關(guān)于秋天的詩詞精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于秋天的詩詞范文
關(guān)鍵詞: 《真州絕句》春景秋景
“半江紅樹賣鱸魚”出自王士禎的《真州絕句》(其四)的第四句。原文是:
江干多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏。
好是日斜風(fēng)定后,半江紅樹賣鱸魚。
關(guān)于第四句的解釋各家說法不一:
(1)《古代詩詞曲名句選》(廣西人民出版社):半江,江邊楓樹很多,倒映水中,遮滿半面江水。紅樹,楓樹,秋天楓樹經(jīng)霜,葉子變成紅色,所以叫做紅樹。……賣鱸魚,指賣鱸魚的熱鬧場面。
(2)《詩詞曲名句辭典》(山東教育出版社):紅樹:秋日下霜,楓樹葉子變成紅色。鱸魚:盛產(chǎn)于長江下游的一種口大鱗小的味美之魚。句意:最好的景色還是太陽偏西,風(fēng)平浪靜之后。紅色的楓樹下,漁民在賣鱸魚。描繪出了富有漁村生活氣息的圖畫。
(3)在《中國古代詩歌欣賞辭典》中黃立新認(rèn)為這首詩是寫真州江邊漁村秋天傍晚的旖旎風(fēng)光。半江,半個江面上;紅樹,長著紅葉的樹。有的樹葉秋天變紅。鱸魚,一種體呈銀灰色而背部有小黑斑的魚,產(chǎn)于我國沿海一帶。“半江”句說,在江邊紅葉樹下,漁人們正在賣鱸魚。
(4)在《歷代絕句精華鑒賞》中艾治平認(rèn)為這首詩是寫秋景。紅樹:楓樹。楓葉秋天經(jīng)霜變成紅色。他是這樣解釋第三、四句的:最好的時光怕就是紅日西斜,風(fēng)平水靜的傍晚時分了。你看,江水波平,碧光閃閃;楓葉經(jīng)霜,艷紅如染;走著,走著,請聽,在你耳畔響起了“賣鱸魚呵”的聲音,聲韻悠遠(yuǎn),余音不絕。
(5)在《古典文學(xué)鑒賞集》(三)(遼寧教育出版社)中陳體津認(rèn)為此詩描寫秋天傍晚江邊的漁家風(fēng)光。他是這樣解釋最后兩句的:后二句描寫漁人的生活即景,落日的余輝斜照在經(jīng)霜的楓樹林上,倒映江邊,半邊江水像被染紅了似的,顯得分外妖嬈明艷,漁人們趁看傍晚晴好的天氣,在江邊樹下售賣自己剛剛打來的新鮮鱸魚。詩中洋溢著漁鄉(xiāng)的氣息,卻又透露出清遠(yuǎn)的閑情逸致,真有耐人尋味的意境。
(6)陶文鵬在1993年《古典文學(xué)知識》第6期第113頁是這樣解釋的:《真州絕句》組詩是寫真州春天風(fēng)物。他是這樣解釋最后兩句的:在黃昏時分,日斜風(fēng)定以后,斜陽照在江上,一半江面碧綠,一半江面嫣紅,江岸金絲輕漾的柳樹,傳來一聲聲很有地方風(fēng)味的吆喝,原來是漁民們正在高興地叫賣鱸魚。
從以上列舉的觀點我們可以知道,關(guān)于“半江紅樹賣鱸魚”所寫之景大致有兩種觀點:一是以艾治平老先生為代表的,認(rèn)為此句是寫秋天的景色;一是以陶文鵬先生為代表的,認(rèn)為此句是寫春天的景色。前五個主張此句是寫秋天的景色,只有陶文鵬先生認(rèn)為此句是寫春天的景色。分歧的焦點是什么?到底誰是誰非呢?
我認(rèn)為分歧的焦點是對“半江紅樹”的理解。艾治平老先生認(rèn)為“半江紅樹”的“紅”是形容樹的,紅樹也就是楓樹,因為楓葉秋天經(jīng)霜變成紅色。人們自然會想起杜牧有名的詩句“霜葉紅于二月花”。而陶文鵬先生則認(rèn)為“半江紅樹”的“紅”是形容江的。江面沒有被斜陽照射的一邊是碧綠的,被斜陽照射的一邊是嫣紅的。人們自然會想起白居易有名的詩句“半江瑟瑟半江紅”。
我認(rèn)為這句詩應(yīng)該是春天之景,理由如下。
首先,從《真州絕句》組詩的寫作時間來看。王士禎所寫的《真州絕句》一共有五首。我們看一下《漁洋山人精華錄訓(xùn)纂》的目錄就會發(fā)現(xiàn),這五首詩排在“《維揚蕭尺木畫冊四首》壬寅稿”下面,壬寅應(yīng)該是康熙元年,也就是公元1662年。當(dāng)時,王士禎二十九歲,這首詩應(yīng)當(dāng)是1662年寫的。查《漁洋山人年譜》可知,這一年,他在揚州做推官。真州在揚州西南六十里,他的《真州絕句》(其一)寫道:“揚州西去是真州,河水清清江水流。”從這里可知王士禎對真州是比較熟悉的。其中,《真州絕句》(其二)說:“白沙江頭春日時,江花江草望參差。行人記得曾游地,長板橋頭舊酒旗。”寫了在春光明媚的日子里,白沙洲一帶長滿了各式各樣的野花野草,一眼望去,煞是招人喜歡,是人們游春的好地方。那長板橋邊的酒店,懸掛著引人注目的酒旗,更是人們休憩、觀景、敘談的好場所。這首詩寫出了人們在春天到白沙頭游樂的歡快情景。由此可知《真州絕句》肯定是寫春天的景色。再看《真州絕句》(其五):“江鄉(xiāng)春事最堪憐,寒食清明欲禁煙。殘月曉風(fēng)仙掌路,何人為吊柳屯田?”第一句“江鄉(xiāng)春事最堪憐”是《真州絕句》組詩的總結(jié)性詩句,是說真州春天的景物最可愛,也是《真州絕句》組詩的詩眼。其中第二首和第五首都寫明是春天,所以第四首也是春天寫的,也是寫春景。因此這句詩是寫春天之景。
其次,從“楊柳”的意象來看。清朝詩人所寫的“楊柳”意象,要么是歌詠春天之景,要么是傷春惜春。總之,是寫春天的景物。如張問陶的《陽湖道中》:“百分桃花千分柳,冶紅妖翠畫江南。”魏源的《三湘棹影》:“溪山雨后湘煙起,楊柳愁殺鷺鷗喜。”沈德潛的《過許州》:“到處陂塘決決流,垂楊百里罨平疇。行人便覺須眉綠,一路蟬聲過許州。”王士禎的《真州絕句》(其四):“江干多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏。”也寫了楊柳的意象,這首詩也應(yīng)該是描寫春天之景。因此,“半江紅樹賣鱸魚”所寫之景應(yīng)是春天的景色,而不是秋天的景色。
為什么認(rèn)為“半江紅樹賣鱸魚”是寫秋天景色呢?我的理解是如下:
其一,犯了“就詩論詩”的毛病。魯迅在《草(六至九)》中指出:“不過我總以為,倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會狀態(tài),這才較為確鑿。要不然,是很容易近乎說夢的。”我們分析、賞析詩歌,一定要顧及全詩。如果是組詩,一定要顧及整個組詩,這樣才有可能真正掌握這首詩。否則,“就詩論詩”就可能曲解作者的原意。
其二,受宗梅岑《讀阮亭先生真州絕句漫作》的影響。惠棟在《漁洋山人精華錄訓(xùn)纂》里引了宗梅岑的這首絕句,全文如下:“板橋山色晚秋初,楚澤真州畫不如。我愛新城詩句好,半江紅樹賣鱸魚。”此詩對于王士禎的《真州絕句五首》,特別推重第四首,還引用這首詩的“半江紅樹賣鱸魚”,稱為“詩句好”。宗梅岑認(rèn)為此首詩的藝術(shù)特色是詩中有畫。不但詩中有畫,而且勝過畫,畫出來也不如詩。這一點宗梅岑先生是別具眼力的。但宗梅岑認(rèn)為“板橋山色晚秋初”,認(rèn)為《真州絕句五首》是描寫秋天的景色,這就有問題了。原來宗梅岑讀“半江紅樹賣鱸魚”,讀成“紅樹”,成了“霜葉紅于二月花”,所以說成“晚秋初”了。可是這五首詩寫的是春天的景物,不在晚秋,是寫“半江紅”,不是寫“紅樹”,所以不對了。
其三,是受杜牧《山行》詩的暗示。人們一看到紅樹的字眼,第一反應(yīng)就會想起杜牧的“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”,很自然會聯(lián)想此“紅樹”可能是楓樹的葉子經(jīng)霜變成紅色。再加上沒有顧及整個組詩,很自然地認(rèn)為這句詩是寫秋天的景色。
參考文獻:
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[5]中央電大古典文學(xué)教研組.古典文學(xué)鑒賞集[M].沈陽:遼寧教育出版社,1988.
