)部的聯(lián)系與影響都以層層疊疊的各種信用，契約等為紐帶，一旦其中一個(gè)環(huán)節(jié)脫節(jié)，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)如多米諾骨牌一樣整體癱瘓。

擴(kuò)張性。社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，虛擬經(jīng)濟(jì)在其中所占的比重會(huì)越來越多。而且經(jīng)濟(jì)體越發(fā)達(dá)，虛擬經(jīng)濟(jì)所占比重越大。

投機(jī)性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中假定人都是追逐利益最大化的，但因?yàn)樾畔⒌鹊牟粚?duì)稱與不完全，尤其在對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作中，人的投機(jī)本性會(huì)增多。就造成馬克思所說的經(jīng)濟(jì)虛假繁榮。

回歸性。因繁榮的虛假，只要整體運(yùn)作中的某一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，就會(huì)通過經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方式實(shí)現(xiàn)回歸。2008年爆發(fā)的以美國(guó)次貸危機(jī)為導(dǎo)火索的全球金融危機(jī)就是明證。

三、實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)

實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作組成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，它們的發(fā)展，共同推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它們之間通過相互間的作用達(dá)到彼此的平衡。

(一)實(shí)體經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，其發(fā)展程度決定了虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r

(1)虛擬經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中。(2)虛擬經(jīng)濟(jì)隨著實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。(3)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r歸根到底是虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的衡量標(biāo)準(zhǔn)，虛擬經(jīng)濟(jì)不能過分脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模。

(二)虛擬經(jīng)濟(jì)有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性

虛擬經(jīng)濟(jì)以股票，國(guó)，債券等為代表。國(guó)／債券的發(fā)行，在一定程度上不能代表實(shí)體經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)與壯大；股票，若是新上市公司所發(fā)行的股票，則能反映實(shí)體經(jīng)濟(jì)狀況，而股市上大部分股票價(jià)格的上漲與下跌，只能是股市上人們對(duì)于某公司的行情的判斷，并不能完全代表此公司的實(shí)際情況。故在很大程度上，虛擬經(jīng)濟(jì)的狀況會(huì)脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)的真正狀況，表現(xiàn)出一種虛構(gòu)的需求。

(三)虛擬經(jīng)濟(jì)反作用于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，能促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

但一定時(shí)候，又會(huì)影響甚至嚴(yán)重阻礙實(shí)體經(jīng)濟(jì)及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民財(cái)富積累所派生的金融交易需求相適應(yīng)時(shí)，虛擬經(jīng)濟(jì)便能促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展適度繁榮時(shí)，企業(yè)便能夠籌集更多的資金，從而促進(jìn)投資市場(chǎng)，及由此引起的勞動(dòng)力市場(chǎng)，產(chǎn)品市場(chǎng)的繁榮與發(fā)展。也能增加那些擁有以股票為代表的金融資產(chǎn)的消費(fèi)者的財(cái)富擁有量，促使他們有更多的資金和信心去消費(fèi)，從而促進(jìn)消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮與發(fā)展。以此促進(jìn)了收入一消費(fèi)一投資的良性循環(huán)。當(dāng)虛擬經(jīng)濟(jì)規(guī)模不適合于實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民財(cái)富積累所派生的金融交易需求時(shí)，會(huì)阻礙實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，嚴(yán)重時(shí)，會(huì)造成經(jīng)濟(jì)衰退。虛擬經(jīng)濟(jì)的虛假繁榮會(huì)因其中的某一個(gè)環(huán)節(jié)的脫節(jié)而造成危機(jī)，造成資金外逃，股市、房市、匯市、衍生品市場(chǎng)縮水，從而發(fā)生金融危機(jī)及實(shí)體經(jīng)濟(jì)危機(jī)；造成消費(fèi)力下降，勞動(dòng)市場(chǎng)失業(yè)率上升，使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)衰退。

第7篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

重慶云陽縣農(nóng)婦熊德明經(jīng)多名往屆年度人物獲獎(jiǎng)?wù)吆臀回?cái)經(jīng)記者，以及多位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的共同推介，成為中央電視臺(tái)2003年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)人物候選人之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)家推介熊德明的理由是：當(dāng)前中國(guó)農(nóng)民打工收入已占家庭收入的43％以上，而拖欠民工工資的現(xiàn)象卻十分普遍。熊德明的一句“實(shí)話”，引起了中央高層領(lǐng)導(dǎo)的重視，使拖欠農(nóng)民工工資問題成為全社會(huì)關(guān)注的話題。

勞動(dòng)仲裁制度，本應(yīng)是解決包括報(bào)酬糾紛在內(nèi)的勞動(dòng)糾紛的主要途徑。然而，一些勞動(dòng)糾紛中勞動(dòng)仲裁制度根本就無能為力。解決勞資雙方的利益沖突是勞動(dòng)仲裁制度的“職責(zé)”所在，然而在農(nóng)民工就算上演“跳樓秀”，引起社會(huì)關(guān)注，領(lǐng)導(dǎo)重視，爭(zhēng)取社會(huì)輿論的同情，也很難想到使用勞動(dòng)仲裁這一明文規(guī)定的法律途徑來解決問題。這一制度為我們提供怎么樣的勞動(dòng)權(quán)益保障？《勞動(dòng)法》設(shè)立勞動(dòng)仲裁制度的目的，其功能究竟是什么？

