文化元素精選(九篇)
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第1篇：文化元素范文
近幾年，人們對文創產品的關注度逐漸提升，為了促進文創產品設計等方面工作的開展，需要加對其中文化元素的研究工作，進行對文創產品中的文化元素進行正確理解，能夠對文化元素進行有效的應用，實現透過文創產品展示民族文化特色魅力的目標。下面對文創產品中的文化元素進行具體分析。
一、文創產品概述
文化創意產業衍生出的文創產品具有兩個組成部分，即載體和文化創意內容。通常情況下，設計人員從文化、民族、宗教和地域等角度出發，將文化元素、特色融入產品設計及加工工作中，最終使設計師的創意、想法和文創產品、文化元素等更好的融合。較一般產品相比，文創產品對文化性方面的內容進行突出強調，文創產品自身更是具有較強的設計感和創意感，優秀的文創產品能夠對消費者使用需求、精神需求等進行同時滿足，例如在離開故鄉外出工作時，桌上擺放的具有家鄉印記和文化特色的文創產品便可以使人們獲得更多精神慰藉和寄托；文創產品也可作為紀念品，借助這一載體能夠使人們回憶某段時期的往事，寄托某種情懷，這也是文創產品自身的作用和意義所在。
二、文創產品中的文化元素
文化的繼承與創新均能在文創產品中體現出來，設計人員結合文化元素進行創意設計，并且通過后續的加工生產制作出文創產品，對人們精神文化需求進行滿足，其中的創意也并非是完全復制或照搬傳統文化，設計人員需要在原有文化元素的基礎上進行重新創造，將文化元素以一種有趣和特別的方式導入文創產品中，使文創產品能夠更好的滿足現代人生活情趣等方面的追求。下面對文創產品中的文化元素進行具體分析：
1.文創產品定位方向的研究
設計人員需要在自身對文化元素理解的基礎上進行設計，將產品和文化元素進行創意結合，下面對兩類文創產品文化元素及設計方面的工作進行分析：其一，具有較高實用價值的文創產品。此類文創產品面向普通消費者，其自身的實用功能也是其一大重要優勢，設計人員對此類文創產品造型進行設計時，將文化元素融入其中，并且通過設計人員對文化元素的挖掘，能夠提煉出更多造型語言，為文創產品設計等工作的開展提供支持；其二，觀賞價值較高的文創產品。此類文創產品甚至可被視為藝術品，其中文化元素具有較強的地方文化特色，例如在博物館、旅游景點等地點具有較好的市場。設計人員對文創產品進行設計時，需要在考慮市場需求、世俗觀念的基礎上進行突破創新，對文化元素進行深入挖掘和提煉，設計出讓人耳目一新的文創產品，并且在文化元素和文創產品的融合階段，對產品屬性方面的因素進行充分考慮，避免出現過度追求文化特色影響使用功能的情況。
2.文化元素的選擇
文創產品的設計人員可以從古籍、非物質文化遺產、歷史等方面進行取材，從中提煉文化元素，將其與文創產品有效的融合在一起。以文創產品設計工作為例進行具體分析：設計人員從《山海經》中進行取材，將其中的魚元素提取出來，對漁業勞動發展及古代流傳下來的魚文化進行應用，以魚形象設計出藝術擺件、充電寶、纏線器等一系列文創產品，而這些產品在實用功能、文化特色等方面均有突出的表現。還有設計人員將魚相關的文化元素融入瓷燈文創產品設計工作中，在怪魚中提煉文化元素和設計語言，借助不同透光性材料的設計和應用形成有趣的光影效果，將蓮花意境展示出來。
3.設計方法和流程
設計人員對文化元素進行應用時，可對反向設計、定向設計、仿生設計、組合設計等方法進行合理使用，以徐州楚漢文化影響下的文創產品設計工作為例進行分析：設計人員提煉徐州楚漢文化元素，模仿漢代馬俑、彩陶俑等方面的精美造型和鮮艷色彩進行文創產品設計，通過此類文創產品手辦人們能夠對當時人民生活場景、漢代文化等進行更多感受和了解。此外，設計人員需要對文化元素抽象、提煉方面的工作提高重視，適當融入現代元素，做好外觀設計、3d模型構建和工藝研究等方面工作，并且對產品安裝、使用等方面工作進行構想，最終使設計出的文創產品能夠更好的滿足消費者需求。
4.文創產品中的文化元素與文化意境
設計人員可在某一文化背景下進行設計，并且將文化元素更好的融入文創產品設計工作中，營造一種特有的文化意境，例如在徐州漢代文化背景下，設計人員通過巧妙的設計表現手法將漢代物象神韻展示出來，對色彩進行大膽的運用，同時又不失細膩嚴謹，使文創產品更加生動，并且借助先進的工藝和優秀的技法將文化色彩和意境進行表達，并且在原有本土化文化的基礎上形成耳目一新的新感覺。再例如，設計人員從古籍中提煉文化元素，借助冷色系對水純凈、清涼、深沉的特點進行展現，選擇亞麻布、瓷一類的原始材料，為瓷魚燈文創產品及布景的設計工作奠定堅實基礎，并且借助不同層次氛圍的營造，為人們帶來多層次的不同視覺感受，欣賞到更多不同的圖案，為文化元素的展現及作用的發揮提供更多支持。
三、結語
文化元素對文創產品設計工作而言十分重要，歷史及文明的逐漸發展形成了我國特有的文化，而文化創意產品在造型設計、表達等方面的工作中均融入了文化元素，進而將我國獨特的文化、人文理念等進行展示，為文化傳承等方面的工作提供更多支持。本文對文創產品中的文化元素進行分析，希望設計人員及文創產品行業相關工作者能夠對文化元素進行正確理解和運用。
參考文獻：
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第2篇：文化元素范文
客家民居文化（圍屋）
客家民居是廣東，福建，臺灣等省漢族傳統民居建筑的一個重要流派。與中國其它地區漢族民居建筑一樣，客家民居也有聚族群居的特點，城堡式建筑是其一大特色。但無論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點都是坐北朝南，注重內采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟來裝飾屋頂、檐口見長。
