大學生教育心理學論文精選(九篇)

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第1篇：大學生教育心理學論文范文

關鍵詞：心理教育；接受；制約

心理教育的接受主要包括方面：接受主體即大學生、接受客體即心理教育施教者以及二者關系。大學生心理教育接受過程具體表現為：大學生心理教育的內在需求過程；心理教育施教者傳授心理教育知識的過程；大學生內化心理教育內容的過程。大學生心理教育接受過程就是這一切過程的動態結合。可以看出接受主體即大學生是這一過程的核心[1]。

1大學生心理教育接受現狀調查

1.1調查過程

（1）調查對象。選取滁州學院大一至大四在校生120人，其中男女各半，每個年級各取30人，這些都是上過或者正在上《大學生心理健康教育》課程的學生。（2）調查方法。采用自編《心理教育接受情況調查問卷》，題目涉及大學生一般情況及在心理教育中“接受”了多少，舉例：題目“你在大學生心理教育課程上學到了哪些？”、“心理教育課上，你認為影響你上課認真聽講的原因有哪些”等等，學生根據自己情況進行回答，問卷包括8個題目，都是開放式問題。目的在于獲得學生真正“接受”了多少心理教育。（3）調查結果。通過對調查結果的統計分析發現，大部分學生（67.3%）認為在心理教育課程上接受的知識難以內化為自己的知識，出現“接受”困難，只有一小部分學生（11.5%）覺得學到了很多；很多學生（52.1%）認為導致“接受”困難的原因是沒有興趣，有的學生（15.2%）隨波逐流，還有的同學（6.8%）認為教師講課無趣。

1.2存在的問題

心理教育是否有效的一個根本標準是接受主體對教育者傳遞的信息接受了多少，而不是教育者傳遞了多少信息。通過調查發現，目前學生在心理教育接受方面，主要存在以下問題：（1）學生心理教育學習興趣不濃，大多數學生就是為了拿到兩個學分，而不是說真正學到多少知識；（2）傳統觀念的影響，認為心理教育針對人群就是心理不健康的人，受這種觀念的影響，他們對心理教育產生抗拒。

2大學生心理教育接受的制約因素

2.1個體自身主觀原因

（1）性格方面。性格是制約大學生心理教育接受的一大重要因素，性格包括兩方面：內向和外向。過于內向屬于一種性格缺陷的，這類學生在心理教育接受方面會產生抗拒，這是因為很多人認為內向性格是一種病態性格，內向型的學生本來就不善言辭，被別人另眼相看會更加抗拒，對心理教育這類知識更是產生逃避，他們會不自覺的給自己貼一個不正常的標簽[2]。（2）自制力方面。大學生尤其是剛進入大學的新生，意志力比較薄弱，易受他人影響，有的學生看到其他人在玩，自己也會跟著玩，自制力差，上課時間大多數時候在開小差，注意力難以集中，對課上的知識完全沒有聽進去，這也是制約大學生心理教育接受的一個因素。（3）認知態度方面。學生對心理教育重要性的認識及態度方面也是制約他們接受心理教育的一大因素，很多大學生認為開設心理教育類課程沒有意義，認為大學生都是健康的，沒有必要增設這樣的課程，即使在心理教育的課堂上，他們也是僅僅為了湊學分，毫不重視，甚至有的學生認為這只是一門選修課，可上可不上，這種認知偏差也就導致現在心理教育接受越來越困難。

