中秋的詩詞精選(九篇)

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第1篇：中秋的詩詞范文

1.海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

2.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

3.斜暉脈脈水悠悠,腸斷白頻洲。(溫庭筠《夢江南》)

4.洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封

5.沒有比別離更痛苦的東西了，愛卻在遙感與思念中日益深刻，日見清晰。

6.去年花里逢君別,今日花開已一年。

7.嵐霧今朝重，江山此地深。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨？賴此北窗琴

8.悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。——張九齡

9.春蠶到死思方盡,蠟炬成灰淚始干..(李商隱)

10.渡漢江宋之問嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

11.客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(劉皂《旅次朔方》）

12.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬

13.獨上江樓思渺然,月光如水水如天.同來望月人何在風(fēng)景依稀似去年------唐.趙瑕《《江樓感懷》》

14.別時容易見時難,流水落花春去也,天上人間------李煜

15.此情無處可消除,才下眉頭,又上心頭

16.誰言寸草心,報得三春暉.------唐.孟郊《《游子吟》》

17.晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘

18.重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣。

19.離恨恰如春草,更行更遠還生------南唐.李煜《《清平樂》》

20.稚子牽衣問，歸來何太遲共誰爭歲月，贏得鬢邊絲

21.剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭------李煜<<相見歡>>

22.君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？―――王維《雜詩》)

23.中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！

24.小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。

25.望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。

26.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《鳳棲梧》

27.多情自古空余恨，好夢由來最易醒。------清；史清《溪佚題》

28.寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。

29.延客已曛黑，張燈啟重門。

30.露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明------唐.杜甫《《月夜憶舍弟》》

31.次北固山下【元】王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

32.泊船瓜洲（北宋）王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還

33.江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)。

34.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情------李白《《贈汪倫》》

35.城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

36.夕陽西下,斷腸人在天涯。

37.云渺渺，水茫茫。征人歸路許多長。相思本是無憑語，莫向花箋費淚行！——晏幾道的《鷓鴣天》

38.門外若無南北路,人間應(yīng)免別離愁。

39.陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來。江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。

40.近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人。

41.次北固山下【元】王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

42.獨上江樓思渺然,月光如水水如天。同來望月人何在風(fēng)景依稀似去年。唐.趙瑕《《江樓感懷》》

43.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

44.等待一萬年不長。中秋思念親人的詩句中秋思念親人的詩句。——狄金森

45.更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

46.憶君心似西江水，日夜東流無歇時（唐·魚玄機）

47.淚咽卻無聲，只向從前毀薄情。憑仗丹青重省識，盈盈。一片傷心畫不成。別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿字早醒儂自夢，更更。泣不盡風(fēng)檐夜雨鈴。——《南鄉(xiāng)子》

48.死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

49.君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？

50.空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣！

51.客中寒食【唐】李中旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾。音書天外斷，桃李雨中春。欲飲都無緒，唯吟似有因。輸他郊郭外，多少踏青人。

52.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

53.但愿人長久,千里共嬋娟------宋.蘇軾《《水調(diào)歌頭》》

54.中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！

55.相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。

56.玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海內(nèi)進遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面常嫌粉（氵宛），洗妝不褪唇紅。高情憶逐曉云空，不與梨花同夢。

57.相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。

58.此情無處可消除,才下眉頭,又上心頭

59.路近城南己怕行，沈家園里最傷情。

60.天涯地角有窮時，只有相思無盡處。《玉樓春》

61.相去日已遠,衣帶日已緩------漢.《《古詩十九首.行行重行行》》

62.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

63.靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

64.初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟

65.莫愁前路無知己,天下誰人不識君------唐.高適

66.取第花叢懶回顧，半緣修道半緣君！

67.人歸落雁后,思發(fā)在花前------隋.薛道衡《《人日思歸》》

68.山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲

69.明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

70.相愛幾時窮,無物似茶濃

71.重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。

72.問世間,情為何物,直教人生死相許

73.徒思赤筆書，詎有丹砂井。心悲常欲絕，發(fā)亂不能整。青簟日何長，閑門晝方靜。頹思茅檐下，彌傷好風(fēng)景。 ——《林園即事寄舍弟》

74.去年花里逢君別,今日花開已一年------唐.韋應(yīng)物《《寄李儋元錫》》

75.長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。——李白的《長相思·其一》

76.人生不相見,動如參與商。

77.入我相思門，知我相思苦。長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識。——李白的《秋風(fēng)詞》

78.相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。唐.李商隱<<無題>>

第2篇：中秋的詩詞范文

摘要：“七絕圣手”王昌齡的宮怨詩在他的絕句作品中占據(jù)著重要地位。本文試從《長信秋詞》組詩入手，具體探討王昌齡宮怨詩中蘊含的多重孤獨意識。

關(guān)鍵詞 ：王昌齡 宮怨詩《長信秋詞》 班婕妤 孤獨

“七絕圣手”王昌齡尤以閨怨詩出名，閨怨之中則以宮怨詩最為人所稱道。其閨怨詩中以《閨怨》最為出名，“悔教夫婿覓封侯”表達了閨中對外出征戰(zhàn)的夫君綿綿不絕的相思之意，而其中用到的“不知愁”一詞，歷來解說都是這個在春光中不知憂愁；而在我看來，她恰巧是知愁的，她的憂愁就是在春光爛漫中無盡地等待和期盼，但這等待畢竟是有盼頭的。他們兩人彼此思念，彼此牽掛。和宮怨詩不同，閨怨詩中思婦沐浴在春光里等待郎君的歸來，自然界萬物都欣欣向榮，她們?nèi)匀粨碛胁鷻C。宮怨詩的主角卻不盡然，她們只能坐在深宮里、幽暗處等待君王的臨幸，她們的生命就如屏風(fēng)上的花鳥一般，久了就慢慢地暗淡了，消失了。在王昌齡筆下，不僅寫出了對這些苦苦等待的女性的惋惜之情和對男人的指責(zé)，更是以“男子作閨音”，表達自身的一種懷才不遇的寥落之情，同時也表達了一種人類的共同情感——孤獨。