二、結(jié)構(gòu)功能主義思想之下的勞動(dòng)仲裁的功能

（一）法律功能的傳統(tǒng)闡釋及評(píng)價(jià)

法學(xué)的不同學(xué)派對(duì)法律功能有著不同的闡釋。經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)和分析法律制度的功能、效果，從而對(duì)法律功能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，把法律優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)界定為，能否極大增加社會(huì)財(cái)富，減少社會(huì)成本；行為主義法學(xué)認(rèn)為法存在與行為中，探討了法與文化、法與社會(huì)分層、法與行為控制等一系列功能以及與功能相關(guān)的問題。1對(duì)各個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)，我們更趨向于從結(jié)構(gòu)功能主義的思想出發(fā)來研究法律的功能。

（二）結(jié)構(gòu)功能主義思想

法律功能是法社會(huì)學(xué)的核心問題。所謂法律功能，是指法律作為體系或部分，在一定的立法目的指引下，基于其內(nèi)在結(jié)構(gòu)屬性而與社會(huì)單位發(fā)生的，能夠通過自己的活動(dòng)（運(yùn)行）造成一定客觀后果，并有利于實(shí)現(xiàn)法律價(jià)值，從而體現(xiàn)自身在社會(huì)中的實(shí)際特殊地位的關(guān)系。

（三）勞動(dòng)仲裁功能新解

從社會(huì)學(xué)和結(jié)構(gòu)功能主義的思想里面，我們得到了以下啟示。

一、法律存在于社會(huì)之中，對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著功能。法律和社會(huì)都各自又有整體與部分之別。一方面，法律并不是永遠(yuǎn)都作為一個(gè)整體抽象地發(fā)生影響，造成后果。法律有歷史及國(guó)別之分，又有國(guó)際、國(guó)內(nèi)種類之別。

二、帕森斯的“L—I—G—A”理論分析框架是一個(gè)可以縱橫多向展開的立體式分析框架。從縱向分析看，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的每一個(gè)子系統(tǒng)都可以進(jìn)行LIGA式分析。

三、勞動(dòng)仲裁功能層次論

（一）勞動(dòng)仲裁在整個(gè)社會(huì)中的功能

基于勞動(dòng)仲裁“有效解決勞資關(guān)系矛盾”的目的，我們認(rèn)為在社會(huì)層面上勞動(dòng)仲裁制度應(yīng)該有如下功能：

1、經(jīng)濟(jì)上的功能

勞動(dòng)仲裁在經(jīng)濟(jì)上的功能是指勞動(dòng)仲裁對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接發(fā)揮影響的能力，其目的在于建立和維護(hù)勞資雙方和諧的用工關(guān)系。主要應(yīng)表現(xiàn)為通過勞動(dòng)仲裁制度的設(shè)計(jì)并執(zhí)行來對(duì)勞資雙方的加以調(diào)控，對(duì)雇傭行為和勞動(dòng)行為加以規(guī)范，從而使經(jīng)濟(jì)在一定的法律秩序中運(yùn)行，維護(hù)并服務(wù)于和諧的勞資關(guān)系。

2、政治功能

指勞動(dòng)仲裁制度通過對(duì)政治關(guān)系、政治行為和政治改革的協(xié)調(diào)、規(guī)范和促進(jìn)，進(jìn)而影響政治生活，實(shí)現(xiàn)政治目的的能力。

3、公共功能

指勞動(dòng)仲裁制度基于其所調(diào)整的用工關(guān)系的社會(huì)共同性，對(duì)整個(gè)社會(huì)用工關(guān)系和勞動(dòng)力資源進(jìn)行的管理能力。包括：維護(hù)勞動(dòng)者生存的基本條件，保證社會(huì)勞動(dòng)力的生息繁衍；促進(jìn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，維護(hù)基本生產(chǎn)、生活的穩(wěn)定秩序；預(yù)防社會(huì)沖突，解決社會(huì)問題，保全社會(huì)結(jié)構(gòu)；精神文明建設(shè)，從而達(dá)到社會(huì)的功能。

（二）在整個(gè)法律體系中勞動(dòng)仲裁的功能

進(jìn)入到法律內(nèi)部來看，我們可以從以下兩個(gè)角度來分析：

1、從實(shí)體法與程序法的關(guān)系上看

勞動(dòng)仲裁作為程序法它對(duì)勞動(dòng)法的實(shí)體內(nèi)容也發(fā)揮著重要的作用。主要體現(xiàn)為通過勞動(dòng)仲裁制度來實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)實(shí)體法的規(guī)定，使實(shí)體法上的內(nèi)容得到程序的保障。

