現(xiàn)代愛情詩精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代愛情詩范文

相遇過程：這對明星是在2001年拍攝電影《美麗心靈》時(shí)相識的，康納莉還因此獲得了奧斯卡最佳女配角獎。

婚禮過程：2003年新年舉辦的婚禮是如此匆忙，以至于33歲的康納莉和32歲的貝尼特只能通過傳真與他們的婚戒設(shè)計(jì)師交換意見。珠寶商尼爾?萊恩為他們設(shè)計(jì)鉆戒的鉑金手鐲，“太難決斷了，他們只給了我?guī)讉€(gè)很抽象的詞，什么精致的、甜美的、可愛的。但又必須是與好萊塢華麗、張揚(yáng)的風(fēng)格完全不同的東西。為此，我頗費(fèi)心思?！?/p>

穿著黑色套裝，貝特尼和康納莉在14個(gè)親友(包括康納莉6歲的兒子凱)面前念著誓詞。他們的婚禮是在蘇格蘭首府愛丁堡郊區(qū)的一處住宅舉行。據(jù)媒體報(bào)道，她的公公賽恩?貝特尼說，康納莉?qū)τ谶@場蘇格蘭式的婚禮非常滿意，她非常高興自己的婚禮在溫馨的氣氛中和親友的祝福下完成。

婚后生活：康納莉依然住在曼哈頓的只有一間臥室的狹小的公寓中，在那里她生活了十年。

關(guān)于愛情：“我和他之間沒有經(jīng)過漫長的追求過程，但是我覺得這樣更自然，更舒服。”她說，“我們相識沒多久就決定在一起，我從不懷疑他對我的誠意?！必愄啬岷涂导{莉這對夫妻正各自忙于自己的工作，貝特尼的新作《網(wǎng)住愛情》即將在我國公映，而康納莉也在趕拍新片。前年八月五日，他們的兒子史泰倫出生。

克里斯?馬丁和格溫尼絲?帕爾特洛

相遇過程：他們的羅曼史被馬丁公開是在前年夏天的鋼琴黃金演奏會上，26歲的馬丁獻(xiàn)了一首歌送給大他五歲的帕爾特洛。

婚禮過程：當(dāng)帕爾特洛出現(xiàn)在一次頒獎典禮的儀式上時(shí)，大家發(fā)現(xiàn)她似乎比平時(shí)胖了些，于是謠言四起說她懷孕了，前年的12月3日這條消息終于被證實(shí)了。兩天后，兩人出現(xiàn)在圣巴巴拉法院申請結(jié)婚。此后幾小時(shí)，他們的婚禮在附近的一家賓館的套房里秘密舉行。蜜月是在墨西哥的芭佳半島度過的，住在一個(gè)因帶有游泳池的套房而聞名的賓館中。

婚后生活：他們有時(shí)住在倫敦，有時(shí)住在紐約。

關(guān)于愛情：也許是由于之前她與布拉德?皮特和本?阿弗萊克的兩段感情備受關(guān)注，帕爾特洛對于她和馬丁的這段感情緊閉其口。不過，她的母親布萊絲?丹娜告訴《今日美國》的記者：“她現(xiàn)在正享受著無與倫比的幸福?！?/p>

艾瑪?湯普森和格雷格?懷斯

浪漫邂逅：這對明顯由于1995年共同出演電影《理智與情感》而相識。湯普森因在此片中的精彩表現(xiàn)而榮獲奧斯卡最佳改編劇本獎。

喜結(jié)良緣：婚禮在2003年7月29日舉行，地點(diǎn)為他們自己的蘇格蘭農(nóng)場。湯普森44歲，穿著簡潔的白色長袍；懷斯37歲，身著蘇格蘭褶皺短裙，在他們4歲的女兒戈亞面前說：“我愿意?！碑?dāng)時(shí)戈亞還充當(dāng)了他們婚禮的小花童。儀式過后，客人們來到一家17世紀(jì)風(fēng)格的小酒吧，眺望洛奇?艾克的風(fēng)景，真是其樂融融。“我們選擇這里是因?yàn)槲业淖娓改冈?jīng)住在這里，”湯普森興奮地說，“在我極小的時(shí)候我就來過這里?！?/p>

婚后愛巢：除了在蘇格蘭的家，他們在倫敦和意大利也有房子。

關(guān)于愛情：“當(dāng)你16歲的時(shí)候你戀愛了，那時(shí)你一定相信這份愛會天長地久，”湯普森在影片《查理?羅斯》中說，“當(dāng)你成熟后遇到所愛的人，結(jié)婚才是最好的選擇?！?/p>

山姆?門德斯和凱特?溫斯萊特

浪漫邂逅：2001年8月，38歲的門德斯遇到了28歲的溫斯萊特。他邀約她參與一個(gè)戲劇表演，雖然她拒絕了這份工作，但他們卻開始了私人約會。

喜結(jié)良緣：前年5月兩人走上了紅地毯，出席婚禮的只有3個(gè)最最親密的朋友以及溫斯萊特與前夫所生的女兒米婭。英國媒體認(rèn)為他們更像是私奔，因?yàn)樗麄兊臎Q定如此倉促，以至于溫斯萊特的家人在他們夫婦返回英格蘭前對此事竟一無所知。

婚后愛巢；在倫敦的貝爾賽茲公園附近地區(qū)他們有一幢價(jià)值三百八十萬美元的房子，此外，在英格蘭還有一座府邸。

關(guān)于愛情：在一次頒獎典禮上，門德斯拿著獎杯說：“我想要感謝我的妻子凱特，因?yàn)檫@部戲是關(guān)于愛情的，我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)直接影響著我，給了我很大的幫助。”

布里吉特?方達(dá)和丹尼?艾爾福曼

浪漫邂逅：1998年，40歲的布里吉特?方達(dá)第一次遇到《蝙蝠俠》的作曲丹尼?艾爾福曼，是在山姆?雷米的電影《簡單計(jì)劃》的片場。

喜結(jié)良緣：2002年2月，在這位女演員出車禍前，他們訂婚的消息就已經(jīng)被曝光。他們選擇洛杉磯的西卡達(dá)飯店作為他們11月30日婚宴的地點(diǎn)。布里吉特的父親彼得?方達(dá)出席了這次婚禮，他挽著女兒的手走過長廊把她交給丹尼?艾爾福曼。這是一個(gè)非常私人的婚禮。

婚后愛巢：這對夫婦現(xiàn)住在洛杉磯。

關(guān)于愛情：他們對自己的羅曼史都保持緘默。但是他們的一位密友透露說“我從未見過布里吉特如此幸福，他們兩個(gè)是天生的一對。”

艾德華?伯恩斯和克里斯汀?圖靈頓

浪漫邂逅：2000年相遇于漢姆普頓斯公園。

喜結(jié)良緣：這對明星屬于二度鐘情。當(dāng)時(shí)伯恩斯35歲，圖靈頓34歲。他們的婚期原定于2001年的10月，地點(diǎn)在意大利。但是由于9?11這個(gè)突發(fā)性事件，他們不得不推遲了婚禮。第二年7月7號，二人在圣弗朗西斯大教堂按天主教儀式舉行了婚禮，新娘穿著白色長裙，脖子上掛著一條42克拉的鉆石項(xiàng)鏈，耳朵上墜著6克拉重的鉆石耳環(huán)?；檠鐢[在亞洲藝術(shù)博物館，出席的來賓包括文?迪塞爾和斯汀夫婦等。這對夫婦在墨西哥度過了蜜月。“他們的婚禮是非常私人的，浪漫的，甜美的……”他們的一位財(cái)產(chǎn)公正人如是說。

第2篇：現(xiàn)代愛情詩范文

也只是因?yàn)橐环N純粹的友情讓他走進(jìn)了我的生活，我開始第一次感覺到我身邊的一切是這么真實(shí)。我們不熟悉，我們甚至沒有說過話，可我就是這樣真切的輸給了他。是他帶給了我太多太多的第一次，以至于我不知道怎樣形容……

第一次他看我收集來的作文集看得這么認(rèn)真……

第一次在一個(gè)男生面前會這樣緊張……

第一次為了他哭泣……

第一次給他打電話支吾的說不出話來，鬧得所有人都知道了我的想法……

第一次和他在電話里聊天一直到很久……

第一次為一個(gè)沒人接的電話而傷心……

第一次在靈劍江湖上嬉戲……

第一次跟著他走南闖北……

第一次推出曾經(jīng)屬于我們的世界……

第一次吵架……

第一次約他上夢幻……

第一次和他在如意島一起開號、練級……

第一次從東海灣傳來了10級還不到的我們的笑聲……

第一次他向我道歉……

第一次他掛我的電話……

第一次我知道原因……

第一次……

真的太多太多，從我們的相識到如今，短短兩年半的時(shí)間他已經(jīng)帶給我太多太多的感動的歡樂……他讓我感覺到喜歡一個(gè)人的感覺原來是這么美好……