一、何事秋風(fēng)悲畫扇——對女性的一種哀嘆之情

《長信秋詞》組詩，是王昌齡擬漢成帝妃子班婕妤所作的詩，一共五首，通過這五首詩來表達深宮女子的孤獨與凄婉之情。而王昌齡選擇班婕好這一形象，無疑也是有其自身的用意的。班婕好是歷史上有才有貌的賢妃，但她仍然避免不了被拋棄的命運，她的一生注定了只能在“奉帚”中度過。她曾作過《怨歌行》一詩，“常恐秋節(jié)至”“棄捐篋笥中”，她以團扇自比，便已寫出萬般悲苦情狀。這樣的一種凄苦之境與她自身的優(yōu)秀品質(zhì)形成了強烈的對比與反差。霜雪、明月象征她無瑕的品質(zhì)與美貌，而一旦秋扇見棄，她也只能獨自哀嘆，感受孤獨的滋味。王昌齡在《長信秋詞》其一中寫道：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”

開篇兩句并不見女主人公的影子，梧桐、秋葉表達的便是一種孤獨。第三句中主人公才在“玉枕”之上出現(xiàn)，但接著便是一種“無顏色”的感嘆，她一夜無眠，只聽得“清漏”聲聲，不絕于耳。萬籟靜寂之時，任何聲音的出現(xiàn)都會帶來徹骨的孤獨，更何況是這一分一秒流淌而過的時間的腳步。一個深閨女兒對夫君的期盼在深官里便成為了一種奢望，在孤獨似水的夜晚里，一個正當(dāng)好齡的遇見的不是一個一心一意對待自己的良人，她對美滿愛情的向往也只能深埋心底。在這里，宮怨詩中怨婦所思之人不僅是一個君王，更是一個男人。他身上有所有的女性對于美滿愛情的期待。王昌齡站在男性的立場上，以細膩的筆觸寫出了這樣一種孤獨，是對女性的一種哀嘆，也是對她們生命意識的一種尊重和理解。《長信秋詞》其五也是如此。詩人采用對比的手法，一句寫長信官，一句寫昭陽殿；一個蕭條，一個繁華；一個只有細草幾叢、荒草幽幽、寂寥落寞，一個高堂紅燭、海棠美滿；一個明月相伴，一個被翻紅浪。這樣的一種對照更加鮮明地表現(xiàn)出了長信宮失寵之人的孤獨心境。王昌齡的詩中，都會有一種聲音出現(xiàn)，而這聲音是使主人公的心境更加孤獨的利器。這一首也不例外。搗衣聲在昭陽殿里出現(xiàn)，在我看來，是主人公的一種想象。閨怨詩中關(guān)于征衣、搗衣等的，數(shù)不勝數(shù)。搗衣聲寄托的是對丈夫的一種思念，一種渴望團圓、獲得美滿愛情的愿望。而王昌齡運用到了這里，一是為了表明女主人公渴望有民間普通夫妻那樣的普通愛情，將君王當(dāng)作自己的丈夫，而不是天下的君主；二是為了展現(xiàn)女主人公的一種對美好愛情的幻想。

二、還向金城明主看——詩人自身的不遇情懷

中國古代歷來都有“男子作閨音”的傳統(tǒng)。清代學(xué)者田同之《西圃詞說·詩詞之辨》說：“若詞則男子而作閨音，其寫景也，忽發(fā)離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生于文也。”這里的“棄捐之恨”，不僅僅是女性的被拋棄、被冷落，同時也象征著男性的不遇。這和中國古代的“悲士不遇”傳統(tǒng)同出一脈，只不過走向不同罷了。“男子作閨音”是一種代言體，而屈原早在《離騷》中就借“香草美人”的美政理想表達了對君臣遇合的向往。后世的君臣相離里，“棄婦”意象頻頻出現(xiàn)，也正是這個道理。王昌齡在《長信秋詞》中借班婕妤這個棄婦之口，同樣也表達了自己不遇的悲憤之情。《長信秋懷》其二：“高殿秋砧響夜闌，霜深猶憶御衣寒。銀燈青瑣裁縫歇，還向金城明主看。”

這里也有“御衣”一詞，表達的同樣還是一種對正常夫妻生活的向往，但“御”同時也有君王掌控一切的意思；往深層次看，這同樣是一種士人不遇的悲嘆。“還向金城明主看”，明主不僅是失寵之人的期盼，更是這些渴望遇合的士人的殷殷期盼。王昌齡早年貧賤，靠農(nóng)耕生活。《唐才子傳》記載：“開元十五年李嶷榜進士，授汜水尉；又中宏辭，遷校書郎。后以不護細行，貶龍標(biāo)尉。以刀火之際歸鄉(xiāng)里，為刺史閶王丘曉所忌而殺。”可以看出王昌齡的一生并不平坦，恰恰相反，他三十二歲才中進士，最后因為行為放蕩不羈而被貶謫。在中央政權(quán)工作的那幾年，正是唐玄宗專寵武惠妃之時。武惠妃得寵后，不僅后官之中其他妃子、皇子被殘害，而且“一人得道雞犬升天”，《舊唐書卷五十一·列傳第一》有云：“所生母楊氏，封為鄭國夫人。同母弟忠，累遷國子祭酒；信，秘書監(jiān)。”王昌齡結(jié)合了自身的遭遇和情感，就是所謂的“移情”作用，將自己的感情和那些宮女們的感情融合在一起，抒發(fā)了自己懷才不遇的感情。這和《長信秋詞》中一樣，只有明月、荒草為伴，更表達了一種孤獨寂寞，“恨無知音賞”的境界。而這樣的一種孤獨境界帶來的結(jié)果卻不是憤怒的咒罵、心酸的譏諷，而是一種“怨而不怒”的情緒。試看《長信秋詞》其四：“真成薄命久尋思，夢見君王覺后疑。火照西宮知夜飲，分明復(fù)道奉恩時。”這詩中表達的情感是對自身的一種哀嘆，卻不是一種怨恨。通篇采用的不是控訴的語氣，而是將一件事情緩緩道出，有開頭，有過程，更有結(jié)局，唯獨沒有后面被拋棄的怨恨之情，這也是王昌齡作為士大夫所表達的一種怨而不怒的情懷。對待君王并不是指責(zé)的語氣，而是在一種緩慢的訴說中達到表達自己情感的目的。這份孤獨不僅僅是得不到君王賞識的孤獨，更是尋找不到知音的孤獨。伯牙子期，高山流水；古往今來，多少英雄豪杰、文人墨客都為尋找不到知音而感嘆不已。孤獨是人類的宿命，王昌齡在詩作中將這種孤獨也表露無遺。