第2篇：關(guān)于秋天的詩詞范文
1、九九重陽節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，我們也稱它為登高節(jié)或者我們可以把它叫做是中國的感恩節(jié)。重陽節(jié)的登高是始于東漢，和費長方與恒景的故事有關(guān)，有興趣的可以去了解一下。
2、下面我們來說一下重陽節(jié)手抄報的畫法，在手抄報上我們可以畫一些高高的山峰和仙鶴白云表現(xiàn)出登高的習(xí)俗，因為那時候是秋天了，我們可以畫一些落葉也可以畫一些好看的花來讓我們的手抄報更加的好看，在文字方面，我們可以寫一些重陽節(jié)的故事和由來，也可以寫一些關(guān)于重陽節(jié)的詩詞。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第3篇：關(guān)于秋天的詩詞范文
2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”中指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會所需要的語文素養(yǎng)。”教育部核心素養(yǎng)課題組負(fù)責(zé)人、北京師范大學(xué)林崇德教授指出：基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個重要趨向，是在教育的總目標(biāo)之下，建構(gòu)跨學(xué)科能力。
在教學(xué)實踐中，我們嘗試將中華傳統(tǒng)文化教育作為跨學(xué)科統(tǒng)整學(xué)習(xí)的切入口，致力于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。我們通常稱中華傳統(tǒng)文化教育為“國學(xué)”教育，就其學(xué)科內(nèi)涵而言，中華傳統(tǒng)文化融匯了五千年文明的精髓，不同時期文化的思想、體例、流派都包容其中，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，就仿佛在與歷代文人對話，與不同思想交鋒，觀歷史變遷，品人生百態(tài)；就其學(xué)科外延來說，傳統(tǒng)文化與歷史、人文、音樂、美術(shù)等學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化孕育于其中，又獨成一體，是一門綜合性強的課程。認(rèn)清了國學(xué)教育的綜合性特質(zhì)，開展國學(xué)教育也隨即成為了一項統(tǒng)整學(xué)習(xí)活動，將國學(xué)與歷史、人文、音樂、美術(shù)等統(tǒng)整起來，可以為學(xué)生提供一個完整的學(xué)習(xí)場，讓學(xué)生通過主題式學(xué)習(xí)，獲得完整的知識。那么，怎樣才能打破學(xué)科的壁壘，讓國學(xué)與其他學(xué)科以一種自然的、和諧的、完整的形式“共處一堂”，并且調(diào)動學(xué)生的積極性，以他們喜聞樂見的方式融入其生活呢？基于這樣的質(zhì)疑，我們創(chuàng)新研發(fā)了移動終端支持下的國學(xué)精品課程APP，以移動學(xué)習(xí)軟件，促進學(xué)習(xí)方式的變革。
國學(xué)精品課程APP一共分為九大板塊：分別是“四季主題”“國學(xué)相關(guān)主題”“詩詞解謎”“配樂背誦”“知識競賽”“音樂欣賞”“場景化學(xué)習(xí)”“校園實踐”“個人成就”。該APP各大模塊以場景化的形式鋪開，音樂、美術(shù)、科學(xué)、歷史等學(xué)科的知識兼容其中，通過移動終端的支持，課堂內(nèi)外得到鏈接，自學(xué)與指導(dǎo)有機結(jié)合，跨界統(tǒng)整成為現(xiàn)實。
該APP的核心板塊是“四季主題”板塊，主要學(xué)習(xí)的是描寫春、夏、秋、冬四個季節(jié)的詩歌，通過時間軸和四張國畫，巧妙將四季變化融入一個界面，季節(jié)詩詞暗藏畫中，充滿探索的樂趣，提升學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生可以選擇不同的季節(jié)，開展不同主題的學(xué)習(xí)。以 “秋”主題下的詩歌為例，這里有《山行》《望洞庭》等描寫秋季景觀的詩歌，學(xué)生可以逐一學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。每一首詩歌都包含“詩詞欣賞”“詩人故事”“視頻欣賞”等幾個欄目，學(xué)生通過學(xué)習(xí)詩歌的詞句解析、學(xué)唱根據(jù)詩歌譜寫的歌曲、閱讀詩人寫作的背景、觀看與詩歌相關(guān)的科普動畫片（例如，學(xué)習(xí)《山行》一詩時，配套的視頻是《楓葉為什么在秋天會變紅》），獲得對于“秋”主題的立體全面的信息。
“配樂背誦”板塊是女生非常喜歡的欄目。學(xué)生根據(jù)詩歌來選取自己認(rèn)為合適的古典樂曲，并借助PAD錄制成自己的配樂朗誦音頻，就像“卡拉OK”一樣，糅合了對音樂的欣賞和對古詩的理解，是一種巧妙有趣的統(tǒng)整學(xué)習(xí)。“闖關(guān)題目”里要學(xué)生根據(jù)不同的詩歌選擇最適合詩詞意境的音樂，這打通了語文學(xué)科與音樂學(xué)科的壁壘，讓學(xué)生在闖關(guān)中潛移默化感受文化的浸染。
男生們特別樂于在“場景化學(xué)習(xí)”板塊中流連。他們可以穿越時空，化身為不同朝代、不同場景的人物，并且跟隨里面的人物一起吟誦詩歌。學(xué)生在場景中面臨各種選擇，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)路徑。置身于逼真的情境中，學(xué)習(xí)興趣被充分調(diào)動起來，學(xué)生學(xué)習(xí)的不僅僅是一首首詩詞，還有當(dāng)時的文化背景、歷史變遷、詩人的情懷等。這是傳統(tǒng)課堂上無法呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
“校園實踐”板塊里，我們把學(xué)習(xí)的內(nèi)容擴展到了整個校園，學(xué)校里的一草一木、一花一朵都蘊含著豐富的“國學(xué)”教育資源。學(xué)生通過APP掃描二維碼，無需上網(wǎng)就可以了解和這些景物有關(guān)的詩詞及相關(guān)知識，包括詩詞里蘊含的情感、名畫的欣賞、名作的賞析等。學(xué)生通過里面的注解，不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)詩詞的詩、情、畫、意，同時也包含了中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。學(xué)生在不知不覺中受到經(jīng)典文化的浸潤和熏陶，這種學(xué)習(xí)是潤物細(xì)無聲的。
“知識競賽”板塊有三種不同知識類型的闖關(guān)，分別是“文學(xué)理解”“國畫欣賞”“科學(xué)認(rèn)知”，通過學(xué)生最喜歡的闖關(guān)形式來測評孩子們學(xué)習(xí)了有關(guān)詩詞知識后在文學(xué)、書畫、科學(xué)領(lǐng)域的掌握水平。這種測評，是對古詩學(xué)習(xí)的一種跨學(xué)科的整合，每一種闖關(guān)都會給學(xué)生不同等級的激勵。