在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，是中國南方建筑的重要組成部分，是中國古代漢族民居的一朵奇葩，它以歷史悠久、風格獨特、規模宏大、結構精巧等特點獨立于世界民居建筑藝術之林。客家民居以種姓聚族群居的特點和建筑特色都與客家人的歷史密切相關。
簡介
客家人每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密林之中，當時不但建筑材料缺乏，而且為防豺狼虎豹、盜賊侵擾以及當地人排擠，客家人便營造“抵御性”的營壘式建筑住宅。
各地的客家民居都不盡相同，例如，廣東大部分的客家圍屋和福建的客家土樓就風格各異，不過功能上卻都大致相同。
建筑材料
營壘式住宅，在土中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清做黏合劑，以竹片，木條做筋骨，夯筑起墻厚1米，高15米以上的土樓。
結構
第3篇：文化元素范文
在現代化的社會中，企業之間的競爭，歸根到底是產品的競爭，為了能夠立于不敗之地，就需要將我國的傳統文化元素與現代化的產品設計融合正在逐步成為設計師們的共識。基于該種情形，本文基于產品設計與中國傳統文化之間的重要關系，對其中符號、圖形、材質以及色彩元素與現代化產品設計中的融合進行了詳細的探討。
關鍵詞：
產品設計；中國傳統文化元素；應用
一、前言
當前，隨著經濟全球化逐步深入，世界上各個國家和民族之間的文化也在不斷融合，產品文化之間的差異性正在逐步抵消而越來越趨于國際大同化，在這種情況下，不僅丟掉了產品的特性，更重要的是失掉了產品本身所具有的文化觀念。隨著社會的發展，人們的民族意識在不斷提升，越來越多的國家和人民開始崛起維護并發揚自己的民族文化，并在發展和實踐中將這種文化開始賦予到自己的產品設計中，而對于我國這樣一個有著五千年歷史文明的國家來說，更是具有深厚的文化底蘊，更需要基于現時的狀況有效地將中國傳統文化元素與產品設計進行有效的融合。
二、產品設計與中國傳統文化的重要關系
1、中國傳統文化是產品設計的基礎
中國傳統文化是我國各民族在歷史發展中不斷創造和發展起來的，是我們民族的重要精華，是中華民族命運前途的最根本決定力量。而文化亦是設計的靈魂，凡是優秀的設計，總是蘊含了深厚的文化內涵。對作品的設計并非是一件產品或者一副廣告的物化形態，更是以文化為基礎的一種新的生活方式，體現出一種新的文化。
2、產品設計是中國傳統文化的載體
我國傳統文化經過了五千年厚重的積淀，呈現出博大精深、豐富多彩的現象，并且還在不斷向著縱深的方向拓展，而若要使得中國優秀的傳統文化能夠得到更好的傳承，就需要各種載體來實現，其中產品設計更是傳統文化不可忽視的載體。產品設計有效地將精神文明和物質文明得到了有效的統一，體現著文化的面貌和民族、時代和地域等文化特色。總之，產品設計體現文化是為了文化的發展和進步，使我們在“發展”這樣一條線索下，將歷史的文化現象連綴成體現著聯系和發展的體系。
三、中國傳統文化元素在現代產品設計中的深入融合
1、“符號”元素的融合
若將中國傳統文化中符號元素應用在現代化的產品設計中，能夠對人們的行為習慣和思維方式起著非常重要的作用。一般情況下，人們在初次接觸到某一件產品的時候，往往習慣于通過其外形來聯想其功能特性和設計內涵，甚至還會將其與以前的事物進行對比，繼而在此基礎上了解該件新的產品。因此，對于產品設計的設計師來說，若要將中國傳統的符號元素有效地應用到產品設計內，就需要進行反復的探索和推敲，在產品功能、特征、設計風格等方面進行仔細的考慮，并賦予其相應的文化內涵。比如，在我國2008年的北京奧運會的火炬設計中，就有效融合了祥云這樣一個傳統符號，賦予了火炬豐富的內涵，外觀精美，充分展現了科技與人文的完美結合。
2、“圖形”元素的融合
經過我國五千年的歷史發展和積淀，中國傳統文化中擁有豐富的圖形元素，而其中太極圖便是非常經典的一類，被譽為東方科技文化的“第五大發明”，太極圖所傳達給我們的理念便是太極是派生萬物的本源，本源生萬物，萬物合一，天人合一。同時在美學的法則中，對稱是非常重要的美式法則，而太極圖便是遵循其法則的最為典型的代表。太極圖中的圓形圖案由黑白兩條魚形紋組成，兩條魚形紋以圓心為中心點呈旋轉對稱，圖形簡潔，構圖巧妙，兩條“魚”逆向回旋于一個圓形之中，兩個“魚眼”示黑白相間，相交的“S”曲線顯示出生生不息的運動感和韻律美。在現代的產品設計中，將太極圖融合其中，能夠達到返璞歸真、和諧的重要境界。比如，在一款沙發中應用太極圖的元素，不僅傳承和創新了太極圖的精神，而且豐富了展現了我國豐富民族文化的重要特色。
3、“材質”元素的融合
材質元素也是我國傳統文化的重要組成部分，將其應用到現代化的產品設計中也能夠有效體現出我國傳統文化的重要內涵。以剪紙為例，其作為我國傳統美學、民俗以及哲學的結晶，具有非常強烈的民族特色。同時，剪紙也是非物質文化遺產之一，不僅體現著民族美術造型觀，而且還體現著中華兒女的思想意識。正是由于其作為獨特的傳統藝術形式，剪紙不僅簡約，而且呈現著濃郁的生活氣息，通過鏤空產生的虛實關系表現出各種物象的造型特征，非常具有裝飾美和審美的趣味。比如，在我國目前很多的產品海報設計中，都有效融入了抓髻娃娃雙手持中國古錢幣開元通寶，表現著人們期盼祿、財的美好愿望，同時還對剪紙的元素應用其中，從而造成了視覺上的焦點效果。
4、“色彩”元素的融合
在中國傳統文化中，“色彩”也是非常重要的元素，而“五色觀”是中國傳統色彩觀中最為基本的觀點。所謂“五色”主要是指青、赤、黃、白、黑，其在色彩的組成中具有非常重要的地位，其它色則是輔助與次要的“間色”。同時，五色還與五行、五方、五時、五音與五氣等相對應，形成一個相互比附、相互轉換的整體系統。以紅色為例，其普遍被中國人所喜愛，能夠表達出喜慶祥和的氣氛。而在現代化的產品設計中，在滿足技術、功能和使用的基礎上，適當地運用這五種傳統色彩，能夠明顯增添傳統文化的韻味，從而提升人們對深層次文化內涵的認知和理解水平。