三、念天地之悠悠一永恒的孤獨

說到孤獨，不得不提的便是“孤獨詩人”陳子昂，其詩“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”振聾發(fā)聵，這不僅是對個人生存境況的關(guān)注，更是對整個人類的關(guān)注、對宇宙生命意識的關(guān)注。在這古老的幽州臺上，曾發(fā)生過多少大事，歷史煙塵滾滾而來又呼嘯而去，每一個生命個體只是一個渺小的存在，但就是這樣一個一個渺小的存在，改變了歷史，成就了歷史。陳子昂的這種孤獨是慷慨激昂的孤獨，王昌齡筆下的孤獨是一種幽幽的孤獨，二者相互生發(fā)，共同構(gòu)成整個宇宙生命的孤獨意識。

不管是“臥聽南宮清漏長”中時間一點一滴溜走的時間意識，還是“長信宮中秋月明”的明月相伴，抑或是“金井梧桐秋葉黃”中的死亡意識，孤獨總是徘徊其中的。這樣的孤獨是在夜深人靜時才能感知的，而能感知到這種孤獨境界的人首先需要一顆細膩的心。“月”從古至今，一直都在充當(dāng)著重要的角色。“江畔何人初見月，江月何年初照人”“舉杯邀明月，對影成三人”“此生此夜不長好，明月明年何處看”等。“月”向來承擔(dān)著智者的身份，以自身的悲歡離合見證人類的悲歡離合。王昌齡使用的“秋月明”，也正表明了“月”的永恒性與人類的孤獨。

《長信秋詞》其三是這組詩中流傳最廣的千古絕唱。其詩如下：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”

這詩中固然有深官棄婦的哀怨之情，但更多的卻是表達了一種無盡時間里漫長的等待。這樣一種“奉帚”的生活絕不是班婕妤一個人的特寫，它只是一個符號。在這其中，無數(shù)的人都可以找到自己的影子，這樣一種無望的等待“明天”開始的孤獨是我們所共有的。等待其實就是孤獨的代名詞，閨怨詩中也有等待，上文已經(jīng)提及，那是一種在春光里，甚至在搗衣聲中的有色彩、有動作的等待，是鮮活的等待；深宮里的等待則是無望的等待。人類的等待則是一種宇宙人生里安靜的、自然的等待，就像花謝花開、春去秋來一樣自然，當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣等待時，等待的結(jié)果就不再重要。王昌齡以一種近乎禪學(xué)的方式向我們展示了等待的孤獨性與自然性。

王昌齡的宮怨詩寫出了千百個深宮怨婦的悲劇命運。在此基礎(chǔ)上，他也寫出了自己的一種不遇的情感，并上升到宇宙人生的孤獨意識。可以說，宮怨詩絕不只是寫出了女性的聲音，更寫出了深廣的孤獨內(nèi)涵。思婦、征夫、上陽白發(fā)人、白頭宮女，在綿綿無盡的等待的時空里，無數(shù)人在其中耗盡一生，心甘情愿地獲得的也許是一場并不值得的邂逅，但縱然沒有結(jié)果，等待依然讓人成長、給人希望，孤獨的重量永遠會給予等待無盡的價值。孤獨的價值也正在這里。

第3篇：中秋的詩詞范文

各位老師，同學(xué)們：

大家下午好！

帶著紅五月飛揚的激情，我們高興地迎來了學(xué)校中小學(xué)生乒乓球比賽。在此，請讓我代表學(xué)校全體師生員工，對這次乒乓球比賽的如期舉行表示熱烈地祝賀！向精心準(zhǔn)備這次比賽的老師和積極備賽的各位運動員表示衷心的感謝！向本次比賽的裁判員、教練員、運動員和所有工作人員表示真誠的謝意！

本次比賽我們重在豐富和活躍中小學(xué)生的課外生活，激發(fā)大家參加體育鍛煉的積極性，增強體質(zhì)，提高我校中小學(xué)生乒乓球的競技水平和比賽經(jīng)驗，挖掘和培養(yǎng)我校的體育競技人才。也是對各班級凝聚力和精神風(fēng)貌的一次大檢閱。希望全體參賽隊員奮勇爭先、再接再勵、賽出風(fēng)格、賽出水平；希望全體裁判員嚴(yán)守規(guī)程、公正裁判；希望全體工作人員忠于職守、熱情服務(wù)、保障安全；希望全體觀眾行為規(guī)范、文明守紀(jì)。

本次比賽共有十個代表隊參賽，是各隊隊員乒乓球?qū)嵙Φ慕侵稹⒅腔鄣妮^量。在比賽的過程中，希望全體隊員要以我國體育健兒為榜樣，以飽滿的激情、昂揚的斗志、拼搏進取的精神、團結(jié)向上的風(fēng)貌投入到本次比賽中去。賽出成績，賽出水平，賽出風(fēng)格！用我們的實際行動向本次比賽交一份完滿的答卷。

第4篇：中秋的詩詞范文

陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)是一個復(fù)雜而又完善的體系，它的構(gòu)思、設(shè)計、制作、生產(chǎn)都區(qū)別于傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的陶瓷制作。陶瓷產(chǎn)品是用泥類，經(jīng)粉碎后和水混合成的可塑性很好的泥團，用這種泥團做成的器形，再放入窯中燒制后的產(chǎn)品稱為陶瓷。在開發(fā)新產(chǎn)品的過程中選擇陶瓷的成型方法是確定生產(chǎn)工藝路線中非常關(guān)鍵的一步。其中最根本的是對陶瓷產(chǎn)品的產(chǎn)量、品質(zhì)要求、材料性能以及經(jīng)濟效益等因素的綜合考慮。

一般情況下，結(jié)構(gòu)簡單的陶瓷產(chǎn)品可以采用的工藝成型方法為滾壓法和旋壓法。大件的或薄壁的陶瓷產(chǎn)品可采用注漿法，如果產(chǎn)品尺寸規(guī)格要求高就用壓制法，產(chǎn)品尺寸規(guī)格要求不高時，用注漿法或手工刻塑成型就可以了，這種成型方法易于操作、條件好、便于前后程序的連動化。