在“個人成就”板塊里，APP系統(tǒng)可以從文學(xué)、科學(xué)、實踐、藝術(shù)四個方面對學(xué)生進行浸潤度的考量，記錄學(xué)生所有操作數(shù)據(jù)，用于后期分析，輔助教學(xué)研究。
國學(xué)精品課程APP內(nèi)容豐富多元，界面精致典雅，形式妙趣橫生，吸引著學(xué)生們興致勃勃地加入學(xué)習(xí)的隊伍，改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。課堂上教師重點引導(dǎo)學(xué)生圍繞某一個季節(jié)里的某一首詩歌深入學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生查找資源的方法。課余時間，學(xué)生可以運用方法自學(xué)、闖關(guān)、配音、欣賞、檢測……課內(nèi)是對課外學(xué)習(xí)的一個方法的指導(dǎo)，課外是對課內(nèi)學(xué)習(xí)的一個有效延伸，互為促進，相得益彰。
第4篇：關(guān)于秋天的詩詞范文
詩歌是語言的最高形式，現(xiàn)代詩歌就應(yīng)該是現(xiàn)代漢語的最高形式。奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說：文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢，詩人尤其是"醒著做夢的人"。初中生，他們個個青春飛揚和活力四濺，本身就是最美的詩；美好純凈的校園生活充滿著詩意，可以給青春的心靈提供滋長夢想的詩意的文化土壤和放飛心靈的詩性的精神家園。而現(xiàn)代詩歌教學(xué)在長期的慣性思維模式中形成了"重意義，輕審美，重教化，輕藝術(shù)"的教育觀，這造成學(xué)生對詩歌的審美感受和藝術(shù)感覺能力的弱化、鈍化、退化。那么如何利用詩歌來陶冶情操、加強修養(yǎng)、豐富思想，培養(yǎng)對語言的感受、領(lǐng)悟能力和想象能力，提高語言的表達(dá)能力和鑒賞、審美能力呢？
1.激發(fā)興趣，培養(yǎng)情趣
老師自身熱愛現(xiàn)代詩歌。廣泛閱讀，有廣闊深厚的詩歌背景知識。熟練掌握現(xiàn)代詩中的術(shù)語名詞，詩人簡歷、創(chuàng)作背景等，常常給學(xué)生賞析詩詞。借助畫面用自創(chuàng)詩去描繪。常常有情感地朗誦詩歌。改詩填詞，自創(chuàng)詩歌，用詩歌表現(xiàn)生活。廣泛利用多媒體以及各種方式提高學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的興趣。目的是讓學(xué)生覺得老師才華橫溢，語言功底高深，用詞豐富精當(dāng)，情趣高雅。感受中華文化博大精深。讓他們自覺與不自覺地受到感染與熏陶。學(xué)生們就會自然而然地愛好文學(xué)，愛好詩歌。
2.掌握學(xué)習(xí)詩歌的一些基本方法。朗讀、物象、意境、寫作技巧
中學(xué)的現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要注意朗讀（美讀）。我們只有通過引導(dǎo)學(xué)生"念詩"或朗誦詩，才能使他們切身體會到詩歌的那種直接進入人心的力量。尤其是現(xiàn)代主義的詩歌的解讀方式不像現(xiàn)實主義和浪漫主義詩歌那樣可以從頭到尾進行"順讀"，而往往需要從整體上進行把握和細(xì)讀。
朗讀：注重停頓（節(jié)奏）、重音、語速、語調(diào)（感情基調(diào)）。誦讀要貫穿學(xué)習(xí)詩歌始終。
停頓。停頓指語句或詞語之間聲音上的間歇。
重音。重音是指朗誦、說話時句子里某些詞語念得比較重的現(xiàn)象。一般用增加聲音的強度來體現(xiàn)。
語速。朗誦的速度則與文章的思想內(nèi)容相聯(lián)系。一般說來，熱烈，歡快、興奮、緊張的內(nèi)容速度快一些；平靜、莊重、悲傷、沉重、追憶的內(nèi)容速度慢一些。而一般的敘述、說明、議論則用中速。
語調(diào)，是指語句的高低升降。句調(diào)根據(jù)表示的語氣和感情態(tài)度的不同，可分為四種：升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)。升調(diào)（），前低后高，語勢上升。一般用來表示疑問、反問、驚異等語氣。降調(diào)（），前高后低，語勢漸降。一般用于陳述句、感嘆句、祈使句，表示肯定、堅決、贊美、祝福等感情。平調(diào)，語勢平穩(wěn)舒緩，沒有明顯的升降變化，用于不帶特殊感情的陳述和說明，還可表示莊嚴(yán)、悲痛、冷淡等感情。曲調(diào)。全句語調(diào)彎曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的詞語拖長著念，這種句調(diào)常用來表示諷刺、厭惡、反語、意在言外等語氣。有時借助一些特殊的表達(dá)手段，例如：笑語、顫音、泣訴、重音輕讀等。
有感情地朗讀：要求學(xué)生在朗讀過程中仔細(xì)揣摩作者的感情，并通過朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚頓挫表達(dá)出來。注意引導(dǎo)學(xué)生掌握好聲音的高低和速度的快慢，重音要適當(dāng)增強其音量。
物象：看詩歌里寫了哪些人、物、景、場面。詩歌里面描繪的人、事、物、場面所形成以一幅幅或完整的畫面。意境：這些物象到底要表達(dá)詩人什么樣的思想感情呢？這就要挖掘意境，如何來挖掘意境呢？可以聯(lián)系寫作背景，了解那段時間的社會生活；品詞語，抓修飾語，注意詞語的感彩，明確其用意；運用聯(lián)想和想象，找出比喻義和象征義；注意各種修辭的運用。理解其話中話，弦外之音；把自己置于作者生活中，再把作者的生活與自己的生活體驗結(jié)合起來。
這個環(huán)節(jié)充分信任、理解尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。"就體裁而言，讀詩歌，心理活動的主體是想像……就閱讀目的而言，掌握內(nèi)容，心理活動的主體是分析--綜合--聯(lián)想；掌握寫法，心理活動的主體則是歸納（歸納寫作特色）--同化（納入自己的知識體系）--遷移（運用于自己的寫作中）。"因而，詩歌的課堂，更應(yīng)給予學(xué)生獨立閱讀、充分想像、個性體驗的時間與空間；詩歌的課堂，更應(yīng)該是詩人、學(xué)生、教師三方的情感碰撞乃至心靈密語。
寫作技巧：選詞煉句，根據(jù)畫面和意境，找出詞句的準(zhǔn)確貼切，生動形象，常可以采用替換詞語進行比較，如何其芳的《秋天》。
現(xiàn)代詩歌中的修辭，除了排比、擬人、夸張、對比、反復(fù)、頂真、疊字之外，主要有比喻（隱喻）、通感、矛盾修辭、象征、反諷等。其中的排比、對比和反復(fù)對于增強現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏和韻律是起著相當(dāng)重要的作用。還有本體和喻體互換，例如郭沫若的名詩《天上的街市》："遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，/好像閃著無數(shù)的明星。/天上的明星現(xiàn)了，/好像點著無數(shù)的街燈"。