第3篇：現(xiàn)代愛情詩范文

[關(guān)鍵詞] 韓國;影視劇;形象設(shè)計(jì)

隨著人們生活水平的不斷提高,人們對形象的認(rèn)知也越來越強(qiáng)烈,形成一個(gè)全新的領(lǐng)域即形象設(shè)計(jì)。在當(dāng)前的形象設(shè)計(jì)領(lǐng)域,韓式形象設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的魅力贏得了眾多青睞,每當(dāng)韓國現(xiàn)代愛情影視劇播出后,劇中男女主人公的形象設(shè)計(jì)必能在短期內(nèi)形成一股強(qiáng)勁的流行風(fēng)暴。

一、韓國現(xiàn)代愛情影視劇中女主人公的化妝技巧

韓國現(xiàn)代愛情影視劇中,女主人公的化妝技巧較為突出,無論是年輕可愛的女孩兒,還是媽媽級的優(yōu)雅女性,沒有不漂亮的。在韓劇中,幾乎只有兩種女人,可愛或優(yōu)雅,女主角都是花很多心思追求看起來像沒化妝般完美的結(jié)果。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn),韓國現(xiàn)代愛情影視劇中女主人公在化妝方面有以下幾個(gè)共同的特點(diǎn)。

在粉底的使用上相當(dāng)考究,俗話說:“巴黎的香水韓國的粉”。通過粉底的使用既可以遮蓋整體的瑕疵,起底妝的作用,同時(shí)在T區(qū)和眼睛區(qū)的分色使用也比較普遍,實(shí)現(xiàn)了中庭突出、眼睛明亮的效果;而沿著發(fā)際線、下顎打在外輪廓顯得臉型看起來更長,手掌大的小臉也成為韓國現(xiàn)代愛情劇中女主人公造型中最常見的臉型。

在眼線的使用上,更加強(qiáng)調(diào)前眼角,這也是韓劇中眼妝最大的秘密,大多將黑色眼線畫在眼角三分之一處,突出前眼角的尖,崔智友在多部現(xiàn)代愛情劇中就多采取注重形象設(shè)計(jì)技巧,使眼睛看起來更性感迷人。

在眉裝上,多采用眉粉,強(qiáng)調(diào)眉形的自然性,保持自身原有的流暢自然略粗的眉形,多用淺色眉粉作以修飾,以達(dá)到自然效果。

然而更多的女主角畫的都是裸妝。粉底都很輕薄,而且眼妝就畫一條很細(xì)的緊貼睫毛的眼線,看上去很自然。有些也打一點(diǎn)眼影,也是很自然的眼影色,比如肉棕色、淡粉色眼影。

二、韓國現(xiàn)代愛情影視劇中男主人公的形象設(shè)計(jì)特點(diǎn)

韓國現(xiàn)代愛情電視劇常會是完美男人的天下,每一部電視劇,都能看到醉人的笑容、聽到體貼的話語。SBS《我的甜蜜都市》中的李善鈞、池賢宇,MBC《每當(dāng)夜晚來臨》中的李東健、KBS2《太陽的女人》中的韓載碩、剛落幕不久的MBC《甜蜜的人生》中的李東旭,是熒屏完美男星代表。

《甜蜜的人生》被冠上了“超前精品電視劇”的華麗稱謂,李東旭通過此劇成功地?cái)[脫了一直以來的明朗單純形象,飾演了悲觀消極、善于自嘲的李俊洙。劇中李東旭凹陷如西方人的眼睛、仿佛生命力極強(qiáng)的胡子、滿是憂傷的眼神,都刺激著女性觀眾的母性本能。雖然是一個(gè)有自虐和憂郁癥傾向的人物,但在李東旭的演繹下,這個(gè)拋棄愛人、主動選擇死亡的悲劇人物充滿了男性魅力和令人憐愛的色彩。劇中俊洙的服裝總的特點(diǎn)是自由奔放,暗色的襯衫和褲子與白色搭配,帶著十足的波希米亞風(fēng)。特別是最近流行的Bon、T.I for man等品牌男裝與李東旭的氣質(zhì)十分相稱,從而使拒絕平凡的俊洙的悲劇形象更加栩栩如生。

《每當(dāng)夜晚來臨》中的李東健。劇中李東健飾演韓國最了不起的古董鑒別專家,除了無人能及的學(xué)術(shù)造詣外,他還帥到不可一世,人氣超高,常常會有一大堆花癡女孩前簇后擁。他的帥氣令那么多女他,而他的心胸也博大得可以和所有愛她的女人逢場作戲,這樣的他穿衣風(fēng)格選擇了自由與休閑的自然搭配。色彩自然面料考究的西裝套裝,搭配不同的褲子,別說女性,連男生也對這種打扮心馳神往。劇中李東健擺脫過去真摯而紳士的形象,以輕松幽默的新形象示人,看起來更加親切。他的西裝基本為復(fù)古風(fēng)格,光亮的皮鞋、米黃色或灰色套裝、華麗的花紋領(lǐng)帶,給人如同回到上世紀(jì)60年代的錯(cuò)覺。

《太陽的女人》中韓載碩的身份是在美國著名學(xué)府深造過的留洋學(xué)子、冷靜而優(yōu)秀的M&A專家、韓國內(nèi)知名主播的戀人。劇中的韓載碩是一個(gè)典型的具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的單身男子,雖30多歲,但對時(shí)裝的感覺并不遜于20來歲的年輕人,加上歲月賦予的親和力,堪稱最完美男人。他著裝的特點(diǎn)是,一身傳統(tǒng)的正裝,絲巾代替了領(lǐng)帶,典雅的顏色和面料襯托得人很干練、令人信賴。有時(shí)白色襯衫搭配馬夾,既華麗又時(shí)尚。

李善鈞在SBS《我的甜蜜都市》中飾演的是綠色農(nóng)業(yè)企業(yè)CEO。仿佛可以融掉南極寒冰的溫柔、甜蜜的嗓音、暖洋洋的笑容,使得他渾身上下散發(fā)著親和的魅力。過去每部劇都是以正裝亮相的李善鈞,在《我的甜蜜都市》中為配合職業(yè)特點(diǎn),著裝略微傾向休閑風(fēng)格。劇中的他仿佛在自然界的陽光雨露滋養(yǎng)下產(chǎn)出的無公害水果,休閑襯衫解開三兩顆扣子,袖子隨意卷起,劇中恩秀(崔江姬)的心不經(jīng)意間被他吸引。

《我的甜蜜都市》里另一個(gè)完美男子池賢宇,美式休閑風(fēng)格的著裝很好地襯托出可愛的弟弟型大男孩。池賢宇猶如模特般細(xì)長的身材,衣服無論怎么穿著都顯得帥,但仔細(xì)觀察,可以發(fā)現(xiàn)他在劇中的著裝都經(jīng)過深思熟慮?？此齐S意的T恤,其實(shí)絕非隨隨便便穿著的,例如他帶著照片圖案的T恤就是很時(shí)尚的一款,搭配上筆直的褲子,使人顯得挺拔,又帶著個(gè)性十足的新自然風(fēng)格。

三、韓國現(xiàn)代愛情影視劇中的經(jīng)典形象設(shè)計(jì)

韓劇在美容化妝和服裝搭配方面確實(shí)都有自己的獨(dú)門技巧,很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。下面為大家介紹一下四位韓劇女星的搭配風(fēng)格:《我的女孩》女主角周幼琳、《宮》女主角申彩京、《狐貍啊!你干啥呢》女主角Miss高、《浪漫滿屋》的女主角韓智恩。

《狐貍啊!你干啥呢》中的Miss高,她的性格:高炳熙的可愛之處在于她的“悶騷”。33歲的她只擁有一段失敗的單戀,卻完全憑想像來為成人雜志撰稿,“悶騷”精神讓人折服。結(jié)果,一不小心吃了“嫩草”的Miss高,為了愛情只得犧牲形象,扮成甜蜜小女人。她的風(fēng)格:Miss高骨子里是個(gè)風(fēng)情萬種的女人,但現(xiàn)實(shí)中她卻只選擇灰、藍(lán)、白的服飾,永遠(yuǎn)是長過膝蓋的疊穿法。化妝很淡,卻散發(fā)著濃濃的女人味道。