四、結束語
總之，為了設計出更多更好具備中國民族特色的產品，就需要我們對傳統文化和現代產品設計的融合進行深入的分析，不過在具體的設計實踐中，仍然需要遵循產品的設計原則和規則，從而恰如其分地將中國傳統文化元素應用到現代化的產品設計中，這樣才能夠將其內涵、寓意和文化價值體現出來，也能夠使得產品的特色更加明顯，繼而為企業的長效發展帶來不竭的動力。
作者：梁品超 單位：仲愷農業工程學院
參考文獻
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第4篇：文化元素范文
水墨動畫具有獨特的呈現方式，淋漓盡致地闡釋了中國畫的筆墨風致。“中國學派”譽滿全球，甚至影響著國際影壇。
一、關于水墨動畫的風格認知
水墨動畫的神秘感和影響力，在于它對線條的表現和對色彩的理解都彰顯濃郁的東方文化意境和情志，顛覆了動畫電影原有的制作方法。
從角色形象的創造來說，水墨動畫用毛筆以墨和水在宣紙上充分渲染，描繪對象時能夠表現墨色的濃淡和虛實。此種造型手法將筆觸和墨色完美融合，筆為先導、墨隨筆行，自然流暢、互為表里，達到了出神入化的藝術效果，畫面單純而不失豐富，簡約而不失生動。受材料、工具等各方面的限制，黑白兩色是多數水墨動畫的主色調，這種黑白分明的原始色彩關系在自然界渾然天成，已然成為水墨印象的一種身份標簽，這種色彩變化形式自然生動，也充分凸顯了中國畫的筆墨意象與神韻。在造型上，水墨動畫不刻意對事物進行客觀描摹，呈現事物內在的精神意蘊才是其追求目標。其借助一黑一白、一虛一實的流動旋律創造出“于有限中見無限，又由無限中回歸有限”的藝術境界。最終，水墨動畫與觀眾進行對話，觀眾對動畫發言，進一步提升了水墨動畫的精神境界和情感內涵。
二、數字藝術來襲，水墨動畫變革
自1961年我國第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》誕生到1988年的水墨動畫片《山水情》，之間近30年的時間，動畫短片數量不多，動畫樣式的成熟和產量的稀少呈現驚人的反差。自20世紀80年代末起，數字技術、信息技術興起，尤其是21世紀計算機制圖技術的飛速發展，使得二維、三維電腦技術空前發達，數字藝術作為一種嶄新的藝術門類誕生。數字化藝術形式以計算機數字藝術為依托，建構了一座新型的藝術創作的表現平臺，也給動畫界帶來了一場革命，提供了無限的可能。
數字技術的飛速發展，給中國水墨動畫的技術變革帶來了希望。數字化藝術下的中國水墨動畫豐富了傳統水墨的表現語言，尤其是可以在三維動畫中表現更豐富多彩的水墨虛擬世界。2003年，水墨動畫作品《夏》再一次喚醒了我們對中國水墨動畫的認識。從古人筆下的水墨山水到《小蝌蚪找媽媽》《鹿鈴》《牧笛》《山水情》，中國水墨藝術的獨特魅力可謂經久不衰。《夏》的獨特之處就在于它是“做”出來的，不是“畫”出來的，是運用數字技術“創建模型”“渲染輸出”的具有中國水墨風格的數字化中國水墨動畫藝術。其他比較優秀的數字水墨動畫還有《弦舞丹青》等作品。《桃花源記》（日本TBS動畫數字作品大賽最優秀獎）更是一部彰顯“中國氣派”的動畫短片，片中的視覺元素多用水墨效果來表現，更多地融入了中國視覺藝術符號，將水墨與剪紙、皮影等藝術手段相融合，使人眼前一亮，數字技術的綜合運用也十分出色。
數字技術大大縮短了一部水墨動畫的制作周期，提高了工作效率，以至于制作一部數字水墨動畫所耗費的時間還不到制作一部等片長的傳統水墨動畫的四分之一，傳統制作工藝繁復的難題得到了有效解決，這是水墨動畫再生產的有利條件。數字技術使水墨動畫在藝術形式上有了新的視角，三維立體空間的營造是以往的手工制作無法達到的。數字技術提升了水墨動畫的視覺沖擊力和審美價值，也為水墨動畫的發展開辟了新道路。
三、水墨動畫與多元文化元素的融合
由于科技的發展，社會越來越多元化，當今的水墨動畫由于受多元因素的影響，也在向多元化發展，在技術手法、創作風格以及文化差異等方面都與傳統形式有所不同。當然技術的進步也為藝術帶來了危機，水墨動畫如果仍采用傳統的模式，市場就會變得更狹窄。現今的水墨動畫作品很少是單純的動畫片，更多的是視覺元素在影視作品中的展現。水墨動畫的多元化的發展與中國水墨動畫的歷史使命密不可分。
第5篇：文化元素范文
關鍵詞 《雕天下》 地域文化 漢文化 民間
中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A
地域文化在中國文學發展歷史上具有不容忽視的地位，地域文學的發展是中國文學發展多樣化的一種不可忽視的因素。小說《雕天下》是通海土生土長作家楊楊的作品，從地域文化的角度來看是一部獨具地域文化特色，具有較高審美價值和藝術風格的作品。玉溪通海小新村三圣宮的木雕格子門是民間天才木匠高應美的傳世之作，它是一件讓木頭化腐朽為神奇的大師級作品，被稱為“中國一絕”。小說用文字神奇復活了那個關于木格子門的神話。
《雕天下》是一個半真半虛的故事。小說主人翁的原形是云南通海一位百年不遇的木雕奇才――高應美。高應美技藝超凡，但一生坎坷多難。楊楊圍繞高應美的木雕作品，結合上個世紀云南修建滇越鐵路等歷史，編織出一個由無數傳奇組成的故事網，整個故事網解構了那個時代邊地云南的山水風物和那個時代平凡百姓的不平凡人生。這是一部地域性寫作的作品，是一部充滿著“本地精神”的名族化作品。
1漢文化歷史與民俗的民間表達
1.1作品背面審視漢文化因素
楊楊的《雕天下》這部小說有真實人物為原型。小說主人公高石美是以楊楊家鄉的一位真實的原型高應美來創造的，至今那有百余年歷史的六扇另人震驚的木雕門，還莊嚴地矗立在小新村的三圣宮，歲月的流逝不但沒有泯滅他的光華，反而增進了他的歷史文化價值。早已被鄉民們賦予了神性。