2、從勞動(dòng)法體系上看

勞動(dòng)仲裁應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)實(shí)體權(quán)利的主要手段，而現(xiàn)階段實(shí)行的將勞動(dòng)仲裁程序前置而又不實(shí)行勞動(dòng)仲裁終審制度是相互矛盾的。既然將勞動(dòng)仲裁前置必然是希望勞動(dòng)仲裁制度在維護(hù)勞動(dòng)權(quán)利種發(fā)揮作用，但是由于現(xiàn)在實(shí)行的對(duì)勞動(dòng)仲裁不服的任何一方都可以提訟的做法卻將勞動(dòng)仲裁無力化。

（三）在勞動(dòng)爭(zhēng)議處理機(jī)制中勞動(dòng)仲裁的功能

第8篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)　；檔案；　管理

檔案的市場(chǎng)化管理通常就是指借助市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)構(gòu)的建立對(duì)檔案進(jìn)行科學(xué)合理的管理。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了十分明顯的提升，同時(shí)要明顯的提高服務(wù)的質(zhì)量和水平就必須要完善綜合檔案館自身的功能。我國(guó)的檔案機(jī)構(gòu)在發(fā)展的過程中也在逐漸的靠近市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之后，檔案機(jī)構(gòu)已經(jīng)不能儲(chǔ)存企業(yè)的檔案，所以它也不能為企業(yè)提供發(fā)展過程中所需要的信息，因此我們一定要對(duì)此加以改進(jìn)和完善。

1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)企業(yè)檔案管理中存在的問題

1.1企業(yè)發(fā)展不平衡帶來的問題

在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，一些發(fā)展的時(shí)間比較長(zhǎng)，規(guī)模也相對(duì)較大，此外企業(yè)在發(fā)展中主要靠科技來謀求更高利益，因?yàn)樵诎l(fā)展的過程中要憑借自己原有的基礎(chǔ)，所以在發(fā)展中需要不斷的提高科技水平，因此很多企業(yè)對(duì)自身的檔案工作都十分的關(guān)注和重視。很多企業(yè)在檔案管理過程中都在學(xué)習(xí)國(guó)家對(duì)企業(yè)檔案管理的相關(guān)規(guī)定，這樣也就使得檔案工作能夠按照按照制度的要求對(duì)檔案進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓芾怼６鴮?duì)于那些發(fā)展時(shí)間并不是很長(zhǎng)的企業(yè)，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的過程中對(duì)檔案管理工作的重視程度明顯的不足。

1.2企業(yè)效益不平衡帶來的問題

如果一個(gè)企業(yè)的規(guī)模比較大，其經(jīng)濟(jì)效益比較好，所以在檔案管理工作中也會(huì)比較系統(tǒng)和重視，在管理的環(huán)境方面也具有非常明顯的優(yōu)勢(shì)。但是對(duì)于那些利潤(rùn)水平不是很高，在經(jīng)營(yíng)中不能獲得良好經(jīng)濟(jì)效益的企業(yè)，在檔案管理方面的投入非常的有限，這對(duì)檔案管理工作的質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生非常明顯的不利影響。

1.3檔案理解差異所帶來的問題

不同類型企業(yè)的管理者對(duì)檔案的理解也是不同的，對(duì)檔案工作的基本理解對(duì)檔案工作而言有著十分重大的影響。那些對(duì)檔案管理工作理解比較透徹的管理者和決策者會(huì)在日常的工作中十分重視檔案管理工作，這樣一來企業(yè)的檔案管理工作質(zhì)量也會(huì)有十分顯著的提升。

1.4檔案所有權(quán)歸屬不明所帶來的問題

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)的很多企業(yè)在發(fā)展的過程中沒有按照國(guó)家對(duì)企業(yè)檔案管理的要求來執(zhí)行檔案管理工作，在人員的設(shè)置上有非常明顯的缺陷，同時(shí)在管理的過程中也沒有認(rèn)識(shí)到國(guó)家有關(guān)部門的監(jiān)督和管理功能是，這種檔案管理宏觀調(diào)控上的理解誤差和企業(yè)融資之后所產(chǎn)生的資產(chǎn)理念也會(huì)出現(xiàn)一定的變化，這樣也使得企業(yè)檔案的產(chǎn)權(quán)歸屬不是十分的明確，企業(yè)很容易認(rèn)為能夠按照自己的醫(yī)院隨意去處置檔案。

2建立我國(guó)市場(chǎng)化檔案管理機(jī)制必須要考慮的問題

2.1明確企業(yè)檔案所有權(quán)、管轄權(quán)和使用權(quán)

不管企業(yè)的類型究竟是什么，只要企業(yè)的經(jīng)營(yíng)范圍在中華人民共和國(guó)的范圍之內(nèi)，企業(yè)所形成的檔案都是國(guó)家檔案當(dāng)中的內(nèi)容，企業(yè)檔案的管轄權(quán)在行使的時(shí)候行使的主體可以是企業(yè)自己，也可以是企業(yè)認(rèn)可的具有市場(chǎng)化特征的機(jī)構(gòu)，企業(yè)檔案的使用權(quán)主要是企業(yè)自己決定的，為了更好的保證企業(yè)能夠行使和享有各項(xiàng)合法的權(quán)利，除了國(guó)家制定出的法律和法規(guī)之外，還需要其他的部門對(duì)檔案產(chǎn)權(quán)的歸屬和執(zhí)行情況予以全面的了解和掌握。