《浪漫滿屋》中的韓智恩,她的風(fēng)格:韓智恩將韓國女孩的夏裝搭配展示了個(gè)夠,鮮艷清新、如花朵般的色彩,舒服的質(zhì)地以及混搭的穿法是她最鐘愛的風(fēng)格。鄰家女孩般的清新妝容和百變發(fā)型同樣被觀眾所追捧。

《我的女孩》中的周幼琳,她的性格:自小顛沛流離的周幼琳擁有騙死人不償命的大眼睛和甜美笑容,撒個(gè)小謊根本不打草稿,演技也是超一流!直到她遇到喜歡的人,終于卸下偽裝,變成了不會說謊的小女人。她的風(fēng)格:周幼琳在劇中大玩色彩調(diào)和游戲,“紅配綠”也能和諧穿上身。發(fā)型同樣有創(chuàng)意,小海龜和小螃蟹都跑到頭上,襯托得一雙大眼睛更加靈動有神。

《宮》中的申彩京,她的性格:太子妃就應(yīng)該是儀態(tài)萬方的高中女生申彩京,性格活潑,甚至有點(diǎn)“無厘頭”,卻稀里糊涂地變成了太子妃,由此而生的笑話接踵而來。她憑借自己的樂觀和可愛克服了一個(gè)個(gè)困難,最終,連酷酷的太子信一并拿下。她的風(fēng)格:進(jìn)宮前“運(yùn)動褲配校服裙”的搭配就不必學(xué)了,她進(jìn)宮后最常穿的是改良式韓服。要說妝容,其實(shí)她的青春無敵和平易近人,就是最好的化妝術(shù)!

四、韓國現(xiàn)代愛情影視劇中的經(jīng)典搭配

《浪漫滿屋》是一部比較公認(rèn)的以服裝造型取勝的片子,宋惠喬變得非常的迷人和可愛,在服裝方面,采取自然簡潔的樣式,服裝:T恤,簡單樣式,領(lǐng)口一定要大,短裙,高跟鞋。發(fā)型:卷發(fā),直發(fā),小辮子一齊上。

《巴厘島的故事》中的河智苑。服裝:毛衣加素色外套、工裝褲、圍巾、鴨舌帽、普通鄰家女孩打扮,配合河智苑倔強(qiáng)的表情和嬌好的身材。發(fā)型:中長直發(fā),歪在一側(cè)的馬尾。

《巴黎戀人》中的金貞恩,由金貞恩扮演的女主人公江泰英是個(gè)缺點(diǎn)一大把的人物,沒有漂亮的外形、沒有體面的工作,只能每天盼望嫁個(gè)有錢人。女主角無數(shù)套亮麗的晚裝和可愛的休閑服也在韓國引發(fā)了“戀人服飾模仿潮”。服裝:短外套,卡通T恤,休閑長褲,可以變化的青春可愛的打扮。發(fā)型:可愛型的中長卷發(fā)。

《對不起我愛你》中的林秀晶,一段凄苦的愛情故事。服裝:休閑格子襯衣,外套等套穿,或者大大的彩色毛衣,短裙,最重要的是雪地靴,這可是流行的焦點(diǎn)。發(fā)型:自然的短卷發(fā),染成棕色。

《加油!金順》中的韓惠珍。生活的節(jié)奏越來越快,人情越來越淡漠。人活著就是受累,尤其是對一個(gè)寡婦來講。堅(jiān)強(qiáng)的金順歷經(jīng)磨難終于得到幸福的生活。服裝:柔和色系,風(fēng)格保守,看起來很賢妻良母的開衫、外套等。

五、韓國現(xiàn)代愛情影視劇中的飾品選擇

女主角宥熙,美麗、理直氣壯、完美得令人畏懼的廣告公司代表,用一句話形容她為“新時(shí)代最強(qiáng)的魔女”!雖然對待愛情有著2%的不足,但無法掩蓋住她絕對實(shí)力派女強(qiáng)人的風(fēng)范。選飾關(guān)鍵:耳環(huán)長度超過5cm,體積感強(qiáng),環(huán)狀或鏈狀造型項(xiàng)鏈或耳環(huán)。耳環(huán)與項(xiàng)鏈的呼應(yīng)可以減弱大件首飾混搭產(chǎn)生的紛亂感。比如,耳環(huán)與長項(xiàng)鏈都有大圈做裝飾或是項(xiàng)鏈與耳環(huán)均有呈旋擰狀的金屬環(huán)扣。

女主角有彬,個(gè)性開朗爽直,不矯揉、不造作,非常隨和,而且非常熱愛旅游。劇中她最常見的造型便是“短褲背心+兩條可愛麻花辮兒+一頂彩色棒球帽+圓圈耳環(huán)”,活脫脫一個(gè)運(yùn)動女孩的裝扮,偶爾也會選擇小禮服配長線耳飾扮甜美可愛范兒。選飾關(guān)鍵:圓圈大耳環(huán)最動感,環(huán)形耳飾給人帶來的運(yùn)動感是其他形狀所無法代替的,圓環(huán)的直徑要在3cm以上方能體現(xiàn)出運(yùn)動感,這類大圈耳環(huán)對臉形的限制也很小。

女主角智恩,毫無心計(jì)、憨厚無比;雖然被命運(yùn)左右,卻堅(jiān)定勇敢,經(jīng)常把人逗得捧腹大笑;她很少選擇特別秀氣的飾品,這些“粗線條”首飾與她搭配才更和諧。簡約大吊墜最襯樸實(shí)裝扮,自然純樸是這類女孩的一貫風(fēng)格,靈感來自大自然的裝飾造型,如蝴蝶、蜻蜓,甚至是樹葉等與她們都很相襯,搭配純棉質(zhì)地的服裝清新質(zhì)樸。

六、結(jié) 語

在韓國現(xiàn)代愛情影視劇中,形象設(shè)計(jì)起到了非常關(guān)鍵的作用,韓國形象設(shè)計(jì)重視細(xì)節(jié)、手法細(xì)膩、重視混搭的特點(diǎn)突出,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 吳帆.形象創(chuàng)意設(shè)計(jì)[J].創(chuàng)意藝術(shù),2009(08).

[2] 王美嬌.影視化妝[J].影視研究,2009(08).

[3] 王莉.韓劇形象創(chuàng)意思考[J].影視研究,2009(15).

第4篇：現(xiàn)代愛情詩范文

關(guān)鍵詞：愛情詩;古代愛情觀;賞析方法

中圖分類號：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）35-0241-02

蘇教版初中語文課本中編入很多的古代愛情詩歌，比如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》、《蒹葭》，漢魏晉五言詩《迢迢牽牛星》，李商隱的《無題》等，這些描寫愛情的詩歌給初中語文教材增添應(yīng)有的青春活力，給師生吹來一股溫馨的春風(fēng)，深受師生的喜愛。但也有人擔(dān)心：目前初中生早戀情況已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。教師如果再在課堂上講授愛情詩歌，會不會對早戀起到推波助瀾的作用。其實(shí)并非這樣，由于生理、心理的急劇變化，初中生開始對兩性關(guān)系產(chǎn)生興趣和好奇心，當(dāng)這種求知欲望不能通過正常途徑獲得時(shí)，他們就會把尋找的目光投向社會，而現(xiàn)代社會成人戀愛的開放化、影視作品的大尺度化，都不利于學(xué)生形成正確的愛情觀和價(jià)值觀，很容易造成心理扭曲，滋生一些不良行為。而課本中的愛情作品和其他優(yōu)秀文學(xué)一樣，是“人的生活教科書”，正確學(xué)習(xí)這些詩歌對凈化人的心靈，塑造真、善、美和諧統(tǒng)一的理想人格具有重大作用。

當(dāng)今學(xué)生現(xiàn)代的愛情道德觀已與古代傳統(tǒng)的愛情觀有著明顯差異，那如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代愛情詩歌，并接受和理解中國傳統(tǒng)的愛情道德觀呢？

一、激情導(dǎo)入，將學(xué)生帶入中國古典愛情詩歌崇高的藝術(shù)境界中去

語文課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，而課堂的導(dǎo)入更是藝術(shù)中的藝術(shù)。羅丹說：“藝術(shù)就是感情。”教師的飽含感情、富有激情的導(dǎo)入，會激活整個(gè)課堂，激發(fā)出課文較深層次的生命活力，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的熱情，從而使晦澀的詩歌被學(xué)生所喜歡，使詩歌中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)生所接受、所延續(xù)。