整堂格子門有五龍捧圣、十八羅漢請觀音和描繪當地山川形勝，以竹林的竹葉拼湊成的七言詩內容，分別碉樓在幾扇門上共同組合成。中間兩扇是整堂格子門的中心，五條金龍飛騰穿越于云海之間，稱為“五龍捧圣”。龍身渾圓柔潤，龍尾翻轉撲騰，鱗片熠熠閃光，不禁使人聯想“日照龍鱗萬點金”的詩句。這兩扇門以龍為核心，全是中國漢民族的元素。格子門中下部，人物較集中，故事場面也較之復雜，有的人高二寸有余，有的才棗子大小，由“三打祝家莊”、“八仙過海”、“十八羅漢”、“子牙封神”、“過江招親”、“大戰長坂坡”、“十八路諸侯伐董卓”接近30多個故事組成。高應美運用了對比、襯托、補充等手法，達到了既多樣又統一的效果。其中“過江招親”最為傳神：桌上茶壺煙霧繚繞，劉備身后的大將長長須飄拂，二者的一“饒”、一“飄”映襯出風雨欲來的緊張局勢。這些場景，這些故事，幾乎全是漢文化元素。楊楊所寫的不是紀實，而是小說，他要探尋這早已遠行的鄉村木雕大師的精神秘史，他試圖重新進入那歷史記憶之中，尋找那恒久不變的鄉村精神文化，在地域寫作中發現高原紅，大山情的云南情懷。
云南小說，如果突出其地域性，往往以邊地風光、民族特色為顯著特征，而民族，指的是少數民族。云南小說的地域性早已被固化，它往往與美妙風景、色彩斑斕的少數民族風俗、落后的生存狀態、奇異的生命形式相關，與跳腳竹樓、婆娑樹影、曼妙舞姿相伴。而漢文化，漢民族在眾多少數民族文化中稍顯遜色，被遮蔽了。自秦開五尺道，漢文化在云南就是一個顯著的存在，滇中南則受漢文化影響頗深。通海自古為通衢要塞，漢儒文化根基深厚，早在清朝乾隆年間通海縣令朱陽親手題書“禮樂名邦”贈予通海。通海文廟，在漢儒文化繁盛的地方，通海被賦予云南省歷史文化名城。古色古香的古城散發著濃郁的文化韻味，富有新時代特征的文化元素也加入到這座歷久彌新的古城中。漢儒文化源遠流長，多民族和諧共生，文廟是一張重要的文化名片。唐朝段思平把給予他通靈昭示的通海城內的“青山”改為“秀山”，他們給通海一下子帶來了眼花繚亂的中原漢文化，這種龐大、厚重和活力無限的文化至今影響通海。杞麓湖邊生活著人數很少的土著，他們被漢人在史書中稱為“尼郎人”。尼郎人是今天彝族的祖先，《雕天下》中的尼郎古鎮正是以此為原型展開敘述。已經民間化的漢文化元素與當地的少數民族文化在交流與碰撞中逐步形成了許多新的文化元素，深深地影響著民間神話，漢族的神話傳說，仙話故事早已在鄉間傳播開去。成為了云南民間的精神價值。它不是單一的某個民族的文化，而是多民族文化的相互交融，在滇中南一帶構成了以漢民族文化為主體的多民族文化并存的奇妙現象。楊楊在小說中真實而巧妙得描寫了這一文化存在形態，《雕天下》中溢滿出來的，便是漢文化無所不往的強大滲透力。小說設計到建筑、雕刻、彩繪等民族特色，描寫了關于祭祀、求神等諸多民族心理，多少數民族文化結構中的招魂儀式等豐富多彩的呈現，構成了整部小說巫風迷離，神奇飄渺的意境。因而，楊楊在《雕天下》為我們提供了小說中新的云南元素。
1.2在神奇之地續寫原生態民間故事
作品主人公高石美是一位民間木雕工匠，鄉民稱其為木匠，此木匠非同小可，不可小覷。小說寫他對木雕藝術的癡迷，寫他技術的精湛，其作品出神入化：他創作木雕格子門過程飄逸瀟灑，每天只工作二三個小時，其余時間放浪形骸，一堂木雕門做了十七年！雇主采用的是別具一格的付費方式：以木屑重量比付金銀。高石美因其杰出的手藝名聞鄉間，十九世紀末云南中南部地區的鄉間紳士，竟會用十七年的時間，美酒佳肴，以禮待之，供奉一個木匠，完成一套木雕格子門杰作。高石美的原形高應美，是通海木雕格子門大師。他一生中僅有的幾幅作品，堪稱民間藝術瑰寶。
為這位民間“木頭圣徒”立傳，楊楊冀望在“原生態故事的原產地”，在邊陲小城的土地上挖出一個大洞，找到了令人驚嘆的“寶藏”。高石美漫游在滇中南的民間大地上，充滿了神秘的巫性。小木匠高石美逃過了鼠疫之災。是關索攤戲驅逐了鼠疫瘟神，他卻因雕刻關索戲的攤面具而沉入木雕藝術的秘境里，攤戲面具以一種說不清道不明的神秘力量，對他產生了強大的誘惑，從此他的生命與木雕融為一體，在這片古老的土地上，人性與神性共存，強大漢文化的滲透力構筑了一個神秘而豐富的世界。楊楊說：“這里（滇南一帶）的許多山林和村寨，在我的眼里好像時常飄浮著夢魘一般的氣息，這里的人更多的好像還生存在半神半人的世界。神話、傳說、迷信、夢幻緊跟著他們的腳印、衣囊、背簍、刀斧汗水和牛糞，撒滿了他們生存的每一個角落。這是一個充實而豐富的世界，承載著人性中某些美好和最邪惡的元素。”這部小說以一個云南民間木雕藝術大師奇幻的一生及他的精神歷程為切入點，以歷史變遷為敘事背景，但作者沒有采取正面強攻歷史的方式，甚至對形成主流價值觀念的歷史大事也不作更多的轉述，而是把敘事還原到民間，還原到人物日常的生命情態之中。流傳在云南通海民間的著名的用木渣、木屑和木粉兌換金子的故事讓木雕格子門由民間走向神話。
高應美不會想到，他的作品在為當地婦孺審美與道德啟蒙的同時，更培養出他們對家鄉文化的認同感和自豪感，以及由此而生的對這片土地的熱愛與眷戀。在通海縣城的中軸線上，至今矗立著一座叫聚奎閣的清代建筑。因為收藏著高應美所雕的另一堂絕世木格子門而變得神秘，這似乎體現出通海人對文化的尊崇，無聊是漢儒文化，還是少數民族文化，亦或是多元立體的文化。與小新村的木格子門相比，同樣是椿木材質，但這堂門尺寸要小得多。沒有大紅大金的描畫，只有暗啞的土漆，沒有富貴逼人之氣，更顯鄉土平民本色。在歲月輪轉，人世滄桑的刻畫侵染后，這一堂顏色陳舊，布滿灰塵，躍動著后現代主義氣息的人物與動物的格子門也成為了人們的至愛。三圣宮的木格子門是民間的，高應美也是民間的，格子門已不單純是一道門或是一件藝術品，而是一種精神，一種多元文化。高應美與木雕格子門顯露出一種漢文化精髓，從他們身上，我們可以看到蒼茫雄渾的南高原和綺麗多姿的民族文化，彰顯出廣播浩大的精神氣象。
第6篇：文化元素范文
【關鍵詞】中華文化 日本動漫 運用
一、中華文化元素概述