一般在陶瓷產(chǎn)品的制作過程中最為常用的加工成型主要以注漿法為主。注漿法的基本過程大致分為三個階段，首先，從泥漿注入石膏模直至形成薄泥層，這是第一階段。接下來，在形成薄泥層后，泥層漸厚形成注件，這是第二階段。最后雛培形成后至脫模為收尾階段。這種方法對產(chǎn)品設(shè)計成型的使用度較高，是陶瓷產(chǎn)品制作過程中常用的一種方法。

二、陶瓷在未來的發(fā)展方向與應(yīng)用價值

陶瓷材料具有原料豐富，色澤亮麗，成形方便，耐酸耐堿且容易洗滌的特點，他不但清潔衛(wèi)生，還會經(jīng)久不變。所以，基于以上特征陶瓷產(chǎn)品在功能上主要以日用陶瓷（茶具，餐具等）設(shè)計；衛(wèi)生潔具設(shè)計；建筑陶瓷設(shè)計；藝術(shù)瓷設(shè)計（陳設(shè)器具等）為主。但是隨著時代的發(fā)展陶瓷功能也得到進一步的擴大，例如：瑞士雷達表已選用超前的材料——精細陶瓷，其抗斷力和拉伸力極高且具有完滿無瑕的外表和舒服親膚的特質(zhì)。

碳玻璃陶瓷在制作高溫化學(xué)反應(yīng)堆、用于異常條件下的氣體動力、軸承、有色金屬鑄罐的零件方面是不可替代的。還有如日本生產(chǎn)制造的陶瓷刀，用陶瓷菜刀切食物不會留下討厭的鐵腥味和鐵銹，特別適宜于切生吃的食物和熟食；陶瓷剪刀由于不帶磁性，特別適宜于剪接錄音磁帶和錄像磁帶，它的品質(zhì)大大優(yōu)于鋼制剪刀，不生銹，十分鋒利，被人們稱贊為永不卷刃。除此之外，陶瓷還應(yīng)用于太陽能電池、電容器、集成電路、催化劑載體、碳纖維和人體骨骼等方面對機械、能源、電子、信息、汽車、太空活動等領(lǐng)域做出巨大的貢獻。

經(jīng)過研究，先進的高科技陶瓷，不易磨損，輕巧耐磨，抗酸抗堿，并能忍受高溫。陶瓷這種材料被時代賦予更多和含義，應(yīng)用的范圍日益廣泛，同時也創(chuàng)造著更大的價值。另外，陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計也應(yīng)有更加深刻的理解，這種創(chuàng)新設(shè)計主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是藝術(shù)設(shè)計上的創(chuàng)新，另一個則是制作工藝上的創(chuàng)新，即運用現(xiàn)有的制作工藝創(chuàng)作出有新意的產(chǎn)品。雖然陶瓷制品的用途不同，生產(chǎn)工藝不同，設(shè)計特點和裝飾手法也有差異，但任何陶瓷產(chǎn)品都需要藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)。然而陶瓷行業(yè)的模仿與跟風(fēng)的現(xiàn)象卻是影響創(chuàng)新設(shè)計的重要原因，這一原因同時造成了大量的產(chǎn)品同質(zhì)化。

為了解決這樣的問題，要求設(shè)計者在陶瓷設(shè)計在中體現(xiàn)“中國風(fēng)”，將設(shè)計民族化、地域化，這一點十分重要了，如素來以溫柔婉約為特質(zhì)的青花瓷，如今被設(shè)計師們用來創(chuàng)作極具力量感的設(shè)計作品，中的手槍讓作品不再帶有那么冷冰冰的恐懼，且更具有趣味性。民族的才是世界的，中國陶瓷文明源遠流長，陶瓷文化底蘊深厚，只要我們的企業(yè)愿意在挖掘民族特色上下功夫，我們的國際化，我們的國際競爭，將不僅僅只是融入國際大潮中，更會在國際上市場上占據(jù)一席之地，甚至引導(dǎo)國際潮流。這將是我國陶瓷產(chǎn)品設(shè)計、陶瓷產(chǎn)業(yè)的奮斗目標(biāo)。

三、總結(jié)

第5篇：中秋的詩詞范文

亞伯拉罕?馬斯洛是人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)始人之一，被譽為“人本主義心理學(xué)之父”。需求層次理論是馬斯洛人本主義心理學(xué)中一個極為重要的理論。在需求層次理論中，馬斯洛認(rèn)為，人的需要大致可以分為五個層次：生理的需要、安全的需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要。目前，我國中小學(xué)教育中還存在著一些不足，筆者根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，針對我國中小學(xué)教育的實際問題，提出了一系列具體的解決方案，以增強學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進教師工作的順利開展。

1 教育手段理性化，滿足學(xué)生的安全需要

現(xiàn)階段，隨著我國社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也逐漸提高，絕大部分家庭已經(jīng)解決了吃穿住等問題。所以，學(xué)生的生理需要已經(jīng)基本得到滿足，而隨之出現(xiàn)的是對安全需要的追求。馬斯洛把安全需要解釋為對安全、穩(wěn)定、依賴、免受恐嚇、焦慮和折磨的追求，對秩序和法律的需要等。這種需要如得到滿足，人們就會產(chǎn)生安全感，否則便會產(chǎn)生威脅感和恐懼感。他還指出，兒童對于安全的追求比成人表現(xiàn)得更為明顯。因為兒童遇到危險時，他們不善于掩飾自己，他們會產(chǎn)生強烈的恐懼反應(yīng)。“幼兒對于威脅或者危險的反應(yīng)更為明顯，原因之一在于，他們根本不抑制這個反應(yīng)。……假如幼兒突然受到干擾，或者其他異常的感官刺激的驚嚇，或者受到粗魯?shù)貙Υ鹊龋麄儠σ愿暗刈鞒龇磻?yīng)，仿佛遭遇了危險。”[1]

在大多數(shù)中小學(xué)中，教師體罰學(xué)生的現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮，主要表現(xiàn)為三種形式，一是直接傷害學(xué)生身體，二是侮辱學(xué)生人格，三是變相體罰學(xué)生。體罰及變相體罰會對學(xué)生造成直接的人身傷害，還會使學(xué)生心理造成一定程度的傷害。[2]