英國哲學(xué)家赫士列特曾經(jīng)說過：“詩歌是想象和激情的語言。”教師激情的導(dǎo)入不僅是教師激情的語言，更可以激發(fā)學(xué)生情感，調(diào)動生的學(xué)習(xí)熱情。中國古代愛情詩歌是充滿浪漫主義的，學(xué)習(xí)新課時(shí)，教師要用聲情并茂的導(dǎo)入，將學(xué)生帶入教學(xué)情境中去。通過富有激情的語言渲染氣氛，使學(xué)生身臨其境，不知不覺中感受詩人的心境。

如在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)入語：春華秋實(shí)，是自然規(guī)律;少女懷春，是人之常情。中國人誰不喜歡讀愛情詩歌、傳愛情佳話。一個(gè)《牛郎織女》的故事，家喻戶曉;一出《梁山伯與祝英臺》的越劇，傳唱至今。這不，走進(jìn)《詩經(jīng)》，我們會發(fā)現(xiàn)這里也有這么多的愛情詩！讀了它，我們會懂得什么才是真正的愛情，會知道什么才是中國傳統(tǒng)的愛情觀，同時(shí)也會明白：人生之路不總是一帆風(fēng)順的，愛情也不都是甜如蜂蜜的，歡樂是美，憂愁是美，悲戚是美，分分合合都是美。這樣充滿激情的導(dǎo)入，讓學(xué)生對愛情詩歌充滿向往，在憧憬中全身心投入，既感受到詩歌中關(guān)于愛情的真摯情感，又樹立起正確的愛情觀。

二、用實(shí)實(shí)在在的課文分析，引導(dǎo)學(xué)生正確理解中華愛情的忠貞感人

鑒賞古典詩歌，必須讀懂字面意思，了解詩在寫些什么，才談得上欣賞、分析、評價(jià)。我們在理解字面意思的時(shí)候，需要借助于文言的基礎(chǔ)來讀，如實(shí)詞的意思、詞類活用、文學(xué)常識等。尤其是對其中的關(guān)鍵詞，既要立足詞語本意，又要結(jié)合具體語境，挖掘其內(nèi)在的含義。抓住本意，由淺入深，自然就能理解作者精選這個(gè)詞語的“良苦用心”。此外，抓住詩歌中的意象。愛情詩歌中，詩人內(nèi)心的情感往往融入意象之中而不是直接表白，這就產(chǎn)生了含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果，讀者品味咂摸，含英咀華，自然也會受到藝術(shù)上的熏陶感染，獲得精神上的審美價(jià)值。此時(shí)，意象不僅僅是客觀的景物，而且是飽含著詩人的快樂憂傷。詩歌雖不言情，卻句句是情，字字含意，字里行間流淌著詩人汩汩的情感之流。

例如，《迢迢牽牛星》這首愛情詩為什么如此感人至深呢？我們抓住文本來分析，其原因之一是牛郎織女的勤勞與剛強(qiáng)的感人。在一起生活時(shí)，他們男耕女織，相敬如賓;在被銀河隔離后，他們還是繼續(xù)辛勤勞動，剛強(qiáng)地活著，為的是不放棄對勞動的熱愛和愛情的追求。我們看織女被銀河所隔后雖然悲痛欲絕“泣涕零如雨”，但她從來沒有放棄對勞動的熱愛。在中國人眼里，“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”的織女形象和她那勤勞與剛強(qiáng)的品質(zhì)是最令人感動和敬佩的。原因之二是，牛郎織女忠貞不渝的愛情感人。世界上有哪一對夫妻被活活拆散幾千年，還想著有團(tuán)聚的一天？“七夕”喜鵲們到銀河上搭起鵲橋，讓牛郎織女相會，這哪里是喜鵲，分明是中華民族對“盈盈一水間，脈脈不得語”的牛郎織女的同情，分明是對世上所有愛情忠貞不渝者的贊美。秦觀那一句“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”說出所有中國人對純真愛情的理解！在詩歌中理解詩歌的意思并借助意象，讓學(xué)生領(lǐng)悟愛情詩歌中美好、真摯的感情，讀懂中華古老愛情的忠貞，提高對愛情詩歌的審美感受力。

三、抓住詩歌中最突出的藝術(shù)手法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古典愛情詩歌的表達(dá)技巧

王國維在他的《人間詞話》中說：“一切景語皆情語?！薄遁筝纭分阅芨袆尤?，其中的一個(gè)主要原因就是它能融情入景，借景抒情，采用比興的手法，因此，在閱讀這首愛情詩歌時(shí)，我們應(yīng)將這一藝術(shù)表現(xiàn)手法當(dāng)作重點(diǎn)來學(xué)習(xí)。借蒹葭、白露、河流等景物的變化：蒼蒼、凄凄、采采，為霜、未已、未等，寫出一個(gè)人在深秋的早晨來到河邊，周圍蘆葦蒼蒼，腳下霜露重重，勾勒出冷寂又略帶感傷的氣氛，通過伊人行蹤的飄忽不定，讓整首詩歌意境朦朧，幻想迷離，引人遐想，反復(fù)詠嘆，以重章疊句的形式，寫出追尋者的執(zhí)著精神。

《詩經(jīng)》中的愛情詩歌要抒思，馳騁想象，感染讀者，耐人尋味，最常見的就是用賦比興的手法。詩中所運(yùn)用的賦比興手法和詩歌情境交融的意境相結(jié)合的方式，啟示后繼的中國詩人，對形成中國詩歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的特點(diǎn)起了重大的作用。愛情詩歌別注意景物描寫、環(huán)境描寫和人物（尤其是女性）體態(tài)服飾的刻畫，使用諧音、雙關(guān)、暗示、象征等手法。修辭手法和情感往往密不可分，修辭是外殼，情感是內(nèi)核?！靶?，灑刷之也，藻繪之也?！鄙朴谑闱榈淖髡咄鶗ㄟ^修辭手法直接或間接地表達(dá)自己的內(nèi)心世界。常見的用來表達(dá)作者感情的修辭手法有比喻、擬人、排比、夸張、反問、設(shè)問、反復(fù)、對比、借代、對偶等。不同的修辭，表達(dá)情感的效果也有不同。在愛情詩歌中，朦朧唯美、纏綿悱惻的愛情更需要通過這些修辭手法和藝術(shù)手法來給它增色。

四、抓住最凄涼的悼亡詞，引導(dǎo)學(xué)生理解古典愛情詩歌的感人至深

在流傳至今的古代愛情詩歌中，就其內(nèi)容而言，有男女熱戀，有夫婦相思，有婦女被棄，其中獨(dú)樹一幟的當(dāng)屬悼亡詞。悼亡詞是對亡人的深摯情感、痛切懷思，而絕非一般酬唱應(yīng)和、無病、虛偽矯情之作。這就使悼亡詩以其特有的真實(shí)性、真情實(shí)感吸引世人的目光，并為之傾倒。詩中的情感是發(fā)自內(nèi)心的吶喊和呼喚，是發(fā)自內(nèi)心的真情。蘇軾的《江城子?記夢》這首悼亡詞里字字句句都滲透了詞人對亡妻刻骨銘心的思念，讓學(xué)生借悼亡詞來感受古人愛情的真摯，讓人讀了之后情到深處淚沾巾。

發(fā)自內(nèi)心的情感從何體現(xiàn)？古人的愛情觀遠(yuǎn)勝今人，他們不會有那些轟轟烈烈的愛的誓言，因?yàn)樗麄兊膼矍楸冉裉煲儩嵉枚啵麄儗矍槿诨谏畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中，所以，這份感情是通過生活的細(xì)微體現(xiàn)出來的。在詞中，我們能看到：妻子對鏡梳妝，夫妻對望，這無不充滿作者對妻子深深的愛意、濃濃的情意。正是這份情感，讓我們帶著和詞人一樣的心境來讀這首詞，“憶君情悲滿，肝腸尺寸斷”。它留給讀者的不是愛情的歡樂之美，而是愛情的凄涼之美。讀了它，我們一定會真正感受那生死不渝的純潔愛情之美。

五、抓住最悲涼的愛情故事，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識愛情悲劇的真正意義

什么叫悲??？魯迅說，悲劇就是將世界上最美好的東西撕碎給人看。人的情感是豐富的，或喜或悲，悲劇往往更加扣人心弦。悲劇給人的是一種別樣的美，這種美是幽暗的、不快的，甚至是陰冷凄婉的。悲劇，作為美的一種形態(tài)，它有著極大的審美教育意義。我們要通過古代愛情詩歌讓學(xué)生理解悲劇美的認(rèn)識價(jià)值和賞析悲劇美的豐富內(nèi)涵。在賞析悲劇美時(shí)，要緊緊抓住悲劇人物形象的賞析。即從悲劇人物的性格特點(diǎn)、悲劇沖突的性質(zhì)以及所產(chǎn)生的審美特點(diǎn)等方面去賞析。