看標(biāo)題：詩詞題目一般有三個作用：交作背景，隱示詩歌內(nèi)容，告知寫作手法。 抓情境：借景抒情是詩詞中最常見的寫作方式。起承轉(zhuǎn)合四字，開頭往往是由景起。抓住環(huán)境描寫中的景物和修飾詞，感受環(huán)境特點，便能捕捉作者隱藏其中的情感脈絡(luò)。讀篇末：詩詞一般的寫作手法都是借景起興，議論抒情結(jié)尾。詩詞的結(jié)尾即使不進行議論抒情，也要提醒學(xué)生注意，通過分析景物的特點和敘事內(nèi)容也能窺知作者的情感表達(dá)。如辛棄疾《密州出獵》末句"會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"是借敘事抒報國殺敵之情的。 改寫：改寫"即進行再造想象，使無聲的文字成為激情的語言，使無形的畫面變?yōu)殍蜩蛉缟男蜗蟆?改寫基本的目的是讓學(xué)生在詩詞句子的理解之上訓(xùn)練對詞句的聯(lián)想和想象，然后擴充成完整的篇章。但改寫更重要的作用在達(dá)到"溝通詩人和學(xué)生的情感，讓學(xué)生被美的境界所激發(fā)的感情與詩人所寄予的情感產(chǎn)生共鳴和交流。
3.廣泛閱讀、比較閱讀，自我實踐
第5篇：關(guān)于秋天的詩詞范文
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文;經(jīng)典誦讀;滲透
經(jīng)典名著是中華民族的語言精品，蘊涵著深厚的民族文化，是我們民族的血脈和精神底蘊。因此，經(jīng)典誦讀對于學(xué)生情感的熏陶、精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造將起到無可估量的作用，特別是對于廣大中學(xué)生，其意義更是非凡。如何有效地開展好學(xué)生誦讀經(jīng)典活動，是我們每一位語文教師迫切需要研究和解決的問題。
一、在中學(xué)語文教學(xué)中滲透國學(xué)教育的意義
20世紀(jì)八九十年代以來，改革開放政策和市場經(jīng)濟帶給我國政治、經(jīng)濟和文化空前的繁榮，但也帶來了種種負(fù)面影響，尤其是文化領(lǐng)域受到了西方強勢文化的沖擊，很多學(xué)生對西方文化趨之若鶩，卻對本土文化一臉茫然，對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日如數(shù)家珍，卻不了解清明、端午是什么時候與何等內(nèi)容，所有這些不能不令我們反思和警醒。而以國學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在語文教科書中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn)，不論是經(jīng)典名著，人物故事，亦或是建筑、繪畫、諺語民俗，都是學(xué)生了解我們的傳統(tǒng)文化的重要窗口。通過這個窗口，我們的學(xué)生可以了解祖國的傳統(tǒng)文化，而通過了解傳統(tǒng)文化，我們的民族文化才有可能被繼續(xù)傳承并發(fā)揚光大。
二、在語文教學(xué)中滲透“典送誦讀”的做法
（一）課前誦讀，營造氣氛。課前三分鐘是每節(jié)課開始的“序幕”。作為一名語文教師，靈活地處理好這“三分鐘”，往往能夠為整節(jié)語文課起到推波助瀾的作用。我經(jīng)常要求學(xué)生進行三分鐘的古詩詞誦讀。除了誦讀書本上要求背誦的古詩詞外，我還時常根據(jù)上課的內(nèi)容讓學(xué)生準(zhǔn)備一些與單元主題相適應(yīng)的古詩詞來進行誦讀。 在我的語文課前，我都會讓學(xué)生利用一分鐘教他們背誦一段《弟子規(guī)》：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁……”朗朗上口的文字，讀起來容易記憶，比一般的說教更易深入學(xué)生心理。可能在學(xué)生心里這只是一個小小的觸動，但最起碼也是個觸動。潛移默化的作用，我想在以后的生活實踐中會慢慢顯現(xiàn)。“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。這些經(jīng)典的教誨，不也正是我們家長和教師需要教給孩子們的嗎？即使再過多少年，也不會過時！再如，我在上《土地的誓言》、《春酒》等以思鄉(xiāng)為主題的課文時，就讓學(xué)生課前準(zhǔn)備一些關(guān)于思鄉(xiāng)的古詩詞進行誦讀;我在上《春》《濟南的冬天》《秋天》等課文時，就讓學(xué)生準(zhǔn)備一些與四季有關(guān)的古詩詞進行誦讀。這樣，教師帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行誦讀，不僅有利于學(xué)生積累古詩詞，提升語文素養(yǎng)，還在書聲瑯瑯中營造一種課堂上應(yīng)有的活躍氣氛，有利于學(xué)生注意力的集中，以更好地狀態(tài)投入到語文課堂中去。同時，每天三分鐘的經(jīng)典誦讀，會潛移默化的讓學(xué)生受到熏陶感染，從而更好地培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
（二）課堂延伸，品讀經(jīng)典。在語文教學(xué)中，利用經(jīng)典詩文與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，將它們適當(dāng)?shù)囊氲浇虒W(xué)環(huán)節(jié)中去，可以作為課文學(xué)習(xí)的補充和延伸。這樣，一方面有利于學(xué)生加深對課文內(nèi)容的理解，另一方面也把經(jīng)典誦讀引入了課堂。如在教學(xué)琦君的《春酒》時，我在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)置了一個“名作賞析”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生誦讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，讓他們在誦讀中去感受另一種思鄉(xiāng)之情。這樣，既通過對比閱讀，讓學(xué)生體會到兩種不同情境下的“思鄉(xiāng)”之情，又讓學(xué)生在課堂上完成了對經(jīng)典名作的誦讀和賞析。
（三）主題活動，分享經(jīng)典。在進行語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)中，最讓學(xué)生感興趣的就是圍繞單元主題，開展一系列豐富多彩的活動。作為語文教師，我們可以抓住這個契機，讓學(xué)生圍繞活動的主題，去搜集經(jīng)典名著，在這基礎(chǔ)上開展一些形式多樣的活動來分享經(jīng)典。如在進行綜合性學(xué)習(xí)《尋覓春天的蹤跡》教學(xué)時，我們可以開展一個以“春天的贊歌”為主題的朗誦會，讓學(xué)生一起分享關(guān)于“春”的詩歌、散文;在進行綜合性學(xué)習(xí)《黃河，母親河》教學(xué)時，我們可以開展一次“我愛黃河”的古詩文的知識競賽，讓學(xué)生掌握一些關(guān)于“黃河”的詩文。因此，在進行語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)時，教師可以通過開展一些精彩紛呈的主題活動，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中既積累了語文知識，又分享了經(jīng)典詩文。