2.2充分的尊重市場(chǎng)機(jī)制

市場(chǎng)化機(jī)制運(yùn)行下的檔案管理企業(yè)在實(shí)際的工作中一定要充分的根據(jù)市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制的實(shí)際情況來開展各項(xiàng)工作，可以采用多元化的投資和市場(chǎng)內(nèi)部之間的競(jìng)爭(zhēng)以及企業(yè)內(nèi)部的激勵(lì)機(jī)制等等方式來體現(xiàn)出自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，樹立企業(yè)的品牌形象，此外在實(shí)際的管理工作中可以采用多種方式和手段來對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)檔案管理的基本流程和方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣梗诎l(fā)展的過程中積極的去創(chuàng)新，不斷的擴(kuò)大企業(yè)的業(yè)務(wù)范圍。

2.3市場(chǎng)化檔案管理必須要有自己的特征

采取有效的措施保證企業(yè)經(jīng)營(yíng)的質(zhì)量，同時(shí)還要不斷的借助自身的市場(chǎng)影響力來增強(qiáng)市場(chǎng)對(duì)企業(yè)的作用，從而使得企業(yè)內(nèi)部的檔案類型不斷增多。采取多種方式降低成本，對(duì)所有的經(jīng)營(yíng)行為進(jìn)行全面的規(guī)劃，這樣就能有效的降低企業(yè)在發(fā)展過程中所投入的成本，企業(yè)的利潤(rùn)水平也會(huì)得到十分顯著的提升。企業(yè)自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)也得到了拓展，在檔案工作中應(yīng)該不斷的做好服務(wù)工作，企業(yè)和客戶之間的聯(lián)系也越來越密切，對(duì)客戶的需求也越來越高。此外還要采取有效的安全措施，積極的去避免公平競(jìng)爭(zhēng)過程中的不安全因素，增強(qiáng)客戶對(duì)企業(yè)的黏度。

2.4檔案的市場(chǎng)化服務(wù)更具優(yōu)勢(shì)

和國(guó)家綜合檔案館相比，檔案的市場(chǎng)化管理機(jī)構(gòu)在發(fā)展的過程中可以借助多種渠道對(duì)客戶企業(yè)進(jìn)行大范圍的宣傳。而從市場(chǎng)的角度來說，第三方對(duì)企業(yè)的文化、產(chǎn)品、信譽(yù)和等級(jí)等進(jìn)行宣傳的時(shí)候，其可信度更高，同時(shí)也更容易被人們所接受。針對(duì)這樣的狀況，檔案市場(chǎng)化管理機(jī)構(gòu)在運(yùn)行的過程中一定要充分的體現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì)，而對(duì)客戶能夠更好的去宣傳。在更大的范圍之內(nèi)讓人們了解到客戶的主要業(yè)務(wù)。

2.5利用網(wǎng)絡(luò)等手段及向客戶提供相關(guān)信息

通過各種公開渠道收集與客戶經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相關(guān)的各類信息，及時(shí)向客戶提供參考，這是市場(chǎng)化檔案管理特有的經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)。任何一個(gè)企業(yè)，在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)過程中，都需要同行業(yè)、同類型企業(yè)發(fā)展變化的相關(guān)信息，也需要針對(duì)企業(yè)自身不斷拓展的特點(diǎn)尋求不同領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況。因此，隨時(shí)掌握行業(yè)公開信息、及時(shí)服務(wù)終端客戶的方式，是市場(chǎng)化檔案管理有別于一切檔案館和檔案室功能的基本特性，也是檔案管理企業(yè)迅速贏得廣大客戶青睞的重要手段。

3結(jié)語

當(dāng)前我國(guó)的檔案管理機(jī)制還存在著一定的問題，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯的提升，所以我們必須要采取有效的市場(chǎng)化的措施對(duì)檔案進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓芾恚@一方面滿足了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，一方面也滿足了國(guó)家檔案部門對(duì)企業(yè)檔案產(chǎn)權(quán)的相關(guān)規(guī)定，所以其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中也會(huì)不斷的改進(jìn)和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]仲禾.“數(shù)”說輝煌——從統(tǒng)計(jì)數(shù)字看“十一五”成就[J].中國(guó)檔案,2010(12).