《孔雀東南飛》究竟“悲”在哪里？悲在劉蘭芝聰明勤勞，知書達(dá)禮，卻被焦母歧視與驅(qū)逐;悲在焦仲卿逆來順受，忠于愛情，卻得不到母親的理解;悲在劉蘭芝的長兄自私兇狠，見利忘義，將親妹妹往死路上逼去;悲在劉蘭芝與焦仲卿相親相愛，卻被專橫的家長制活活拆散、雙雙殉情。這首悲情詩引人步步去思索造成這一悲劇的深層社會原因――封建禮教和封建家長制。

第5篇：現(xiàn)代愛情詩范文

關(guān)鍵詞:愛情詩;抒情

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文章編號:1672-3198(2010)17-0284-02

詩歌,就像歌曲一樣是從內(nèi)心流自然流露出來的一種心理情感?！霸娛切撵`、情感和思想的高度結(jié)晶,它凝練、集中又富有音樂性”,而在《毛詩序》里有一段這樣的敘述:“在心為志,發(fā)言為詩。情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之”,還有類似的“詩言志”、“感于哀樂、緣事而發(fā)”的說法,由此可見,詩歌在抒情方面有一種“與生俱來”的優(yōu)勢。在抒情方面,詩歌除了感慨個(gè)人遭遇和家國之感以及酬唱贈答,更多的還是表達(dá)了一種愛戀,中國詩歌是這樣,西方的也不例外。

中國和西方,由于社會環(huán)境、文化背景、所受教育、歷史傳統(tǒng)等方面的差異,因而在詩歌方面也存在不少的差異。本文主要是從詩歌的內(nèi)容上、表達(dá)方式上、詩歌訴求上等方面將中國詩歌和英國詩歌進(jìn)行對比,從而進(jìn)一步了解并欣賞不同風(fēng)格形式的詩歌。

1 詩歌內(nèi)容上:慕與怨

中西詩歌的表達(dá)內(nèi)容上有不同的側(cè)重點(diǎn),西方愛情詩多以追慕愛人、贊美愛情為主要內(nèi)容,而中國愛情詩更加出彩和使人印象深刻的是那些表達(dá)戀人之間的相思別恨和悲歡離合的名篇。

《圣經(jīng)?舊約》中的雅歌,在西方被稱是最早的愛情之歌,希伯來原名是最美之歌,英文中稱《歌中之歌》,有的則稱其為“春日之歌”,贊美它是一個(gè)醇美的夢,“愿你吸引我,我們就快跑跟隨你。……我們要稱贊你的愛情,勝似稱贊美酒。他們愛你是理所當(dāng)然的”、“耶路撒冷的眾女子啊,我雖然黑,卻是秀美”……,《雅歌》通過一種意象的疊加構(gòu)筑了一個(gè)愛意滿滿的詩歌理想世界,一個(gè)浪漫的意境,詩句中都比較露骨的透露出對于愛情的渴求。此外,后來的莎士比亞的十四行詩中大部分也都是直白的表達(dá)了對愛情的追求與贊美,如《Shall I compare thee to a Summers day》,還有雪萊、彭斯等人的作品都是描寫“慕”的佳作。他們的共同點(diǎn)都是細(xì)致地描摹所戀之人的笑貌身姿,對她們由衷的贊美,往往采用寫實(shí)的手法。而中國詩歌常用寫意的手法,寓情于景,情景交融,向外界傾訴自己心中的所思所想。

《詩經(jīng)》中的首篇《關(guān)雎》是表達(dá)的是“君子”對于“窈窕淑女”的愛慕與追求,而《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材,正因?yàn)樗磉_(dá)的是一種合乎儒家道德典范的行為,相對于西方的詩歌,這種“慕”是“小巫見大巫”了。唐代張籍的《節(jié)婦吟》:“君知妾有夫,贈妾雙明珠。……知君用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時(shí)?！痹谖淖謱用嫔?它描寫了一位忠于丈夫的妻子,經(jīng)過思想斗爭后終于拒絕了一位多情男子的追求,守住了婦道;而在喻義的層面上,它實(shí)則表達(dá)的是作者對自己仕途的一種怨,一種懷才不遇的愁緒。

另一方面,中國古典詩歌對于真正愛情的怨主要是表現(xiàn)在離別詩、閨怨詩和悼亡詩這些類別的詩歌中。離別詩如古詩十九首中的《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩”,白居易的《琵琶行》“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲”,閨怨詩如金昌緒的《春怨》“啼時(shí)驚妾夢,不得到遼西。”,王昌齡的“忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯”;悼亡詩如晚唐元稹的“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”寫出自己對愛情的忠貞不渝,蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》寫的哀婉動人,納蘭性德的《蝶戀花?辛苦最憐天上月》意境凄清。這些詩歌沒有像西方愛情詩那樣明快、熱烈,也沒有對女性的直接描寫,更多用的是一種心理描寫或者比興的手法。在其他方面,西方愛情詩大多是以男性的視角對女性的贊美以及追求,而中國則大多數(shù)是男性以女性的口吻來抒發(fā)心中的憤懣。

中西方詩歌就其內(nèi)容整體而言,西方愛情詩中充滿的是輕快活潑的愛情氣息,無論這種愛情存在與否;而中國愛情詩中怨的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于積極明快的成分。

2 表達(dá)方式上:直接簡明和含蓄委婉

彭斯的《a red,red rose》:“o my luve's like a red,red rose that's newly spring in June:o my luve's like the melodie……”詩中對與愛人和愛情的追求與贊美可謂是直白露骨,愛情在他們看來是生活中一個(gè)重要的部分,我個(gè)人看來,這在某種程度上也解釋西方人骨子里一定程度上的浪漫情調(diào)。再如莎士比亞的《Shall I compare thee to a Summers day》:Shall I compare thee to a Summer's day? Thou are more lovely and more temperate……幾百年來,這首詩一直以不同的語言記錄著詩人心目中的那位美麗的女子,對于愛情的袒露,詩人沒有任何含糊的言語,給人一目明了感覺。

由于中國自古以來的儒家傳統(tǒng)觀念,男女之間必須遵守的道德理念一直深深的束縛著人們,也使他們的愛情受到道義責(zé)任的約束,因此男女在表達(dá)愛情顯得含蓄委婉,盡管有《上邪》:“我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!”寫的大膽而熱烈,但這也是始終以一個(gè)女子的口吻來寫,因此即使再大方也顯得小家子氣了。而且,在中國古代詩歌中,也有很多的詩歌表面上是像《棄婦吟》那樣寫愛情,實(shí)則是抒發(fā)個(gè)人境遇,這主題就顯得更加隱晦了,而這在西方詩歌很少見。正如錢鐘書評說中國古詩:“和西洋詩相形之下,中國舊詩大體上顯得感情不奔放,說話不嘮叨,嗓門不提得那么高,力氣不使得那么狠,顏色不著得那么濃。在中國詩里算是浪漫的,和西洋式相形之下,仍是古典的;在中國詩里算是痛快的,比起西洋詩,仍然不失為含蓄的?！?wèi)T大聲高唱的他們只覺得低言軟語?！边@里用來體現(xiàn)中西愛情詩的差異恰到好處。

總體而言,在表達(dá)方式上,西方詩歌以直取勝,中方詩歌以委婉取勝;西方詩歌以深刻取勝,中方詩歌以微妙取勝。

3 詩歌價(jià)值訴求上:愛情價(jià)更高與君子好逑

裴多菲的“生命誠可貴,愛情價(jià)更高”一直以來被奉為經(jīng)典廣為流傳,而這也在一定上表現(xiàn)出了西方在愛情方面的價(jià)值觀,愛情就是一切,而中國更加講究的看一個(gè)女子符不符合道德上的要求,更多的是持一種“君子好逑”的眼光來看待異性的,正如朱光潛先生說的:“西方人重視戀愛,有‘戀愛至上’的標(biāo)語。中國人重視婚姻而輕視戀愛?！?/p>