第6篇：關(guān)于秋天的詩詞范文
解讀同質(zhì) 層層推進
人教版教材五年級上冊的《古詩詞三首》一課由《泊船瓜洲》《秋思》《長相思》三首詩詞構(gòu)成。從內(nèi)容看，它們表達(dá)的都是對家鄉(xiāng)的思念之情，但這份思念背后的意蘊卻各不相同。在教學(xué)時，我采用對比閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生走近詩人，體會詩意，在對比異同點的過程中，將教學(xué)層層推進，讓學(xué)生感受詩人的情懷，感悟詩詞的意境。
我從一幅簡筆畫開始，把長江、長城和黃山、黃河等都標(biāo)出來。在長城臨海處標(biāo)明“山海關(guān)”亦稱“榆關(guān)”，在黃河南岸標(biāo)明“洛陽”“汴京（開封）”兩地，在長江下游標(biāo)明“鐘山（南京）”“京口（鎮(zhèn)江）”“瓜洲（揚州）”三地，在黃山北部標(biāo)明“和州（今安徽和縣）”。接著，我點明三首詩詞的寫作背景：第一首講的是王安石二次拜相，在就職途中心系家鄉(xiāng)的事情；第二首講的是在東都洛陽為官的張籍，于秋天政務(wù)繁忙之際惦念在和州的親人；第三首反映的是納蘭性德隨大軍出征邊關(guān)，在日夜兼程的行軍途中，更加思念家鄉(xiāng)的平安生活。這三首詩詞中，王安石的詩發(fā)端于從鐘山到汴京的任職途中；身為安徽和州人的張籍，因公職羈留在東都洛陽，遇寒感懷，詩記思親之情；納蘭性德的小令則記寫從京城隨軍去山海關(guān)一帶時的豪邁與憂思。草草幾筆、寥寥數(shù)語的板書，立刻把學(xué)生引入詩人的生活天地中，理解詩詞內(nèi)容也就不難了。
書讀百遍，其義自見。閱讀是思考的基礎(chǔ)，熟讀成誦之后，思維才更加活躍。而對比閱讀、挖掘共同點是深入閱讀的起點。通過總結(jié)概括，我們可達(dá)成三點共識：首先，三位詩人都是背井離鄉(xiāng)到外地去公干，身在外地，心念家鄉(xiāng)；其次，三位詩人都感覺到季節(jié)的變化，睹景思情，念及故鄉(xiāng)家園；最后，他們都是以國事為重，為百姓忙碌，在難得的閑暇時想念家鄉(xiāng)。這樣，幾位詩人的家國情懷就躍然紙上。三首詩同步對比，理解便層層推進，可以收到單篇詩文講解收不到的效果。
解析差別 開闊思路
掌握共同點以后，對不同點則要深入分析。上述三首詩詞的不同點有六處：體裁不同（兩詩一詞），作者所處朝代不同（宋、唐、清），作品內(nèi)容表現(xiàn)的季節(jié)不同（春、秋、冬），作者身份不同，寫詩時的心境不同，對為官的心理不同。顯而易見的不同點學(xué)生自能談及，無須贅述，而引導(dǎo)學(xué)生運用知識學(xué)會入情入理地分析詩詞則是課堂教學(xué)的要義。
中唐時期的張籍只是一個普通官員，王安石拜相的起起落落發(fā)生在北宋年間，身為貴胄的納蘭性德生活在清朝初期開疆拓土的征戰(zhàn)之時。所以，鄉(xiāng)思中的鄉(xiāng)愁是不同的：透過“春風(fēng)又綠江南岸”的美景，王安石想到的是如何留住這春風(fēng)明月；身處洛陽感受到秋天的蕭瑟，張籍惦記著家人的安危冷暖；感受到北國冬天的周天寒徹，風(fēng)雪之中的納蘭性德則祈愿家安國泰。沿著對不同季節(jié)的感受去進行深層思考，三人迥異的心境便逐次展現(xiàn)出來了。他們的人生際遇不同：王安石厭倦了宦海風(fēng)波，對二次拜相后的執(zhí)政生涯缺乏信心，還未就任就想著“明月何日照我還”了；科舉及第的張籍為了封妻蔭子不得不在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方“打拼”，在京城形單影只，對家人的惦念不是幾行家書能夠表明的，只能依靠鴻雁傳書一次次表達(dá)自己的牽掛；納蘭性德本是一貴族子弟，在京城里過慣了富裕安定的生活，因此對那些戍守邊關(guān)的普通將士們見怪不怪的事兒總會多些感受，輾轉(zhuǎn)難眠、難以釋懷時也只好去理一理鄉(xiāng)愁。
比較是開闊思路、深化思維的重要手段，應(yīng)該貫穿于閱讀的始終。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，參照注釋、借助相關(guān)背景資料深入細(xì)致地進行對比，既是掌握和運用比較閱讀法的關(guān)鍵一環(huán)，也是鍛煉學(xué)生思維的重要方法。
打破秩序 沖出教材
比較閱讀時，教師還可以打破單元限制，甚至打破年級界限，不局限于教材中安排的原有順序，大膽調(diào)整，自由組合對比。
當(dāng)下的小學(xué)語文教材多以單元形式呈現(xiàn)，編排有三個明顯特色，一是表現(xiàn)對象單純，人、事、物、景、情輪番上場；二是寫作主旨單一，多是頌揚、贊美、懷思；三是同單元課文內(nèi)容相近，每單元的閱讀提示中就已經(jīng)列出了相同點。這些都為對比閱讀提供了學(xué)習(xí)便利。教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正領(lǐng)會“不動筆墨不讀書”的要義，學(xué)會邊讀邊思考，做好讀書筆記，以便對照分析。
在將不同的文本進行比較時，思維必須要有條理，特別是做宏觀比較時，應(yīng)有比較的側(cè)重點，注意不同文本間的細(xì)微差別，以達(dá)成在比較中發(fā)現(xiàn)、在賞析中提高的目的。如通過《賣火柴的小女孩》及《小珊迪》（賣火柴的小男孩）來比較兩個孩子的命運；將《跨越百年的美麗》和《我最好的老師》放在一起閱讀，比較居里夫人的淡泊及懷特森老師的睿智；把《晏子使楚》和《將相和》一起閱讀，比較晏子的機智與藺相如的豁達(dá)。同樣地，也可以在《只有一個地球》和《這片土地是神圣的》兩文中去感受“珍愛家園”的主題，通過《老人與海鷗》及《金色的腳印》學(xué)會敬畏自然與生命，還可以從《梅花魂》《落花生》《木笛》等文中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的美德與精神。
除以單元為中心開展對比閱讀之外，還可以以教材中的某篇為核心提煉一項閱讀主題，在“語文主題學(xué)習(xí)”叢書中找到相似的文章進行對比閱讀，開展同主題的海量閱讀。如三年級上冊第八單元是一組關(guān)于愛的課文，我們可以選取叢書中《蘇珊的帽子》《愛心》等文章，指導(dǎo)學(xué)生在對比中多角度闡釋“愛”，從其中鼓勵的掌聲、溫暖的問候、甜甜的微笑中感悟愛的力量。又如三年級上冊第二單元以名人故事為專題，教師可以在課文的基礎(chǔ)上再為學(xué)生選讀叢書中的《孔子拜小孩為師》《文同觀蛇悟書法》等類似的文章，讓學(xué)生在對比中體會主人公平凡中的偉大，學(xué)習(xí)文章描寫人物的方法，進而聯(lián)系到寫作教學(xué)。
第7篇：關(guān)于秋天的詩詞范文