所謂中國元素主要是指凝聚中華傳統文化精神并受到絕大多數中國人認同的、體現我國民族利益的風俗習慣以及形象等。例如，重要著作與學術思想；經典傳統樂器或戲劇；著名的歷史人物等均屬于中國元素。而文化則包括兩層含義。一種是指物質文明與精神文明創造的所有東西；一種則是指倫理、藝術、文學等。本文所探討的日本動漫中的中華文化元素主要是指精神層面的中國文化。
二、中華文化元素在日本動漫中的運用
（一）中國著名人物形象在日本動漫中的體現
日本動漫中不乏有中國著名人物形象的作品，這些人物形象在衣著上多反映著中華文化元素――旗袍。在多數外國人的心目中，傳統的中國人多衣著旗袍。這在日本動漫中也多有體現。如日本的人氣動漫《圣斗士星矢》《機動戰士高達00》《亂馬1/2》等中均有大量衣著旗袍的角色。由此可見，中國女性衣著旗袍已成為國際上對中國女性審美的一種重要的符號。正由于這一中國文化元素的影響，在部分日本動漫作品中，少數男兒角色也紛紛穿上了旗袍。以《恐怖寵物店》為例，在這一步超人氣動漫中，擁有一紫一金獨特雙眸，祖先在中國昆侖，且擁有與動物溝通本領的D伯爵就是衣著一身及地的旗袍。恰如中國著名影視作品《花樣年華》的張曼玉一樣，D伯爵在不同的故事中都身著不同圖案的旗袍，以此與故事中的動物產生關聯。此類身著中國民族服飾的人物形象在日本動漫中不勝枚舉，這些中國元素在日本動漫中的運用，在豐富動漫人物形象，提升動漫作品的藝術水平等方面具有重要作用。
（二）日本動漫中的“中國風”
日本動漫中的中國風，即是在動漫作品中融入了濃郁的中國元素，使動漫在人物情節設置以及故事設定與安排、背景音樂的選用等各方面都流露出濃厚的中國風色彩。例如在許多日本動漫中都運用了大量的具有中國風的民族元素，如功夫、飲食、京劇、象棋、圍棋等。以日本著名動漫《十二國戰記》為例，在這部動漫中，麒麟是選擇各國國王的重要標志。而麒麟作為我國的上古神獸之一，是民意的象征，在這部動漫作品中，則成為判定君王勤政或失道的重要標準，也是君王選擇的重要指標。除此之外，這部動漫作品的設定與安排還借助了我國的歷史文化元素，這個世界中的國家與我國戰國時期極為相似，而且其中各種治國方略與各國的官員制度等，都與我國古代歷史具有密切的聯系。再如，發源于我國的傳統游戲――圍棋，在日本動漫中也受到了追捧。以日本經典勵志動漫《棋魂》為例，其將圍棋這一我國傳統文化元素在動漫中刻畫得機具吸引力。《棋魂》中注重對熱愛圍棋的棋士的積極向上的精神的塑造，通過描繪棋士對圍棋的執著追求，不僅升華了圍棋的境界，將圍棋作為一種方式需要與責任，同時也吸引更多人關注圍棋，關注這一傳統文化，從而將在外行人眼中枯燥的游戲運動刻畫得具有趣味性，且刺激緊張。
（三）日本動漫對中國經典名著的吸收
自從中國漢字傳入日本之后，日本掀起了一股學習中國文化的狂潮，使中國科技文化知識在日本即為盛行。其中，中國文學就是其中的代表。日本即為推崇中國文學，尤其是四大名著在日本廣為流傳。以《西游記》為例，在其傳入日本之后，日本學者開始積極翻譯《西游記》，隨后又出現了西游記的繪本。而在許多以民間傳說以及神話為題材的日本動漫中，更是吸收了《西游記》中元素。以日本經典動漫《龍珠》為例，其主角則是以《西游記》中的“孫悟空”直接為動漫的主角命名，他雖非石頭所生，但卻有孫悟空所擁有的技能――筋斗云，也擁有孫悟空獨有的武器――金箍棒。《西游記》中孫悟空宜興是為西天取經展開的西行，而《龍珠》中孫悟空與美女科學家則是為尋找龍珠而展開的各種戰斗。除孫悟空這一角色在《龍珠》中保留之外，《西游記》中的八戒、牛魔王、二郎神等角色在《龍珠》中也有提現。除此之外，日本動漫《火影忍者》《最游記》等經典動漫也與我國經典名著《西游記》有密切的聯系。
三、對我國動漫的啟示
有前述分析可知，日本動漫在充分吸收與運用了我國優秀傳統文化元素的基礎上加以改動，得到了極大地發展。對于這種我國自身文化在異國他鄉開出美麗花朵，而在自己手里暗淡無光的現象，是一種值得深思的現象。對于我國動漫，不但應關注我國傳統文化元素，同時也應注重傳統中華文化元素的現代化表達。日本動漫題材中雖大量運用了中國傳統元素，但其將這一元素的影響范圍擴大至社會生活的方方面面，注重運用傳統的東西反思現實，將某些具有教育意義的東西自然地傳遞給觀眾。而反觀中國動漫，雖然其間也不乏有中國傳統文化元素的表達，但動漫作品中受眾設定范圍較小，一提到中國動漫，國人心中第一印象多會認為那是小孩子的東西。同時，在傳統文化元素的運用中，多以刻板式的說教的說教方式呈現，從而使傳統文化元素在觀眾的心目中則成為以一種說教的符號。針對這一現象，中國動漫在中華文化元素的運用中，應結合時代性特征，對傳統文化元素中的不適合部分進行適當改造，注重運用現代式的表達方式創作具有時代特征，創作出與受眾心理貼近的作品。此外，在傳統文化元素使用的同時，在動漫創作中，也應考慮到市場因素，加快動漫商業化進程，積極開發具有中華文化元素的動漫產品，在促進我國動漫發展的同時，使中華文化發揚光大。
隨著國際間日益頻繁的文化交往，中華文化元素在日本動漫中得到了極大地發展。日本動漫在借鑒與改進中國文化元素的基礎上，提升了日本動漫的輸出能力。鑒于此，我國動漫也在取材中，應注重文化的現代化表達，積極推進中國動漫的商業化進程，促進我國動漫的快速發展。
參考文獻：
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第7篇：文化元素范文
關鍵詞：景觀設施設計 城市文化特色 發展方向
中圖分類號：TU98 文獻標示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0077―02
居民區是人們在城市中以集群聚居整合而成的居住地段。居民區中包含著各種不同的職能作用，如居住、教育、運動、交際、工作等，因此居民區更需要有與居民生活服務相配套的景觀設施相支持。
景觀設施是城市作為功能形態的形式之一，是人們進行正常生活的工具保障，同時它的造型、設計、功能、用料，以及色彩也是城市景觀氛圍不可或缺的組成部分，是城市居民區意識形態的載體和城市文化的傳播媒介。作為現代城市空間環境構架的重要組成部分，景觀設施是城市居民感知城市外部景觀重要的途徑，也是城市外部空間景觀環境的設計要素之一。