雖然中國歷史上對愛情忠貞的也不在少數(shù),例如關(guān)于“曇花一現(xiàn)只為韋陀”的典故,關(guān)于吳越王錢對于戴妃的“陌上花開,可緩緩歸矣”的那份感人至深的情誼,羨煞旁人,但這種愛情似乎是因?yàn)樘狈α嘶蛘咴谥袊鴼v史上只有少數(shù)這樣的例子才會讓人覺得彌足珍貴,從而體現(xiàn)出中國愛情詩歌上的價(jià)值訴求。中國的傳統(tǒng)詩歌的主題始終圍繞的是國家民生或個(gè)人際遇的問題,對個(gè)兒女情長的話語也只是或遭亂世或懷才不遇是來寄托個(gè)人興遇的。西方人是在戀愛中實(shí)現(xiàn)人生,而中國人只是把愛情看成閑暇時(shí)間里的一種消遣。

但丁的《神曲》中,抒發(fā)了自己對貝婭特麗絲的愛戀,他將貝婭特麗絲描述為天使,她集美麗、智慧和高尚的品德于一身:“看來你是一個(gè)神祈從天上來到大地,來顯示神奇。叫看到的人顯得那么適意,令人感到一種甜蜜從眼睛到心里……”;歌德的《五月之歌》,激情澎湃的歌唱愛情:“哦,愛啊,愛啊,燦爛如今,你仿佛朝云,漂浮山頂……”贊美所戀之人高于一切,這更多的是表達(dá)是愛情給自己帶來的精神力量,無論這個(gè)愛情實(shí)現(xiàn)了與否,但只要它能使自己的人格得到提升或者靈魂得到升華,這一切已經(jīng)很然人滿足了。

就愛情的價(jià)值訴求而言,西方愛情詩歌追求的是一種眼前的快樂,而中國的則強(qiáng)調(diào)是一種更加理想和完美的境界。

總而言之,無論中外愛情詩中,都洋溢著一種淡淡的溫情,即使是中國古代詩歌中閨怨詩或者棄婦詩,訴說得酣暢淋漓,其中都洋溢著生命的氣息,它們的清麗柔婉,自然流動的抒情魅力將永遠(yuǎn)吸引著人們?nèi)テ纷x,去欣賞。

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第6篇：現(xiàn)代愛情詩范文

摘要：艾米莉平生共創(chuàng)作了193首詩，她的詩分為兩種：一種屬于貢達(dá)爾島國的虛幻故事，稱為貢達(dá)爾史詩；另一種是表現(xiàn)她個(gè)人感受的抒情詩。這些詩歌集中體現(xiàn)了艾米莉?qū)浩群徒d的叛逆精神，反映了她渴望自由、平等和愛情的理想。關(guān)鍵詞:艾米莉.勃朗特;詩歌;主題艾米莉·勃朗特（EmilyBronte，1818—1848），是夏洛帝·勃朗特之妹，安妮·勃朗特之姐，從少年時(shí)代起就開始寫詩，姐妹三人于1846年自費(fèi)出版了一本詩集，以艾米莉?yàn)橹?。她的詩在?nèi)容題旨和藝術(shù)手法上都有著創(chuàng)新和超前，但她的小說《呼嘯山莊》掩蓋了她詩歌的光芒。這些詩歌集中體現(xiàn)了艾米莉?qū)浩群徒d的叛逆精神，反映了她渴望自由、平等和愛情的理想。這些詩歌語言精練簡潔，節(jié)奏韻律自然明快，堪稱為“詩作的精英”。下面就從她詩歌主要的四個(gè)主題：荒原、自由、愛情和死亡來賞析這位杰出女詩人的杰出詩才。

一、自由的向往與其說艾米莉摯愛、迷戀荒原，還不如說她是迷戀和向往那種無拘無束與自由自在?！八诨臎黾帕鹊奶幩业搅嗽S多開懷的樂趣，而她勝過一切，最最熱愛的是——自由。自由是艾米莉鼻息；沒有自由，她就毀滅”，“當(dāng)她從她自己那寂靜無聲、與世隔絕，然而無拘無束、自由自在的生活方式，換到一種紀(jì)律嚴(yán)格、循規(guī)蹈矩的生活方式，是她無法忍受的……”就連喜歡那些小動物，也是沖著它們那種自由自在的精神和從不拘束，活得自然，甚至狂野的本性來的。在她的好些詩歌里都充滿了這種對自由的渴望和追求，她說：“我們并沒有別的要求，我們只要自己的心和自由?！边@些詩都是她痛苦心跡的真切流露，是她深感生活重壓而不自由時(shí)靈魂的和吶喊。在她與姐姐外出求學(xué)和做家庭教師的時(shí)間里，經(jīng)歷了受人役使、壓迫和偏見的種種磨難，她強(qiáng)烈地感受到了心靈自由的喪失，甚至感覺到整個(gè)秩序化的社會都是充滿壓迫與偏見的束縛她心靈自由的“敵人”，這一切幾乎已成為她的精神牢獄和枷鎖，在她幻想的貢達(dá)爾王國里，她要“砸碎痛苦的鎖鏈/使他的臣民重獲自由解放”。二、愛情的迷惘艾米莉是一個(gè)出世者，一個(gè)超凡脫俗的奇女子。在她短短的一生中沒有嘗試過愛情的滋味，然而對于這樣一個(gè)沒有任何戀愛經(jīng)歷的少女來說，能在她唯一的一部曠世之作《呼嘯山莊》里，把一個(gè)看似平常的愛情寫得如此刻骨銘心，驚心動魄，成為“人間最宏偉的史詩”，真可謂是現(xiàn)代文學(xué)史上的“斯芬克斯”之謎。怪不得英國當(dāng)代著名小說家及創(chuàng)作家毛姆在介紹《呼嘯山莊》時(shí)曾這樣感嘆道：“我不知道還有哪部小說，其中愛情的痛苦、迷戀、殘酷、執(zhí)著，曾經(jīng)如此令人吃驚地描述出來”。雖然她沒有經(jīng)歷過愛情，但我們卻不能否認(rèn)她的內(nèi)心曾有過對愛情的熾熱向往和想象。其實(shí)，在她的腦海中構(gòu)筑的愛情比任何世俗的愛來得更精彩，在她的愛情詩中她的愛亦然真摯、熾烈、深沉。在創(chuàng)作《呼嘯山莊》之前，艾米莉已在她想象的貢達(dá)爾王國里描寫了許多關(guān)于男女主人公至情至真并具有震撼人心的愛情故事，《呼嘯山莊》只是她的詩化了的小說，是她愛情詩的繼續(xù)和發(fā)展。在這些愛情詩里，我們可以強(qiáng)烈地感受到一種“精神不滅”的力量，雖然這詩里多了一份傷感、凄婉和幽怨。在艾米莉三歲時(shí)便失去了母親，在她成長的沉悶歲月里可以說是沒有一絲快樂，也沒有一絲溫暖。從詩中可以看出，在這人海茫茫的大千世界，她嘗到了人世間的冷漠無情，母親和兩個(gè)姐姐的去世，留給她的只是孤苦凄涼，雖然在她的內(nèi)心世界里，她也“渴望著有人能來愛”，然而這念頭“煙消云散”了，像雨后彩虹般瞬間便消失了。她的愛情詩由于感情真摯、凄苦，常常撼動人心、催人淚下。讀她的這些愛情詩，那排山倒海的熾熱情感讓人窒息，悲情四射的絕望哀纏令人心碎。艾米莉已將情感的張力拉到了最大程度，她把戀人間的那種忠貞的感情描寫得微妙微肖，并全都表現(xiàn)得那么真切細(xì)膩，令人不能不嘆服她的主觀感受體驗(yàn)和想象的出神入化。畢竟，艾米莉短短的一生，少女的心扉從不曾得到愛情的輕叩呀。