安全的需要作為一種低層次的需要，是其他高層次需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)，只有心理上有了安全感，學(xué)生才能在一種放松的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。所以，各中小學(xué)教師在教學(xué)過程中要自覺避免體罰學(xué)生等此類行為，用正確理性的手段來教育學(xué)生。首先，教師要樹立正確的教育觀，端正思想認(rèn)識。教師進行懲戒教育，不應(yīng)以損害學(xué)生的身心健康為前提，而應(yīng)以幫助學(xué)生改正錯誤為目的。其次，教師要調(diào)整心態(tài)，冷靜思考對策。當(dāng)遇到突發(fā)狀況時，避免用暴力等過激的手段解決問題，理性做出決策，使自己始終在一種積極樂觀、平和穩(wěn)定的狀態(tài)下工作。

2 教育形式人性化，滿足學(xué)生愛與歸屬的需要

當(dāng)生理和安全需要得到滿足時，對愛與歸屬的需要就開始支配人的動機和行為了。馬斯洛認(rèn)為，在生理和安全需要得到滿足的基礎(chǔ)上，每個人就會有一種為他人所需要、為他人所接受的傾向。他們開始渴望與他人建立友情，在自己所在的團體里求得一席之地，并會為此目標(biāo)不遺余力。若愛與歸屬的需要得不到滿足，則會產(chǎn)生強烈的孤獨感。

就目前中小學(xué)教育而言，許多教師對自身職責(zé)并沒有清晰認(rèn)識。他們普遍認(rèn)為，自己的唯一職責(zé)就是教學(xué)，教師在教學(xué)中只是理論知識的灌輸者，是教育計劃的實施者，教師過分地看重學(xué)生的成績，學(xué)生也把獲得高分當(dāng)作是得到教師肯定的唯一方式，當(dāng)作是自己價值的表現(xiàn)方式。這會導(dǎo)致學(xué)生之間的惡性競爭，為了獲得教師的認(rèn)同與表揚，他們把同伴視為對手，甚至是敵人，在學(xué)習(xí)上缺少合作與幫助。長此以往，班級之中會形成一種缺乏人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系都是一種不平等的、歪曲的關(guān)系。這種極端異化的教育形式，使學(xué)生愛與歸屬的需要得不到滿足，他們在整個班級中沒有感到溫暖與友愛，而是感到冷漠與孤立。

所以，針對這一狀況，教師要改變以往固定僵化的教育形式，以人性化的教育模式滿足學(xué)生愛與歸屬的需要。首先，教師要熱愛每一位學(xué)生，與學(xué)生建立除教學(xué)以外的深厚的感情，以愛來潛移默化地影響學(xué)生，使他們感受到學(xué)習(xí)和生活的樂趣，滿足學(xué)生愛的需要。教師不僅要熱愛成績優(yōu)異、表現(xiàn)突出的尖子生，還注意關(guān)心表現(xiàn)平庸的后進生，幫助他們改正自身缺點，發(fā)掘其他優(yōu)點和長處，鼓勵他們上進。其次，教師要努力創(chuàng)建一個良好的班集體，讓每一位學(xué)生都能感受到集體的溫暖，滿足學(xué)生歸屬的需要。教師可以通過定期地組織各種班級活動，積極引導(dǎo)學(xué)生之間相互交流與合作，增強班集體的凝聚力和向心力，形成團結(jié)友愛、互幫互助的和諧氛圍。

3 教育評價多元化，滿足學(xué)生尊重的需要

當(dāng)生理、安全和愛與歸屬的需要都得到基本滿足之后，尊重需要開始占主導(dǎo)地位，支配人們的生活。馬斯洛把尊重的需要分為兩個方面：一方面是要求得到別人的重視和尊敬，具體包括對地位、名譽、聲望、賞識、威信等的期待；另一方面是自尊，具體包括對充滿自信、獲得本領(lǐng)實力、成就、獨立和自由等的欲望。

學(xué)生也渴望尊重的需要得到滿足，他們都希望被他人重視，期待獲得教師的賞識與肯定。但是，不少中小學(xué)教師在教學(xué)過程中卻采取單一化的教育評價方式，他們僅僅按照學(xué)生的成績來衡量學(xué)生能力水平的高低，把學(xué)習(xí)成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣，教師只關(guān)注了優(yōu)等生的自尊心，而忽視了后進生自尊的需要，甚至是以體罰、諷刺等方式來傷害他們的自尊心。

學(xué)生的自尊心是學(xué)生進步的內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)學(xué)生的自尊得到滿足時，就會產(chǎn)生積極作用，激勵他們更加努力上進，反之，當(dāng)學(xué)生的自尊心長期得不到滿足，他們就會以抗議的方式來調(diào)整心理的平衡，這只是導(dǎo)致消極的后果。所以，中小學(xué)教師要改變單一的評價機制，制定多元化的教育評價標(biāo)準(zhǔn)，除了智育標(biāo)準(zhǔn)外，還應(yīng)該注重學(xué)生的德育、體育等方面，防止僅僅以學(xué)習(xí)成績的好壞來評定一個學(xué)生。教師應(yīng)尊重每一位學(xué)生，特別是后進生，善于發(fā)掘他們優(yōu)點，并積極地指導(dǎo)幫助他們，滿足他們尊重得需要。

4 教育理念個性化，滿足學(xué)生自我實現(xiàn)的需要

馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)上述四種低層次需要基本滿足后，自我實現(xiàn)的需要就會隨之產(chǎn)生。自我實現(xiàn)的需要是指實現(xiàn)個人理想、抱負，充分發(fā)揮自己的潛能，成為所期望的人的傾向。他還指出，所謂自我實現(xiàn)，就是指一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實于他自己的本性。

第6篇：中秋的詩詞范文

關(guān)鍵詞：層次需求理論：激勵制度：人力資源管理

激勵是心理學(xué)中的重要內(nèi)容，是指持續(xù)地激發(fā)人的動機和內(nèi)在動力，使其心理過程始終保持在激奮的狀態(tài)中，鼓勵人朝著所期望的目標(biāo)采取行動的心理過程。激勵也是人力資源管理中的重要內(nèi)容，是指激發(fā)人的行為的心理過程。激勵這個概念用于管理，是指激發(fā)員工的工作動機，也就是說用各種有效的方法去調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性，使員工努力去完成組織的任務(wù)，實現(xiàn)組織的目標(biāo)。因此，激勵機制是事業(yè)單位人力資源開發(fā)的重要手段，能夠影響職工的工作態(tài)度，有助于提高員工的工作的積極性，調(diào)高員工的工作效率，進而推動事業(yè)單位的長足發(fā)展。