第9篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

關(guān)鍵詞馬克思經(jīng)濟(jì)倫理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介：顧穎，河北大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.409

中國(guó)已有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理存在一定問題，主要表現(xiàn)為：集體主義價(jià)值觀的歷史慣性導(dǎo)致個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由得不到應(yīng)有的尊重；行政壟斷與差別待遇常態(tài)化導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重缺位；科學(xué)產(chǎn)權(quán)倫理的缺失制約民眾的創(chuàng)富熱情；政府職能錯(cuò)位干擾了經(jīng)濟(jì)自由和主體平等。為此，必須采取弘揚(yáng)個(gè)人主義倫理、樹立正確的產(chǎn)權(quán)倫理觀念、減少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)權(quán)主體的存在、加快政治體制改革等措施，以更好地構(gòu)建中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理。

一、馬克思經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵

（一）馬克思經(jīng)濟(jì)倫理的出發(fā)點(diǎn)

馬克思經(jīng)濟(jì)倫理認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活著的人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，市場(chǎng)環(huán)境中的人不僅具有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的意義而且具有道德層面的意義，是具有完整行為標(biāo)準(zhǔn)的人。現(xiàn)實(shí)生活中的人，首先其凸顯的是其自然屬性，其次是具有社會(huì)生活層面上的屬性，現(xiàn)實(shí)中的人具有現(xiàn)實(shí)性與實(shí)踐性而不是抽象的。人既是客觀存在的，這種客觀性首先相對(duì)于人的自我本身同時(shí)也是社會(huì)的客觀存在。人是無法孤立與社會(huì)生產(chǎn)之外而進(jìn)行獨(dú)立的生產(chǎn)活動(dòng)，社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)也不能忽視人這個(gè)客觀活動(dòng)的主體。人在社會(huì)中當(dāng)中的實(shí)踐活動(dòng)是人與客觀世界關(guān)系的具體體現(xiàn)，同時(shí)也是人作為社會(huì)主體的客觀證明。人是社會(huì)的主體，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人的實(shí)踐活動(dòng)也是作用于人的實(shí)踐活動(dòng)。人在社會(huì)實(shí)踐的過程當(dāng)中，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行生產(chǎn)與消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)行為也是道德規(guī)范的創(chuàng)造者。這種道德規(guī)范的創(chuàng)建可能產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)行為但更多的是非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)的創(chuàng)造。人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也是道德規(guī)范的執(zhí)行者，執(zhí)行經(jīng)濟(jì)行為的同時(shí)也在間接執(zhí)行著道德的內(nèi)容與規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。

（二）馬克思經(jīng)濟(jì)倫理史具體性和歷史性的倫理

馬克思經(jīng)濟(jì)倫理認(rèn)為人的倫理道德觀念的形成，是基于人在社會(huì)環(huán)境下與其他客觀活動(dòng)主體間的相互行為關(guān)系而產(chǎn)生。這種社會(huì)環(huán)境中的行為關(guān)系，主要是人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人在社會(huì)活動(dòng)中與的生產(chǎn)行為以及與其他主體間的商品交換行為，推動(dòng)著已有倫理道德關(guān)系的轉(zhuǎn)變與發(fā)展也催生著新的倫理道德關(guān)系產(chǎn)生，并且是倫理道德產(chǎn)生變化的主要?jiǎng)右颉Ｈ魏蝹惱淼赖聵?biāo)準(zhǔn)的形成，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物。道德的存在基于以及發(fā)生過的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，同時(shí)道德也是現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物，倫理道德的動(dòng)態(tài)形式與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變化規(guī)律之間呈現(xiàn)出密切的相互影響關(guān)系。道德是可以依照經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)系而具體進(jìn)行觀察的，同時(shí)也是可以因經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)系而變化的。所以道德是呈現(xiàn)出具體性和歷史性。

（三）馬克思經(jīng)濟(jì)倫理是集體主義倫理

人在社會(huì)活動(dòng)中的參與，根據(jù)參與的行為方式與社會(huì)集體的組成形式，給人以特定的身份。這種特定的身份是人的社會(huì)關(guān)系象征，也體現(xiàn)著在此范圍內(nèi)的人與社會(huì)之間關(guān)系的本質(zhì)。這在一定程度上可以界定一個(gè)人，同時(shí)人也可以代表自身的個(gè)性參加社會(huì)活動(dòng)，而不受社會(huì)關(guān)系界定的局限。正是人的這種個(gè)性化行為方式，使人在社會(huì)活動(dòng)中呈現(xiàn)出主體性和具體性。在人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)行為，無論是發(fā)生體還是接受體，都是以主體身份進(jìn)行的。人在社會(huì)活動(dòng)中的個(gè)性化行為，以及主體性的體現(xiàn)，是倫理道德的基本。也是馬克思經(jīng)濟(jì)倫理始終都在提倡而追求的發(fā)展方向，即，解放人的自由。人是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，同時(shí)也是道德的真正主體。道德進(jìn)行實(shí)踐必須以人的個(gè)性社會(huì)活動(dòng)為載體，進(jìn)而形成了社會(huì)道德。社會(huì)道德也是現(xiàn)實(shí)道德，社會(huì)道德向現(xiàn)實(shí)道德轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的過程是人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的個(gè)性化行為的發(fā)生結(jié)果。