一.努力構(gòu)建人文課堂
營造課堂人文氣氛是實現(xiàn)詩歌人文精神有效傳承的重要前提，學(xué)生只有在人文的氛圍中受到熏陶漸染，才更容易接受人文，因此，我們要把人文課堂的構(gòu)建放在改進詩歌教學(xué)方法的首位。
（一）教學(xué)內(nèi)容人文
古詩詞教學(xué)要教些什么？字詞，篇章結(jié)構(gòu)，表達(dá)方法，還是主題思想？華東師范大學(xué)二附中高級教師鄭桂華認(rèn)為“想從詩歌里學(xué)語文知識，學(xué)主題思想，甚至學(xué)邏輯分析能力，都是抓小棄大”。朱自清先生是著名的詩人、散文家、古典文學(xué)研究家，同時也是一位卓越的語文教育家。關(guān)于國文教學(xué)的目的，先生認(rèn)為有兩點：（1）“養(yǎng)成讀書思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力”；（2）“發(fā)展思想，涵育情感”。
1924年，先生在發(fā)表的雜感《教育的信仰》一文中明確指出：“教育的價值是在培養(yǎng)健全的人格。”后來，在《經(jīng)典常談》一書中，先生又說：“經(jīng)典訓(xùn)練的作用不在實用，而在文化。”由此可見，語文教學(xué)，特別是承載著傳統(tǒng)文化精髓的古詩詞的教學(xué)，固然要注意知識技能，更要注意思想態(tài)度價值觀的培育。詩歌課堂只有改變重知識的傾向，舍棄瑣碎的分析，努力挖掘作品中的人文精神，讓學(xué)生沐浴在人文的光輝里，才能真正留住學(xué)生。
（二）注意情感引導(dǎo)
《文心雕龍》云：“昔詩人什篇，為情而造文。”可以說，“情”是詩歌生命的第一要素，如果我們的詩歌教學(xué)，見不到教師的喜怒哀樂，教師自己融不進詩人的情感空間，走不進作者的心靈世界，怎談得上帶領(lǐng)學(xué)生去接受人文的熏陶？詩歌是情感的結(jié)晶，教師只有以情去向往情，才可能打開詩與心之間的通道，才能讓自己的情感豐富起來，才能培養(yǎng)起學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗、細(xì)膩的感受，使他們獲得“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的情性修養(yǎng)，最終形成健全人格。
陳軍老師講《登高》時，在凄美的《二泉映月》聲中，先飽含深情地描繪了一幅畫面：“1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)‘右臂偏枯耳半聾’。重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日。可是，這位老人，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。此時，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨地一個人在外漂泊。面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……”
老師的深情獨白激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心情感的波濤，當(dāng)時課堂一片寂靜，每一個人幾乎都身陷情感的洪流而不能自拔。這樣的課堂才是滋養(yǎng)人的課堂。
（三）尊重學(xué)生地位
林語堂先生早在上世紀(jì)30年代就說過這么一段話：“因為學(xué)堂假定你們不會讀書，不肯讀書，所以把你們關(guān)在課堂，請你們靜坐，用‘注射’、‘灌輸’的形式，由教員將知識注射入你們的腦殼里。無奈常人頭顱都是不透水的，所以知識注射普遍不大成功。”
林語堂先生的話形象指出了“注射”、“灌輸”的教學(xué)方法的錯誤。而新一輪基礎(chǔ)教育課程改革也正是立足于“人的主體性發(fā)展和全面發(fā)展”的基本理念，不允許我們再“穿新鞋，走老路”。
因此，古詩詞教學(xué)的課堂上，教師要充分尊重學(xué)生主體地位，努力營造一種民主、平等、和諧、輕松、相互尊重、共同學(xué)習(xí)的氣氛，鼓勵學(xué)生與教師平等交流，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、提出不同見解，給學(xué)生話語的自由、思想的自由、個性舒展的自由，
靈活運用教學(xué)方法。
任何教學(xué)成果，都需要通過一定的教學(xué)方法來取得。但辨證地看，任何一種教學(xué)方法，都有其優(yōu)點缺點，現(xiàn)實課堂中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)教材的特點和學(xué)生的年齡特征靈活選用教學(xué)方法，綜合運用教學(xué)方法。以下幾種方法，切合古詩詞特點，符合新課程理念和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該說，是比較理想的傳承方法。
二.入情誦讀法
誦讀是學(xué)詩歌最原始，也是最好的方法。朱熹說：“詩須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”的確，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣，領(lǐng)略其韻味。葉圣陶先生也很重視誦讀，他說：“吟誦就是心、眼、口、身并用的一種學(xué)習(xí)方法，……親切地體會，不知不覺間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡。”
不僅如此，誦讀的重要性，還被現(xiàn)代心理學(xué)實驗所佐證：視覺形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著聯(lián)想和理解，而聽覺形象和美感之間，卻構(gòu)成了直接情感對應(yīng)關(guān)系，可以迅速撥動閱讀主體感應(yīng)的心弦。
比如，講“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，如果翻成白話，就把詩歌原有的意境一下子全破壞了，只有組織學(xué)生以不同的方式反復(fù)誦讀這些詩句，把節(jié)奏韻律全讀出來，才能漸漸體會到詩歌之美妙，才能漸漸感受到詩歌的蒼涼和詩人對宇宙、人生、時空的思考，才能讓學(xué)生不知不覺內(nèi)心起變化。有效的誦讀教學(xué)可防止應(yīng)試主義、唯理主義教學(xué)法對詩歌固有的鮮活可感的原生態(tài)的戕害，可以詩歌特有的審美形式和人文精神，照亮學(xué)生的心靈。
三.比較品味法
比較法，是指把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的詩詞加以對比，找出其中同和異的學(xué)習(xí)方法。早在宋代，朱熹就說：“凡看文字，諸說有異同處，最可觀。”葉圣陶先生曾說：“就讀的方面說，若不參考、分析、比較、歸納、演繹、涵詠、體味，哪里會有‘真知’讀，哪里會有‘真能’讀？”
俄國著名教育家烏申斯基也說：“比較是一切理解和思想的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切。”通過比較的方法來品味詩詞，同中求異，異中求同，能深入地理解作品，更好地發(fā)展思維和智慧。