一、伴隨著改革開放的進程，我國的事業(yè)單位的人力資源管理也在進行著不斷的改革，但是在改革過程中仍然存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）相對滯后的人力資源管理制度改革

近年來，我國的事業(yè)單位人力資源管理制度改革一直沒有間斷過，經(jīng)過管理階層和一線員工的努力嘗試和積極探索，取得了一些的效果，但是，從整體來看，因為事業(yè)單位特有的內(nèi)部體系的多樣性和復(fù)雜性以及一些歷史淵源，符合各種不同類型的事業(yè)單位特點的人力資源管理制度體系的改革就顯得相對滯后，需要進一步的完善和深化。

（2）相對匱乏的人力資源社會保障機制

由于我國社會保障制度的社會化程度比較低，使得部分人力資源社會保障的內(nèi)容單一、水平較低，無法適應(yīng)快速發(fā)展的市場經(jīng)濟體質(zhì)和事業(yè)單位機構(gòu)改革。目前，分流人員出口不暢基本是由于部分地方財政壓力大、社會就業(yè)壓力加劇以及社會保障制度的不健全造成的。事業(yè)單位人員在安置上的困難，需要社會保障制度這一有效的風(fēng)險規(guī)避機制來克服。

（3）相對不足的人力資源考核機制

我國機關(guān)事業(yè)單位長久以來的舊制度中的薪酬平均分配和干部身份終身制的不合理性一直是調(diào)動事業(yè)單位工作人員的工作積極性，推動人力資源改革進程的瓶頸，近幾年，事業(yè)單位人力資源管理制度針對這兩個問題，實行了“分配激勵機制的靈活多樣性”和“以聘用制為基礎(chǔ)的用人機制的建立”的改革。在推這些相關(guān)改革內(nèi)容的過程中，逐步暴露出了對相關(guān)配套問題的認(rèn)識的重要性，并沒有注意到相應(yīng)的整體上跟進的改革。

產(chǎn)生上述這些問題的原因主要是由于事業(yè)單位的人事制度的主體是國家，事業(yè)單位并不是獨立存在的。其實行的人事制度是和國家機關(guān)人事制度一體化的，因此說，事業(yè)單位相關(guān)員工與國家機關(guān)部門在人事各方面沒有什么太大的區(qū)別。也就是說，事業(yè)單位的相關(guān)管理人員是國家的干部身份；事業(yè)單位工人也是國家機關(guān)事業(yè)單位工人。

二、淺析基于層次需求理論的激勵制度在事業(yè)單位人力資源管理中的運用

馬斯洛需求層次理論是人本主義科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，馬斯洛理論把需求分成生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、愛和歸屬感（Love and belonging）、尊重（Esteem）和自我實現(xiàn)（Self-actualization）五類，依次由較低層次到較高層次排列。管理者應(yīng)該從事業(yè)單位員工的需求的五個層次入手來建立激勵制度，進而實現(xiàn)人力資源的有效管理。主要從以下幾個方面出發(fā)：

（1）建立合理的薪酬激勵制度

薪酬激勵制度的建立在激勵員工的措施中占有很重要的地位，起到極為重要的作用，因為薪酬不僅僅是金錢的激勵，也就是說它不僅僅是滿足員工的最低層次的生理需求（即可以用薪酬來購買生活必需品，滿足吃飽穿暖的最基本的需求），更是可以隱含著對員工的成就激勵和地位激勵等，也就是說可以滿足員工的需求層次里更上層的尊重和自我實現(xiàn)的需求，

（2）確立明確的目標(biāo)激勵體系

通過設(shè)置明確的目標(biāo)，激發(fā)人們動機并且指導(dǎo)其行為，達到調(diào)動人的積極性為目的的激勵方式成為目標(biāo)激勵。因為每個人都是在不斷啟發(fā)對高目標(biāo)的追求，進而得到鼓舞其奮而向上的內(nèi)在動力，以激發(fā)其工作的積極性。通過設(shè)定一定的愿景目標(biāo)，會對員工產(chǎn)生激勵作用，而以理想和信念為支撐的激勵是一種高層次的激勵。可以使員工得到充分的歸屬感以及尊重并在這個追求并實現(xiàn)目標(biāo)的過程中得到充分的自我實現(xiàn)。

（3）加強持續(xù)的情感激勵理念

在馬斯洛的層次需求理論中，愛和歸屬感以及尊重情感被放在了較高的層次上，當(dāng)員工薪酬收入達到較高水平后，金錢等物質(zhì)手段的激勵作用會顯得越來越微弱，而與之相對的精神激勵的作用會越來越大。它會使得情感激勵更富有人性化，從而產(chǎn)生出巨大的物質(zhì)能量。人是有感情的動物，每個人在付出自己的勞動過程中，都希望得到外界的理解和認(rèn)可。事業(yè)單位的各級領(lǐng)導(dǎo)要多站在員工的角度考慮問題。建立和諧的工作氛圍，了解員工的心理和情感變化，是增加單位凝聚力的關(guān)鍵。只有員工都能在和諧的工作環(huán)境中工作，保持心情舒暢，工作的效率才能得到提高。才能更好的提高工作效率。

參考文獻：

第7篇：中秋的詩詞范文

活動目的：

為了進一步貫徹兩綱教育，以中秋節(jié)為契機，開展節(jié)慶文化系列活動，引導(dǎo)學(xué)生進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，增強愛國主義情感，形成團結(jié)友愛、融洽和諧的人際關(guān)系，增強中華民族的凝聚力和認(rèn)同感， 努力營造家庭幸福、社會和諧的節(jié)日氛圍。

活動主題：

快樂中秋 你我共享

活動內(nèi)容：

一、主題班會

要求：9月26日各班召開《快樂中秋 你我共享》主題班會，引導(dǎo)學(xué)生了解中秋節(jié)的由來、中秋節(jié)的習(xí)俗、有關(guān)中秋節(jié)的詩詞和中秋月餅的故事等等。完成一份教案