只有把現(xiàn)實(shí)中的人當(dāng)成是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，才能實(shí)現(xiàn)人的自由與發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只有將人的主體性地位進(jìn)行強(qiáng)調(diào)與發(fā)揮，才能將社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有效轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。這一過程是正確倫理道德的形成過程，同時(shí)也是倫理道德的體現(xiàn)形式。所以倫理道德的衡量標(biāo)準(zhǔn)即是人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中體現(xiàn)的主體性與自由性。這是馬克思經(jīng)濟(jì)倫理觀的內(nèi)涵精髓，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行實(shí)踐的引導(dǎo)方向。

二、經(jīng)濟(jì)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向

（一）倫理道德與經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一

在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，思想家們對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系不斷地進(jìn)行著論證，體現(xiàn)為兩個(gè)主要的論點(diǎn)：一種是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是倫理道德的外在體現(xiàn)，倫理道德是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)而且倫理道德的發(fā)展直接影響著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為倫理道德是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種策略或者手段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過倫理道德來進(jìn)行一定行為指引和界定，倫理道德是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的要求。

這兩種觀點(diǎn)具有一個(gè)相同的特征就是倫理道德與經(jīng)濟(jì)的地位是不平等的。兩種觀點(diǎn)之所以獨(dú)立也正是基于這種價(jià)值取向的差別。兩種價(jià)值取向的對(duì)立觀點(diǎn)在論述的規(guī)程中，并沒有對(duì)價(jià)值取向進(jìn)行針鋒相對(duì)，而是側(cè)重于對(duì)于因果關(guān)系的強(qiáng)調(diào)。這種因果關(guān)系都是基于同一現(xiàn)實(shí)結(jié)果進(jìn)行比較的，也就是說其中具有一定層面的統(tǒng)一性。兩種觀點(diǎn)對(duì)于結(jié)果形成的原因展開價(jià)值取向的論述，但是結(jié)果卻是客觀現(xiàn)實(shí)的存在。客觀現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性，掩蓋了理論層面價(jià)值觀的對(duì)立性。馬克思經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵對(duì)這種內(nèi)與外的矛盾進(jìn)行了充分的解析，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的發(fā)生不僅轉(zhuǎn)變著既成的倫理道德觀念，同時(shí)也能推動(dòng)新的倫理道德觀念形成。兩者之間無論是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面還是在理論現(xiàn)實(shí)層面都是相互影響的對(duì)立統(tǒng)一的、辯證哲學(xué)關(guān)系。倫理道德在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的實(shí)踐，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的實(shí)踐，都必須以人為活動(dòng)主體來進(jìn)行發(fā)展。所以兩者之間的關(guān)系以及與人的關(guān)系，成為了其個(gè)體實(shí)現(xiàn)發(fā)展的核心影響因素。比如說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須在尊重并強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中的主體性地位，并協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)與倫理道德之間的關(guān)系為前提進(jìn)而形成正確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理觀，并以這種價(jià)值觀念指導(dǎo)其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)策略，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)本身的發(fā)展。這也是馬克思經(jīng)濟(jì)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有機(jī)融合的核心實(shí)踐途徑。

（二）倫理道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩種作用方式

倫理道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是基于兩者之間相互作用而形成。如果沒有實(shí)際發(fā)生的行為，兩者之間就不會(huì)存在實(shí)際關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中的人為實(shí)現(xiàn)自身生存與發(fā)展而產(chǎn)生社會(huì)行為以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，就產(chǎn)生了以人為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)生的同時(shí)，通過人這一活動(dòng)主體，使倫理道德也在產(chǎn)生動(dòng)態(tài)變化或者進(jìn)行新的形成。同時(shí)倫理道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中具有重要的作用。

經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有兩種作用方式。兩種方式是基于倫理與經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一本質(zhì)，而又體現(xiàn)出的兩種不同外在形式。首先是自發(fā)經(jīng)驗(yàn)式的作用方式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中實(shí)際發(fā)生時(shí)，相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體間存在著一定的利害關(guān)系矛盾，需要相應(yīng)的規(guī)則或規(guī)范來進(jìn)行界定和指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)倫理在各經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體之間發(fā)揮著界定和指導(dǎo)的作用，使各經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體間的經(jīng)濟(jì)行為關(guān)系能夠協(xié)調(diào)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利展開。經(jīng)濟(jì)倫理在發(fā)揮作用的同時(shí)受社會(huì)法律制度的支撐，兩者之間協(xié)同對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生實(shí)際作用。同時(shí)在經(jīng)濟(jì)倫理也在非社會(huì)法律制度支撐范圍發(fā)揮著影響力，這也是經(jīng)濟(jì)倫理自發(fā)經(jīng)驗(yàn)式作用的主要價(jià)值體現(xiàn)。但是在沒有社會(huì)法律制度支撐的前提下發(fā)揮的影響力，很容易受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的主動(dòng)性破壞。產(chǎn)生非經(jīng)濟(jì)倫理，但是不受社會(huì)法律制度約束的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生。這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為使某一市場(chǎng)活動(dòng)主體利益受益而有市場(chǎng)活動(dòng)主體利益受損的情況發(fā)生。另一種是自覺理性式的作用方式，自覺理性式是基于自發(fā)經(jīng)驗(yàn)式出現(xiàn)影響力不足的情況自動(dòng)產(chǎn)生的。是經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更深層的影響力，也是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出的更高要求，基于經(jīng)濟(jì)倫理被否定的前提之下，經(jīng)濟(jì)倫理以倫理價(jià)值觀的立場(chǎng)進(jìn)行辯護(hù)性的行為來影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，或者更為強(qiáng)烈的采用革命性的行為來對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生作用力。旨在將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)范在經(jīng)濟(jì)倫理的要求與規(guī)范之內(nèi)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)保證絕大多數(shù)人利益的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求。