近些年來，由于居民居住環境和城市空間的不斷發展，關于城市空間環境中景觀設施的設計、布局以及人與其協調發展的研究也在不斷地發展創新。
城市文化是當今設計中經常提到的名詞。現代設計對于國家、地區所蘊含的文化，越來越重視，而城市文化是藝術活動特有的存在方式之一。文化是一種精神衍生出的產物，一種物質載體，是以人的自由生命的符號為基礎，通過具象的表達把這一地區中的人、事、物的外部形式和內在特征完整地表現出來，活靈活現，充滿聲色，讓人產生一種真實感。城市文化作為景觀設計中最活躍的一種構成元素，它可以讓自己的形態、風格自然地融入城市景觀設施中去，如景觀燈、花壇、橋梁、觀景亭等，其獨有的構成方式和藝術特點形成了每個城市景觀特有的風格，作為城市構成要素的重要組成部分，景觀設施的設計則更應該體現出每個地區的文化特色，從設計中去找準每個城市文化與其實用性的平衡點，從而在滿足居民生活各方面需求的前提下，將城市景觀設計中的文化特色凸現出來。文化作為每個地區歷史的產物，充斥在地區歷史發展的過程中，深入每一代人們的思想里。文化的重要性不言而喻，如何把這種存在完美地融入設計將是我們必須做好的研究。
城市文化的價值
通過研究，我們了解到城市的文化對于城市景觀有著很重要的導向作用，那么這種文化對于景觀設計又有何價值呢？現如今，全世界每個城市的文化根據其地域的差異都衍生出不同的風格種類，景觀設施作為反應城市文化的一種載體，也同樣反映出各地地域和文化的差異。有時我們在參與方案設計時都會去想我們想做好一個城市的景觀設計，其實我們要先了解各地的文化特征和文化差異。城市是由地質和生物演化而來，它是自然演化和人工改造后以適應自然的綜合產物。我們需要把城市歷史的發展看作反映城市規劃和構成城市的一系列文化的轉變，我們需要對這種轉變進行分析，從中找到其運用在城市設計中的價值。對城市設施設計而言，這種價值并不僅僅只是增加一點設計的實用性，而是更能完美體現一個城市的文化內涵和民族特色。
一個景觀設施方案，在最初的階段就應該考慮到不同城市建筑的文化風格，從而提煉出文化、色彩、形態等具有該城市代表性的特征要素，并運用到景觀設施設計中去，這樣就可以保證景觀設施不會與整個城市環境風格相沖突。
城市中常見的景觀設施，猶如組成一幅精美油畫的一個筆觸。雖然看起來一個個并不明顯，在街道或者公園人們甚至會忽略它的存在，但正是這些擁有與城市文化風格一致的“筆觸”，組成了一個城市的文化內涵和人文特色，不僅滿足了人們的需要，也體現出了文化的內涵。
把景觀設施設計得更切合人們的生活，是城市發展的需求，而這一需求正是城市景觀設計的關鍵點，也正是其價值之所在。比如，江西婺源之類的地方，在保存以前古村落的建筑風格前提下，建造新的住房或者景觀設施也會繼續沿用自己地區的古派建筑風格，從細節體現其文化內涵，從而不僅沒有破壞當地的主體建筑風格，而且彰顯了自己當地的文化特色，同時帶來了巨大的旅游商機，這不正是一種城市文化價值的體現么。
從而我們可以看出，無論科技如何發展，都不能取代文化對于城市設計的重要價值。每個不同的城市文化內涵，都會直接影響著當地的城市設計，文化所蘊含的價值可不是錢可以衡量的。這也正是為什么我們要不斷地強調了解文化在設計中的重要性的原因了。
景觀設施中文化元素的體現
既然文化元素對于景觀設計有著很大的導向作用，那么在景觀設計中它又是如何體現的呢？我們知道景觀是一門藝術，它使用設計的基本元素營造出空間之美，從而就可以從該地區特有的文化景觀元素進行提煉并利用，再融入城市的歷史文化與精神。正因為這個原因，從而有了很多不同的運用特例。而這些各種不同的元素組成了我們的城市。從而我舉出幾個比較貼近人們生活的載體例子。
1 大門的文化設計元素。大門充斥著人們出入最頻繁和集中的地方。在景觀設施設計中，通過對其材質、肌理、顏色、圖案的變化創造出富有特色的大門景觀。現代設計中的大門有各種各樣的變化，各種幾何形態或者具象形態組成的大門更易讓人們接受。而中國古代的大門設計則融合了當時的整體建筑風格，紋飾雕花雖不如現代門臉簡約，卻有著一股濃郁的文化特色。中外的大門設計也頗有不同，中國的大門上常常出現一些代表中國文化的圖騰雕飾，而國外的大門更多出現的是一些精美對稱的雕花和人物雕像。
2 休閑座椅的文化設計元素。座椅作為城市中非常常見的景觀設施，是城市設施設計中不可或缺的一部分。它雖然是靜態的，但是點綴在城市中猶如繁星，以各種風格、各種形態出現，滿足各個地區不同的形象需求。中國的一些景觀座椅大多有些古風特色，有時會點綴一些紋飾在上面，而國外的城市座椅則是走的簡約舒適的風格，迎合國外休閑的城市生活環境。
3 雕塑設計元素的應用。雕塑是環境小品中重要的構成元素，它是作為美化城市或用作紀念意義的城市形態語言，以特定的形態向人們傳達著文化與信息。雕塑與城市、自然環境、建筑物和人文精神相互滲透，具有地區文化特色。雕塑具有獨立的審美價值與傳承當地精神文化的價值。雕塑的價值不僅僅在于它的材質、內涵、設計和藝術表現力，更重要的是在于它是傳承城市歷史文化的載體。
4 植物種植與規劃設計元素的應用。植物在景觀設施設計中起到重要的造景作用，各個城市對不同品種植物的使用可以使景觀達到完全不同的風格特征。在古代，無論是歐洲園林還是中國皇家園林都將其風格表達得淋漓盡致，并且將植物與地域環境緊密結合，而到了當下更是如此。植物園林設計為了符合各種地域文化空間所需要的感覺，從而創造出了符合各文化特色的特有的形態。