三、死亡的超越讀艾米莉那些“此恨綿綿無絕期”的愛情詩，很容易讓我們聯(lián)想到中國流傳已久的愛情絕唱——梁祝：他們都是為了彼此忠貞的愛而殉情。在荒原里，石楠上，他們化蝶相伴，正如她自己所說：“請相信這顆忠貞的心/堅(jiān)定地道一聲‘再見’/放心吧，不管漫游到哪里/我的心永遠(yuǎn)和你在一起?！痹谒那楦惺澜缋?，這種愛是逾越了生死界限的情人間的思念，是蔑視死亡，縈回不散的強(qiáng)烈情懷。在她眼里，死亡不是愛情和生命的結(jié)束而是愛情的升華，生命的重新開始。雖然人的一生有長有短，可誰也不能長壽永生；我們在下界分別，會在天國相見，那兒極樂的生命無邊無盡。在另外一首題為《死亡》的詩里，她這樣寫道：砍去那枯死的小樹，讓別的枝條繁茂旺盛；至少，它腐敗的遺體可以肥土，從中可以生長出——永恒。艾米莉?qū)λ劳龅倪@種辯證和坦然的態(tài)度，不由得讓我們肅然起敬。她的這種死亡觀可以說是由她所處的家庭和社會環(huán)境決定的。首先就家庭環(huán)境來說，在幼年時(shí)期她就目睹了身邊的親人一個(gè)個(gè)被疾病奪去生命，就連她唯一喜歡的一位身邊的男人——父親的副牧師，威謙·韋特曼也死于霍亂。她短暫的一生充滿著死亡的氣息并一直被這種陰影籠罩著。其次就她所生活的社會環(huán)境來說，那時(shí)正是英國社會動蕩的時(shí)期，工人失業(yè)，物資缺乏，生活清貧，艾米莉在外出求學(xué)、當(dāng)家庭教師和創(chuàng)辦自己學(xué)校時(shí)所遇到的種種失意和挫折讓她體驗(yàn)到了生活的艱辛和苦澀并深感生活的絕望和孤獨(dú)，也許此時(shí)死亡就是最好的選擇。盡管如此，她仍堅(jiān)信“有朝一日愛者和被愛者/會在山頭相聚重逢”。艾米莉的詩歌，多半具有強(qiáng)烈的自傳色彩，是她心靈發(fā)展的記錄，不管是反映荒原和自由主題的詩歌，還是反映愛情和死亡主題的詩歌，都是她心靈最高境界的自然溝通與融匯。她的這些詩“絲毫不像一般的閨閣詩，而是精練、簡潔、剛勁、真摯”，并“具有一種格外親切的音韻之美——它們粗獷、憂郁、崇高”。讀她的詩，我們會感到“它們?nèi)缤柦牵暵暣騽游业男摹保胺彩鞘郎仙钸^的婦女，沒有一個(gè)寫過這樣的詩”。參考文獻(xiàn)：[1]宋兆霖.石楠荒原上的兩朵奇葩[J].外國文學(xué)研究，1997，(1).[2]夏洛蒂·勃朗特.《艾米莉·勃朗特詩選》序[Z].勃朗特姐妹研究，1850:31.[3]宋兆霖.勃朗特兩姐妹全集：第8卷.[M].//艾米莉·勃朗特詩全編.石家莊：河北教育出版社，1997.

第7篇：現(xiàn)代愛情詩范文

剛得知這一消息，我十分震驚。冷靜下來仔細(xì)分析后，才發(fā)現(xiàn)事情的發(fā)生存在著很大的必然性。由于家在外地，她必須長期留校，隨著時(shí)間的推移，孤獨(dú)感勢必與日俱增。雖然她和同學(xué)們的關(guān)系都比較融洽，但真正能夠推心置腹的人卻不多，尤其是節(jié)假日，大家都回家了，她卻只能一個(gè)人留在學(xué)校。而且，她的父母早已就離異，對她關(guān)愛甚少。一方面，父母的分開讓她覺得人的感情實(shí)在經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。所謂真情，不過是“水中月，鏡中花”；另一方面，忙于工作的他們連電話都很少打來，只是定期給她匯來生活費(fèi)，這又讓她特別渴望他人的關(guān)心和疼愛。在這種情況下，只要有人對她稍加關(guān)愛就極有可能獲得她的認(rèn)同。

事后的調(diào)查也證實(shí)了我的猜測。問題的癥結(jié)找到了，但要解決卻并不容易。中學(xué)生的“早戀”現(xiàn)象是個(gè)普遍而又敏感的問題，僅靠單純的說教不僅解決不了問題，甚至還會引起反作用，激起他們的逆反心理。必須要找到一個(gè)合適的切入點(diǎn)!

初中語文中有現(xiàn)代詩歌的教學(xué)。為了增加學(xué)生的興趣，在拓展課上，我特別開設(shè)了“現(xiàn)代詩歌欣賞”。其中有一首愛情詩，她特別感興趣，課后專門來向我請教。于是，我收集了一些愛情詩，耐心地給她講解：艾青的《關(guān)于愛情》寫出了愛情對于人的重要；施企巴喬夫的《愛情要懂得珍惜》說明愛是需要珍惜的……舒婷的《致橡樹》所列舉的種種愛情觀讓她陷入了沉思：“老師，愛一個(gè)人不就是要在對方需要的時(shí)候及時(shí)給予安慰嗎?不就是該為對方犧牲嗎?可是，舒婷為什么說‘這些都還不夠’呢?那什么才是真正的愛呢?”

第8篇：現(xiàn)代愛情詩范文

中國國力強(qiáng)盛，要有自己的話語權(quán)，何不另設(shè)“七夕會”，取代西方的情人節(jié)――難道中國人不懂談情，也要學(xué)西方?

因?yàn)閷χ袊哪贻p一代而言，年可以不過，情人節(jié)萬不可無著落。年輕人不堪情人節(jié)之逼迫，發(fā)起“反情人節(jié)運(yùn)動”，包括倡議“光棍節(jié)”。

對于單身男女而言，情人節(jié)之難捱，尤勝往昔之年關(guān)，為何會有這樣的情緒?真正主要的原因，在于中國從來是一個(gè)具有自己獨(dú)特方式歌頌愛情的社會，愛情在中國文化里很難進(jìn)入主流：譬如坡、辛棄疾、歷代追捧的大多是其陽剛風(fēng)格的作品，稱為“豪放派”，但對他們寫的情詩，一直以“細(xì)瑣”視之，以為無非“兒女情長，不涉大義”。在中國文學(xué)史上，情詩寫得最好的是李商隱，但他的地位一直遭到貶抑――中國有“因人廢藝”的傳統(tǒng)，即泛道德主義，以道德論藝術(shù)，同樣的例子，后來還有宋徽宗――據(jù)說因?yàn)槔钌屉[一生“為情困”，“人格有問題”。

相反，莎士比亞是西方公認(rèn)的天才劇作家，他的各類作品一直被視為一個(gè)整體，不曾割裂處之：除了四大悲劇，他的情詩地位也廣受歡迎；除了《羅密歐與朱而葉》是愛情的象征，《仲夏夜之夢》、《第十二夜》、《無事生非》、《皆大歡喜》，也都留名千古，受歡迎至今。

中國文學(xué)雖然也孕育出許多杰出的愛情詩篇，但局限在上層士大夫階級，且因?yàn)槭恰伴e作”而不受重視，因而也絕無可能在民間產(chǎn)生廣泛影響?！都t樓夢》里，觸及愛情觀與世俗價(jià)值觀沖突者甚多：寶玉黛玉共讀西廂，女方也一度笑稱之為“詞艷曲”；寶玉喜歡寫情詩，父親賈政不以為然，認(rèn)為他品性下流；寶釵、襲人都勸他，“仕途經(jīng)濟(jì)才是正道”，這是中國傳統(tǒng)文化中一種輕視文藝的表現(xiàn)。

但缺乏文藝精神的滋養(yǎng)，則不必奢望懂得愛情。因?yàn)閻矍槌擞械某煞?，起決定作用的是精神力量，愛情本身包含審美的價(jià)值觀，否則只憑動物本能與生活現(xiàn)實(shí)，又豈能教人生死相許?或世上也不可能有情詩、情歌與情書。愛情之與，即如文明之與原始，一個(gè)社會是否文明，只從愛情觀是否成熟也足可判斷。

因此，即使在西方，愛情也是一個(gè)需要長期教化的概念，在歐洲18、19世紀(jì)的小說家，對于愛情在世俗勢利面前的脆弱、虛無、絕望有精彩的刻畫，像簡?奧絲汀的《傲慢與偏見》，家庭門第是愛情的第一障礙；巴爾扎克《高老頭》里的巴黎貴婦是拜金的無情物種，司湯達(dá)《紅與黑》借女主角之口，埋怨“男人除了金錢、權(quán)勢、勛章的貪欲以外，對于一切都是麻木不仁”，甚至福樓拜的小說，直接以“情感教育”命題，對于法國當(dāng)時(shí)農(nóng)民的平庸卑俗，城市中產(chǎn)的萎靡逸，一竹篙通通打倒。情感教育是邁向現(xiàn)代文明社會途中最關(guān)鍵的一課，近代西方文學(xué)以愛情為題，經(jīng)典輩出，是伴隨法國大革命、工業(yè)革命一致的精神大掃除，到20世紀(jì)在美國電影里，愛情成為人間希望、美善的終極象征。