三、馬克思經(jīng)濟(jì)倫理的方法論原則

（一）批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一

的本質(zhì)是具有批判性和革命性的價(jià)值判斷體系，所以馬克思經(jīng)濟(jì)倫理也是以批判思維來發(fā)揮影響力的。這種批判式的價(jià)值判斷和解決問題方式，這種科學(xué)的精神和辯證的眼光是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的、理念層面的重要構(gòu)成部分。通過經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的批判，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠找到自身存在的問題，進(jìn)而使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)主觀和客觀問題的全面而系統(tǒng)的掌握。所以經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的批判是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的建構(gòu)需要，批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一，是馬克思經(jīng)濟(jì)倫理方法論的核心原則。

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體很難做到批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一，而且在很多情況下批判性與建構(gòu)性存在著一定的矛盾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體秉承建構(gòu)性的原則，可以保證其在絕大多數(shù)情況下實(shí)現(xiàn)利益的積累，而經(jīng)濟(jì)倫理在一定程度上對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的利益積累產(chǎn)生了負(fù)作用了，而強(qiáng)調(diào)倫理道德價(jià)值的維護(hù)。這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)問題的本質(zhì)是利益積累與倫理道德之間的價(jià)值矛盾。倫理道德其本質(zhì)上并不是利益積累的矛盾體，相反的是倫理道德的價(jià)值觀正是基于以人為主體的利益實(shí)現(xiàn)最大化。在一定的情況下產(chǎn)生的倫理道德與利益積累之間的矛盾根源是在利益實(shí)現(xiàn)的層面上，構(gòu)建主義強(qiáng)調(diào)的是基于當(dāng)前目標(biāo)的利益實(shí)現(xiàn)，而經(jīng)濟(jì)倫理的倫理道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬泛。這就產(chǎn)生了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體需要面臨的價(jià)值選擇問題，是選擇側(cè)重構(gòu)建性的單一目標(biāo)利益還是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的批判性利益。這種選擇最終的結(jié)果取決于市場(chǎng)活動(dòng)主體的綜合辨析能力，而不是批判性與建構(gòu)性矛盾沖突的獲勝者。批判性與建構(gòu)性在本質(zhì)上都是著眼于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的利益積累，兩者并無根本矛盾。矛盾的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的自我選擇。

（二）“以人為本”的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)

從馬克思經(jīng)濟(jì)倫理的批判性與建構(gòu)性統(tǒng)一原則中不難看出，就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的終極目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)利益積累的最大化，而利益積累的最大化正是基于以人為主體的需求。所以服務(wù)與人的基本需求、滿足人的發(fā)展需求是馬克思經(jīng)濟(jì)倫理的核心原則，也是其內(nèi)涵核心。“以人為本”是馬克思經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵主旨，也是經(jīng)濟(jì)倫理進(jìn)行實(shí)踐所需要秉承的原則。商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化發(fā)展和人性化發(fā)展是人類歷史前進(jìn)的必然，“以人為本”的理念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中將占有核心的經(jīng)濟(jì)行為指導(dǎo)地位。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，重視發(fā)揮人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主導(dǎo)性，利用人的創(chuàng)造性勞動(dòng)產(chǎn)生實(shí)際利益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最高價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行融合并實(shí)踐的理想化境界。在“以人為本”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)的不單單是發(fā)揮人的勞動(dòng)生產(chǎn)能力的利用。應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)服務(wù)與人的本質(zhì)，只有將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值產(chǎn)生在人的利益獲得上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能真正實(shí)現(xiàn)本身的自我價(jià)值以及利益的積累。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利用人的創(chuàng)造力來生產(chǎn)，并服務(wù)人的根本需求，是經(jīng)濟(jì)倫理的要求、“以人為本”原則的要求、是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體本身實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必然途徑，更是經(jīng)濟(jì)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行融合的實(shí)踐體現(xiàn)。