城市并不是完全由建筑物堆積組成的，各種景觀、文化元素就如同人的四肢一樣，組合在一起才是完整的，因此對整個城市進行整體合理的規劃設計才會有利于現代的城市化發展。現代化設計無可抗拒地在推進著現代城市發展，并且也在各個領域取得了優異的成績，然而人們逐漸厭倦了充滿了冰冷混凝土的盒子。相似的建筑可能可以滿足城市居住這一單一的功能，然而卻回避了一些重要問題，那就是人們對自然依賴、人們心中的信仰，以及每個城市地區文化元素的傳承。人類的居住環境是一個綜合體，以人為本的設計需要滿足人們的精神渴求，回歸自然的天性驅使著我們去找尋那些自然的城市文化元素。我們會以它為載體，把居民們所渴求的精神、文化、信仰融入到我們居住的環境中。
文化元素在現今設施設計中的轉化
現代主義設計，通常被稱為“功能主義設計”。現代主義設計是指20世紀中葉，在西方占據主導地位的一種設計思想。這種思想主張：設計師需要擺脫傳統設計文化形式的束縛，大膽創造適應于現今條件、要求的設計。從而，一個個具有鮮明特點的設計出現在我們眼前。但是舍棄了傳統文化元素的設計卻總感覺像是缺少了靈魂。而如果仔細觀察就會發現文化的元素并未消失，而是一直在隨著時代的需要進行著自我轉化。所以我們現在的設計創作就應當適應不同的地區、不同的文化、不同信仰，從而在文化轉化中設計出當地人們希望的景觀設施設計。因此，現代的設施設計不再是單一的個體設計，而是隨著整體城市文化概念的轉變進行整體的設計。全球化帶來的巨變，使未來的景觀設施設計需要我們設計師去考慮更多的東西。
放眼未來的景觀設施設計，結合當下大環境，我覺得應該做出以下的改變與轉換來更好地適應現代設計中的設施設計改造。
1未來的景觀設施中綠色設計文化思想將會占一個很大的比重。設計的初衷本就是為了利于人類的精神與身體的健康、利于環境空間的維護，特別是在當下這個環境污染日益嚴重的大前提之下，節約能源和資源也必將提上設計的日程。而我們從中外古代的設計中也不難看出，綠色設計在中外景觀設施設計中的比重之高。在這種思想引導下，結合地區文化特色才能設計出人們需要的設計產物。
2現代科技影響下的新技術設計思想融入文化特色將進一步深化。隨著當代科學技術發展的突飛猛進，設計物也必將從中受益，而今越來越多的設計產物考慮產品智能的因素，卻并沒有結合文化的特色，如此一來使其功能性單一了不少。例如現在很多的景觀設施利用光電技術，那么我們能不能在現代的光電技術中加入城市特有的風格元素呢？這樣一來，設計師設計出作品無論外形、功能，還是文化底蘊都更具親和力，形成了一種存在于城市居民中的完美的紐帶。
3 而現代的設計自然離不開現代的設計師，所以開放式的設計人才培養顯得尤為重要。如何使未來的設計師不再作為辦公桌前單純的繪圖員，而是要在文化、觀念、理念、價值觀、審美等方面釋放他們，讓他們從歷史文化的角度去想、去做設計，不是為了任務去做設計，而是在為城市的環境、文化、精神去做設計，只這樣那才能做出大家滿意的符合城市文化的設計。
現代的城市文化并不是停滯不前的，恰恰相反，城市文化是一個開放式的命題。當我們吸取文化的內涵，并與當今社會形態進行融合，再加上現代科技的完美點綴、融合后，必定會呈現出文化、環境和建筑設施相互共贏的良性發展趨勢。
第8篇：文化元素范文
健康和諧的校園文化在催人進取的同時必能教人致善之道、必能予人審美之情．良好的校園文化能為高職院校師生員工營造了民主自由、和諧有序的氛圍，樹立了高品位、高素質的理想目標和價值追求，形成了高職院校師生員工前進的巨大推動力量．校園文化不僅為學生創造了一個求學治學、陶冶心靈的場所，更可以豐富學生生活，培養學生真摯情感，開發學生智力，促進學生個性發展，提升生活品質．此外，高職院校校園文化還具有輻射功能，不僅體現在其對內部師生員工持續性、長久性的影響力上，還體現在其對社會、對公眾的影響力上．熏染了該校校園文化之后的師生員工，是學校與社會緊密互動過程中的主體，他們在進行實踐教學、從事職業實訓、提供社會服務時，必然將自身涵養的文化外化成相應的行為，將校園文化的良好影響力逐漸釋放，對社會及公眾起到輻射作用．
高職校園文化的缺失
校園文化是學校育人環節中重要而不可缺的一部分．良好并具有特色的校園文化是需要經歷數代人的努力，還需要不斷地吸收外界文化的營養，揚棄文化中的優劣部分，并不斷地對校園文化進行沉積、提煉和升華，最后才能形成的．然而研究表明，高職院校的校園文化建設目前的情況并不怎么理想，有些院校或是照搬本科院校的模式，或是守舊以往的模式，對校園文化不重視，而最為突出的問題是高職院校的校園文化建設缺乏了職教元素．因此，有必要理性地、全面地、科學地審視高職院校校園文化建設中存在的職教元素缺失問題，并從中找出問題產生的原因，為提出研究對策做準備．
1．校園文化特性的缺失
當前，很多高職院校的校園文化建設并無高職院校特色，盲目地追求辦學的效率化，學生活動只是一味地準求參與數，卻忽視了自身文化特性的建設．高職院校校園文化特性的缺失主要表現技能型人才培養目標在校園文化中體現不夠，認識方面的不足，帶來了方法上的不當．一些高職院校校園文化建設的組織機構尚不健全，缺乏了學院黨委、校長等高層領導的統一指導．即使有些學院由書記或院長主管校園文化建設，但實際上，這些高層領導很少對整個校園文化進行宏觀的、系統的調控，而把如此龐大的文化建設“分派”給了校團委或學生處．沒有高屋建瓴的指導，校園文化的建設就會陷入一盤散沙、群龍無首的困境．同時，沒有較高思想的指導，高職校園文化“淪落”為學生的社團活動．這些校園文化建設方法方面的不當，也使高職院校的校園文化建設缺乏彰顯職教元素的途徑，從而不能形成具有職教特色的校園文化［4］．
2．校園文化中制度文化的缺失
校園文化的建設重點在于精神文化，如何將精神文化的內涵傳遞給學生從而產生凝聚力，這就需要制度文化來起到思想上規范的引導．所以說，制度文化是校園文化建設的重要環節，其本身的制度化就代表校園的文化品質．但是當前，學校往往重視行政管理工作而忽視制度文化的建設和健全，過于依賴行政手段解決問題，導致學生的文化意識始終處于行政管理措施之下，學生的校園文化自覺性不強，活動都是人云亦云，被迫參與，體現不出自身的主題地位，不能積極為校園文化建設做出應有的貢獻．
3．校園文化中企業文化的缺失