二、《我與家人過中秋》

要求：通過攝影的形式，體驗與家人過中秋的快樂。六年級每班完成4張照片，于9月29日將照片F(xiàn)TP上傳正教處中秋節(jié)文件夾。

三、《今年中秋節(jié)我們準(zhǔn)備怎么過》

要求：通過活動方案征集，讓學(xué)生們體驗與親人歡聚一堂的歡樂和生活快樂的幸福感。七年級每班完成4份活動方案，于9月16日將照片F(xiàn)TP上傳正教處中秋節(jié)文件夾。

四、《中秋節(jié)知多少》

要求：以電子文稿圖文并茂為形式，進一步了解中秋的由來、習(xí)俗以及有關(guān)中秋節(jié)的詩詞等方面中秋文化。八年級每班完成2份電子文稿，于9月16日將照片F(xiàn)TP上傳正教處中秋節(jié)文件夾。

五、《攜手共享 中秋送祝福》

第8篇：中秋的詩詞范文

農(nóng)歷8月15日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。下面是小編精心推薦的歡慶中秋節(jié)主題策劃方案，僅供參考，歡迎閱讀！

歡慶中秋節(jié)主題策劃方案一【活動目標(biāo)】

1通過活動讓幼兒初步了解中秋節(jié)的來歷，知道中秋節(jié)是我國傳統(tǒng)的團圓節(jié)。

2體驗與家長、老師、同伴一起過節(jié)的快樂。

【活動準(zhǔn)備】

1圖片袋：月亮、兒童畫、已剪好的黃色月亮（圓形或月牙形）足量

2視頻：《月亮做衣裳》

3足量的月餅

【活動過程】

1介紹節(jié)日向幼兒介紹中秋節(jié)的來歷，讓幼兒知道8月15是中秋節(jié)

2欣賞故事聽《月亮姑娘做衣裳》的故事

討論：月亮有沒有穿上好看的衣裳？為什么？師幼互動交流，了解月亮是不斷變化的。

3談話品嘗

A中秋節(jié)我們吃什么？

B教師出示月亮圖片，師幼一起賞月。(引導(dǎo)幼兒說一說月亮里都住著誰？)

C朗誦華文早讀兒歌《看月亮》

D吃月餅

【親子時間】

“月亮的故事”放飛夢想活動：以“月亮”為主題，幼兒與父母自由創(chuàng)作

歡慶中秋節(jié)主題策劃方案二在這一天很多企業(yè)公司舉辦中秋活動是個很不錯的策劃。既宣傳了企業(yè)公司文化，同時也是對企業(yè)公司一個美好未來的既定，更加堅定員工的信念，大大提高員工的歸宿感。

一、活動背景

每年的農(nóng)歷八月十五，作為中國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，在這一天所有的中國人都會抬頭望著一年中最亮的月亮，寄托自己的思念之情。中秋豐收節(jié)，同時也是一個人們對美好生活向往的節(jié)日。

二、活動目的

借著節(jié)日活躍公司氣氛，豐富員工業(yè)余生活，實現(xiàn)公司與員工間的互動，密切內(nèi)部的人際關(guān)系，活躍身心，使員工能以更蓬勃的朝氣，更積極樂觀的心態(tài)、更融洽的關(guān)系投身工作。鞏固企業(yè)文化氛圍。

三、活動主題

“同喜同賀中秋佳節(jié)，同歡同樂精彩華聯(lián)”

四、活動時間

今年的中秋節(jié)為_月__日

五、活動地點

_____區(qū)

六、活動人員

公司全體員工

七、相關(guān)準(zhǔn)備

由人事部預(yù)先聯(lián)系好前期準(zhǔn)備事宜，做好活動安排；相機；（可以上傳到群空間里面）。準(zhǔn)備好員工通訊錄，確保在活動中與每位員工聯(lián)系。

八、活動安排

1、吃飯：A、__區(qū)直港大道34附5號“____”人均￥32元；

B、___區(qū)__大道上___“____”人均￥49元。

2、唱歌：地址：___西郊路19號歡樂迪KTV。

3、互動游戲（可定為飯桌上的游戲）。

果園，菜園，動物園

九、活動經(jīng)費

餐飯預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)：控制在4000元以內(nèi)。

娛樂預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)：豪包消費控制在800元內(nèi)。

總統(tǒng)包消費控制在1500元內(nèi)。

十、活動準(zhǔn)備

略

歡慶中秋節(jié)主題策劃方案三隨著中秋節(jié)的到了，我_小學(xué)特制定了小學(xué)中秋節(jié)活動方案如下：

一、活動目的

通過形式多樣、豐富多彩的活動，讓學(xué)生走近中秋，感受中秋佳節(jié)的思鄉(xiāng)之情和祝福團圓的美好情感，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。并在活動中培養(yǎng)學(xué)生主體參與意識、動手能力和團結(jié)合作精神。

二、活動主題

月兒圓圓話中秋。

三、活動時間

_月_日。

四、活動內(nèi)容

1、“中秋月圓知多少”十分鐘隊會

讓學(xué)生收集有關(guān)中秋節(jié)的來歷、習(xí)俗、美食等知識、圖片等，通過十分鐘隊會，在交流、討論、展示中走近中秋文化。

2、賞月品月話月餅

中秋月圓夜，與爺爺奶奶爸爸媽媽一起賞月品月餅，三代人從品種、味道、價格、包裝等方面話一話、比一比各自童年的月餅。

3、小小歌謠傳情意(一年級)

利用音樂課學(xué)唱歌謠《爺爺為我打月餅》，激發(fā)學(xué)生懷念爺爺?shù)那楦校诶斫飧枨鷥?nèi)容的基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)歌曲的過程中，知道老人曾為我們祖國，為我們大家，為自己的家里做了很多事，吃了很多的苦。

4、佳節(jié)感恩送祝福(二年級)

用自己喜歡的制作形式和材料，自制一張精美的愛心卡，寫上一句祝福的話語，送給自己最親近的人，傳達感恩祝福之情。

5、追根溯源話中秋故事會(三年級)

收集中秋由來的傳說，組織開展最根溯源話中秋故事會。

6、情滿中秋詩詞吟誦比賽(四年級)

通過詩詞吟誦，讓學(xué)生接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)他們積極向上的審美情趣和懂得感恩的思想，營造詩意的校園學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

要求：內(nèi)容不拘，自己作品、唐詩宋詞、中外詩歌、兒歌童謠等皆可，形式力求新穎，每班不少于10人參加，時間不少于2分鐘。

7、同享中秋明月，共建綠色家園(五年級)