四、馬克思經(jīng)濟(jì)倫理的精髓——?jiǎng)趧?dòng)的解放和人的自由發(fā)展

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類重要的社會(huì)活動(dòng)，人類通過在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境當(dāng)中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來創(chuàng)造利益并逐漸的積累利益，以滿足人類的生存與發(fā)展的需要。在這一過程中，人類本身是其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中將生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為實(shí)際的利益。作為生產(chǎn)活動(dòng)主體的人，在勞動(dòng)過程中通過對(duì)自身的利用以及對(duì)工具的使用產(chǎn)生了勞動(dòng)生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力在一定的市場(chǎng)環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)下轉(zhuǎn)化為實(shí)際效益，而實(shí)際效益就成為了人的最終收益。但是這種最終收益并不能等向代表生產(chǎn)力的價(jià)值，這是由于市場(chǎng)環(huán)境的價(jià)值轉(zhuǎn)換標(biāo)準(zhǔn)決定的。當(dāng)市場(chǎng)環(huán)境價(jià)值轉(zhuǎn)換標(biāo)準(zhǔn)下，人的勞動(dòng)生產(chǎn)價(jià)值高于實(shí)際轉(zhuǎn)換效益時(shí)，人的收益就會(huì)受損，生產(chǎn)力就會(huì)處于弱勢(shì)被壓迫地位，導(dǎo)致人的發(fā)展受到限制。

馬克思經(jīng)濟(jì)倫理的出發(fā)點(diǎn)就是要解放生產(chǎn)力受到的壓迫，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。這一目標(biāo)是馬克思經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵精髓，也是思想在經(jīng)濟(jì)倫理中的體現(xiàn)。生產(chǎn)力是人實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本，將生產(chǎn)力有效發(fā)揮并獲得公正的效益回饋是人實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必然途徑。但是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，社會(huì)內(nèi)部往往充滿著矛盾與競(jìng)爭(zhēng)，人與人之間的發(fā)展存在著一定的矛盾性，這就產(chǎn)生了一些人實(shí)現(xiàn)發(fā)展而另一些人則受到壓迫的資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。以社會(huì)觀為根本核心的馬克思經(jīng)濟(jì)倫理，以打破這種矛盾性的束縛，實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中發(fā)揮對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的作用力。首先，將利益的概念超脫與單純的物質(zhì)財(cái)富利益，而是著眼于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的綜合利益，如：人的物質(zhì)生活質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與開發(fā)、精神文明建設(shè)、社會(huì)的和諧穩(wěn)定、社會(huì)倫理道德的形成等。這種利益標(biāo)準(zhǔn)是人與社會(huì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行確定的前提下，還需要對(duì)市場(chǎng)環(huán)境的價(jià)值轉(zhuǎn)換標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行革新才能最終實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值獲取。市場(chǎng)環(huán)境的價(jià)值轉(zhuǎn)換標(biāo)準(zhǔn)是影響生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換為實(shí)際效益的核心因素同時(shí)也影響著生產(chǎn)力的發(fā)展。市場(chǎng)環(huán)境的轉(zhuǎn)換標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、政策法規(guī)等多方面力量共同作用形成的。將其進(jìn)行有效的改革，需要國(guó)家行為的長(zhǎng)期作用，而經(jīng)濟(jì)倫理可以從中發(fā)揮正確引導(dǎo)的作用。以一定的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)來引導(dǎo)改革的方向與實(shí)施措施。

五、以馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想為核心建構(gòu)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理

適合中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)倫理，就是能夠推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)倫理精神。將我國(guó)最廣大人民群眾的根本利益的實(shí)現(xiàn)作為改革基本點(diǎn)，以引導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)力創(chuàng)造性的發(fā)展為實(shí)效標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建以馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要策略，也是時(shí)展的必然要求。

我國(guó)有著悠久的歷史文明，中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)各領(lǐng)域當(dāng)中發(fā)揮著重要的影響力，并形成了一定的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。這種中華文化的倫理道德不僅影響著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域、各層面都發(fā)揮著重要的影響力，是我國(guó)精神領(lǐng)域的核心支配力量。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中的精神力量，指引社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為標(biāo)準(zhǔn)，并有力的推動(dòng)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向著正確的方向前進(jìn)。中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理不是一種硬性的規(guī)范制度，而是基于最廣大人民群眾的最基本的利益需求，將人民群眾的勞動(dòng)生產(chǎn)力最大化、最合理化的進(jìn)行發(fā)揮，并實(shí)現(xiàn)最為公正而平等的價(jià)值轉(zhuǎn)換，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保障廣大人民群眾利益的宗旨。中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的實(shí)踐目標(biāo)與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的目的是統(tǒng)一的，是建立在法律制度基礎(chǔ)之上，作用于法律制度不能控制的范圍，發(fā)揮著法律制度不能發(fā)揮的積極影響力。同時(shí)，中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理與中國(guó)的傳統(tǒng)文化形成了相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系依托于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念而樹立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮影響力的體現(xiàn)。由于受到經(jīng)濟(jì)倫理中社會(huì)主義價(jià)值觀的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身具有社會(huì)主義價(jià)值觀的色彩。社會(huì)主義價(jià)值觀在這市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的獲取與反饋中，積極而顯著的影響了社會(huì)倫理道德的形成，最終使社會(huì)道德風(fēng)氣與社會(huì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了重要的改變。

所以中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理間接的推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)并且發(fā)揮著重要的影響力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理，是時(shí)展對(duì)國(guó)家提出的必然要求，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

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