我曾給學(xué)生一并講解這四首詞：《虞美人》（李煜）、《蝶戀花》（晏殊）、《雨霖鈴》（柳永）、《聲聲慢》（李清照）。教學(xué)時我這樣設(shè)計：四首詞皆寫愁，但愁情各有什么不同？給了你怎樣不同的感受？學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，深入文本，知人論世，在共同的“愁”字下，比較品味各自愁情的具體內(nèi)涵，李煜繁華不再的悲嘆，晏殊苦苦相思的孤獨，柳永傷于離別的悲愴，李清照孤獨無依的傷感；理解造成這些愁情的原因，李煜昏庸亡國，晏殊佳人不見，柳永落魄飄零，清照破家亡國；進而體會作家身世、經(jīng)歷在作品中的投影，體會作家的慨嘆在我們心靈中的投影。這樣的比較品味，相比較單篇的教學(xué)，有時更能給人精神的濡染。
四.研究性學(xué)習(xí)
“研究性學(xué)習(xí)”是與“接受性學(xué)習(xí)”相對的一個概念。作為一種學(xué)習(xí)方式，它是指教師不把既有的結(jié)論告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的學(xué)習(xí)。它的重自主、重體驗、重探究的特點，能更有效增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情、激活學(xué)生的思維與智力，豐富提升學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀。
實習(xí)那年，在教授馬致遠(yuǎn)的《秋思》時，覺得這首小令的意象很有特點，但很多學(xué)生，可能只注意到前面三句九個名詞并列的情形，而忽視了“夕陽西下”這一原型意象的理解，于是就設(shè)計了在文本閱讀基礎(chǔ)上，進行原型意象研究性學(xué)習(xí)的嘗試。
教學(xué)設(shè)計分為五個階段。第一階段引出課題，講及“夕陽西下”時，請學(xué)生回想還有哪些寫夕陽、黃昏的詩句，學(xué)生找了很多，比如“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，“暝色入高樓，有人樓上愁”，“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”，“斜陽外，寒鴉點點，流水繞孤村”，而后我提醒學(xué)生，盡管時代不同、作家不同，但在上述詩句里，“夕陽”都和什么相關(guān)。最后告訴學(xué)生，像“夕陽”這樣在長期發(fā)展過程中孕育了相對固定的內(nèi)涵的意象即為原型意象。
第二階段，學(xué)生考慮高中古詩詞里還有哪些原型意象，并根據(jù)自己的興趣，選擇一個作為課題，課題相同者組合一個研究小組，并確定執(zhí)筆人選。
第三階段，利用兩周的課外時間，小組分工協(xié)作開展活動，通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等途徑完成信息收集工作。
第四階段，整理分析信息，得出結(jié)論，寫出小論文。
第五階段，交流總結(jié)，各小組向全班同學(xué)宣讀論文，同學(xué)根據(jù)老師給出的“評價量表”，對各小組研究成果作出評價。當(dāng)時學(xué)生展示的成果十分可喜，好多文章融會著學(xué)生自己獨特的理解和感悟，閃爍著思想的火花。
第8篇：關(guān)于秋天的詩詞范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)；自主探究
古詩詞是傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是中國文化的重要組成部分。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要重視古詩詞教學(xué)，因為古詩詞教學(xué)可以提升學(xué)生的閱讀能力，提高學(xué)生的語言運用能力，還可以陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。但是，由于小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，對于古詩詞的學(xué)習(xí)存在一定的困難，因此，作為小學(xué)語文教師要用適當(dāng)?shù)姆绞剑ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法，讓小學(xué)生在自主探究的過程中鑒賞古詩，愛上古詩。
補白背景，獲取認(rèn)知
在學(xué)習(xí)鑒賞古詩詞中，如果能對古詩的寫作背景以及作者有一定的了解，可以幫助學(xué)生輕松理解古詩。因此，在古詩教學(xué)的過程中，要讓學(xué)生了解作者在寫作時所處的環(huán)境以及心態(tài)，有了這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)，就可以輕松體會古詩中蘊含的情感，具體把握古詩的基本內(nèi)容，從而讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)詩詞。
例如：在教學(xué)《楓橋夜泊》這首古詩時，教師就讓學(xué)生利用課下的時間自主搜集關(guān)于作者張繼的相關(guān)資料以及這首詩的寫作背景資料。學(xué)生們在課下利用書籍或者網(wǎng)絡(luò)了解到這樣的內(nèi)容：那是一個秋天，張繼趕考結(jié)束之后，卻榜上無名，于是就乘船回家準(zhǔn)備，第二年再次參加考試以便東山再起。這一晚上，張繼乘坐的船在蘇州城的西面楓橋碼頭停留。由于滿腹心事和鄉(xiāng)愁，因此一夜未眠，當(dāng)天剛亮的時候，他看見了一幅美麗的霜天景色，月亮即將落下，寒霜滿地，江邊的楓樹以及江上的漁火，還有遠(yuǎn)處依稀可見的寒山寺將作者的羈旅鄉(xiāng)愁激發(fā)出來，在這樣的情況下，作者提筆寫下了《楓橋夜泊》這首詩。
這個教學(xué)實例中，教師將補充背景資料的內(nèi)容布置給學(xué)生，讓學(xué)生自主搜集相關(guān)的知識，獲得自己的認(rèn)識，然后將自己的收獲拿到課堂上展示和同學(xué)們交流，在這樣的過程中，不僅幫助學(xué)生積累了知識，幫助學(xué)生輕松理解古詩的內(nèi)容和情感，而且鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
發(fā)揮想象，體會情感
在古詩教學(xué)中，一般通過教師的講解學(xué)生對于詩詞的含義都會有初步的感知，但是要進一步體會文本中的意境和情感，還要充分激發(fā)學(xué)生的想象力，深入古詩挖掘，潛心品味，讓學(xué)生在身臨其境中感受詩人的情感以及詩中創(chuàng)設(shè)的意境，只有這樣才能讓學(xué)生深入獲得深刻的情感體驗和感悟。