“校企合作”是高職院校的辦學特色，許多高職院校在校企合作都實現了學校育人和企業用人的完美結合．但是，學校在優秀企業文化的引人和吸納上卻沒有實質的措施．目前高職院校與社會企業間已經有了比較頻繁的交往，但這些交往集中在對學生能力培養方面，在文化方面的合作和溝通卻很缺乏，致使高職校園文化建設脫離高職培養目標，未能體現高職特色，導致校園文化與企業文化脫節．所以，目前大多數的高職院校與企業之間的合作仍然停留在資源配置方面的合作，始終沒有能夠出現精神文化方面的互動與交流．
構建和彰顯具有職教元素的高職校園文化
高職教育是高等教育的重要組成部分，具有職業教育功能與高等教育功能的雙重屬性，其職業性是區分與其他高等院校的重要特征．高職院校校園文化中的職教元素，就是指校園文化建設過程中，反映職教文化特色的組成要素，其中包括，技術技能元素，這是從職業教育的本質屬性來看;職業崗位元素，這是從職業教育課程設置角度看;企業行業元素，這是從職業教育主體來看．
1．按照高職特點和規律創新校園制度文化
制度文化對規范校園內的各項活動、規范師生的言行起到必要的導向和約束作用，是維持學校正常教學、生活、工作秩序健康穩定發展的保證，它包括各種規章制度、道德規范、行為規范、工作守則等．建設管理制度文化．高職院校除了要規范校園制度文化以外，還要開辟新的產學研合作．產學研合作是高職院校辦出特色、培養學生“職業人”意識、提升學生就業競爭力的必由之路，是高職院校與企業交流滲透的主要途徑．只有讓企業參與學校育人的全過程，才能培養出企業需要的高技能人才，才能增強服務區域經濟的能力．此外，還應健全實訓基地的工作管理制度，完善校內外實訓基地的運行機制，在滿足合作企業和人才培養需求基礎上，實現校企互惠雙贏．
2．引入企業文化特性豐富校園行為文化
高職院校的辦學目的是為國家輸出綜合型的技術型人才，其最終的去向仍舊是企業．引入企業文化，使其成為高職院校校園文化的重要組成部分和鮮明特色必須要強化專業意識，利用各種機會闡析企業文化，并且開展好與企業的產學研合作．良好的企業文化的引人，能夠使學生感受企業魅力，了解企業運轉，汲取企業管理精華，實現學校到企業的“零跨越”．企業文化與校園文化兩種文化相互滲透、相互參與，彼此借鑒，共同發展，必將能把學校和企業發展成為一個相互包容的整體，有利于學生的成長和成才．
3．按照職業要求加強校園物質文化建設
第9篇：文化元素范文
1.傳統文化元素對現代標志設計的影響
中國傳統文化經歷五千年的洗禮與沉淀，散發著歷史的沉香和民族的古韻，是中國文化、龍脈精神、民族藝術的靈魂所在。中國傳統文化元素包羅萬象卻又自成一派，用最淳樸、原始的形態傳遞著國與民的精神信仰與審美訴求。中國傳統藝術文化強調“寫意”，注重“神似”，追求心靈與意境上的高度合一，用一種虛擬化的審美境界平衡藝術與自然的關系，與西方強調“寫實”的藝術表現方式大相徑庭。在現代設計中，以標志設計為例，越來越多的設計師偏好以中國傳統文化元素與現代設計進行雜揉重構，用現代化的設計方式展現對傳統文化的新定義。不但在造型上得以借鑒和傳承，在色彩上也將傳統文化元素提煉升華、發揚光大。以造型為例，2008北京奧運會會徽的成功就是最好的范例。將北京的“京”字與中國傳統藝術形式篆刻相結合，以中國印的傳統造型展現中國漢字行云流水的藝術精髓。作品將現代與傳統毫無違和的統一，不但體現了民族歷史的藝術取向與審美特征，同時展現了現代設計復古化的藝術魅力。另一方面以色彩為例，傳統色彩在現代標志設計中的運用，更深層次的體現了一種深厚的文化底蘊，一個民族的獨特審美觀，是對中國文化進一步的傳承與發展，同時也傳達了中國人獨有的主觀選擇性。2008北京奧運會會徽的主色調就運用了象征喜慶的“中國紅”，從中傳達出中國文化喜慶和熱烈的氣氛。而這種主觀選擇性色彩的運用正是體現了傳統色彩觀念對現代設計的深刻影響與引導。
2.傳統文化元素與現代標志設計的引導融合
國際之間的密切交流造成了各國文化的相互滲透，自由多元、兼容并蓄的大環境對于現代設計的引導走向了趨同融合的狀態，國際主義設計在很長一個時期里似乎成為唯一的基本設計方式。今天，我們需要國際范，需要創新，但我們更需要根植于我們內心深處的本源文化，將傳統民族文化根植于現代設計是中國設計能夠走向國際的唯一出口。用傳統引導現代，用現揚傳統，設計是傳承民族傳統文化的重要途徑。將中國傳統文化元素作為標志設計的重要素材，不但可以開拓創新藝術設計形式，提煉傳統文化精髓的內涵與表現力，賦予標志設計獨特個性和沖擊力，有利于大眾對標志接納和理解，因此中國傳統文化元素與現代標志設計的融合發展具有劃時代的意義。
二、運用與傳承
1.“形”——傳統紋樣在現代標志設計中的運用
傳統紋樣是中國藝術文化的精髓所在，有別于任何裝飾元素，它們集成了歷史發展的沿革脈絡，用獨特豐富的構成形式傳遞中國文化的演變與進步，傳承著民族的信仰與精髓。傳統紋樣重“形”更重“意”，每一個傳統紋樣背后都蘊藏著美好的寓意，正是中國文化最好的見證。將傳統紋樣中的“形”運用到現代標志設計中，首先就要提取合適的元素，再對原形不斷地分解、重構，將其變化衍生出新的東西。現代設計要在創新的基礎上保留傳統藝術的神韻與意義，在體現現念的同時將傳統文化灌注于設計當中，使個性與厚重并存。傳統紋樣元素的運用過程中應注意民族性和現代感的結合，只有這樣才能使整個設計貼切得當，毫不牽強。
2.漢字在現代標志設計中的運用
漢字是中國人民偉大的智慧結晶，中國文字以其獨特的構造形式展現著中華民族的造型魅力與藝術審美。漢字在數千年歷史的錘煉中，從最早的象形文字逐漸發展成現在優美的四方樣式，并構成一種傳統的藝術形式——書法藝術。漢字通過象形、會意等構成手段來傳達特定的表意性，加之“圖形化”“符號化”的表現特征，可以說是標志最原始的基本形式。另一方面，現代標志設計中，運用書法藝術通過不同字體的藝術表現，如甲骨文、篆、隸、楷等各書體，極大地豐富了標志設計的基本元素與視覺效果，用文化、內涵為現代設計進行包裝和升華。
三、發展與創新