第9篇：現(xiàn)代愛情詩范文

關(guān)鍵詞：漢魏六朝;女性;愛情理想

早在兩三千年以前的春秋時(shí)代，我國《詩經(jīng)》中就保留了大量男追女、女追男的愛情詩。此后表現(xiàn)男女之間相悅、相思、相戀的愛情詩，可謂綿延不絕，代有絕唱，并且在不同的歷史時(shí)代，又常常具有不同的藝術(shù)風(fēng)貌和審美情懷。本文將主要從漢魏六朝愛情詩中探討這一時(shí)代女性獨(dú)特的愛情觀。

一、漢魏六朝女性的愛情理想

兩漢至魏晉南北朝，儒學(xué)地位的衰微、社會的動蕩不安等因素使得這一時(shí)代成為我國古代人性相對解放的時(shí)代，婦女的地位有了相應(yīng)的提高，在愛情婚姻中有了一定的自。面對愛情，她們“堅(jiān)如磐石，韌如蒲草”，誠摯專一，面對男子負(fù)心，自身被棄，她們不卑不亢，果敢決裂。她們需要愛情，但更需要的是別人對自己情感的尊重，她們在愛情婚姻之中追求自己獨(dú)立人格的尊嚴(yán)和價(jià)值，不愿成為男子的附庸，從而鑄成中國古代文學(xué)史上一道獨(dú)特、亮麗的風(fēng)景。

首先來看漢魏六朝女性對愛情的堅(jiān)貞態(tài)度?！渡闲啊芬辉妼懙溃骸吧闲?！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩中女主人公用盟誓這種最古老的示愛方式，一連以五種不可能發(fā)生的事情來表達(dá)自己對愛的決心。執(zhí)著大膽，熱情而奔放。為了愛，她無所顧忌，現(xiàn)實(shí)中沒有力量可以阻止她對愛的追求。

其次來看戀愛中女性對愛情的態(tài)度及面對突然而至的被棄時(shí)的態(tài)度?！队兴肌菲獙懙?“有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼 ！

秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)t，東方須臾高知之。”詩中女主人公日夜思念，并且精心準(zhǔn)備了珍貴的愛情信物打算送給遠(yuǎn)方的他，她層層修飾簪子，如此珍重，由于情深。但是，美好的事物總是不會長久的，她日夜思念的人竟變了心。忽然而至的消息對于她來說不啻于晴天霹靂，于是憤激之下，她將信物“拉雜摧燒之”，燒了以后還不解恨，又“當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”，這正是“望之深，怨之切”。結(jié)果呢，沖動之后，靜夜獨(dú)處時(shí)，相思不知不覺地又陣陣襲來。詩中女主人公一旦“聞君有他心”，當(dāng)即表示“相思與君絕”，果敢決絕，比之《詩經(jīng) 古風(fēng)》中始終抱著一片癡情，苦苦哀求丈夫回心轉(zhuǎn)意的女子顯得更大膽、更果斷、更讓人佩服。其實(shí)詩中的女主人公若不是對愛情要求專一，又怎忍心割舍這份苦心經(jīng)營的情感。

再來看婚戀中的情況?！栋最^吟》篇寫道：“皚如山上雪，皎如云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明日溝水頭;躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼;愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何。男兒重意氣，何用錢刀為？”

這首詩相傳與司馬相如和卓文君有關(guān)。晉代葛洪所著《西京雜記》卷三云：“相如將聘茂陵女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止?！碑?dāng)年，卓文君拋棄優(yōu)越的生活條件，不顧自身名譽(yù)，毅然與相如私奔。為了所愛，她“敢于蔑視世俗的眼光，敢于沖破封建禮教的束縛，他們的結(jié)合是兩顆熾熱的心靈相碰撞的結(jié)果”。[1]

然而即便如此，卓文君也難以擺脫所愛之人另有他心的命運(yùn)，“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人”（白居易《太行路》）。在傳統(tǒng)的男權(quán)為中心社會中，女子本身社會地位的地下，再加上禮教的束縛，使得她們成為男子的附屬品，面對被休或被棄時(shí)往往是忍氣吞聲地接受命運(yùn)，忘記了自己是有著獨(dú)立人格的人，有愛與被愛的權(quán)利，有追求愛、堅(jiān)守愛的權(quán)利。而在這首詩中卓文君展現(xiàn)給我們的卻是另外一種女子形象：她有著純真、強(qiáng)烈的情感，清醒、深邃的思想，爽朗大膽的個(gè)性，敢愛敢恨。她“聞君有兩意，故來相決絕”，“聞”之即“來”，可見她對于變心人的憎惡之情，對男子娶妾的不能容忍。接著在詩的第三節(jié)中，寫出了自己認(rèn)為理想的愛情和婚姻，即只要嫁得“一心人”，“白頭不相離”，從而可見她對于男女情感平等專一的要求。

至此，漢魏六朝女性的婚戀中的形象更加豐滿，凜凜然使人不由肅然起敬。

二、漢魏六朝女性之愛情理想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

漢魏六朝女性敢于以“愿得一心人，白頭不相離”作為愛情理想，是與當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)分不開的。

兩漢時(shí)期，雖隆尊儒術(shù)，儒家禮教得以弘揚(yáng)，但另一方面又推行“無為而治”的黃老政治，這使得對男女關(guān)系的控制并未嚴(yán)格按照儒家倫理道德要求施行，男女大防并不嚴(yán)厲。表現(xiàn)在：

首先，女子在婚姻中并不完全處于被動地位，她們?yōu)榱藧鄱龀龅男袆邮敲髑鍟r(shí)代的女性絕不敢想象的。如前文中的卓文君，不顧父親反對與司馬相如私奔，這種尋找理想愛人，自己把握婚姻的做法是卓文君時(shí)代的女子的獨(dú)立特行。而她們之所以敢這樣做，是因?yàn)樯鐣罱K會承認(rèn)這種行為的合理性，畢竟無論卓王孫如何發(fā)怒：“女至不才”，最終也“不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時(shí)衣披財(cái)物”[2]接受了這一事實(shí)。可見，社會對女子再嫁并無非議。

其次，女性對自己的婚姻有一定的建議權(quán)，這保障了她們找到理想的愛人。成語“舉案齊眉”中的孟光三十仍不嫁，父母問其故，答曰：“欲得賢如梁伯鸞者”，[3]梁鴻聞之而聘。寬松的社會環(huán)境使得她們的愛情理想得以實(shí)現(xiàn)。

很顯然，兩漢時(shí)期，儒家禮教的束縛對她們還很微弱。她們的大膽行為只是源于心中對真摯情愛的渴望，對理想愛情的追求。而對于唐宋五代以后的女性來說，那些對愛情的渴望與追求早被禮教扼殺于萌芽之中，更不用說這些追求愛的大膽行為了，即使有，也只能存在于現(xiàn)實(shí)之外的夢境中（如杜麗娘）。

此后，“魏晉風(fēng)度”的出現(xiàn)，魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生，正是對兩漢經(jīng)學(xué)、神學(xué)觀念的解構(gòu)，有力的促進(jìn)了人們思想解放。魏晉名士批判儒家的價(jià)值體系，提出“越名教而任自然”，并將這些落實(shí)到了行動之中。按儒家禮教，何晏是不可能娶金鄉(xiāng)公主為妻的，但他沖破了禮教的束縛。阮籍在男女交往方面更是視禮教于無物，“籍嫂歸寧，籍相見與別?；蜃I之，籍曰：‘禮豈為我設(shè)邪！’[4]“籍鄰家處子有才色，未嫁而卒。籍分無親，生不相識，往哭盡哀而去?！盵5]他們的不經(jīng)行為正是對名教的蔑視和超越意向，是在追求人的本真。

綜上所述，漢魏六朝女性敢于把“愿得一心人”作為愛情理想，是與當(dāng)時(shí)相對開放的社會背景分不開的。她們需要建立在平等的情感基礎(chǔ)上的愛情，而不是朝三暮四、飄忽不定的情感，所以分手固然會使女子痛苦，但它卻是解除無愛的婚姻，追求新的美滿婚姻的好辦法。而五代以后，宋明理學(xué)的滲透，社會對女性的精神枷鎖日益嚴(yán)酷，女子被休意味著生路的斷絕，所以她們不會也不敢決絕，只得“以自己的順從-包括為丈夫置妾，滿足丈夫的各種欲望-來保障其對婚姻的依附地位”，[8]而不去考慮個(gè)人情感。因此比較而言，漢魏六朝女性的愛情更接近現(xiàn)代愛情。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國文化精華全集?文學(xué)卷（一）》之《漢魏六朝詩》

[2]《漢樂府民歌――走上頂峰之路》 張亞新著 廣西師大出版社

[3]《漢魏六朝詩歌鑒賞集》 人民文學(xué)出版社

[4]《魏晉南北朝文化史》 萬繩楠著 黃山書社