《山行》是一首非常美的古詩，作者描述了自己在山中小路行走的過程中欣賞到的深秋楓林美景，抒發(fā)了對這種美景的喜愛之情。這首詩可以說“詩中有畫”，極具畫面感。教師為了讓學(xué)生充分體會詩中流露出的情感，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，將詩中的畫面畫出來，從而體會文本的韻味。教師引導(dǎo)學(xué)生對話文本，思考如下的問題：詩中的“人家”的具置在什么地方？怎樣正確理解“白云生處”的含義？“石徑斜”又是什么樣子的？通過這樣的問題引導(dǎo)，學(xué)生展開想象的翅膀，抽象的文字在學(xué)生的腦海中轉(zhuǎn)化為形象的畫面，最終以絢爛的圖畫形式展現(xiàn)出來，這樣的過程中，學(xué)生理解了詩的含義，還深刻感受了詩中蘊含的美感。
古詩具有含蓄、凝煉的特點，通過為古詩配畫的方式，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，而且將抽象的文字形象化，讓學(xué)生輕松體會文本的意境。同時讓學(xué)生的想象力得到激活，幫助學(xué)生充分掌握詩中的情感。作畫的過程就是學(xué)生自主探究文本內(nèi)涵的過程，也有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。
咀嚼詞語，深化解讀
字詞組成了詩詞，理解了字詞就理解了詩詞的含義。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主探究古詩中詞語的含義，通過深入咀嚼、仔細(xì)品味詩詞中的詞語來深入解讀詩詞，升華學(xué)生的認(rèn)識，從而進一步提高學(xué)生鑒賞詩詞的能力。
在教學(xué)《望廬山瀑布》這首古詩的時候，教師重點引導(dǎo)學(xué)生探究詩句中“疑”這個字，具體過程是這樣的：教師首先指導(dǎo)學(xué)生充分理解這首詩的詩意，在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出這首詩中用的精妙之語，其中就提到了“疑”這個詞。教師提問：“同學(xué)們，你們怎樣理解詩句中‘疑’這個字？”學(xué)生們有的說“意思就是懷疑銀河是從天上落下來的”，有的說“銀河好像從天上落下來”，這時教師進一步引導(dǎo)：“那么，將句子中的‘疑’換成‘像’可以嗎？”經(jīng)過大家的討論探究，得到了這樣的結(jié)論：“疑”更能表現(xiàn)出瀑布的壯觀，讓人誤以為是銀河從天上落下來，讓我們感受到廬山瀑布的磅礴，而“像”就沒有這樣的氣勢，從中可以看出詩人用詞的精妙。
第9篇：關(guān)于秋天的詩詞范文
還沒待到深秋的時節(jié)，落葉已開始漸漸飄舞。昨天，一個很是平常的日子，而在我的天空，卻有一顆流星瞬間隕落。
自你我在網(wǎng)絡(luò)邂逅，短短月余，我用虔誠日日夜夜為你在佛前祈福與許愿，卻仍是無法將去往天國路上的你呼喚回來，你終于如你所料般的走不過九月，只留下一個灰色的圖像，在我好友欄里念念成殤。
記得，當(dāng)初你在一個網(wǎng)站里無意間看到我的文章，你說你被我的文字深深吸引，你說我的文字恰如你心中想要表達(dá)的東西。然后你加我為好友，然后你告訴我是那么喜歡我的文字。最初，我并沒在意你的到來，我以為只是一個喜歡我文章的網(wǎng)友而已，所以只是禮節(jié)性的與你聊天。可我怎知那時的你已經(jīng)病入膏盲，眼睛看東西都漸漸模糊了。我們聊散文聊詩詞，你的詩寫得很有韻味很有意境，七言絕句簡直可以隨手就來，你把你的詩讓我賞析，然后一起推敲字句。漸漸，我們越聊越投緣，沒有任何一點雜念。后來，我們聊到了人生聊到了關(guān)于愛情的話題，我告訴你我的愛情，你告訴我你的故事。有時，你安慰我。有時，我勸告你。談到人生的時候，你問過我有沒有懼怕死亡？我很奇怪你怎么會問我這樣的問題。你說你不怕死亡，你說你早已淡泊生死了，盡管你的語氣看是平靜，我卻分明感覺到了你內(nèi)心的焦躁，然后語氣漸漸激烈起來，說著一些莫名其妙的話，很偏執(zhí)卻又無所謂。我問你怎么了，久久，你沒說話。
你說我是你唯一加為好友的人。你告訴我你得了無法醫(yī)治的病，已經(jīng)很久了，你一直躺在醫(yī)院的病床上，你說恐怕自己活不過九月。
看到你敲打過來的字，我的心剎那間就沉入谷底，我無法相信你說的是真的，卻從你的言辭中又看不到謊言。是了，你沒有必要騙我，沒有人會拿生死來開玩笑。明白這一切，我寧可相信你是在編造一個謊言，寧可承認(rèn)你是在欺騙與我。然而，這一切都是真的！那一刻，我的心不知道怎么了，真的好痛。( ： )
接下來的短暫時光，你總是在深夜時候才出現(xiàn)，我不知道你是不是感覺到了自己時間已然不多，你的話特別繁瑣，說起了很多關(guān)于你的事情。你說你二十多年來活得很不容易，你想起自己還算正常的那些年月，愛著人亦被人愛著，你與你愛的人沐浴在愛情的陽光里，盡情享受著這份甜蜜，憧憬著與你愛的人牽手走過今生。直到后來，你得知自己患了不治之癥，萬念俱灰之后，選擇了離開。你說自己沒有資格愛了，不能拖累于人。你說你的愛人對你始終沒有放棄，四處為你的病情奔波，想盡了很多辦法尋求可以醫(yī)治你的良方。他越是這般癡情，你越是覺得虧欠，你說你何嘗愿意離開，只是你無法把握自己的命運，給不了你愛的人一個完美的結(jié)局……
你說這些話的時候，我仿佛看見你的文字在哭泣，在流血，在這個人世上，還有什么比求不得愛不能更為無奈更為憂傷的事情？你說你與他是前緣的盟約，好不容易盼來今生相聚，卻無法同羽同翼，曾經(jīng)的誓約之佚短簡殘篇的流離，為何只能短暫擁有不能天長地久？當(dāng)秋天的楓葉再度染紅了季節(jié)的顏色，那些曾經(jīng)只能在記憶中泛黃。你回頭望去，一切恍如昨日，似曾的樣子，似曾的話語，似曾的場景，一切都似曾，卻無以彌合今日的鸞飄鳳泊，情已前塵，愛已舊事。
我不知如何才能將你心的陰霾抹去，只能鼓勵你堅強，只能為你燃起一支心燭，夜夜為你祈福。每次聊天，你都不知疲倦興致勃勃，我很想陪你聊天，卻又擔(dān)心你身體太累，總是強迫自己先行而去，以此換得你好生休息。然而，你傳遞的信息越來越不妙了，或許是你預(yù)感到自己時日無多，或許是你還是拋不開這戀戀紅塵，或許是你想早日脫離病痛折磨遠(yuǎn)離這人間煉獄，你竟然不顧勸阻不顧病體偷溜出去喝酒了。
此后，你的眼睛再也看不見了，你的再也不曾亮過。
此后，我再也沒有你的消息。我盡管已經(jīng)預(yù)料到你肯定不行了，卻還抱著一絲微薄的希望，希望你可以逃過一劫，希望你的亮起來。終于，你的在閃爍著，我欣喜已極，當(dāng)我問到好些沒，你那邊卻回到，她走了。那一刻，我整個人都空了，心，很痛很痛。
茫茫天宇，孤鴻聲聲哀鳴，喚你不如，不如歸去。
告訴我你走了的人是你親生的妹妹，她說你的好友欄里只有我，所以特地將你走的消息轉(zhuǎn)告我，謝謝我對你的關(guān)心與祝福。
這幾日，我一直處在恍惚中。我不知道你的名字，也沒看見過你的樣子，卻總覺得看到了你，又模糊不清。短短月余，你與我來說是陌生的卻又似一位相識很久的故友。突然之間我感覺有些恨你，為什么只給了我如此短促的時間，卻要讓我背負(fù)這樣長久的切膚之痛。
莫名，哭你，哭你正值青春芳華卻一縷香魂歸西去。哭你，哭你還未曾寫完那首絕句，到如今只落得一彎冷月葬詩魂。哭你，哭你憧憬的愛情那般美好，你卻等不到天長地久。你終于成了一只脫離塵網(wǎng)的雁，飛向?qū)儆谀愕哪瞧炜眨贈]有病痛折磨你，再沒有世俗之情困擾你，那里清風(fēng)明月，開滿了四季繁花。
我禁不住淚流，禁不住心靈的哀慟，我明白自己逃不過對你的緬懷。
一路走好呀，莫名！一路走好呀，我陌生卻又熟悉的朋友！