月餅盒的過度包裝浪費了寶貴的木材、紙張和金屬材料，為了減少環(huán)境污染，善用資源，倡議隊員們巧用月餅盒，開展變廢為寶小制作，并可用來布置教室。

歡慶中秋節(jié)主題策劃方案四一、實施背景

通過本次活動策劃讓學(xué)生充分了解我國各地各民族在中秋節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解節(jié)日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內(nèi)涵，以此來體驗中秋節(jié)吃月餅慶豐收、慶團圓、送祝福、送親情的意義；體會班級就是一個大家庭，每個人都是班級大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護；增強學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學(xué)生真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動時間

中秋節(jié)前兩天

三、活動目的

1.初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

2.通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。

3.通過對節(jié)日的了解使學(xué)生感受中華民族文化的特點。

4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達能力。

四、活動準(zhǔn)備

將學(xué)生分為六組分課題收集各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。

五、中秋節(jié)活動方案

（一）第一階段：活動準(zhǔn)備

1.搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事等等。

2.調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

（二）第二階段：以班會形式進入活動

1.情境導(dǎo)入

2.進入活動主題，交流感悟

第一主題：話說中秋

（1）中秋節(jié)的由來

（2）中秋節(jié)的傳說與民間故事

（3）中秋詩詞佳句知多少

第二主題：中秋實踐活動

（1）設(shè)計別致、精美的月餅圖案

（2）舉辦月餅宴

3.討論中秋節(jié)活動方案

（1）中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎？談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié)。

（2）同學(xué)們之間交流。

4.小結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開！月常圓！人常在！老師感到好開心！看來，我們班是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整！

（三）第三階段：拓展，延伸

中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，是團圓的節(jié)日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動，我們初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？

1.中秋的風(fēng)俗習(xí)慣。

2.中秋的傳說和故事。

3.月亮的傳說與故事。

4.關(guān)于月球的小知識。

5.關(guān)于中秋的詩詞。

6.關(guān)于中秋的食品。

六、反思與拓展

通過師生討論交流、學(xué)生作品的展示與評比，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)研究成果，最后舉行主題展示活動策劃，讓學(xué)生在活動中充分展示自己的研究成果與價值，同時，教師適當(dāng)引導(dǎo)與鼓勵學(xué)生進行其他研究活動的興趣。

期待每個學(xué)生的參與，相信我們的明天會更美好。

歡慶中秋節(jié)主題策劃方案五一、活動指導(dǎo)思想

中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。與春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)并稱四大傳統(tǒng)佳節(jié)。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制；兩漢時已具雛形，時在立秋日；魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風(fēng)俗。“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。據(jù)傳這個中華民族重要節(jié)日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關(guān)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。

我們開展此次班會，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)觀念，從中國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋中體會中國結(jié)——福祿壽喜財安康——源遠流長的華夏文化情結(jié)，增強民族自信心、自尊心和自豪感。

二、活動目的

1、通過活動，使學(xué)生對中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更深刻的了解，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)觀念和意識，重視友情、親情，理解“團聚團圓”在民族文化中的特殊意義，從而更加珍惜眼前所擁有的幸福生活。

2、通過活動，使學(xué)生了解傳統(tǒng)佳節(jié)中秋文化，關(guān)于月亮傳說、中秋習(xí)俗、詩詞歌賦、中秋燈謎等，從中深刻體會中秋節(jié)的意蘊，感受中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史，讓學(xué)生初步懂得人類優(yōu)秀文化的共性和追求美好生活的共同信念，培育中華民族精神和傳統(tǒng)美德。

三、活動安排

1、活動主題：月到中秋分外圓。

2、活動對象：全班學(xué)生。

3、活動時間：班會課。

4、活動形式：觀看資料片、知識競賽、歌曲競猜。

5、活動準(zhǔn)備：

（1）挑選兩名主持人主持活動并注意記分和計時。

（2）收集相關(guān)的中秋燈謎和歌曲。

（3）全班分成四組，選出答題代表，組長做好組員溝通工作，準(zhǔn)備組內(nèi)節(jié)目表演以備懲罰之用。

（4）競猜規(guī)則宣讀。

（5）準(zhǔn)備書簽。

四、活動流程

第一階段：主持人開場白。（2分鐘）

主持人男女：各位老師、同學(xué)，歡迎大家參加我們的“月到中秋分外圓”的主題班會。

女：提起中秋，大家會想到什么嗎？像中秋的詩歌，古人關(guān)于詠月暢懷的詩歌何其之多呀。

男：那就讓我們來考考大家。舉頭望明月。

同學(xué)們：低頭思故鄉(xiāng)。

女：海上升明月。

同學(xué)們：天涯共此時。

男：月是故鄉(xiāng)明。

同學(xué)們：茶是故鄉(xiāng)濃。

男：看來大家對于中秋佳句都了解得較深啦。那么，中秋節(jié)的來源不知大家又了解多少呢？

女：這個我知道，是跟“唐明皇夢游月宮”有關(guān)的。

男：沒錯，這個故事自古以來就廣為人們傳頌，請大家欣賞短片《中秋節(jié)》。

第二階段：女主持人放短片。（5分鐘）

第三階段：競猜。（15分鐘）

必答題：猜燈謎，每組兩道，由代表抽題。

搶答題：月亮與歌曲聯(lián)姻共八首歌曲。

第9篇：中秋的詩詞范文

千百年來，錢塘江以其奇特壯觀的江潮，傾倒了不知多少游人看客。歷代文人墨客寫下了大量關(guān)于錢塘潮的詩詞。現(xiàn)采擷部分佳句，讓同學(xué)們感受一下錢塘潮的獨特魅力。

海闊天空浪若雷，錢塘潮涌自天來。

明·王在晉《望江臺》

八月十八潮，壯觀天下無。

宋·蘇軾《觀浙江濤》

一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮。

唐·李廓《憶錢塘》

八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。

須臾卻人海門去，卷起沙堆似雪堆。

唐·劉禹錫《浪淘沙》

驚濤來似雪，一坐凜生寒。

唐·孟浩然《與顏錢塘登樟亭望潮作》

浙江八月何如此，濤似連山噴雪來。

唐·李白《橫江詞》

浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。