2.2學校方面的制約

（1）學校風氣。學校的教育方式方法、校風學風、人際關系以及在學習上的成就與挫折等，都會影響大學生的心理教育的接受，一個學校只注重專業課的知識傳授，忽視心理教育知識的傳授，就會造成學生對心理教育漠不關心，只注重高分和獎學金，而他們的心理素質出現失衡，目前很多高校對大學生心理教育關心力度不夠，沒有形成良好的學風、校風。（2）教育者。學校中學生為接受主體，教育者為接受客體即施教者，學生心理教育接受程度與教育者有很大關系，教育者對學生接受過程中的制約主要表現在：師生關系的處理，教師在課堂上對學生漠不關心，沒有耐心和愛心，會讓學生產生不良情緒，學生對教師教育的話也會當做耳旁風，應付教師；教法單一，上課采用傳統的講授方式，像心理教育這樣的課程更多地是注重學生的實踐解決問題的能力，傳統的“滿堂灌”反而會限制學生對知識的接受。（3）心理教育實踐的缺乏。心理教育注重的是通過實踐方法提升學生的心理素質，因此，實踐與理論同等重要，在很多高校中，心理教育課程都設置了實踐訓練，但是真正做到理論與實踐并用的很少，基本上實踐課只是一種虛設，這也是導致學生心理教育接受困難的一大制約因素。心理教育如果只是通過理論講授來提升學生的心理素質，這基本是不可能的，學生要內化呈自己的知識，更多地還是要借助于實踐，如團體心理輔導活動、心理咨詢活動、心理宣泄、心理訪談、心理劇等等。

2.3社會方面的制約

社會變革帶來的一系列不良道德思想侵襲了當代大學生，使大學生產生了很多前所未有的困擾，處在極其敏感時期，加上大學生處于自我意識相對薄弱期，遇到挫折承受能力差，易產生情緒上的波動，他們想尋求心理幫助，但是礙于面子，在過強的自尊心面前，他們選擇了逃避，甚至逃避所有跟心理教育有關的內容，這些人是社會上最活躍“敏感”有知識的群體，不愿讓自己暴露在任何人面前，尤其是心理教育者面前，這也是傳統思想的束縛，所有人都不想把自己當成“非正常”人類，認為只要進了咨詢室，看過心理醫生的人就是不正常的，因此對心理教育方面的內容產生越來越多的抗拒。

3結論

當前大學生心理教育接受的制約因素主要包括個體自身因素、學校因素與社會因素，在對大學生心理教育接受進行研究的過程中必須要重視上述三個因素，有針對的突破限制的因素，填補高校心理教育領域的空白，全面提高大學生的心理教育接受水平。

作者:朱海雪 張曉旭 單位:滁州學院教育科學學院

參考文獻：

第2篇：大學生教育心理學論文范文

根據相關部門提供的數據和消息，可以說如今大學生已經成為心理弱勢群體。根據相關部門調查，2005年前半年內。有25名北京的大學生是屬于非正常死亡，自殺身亡的就有10人。2003年，衛生部和北京心理危機研究所數據消息，全國有大約3000千萬的青少年有不同的心理問題，而在這問題中，自殺已成為首要問題。由于心理問題導致的刑事犯罪也在大幅的上升，其中大學生占到17%。通過這些數據不難看出，當今大學生面臨著重大的心理健康問題，希望可以通過社會的呼吁以及重視，使大學生的心理問題得到有效的解決。

二、影響大學生心理健康和自我實現的原因

1.感覺自身能力不足

由于自身的不自信，從而懷疑自己的各種能力，導致不能實事求是地完成自我評價。正是由于這種過低的自我評價使自己的潛能與才干不能有效的發揮，使大學生不能在學習中或者工作上取得滿意的成果，從而引發自己內心的沖突和嚴重的情感挫敗感。而導致自身不自信的原因是因為在這個強烈競爭的社會環境中形成了大學生強烈的成才意識。因為過高的期望值設計了較高的理想目標，可現實與理想是存在差距的，正是因為這種差距使大學生產生了不自信的心理。

2.不能實事求的實現自我

由于知識的增加和社會閱歷的增強，大學生開始有了強烈的自尊心。但也正因此出現了一些因為自尊心所引發的問題，比如自尊心過勝。導致這種問題出現的原因是大學生長期處在學校簡單的環境中，使其人生觀、價值觀并不是十分的完善。這種不完善導致了大學生理論多于實際，缺乏對各個方面的現實態度。而在自尊心過勝和理論多于實際的情況下使現在的大學生不能實事求是的分析問題，從而阻礙了自我人生價值目標的實現。

三、針對上述問題的相關對策

1.調整好健康的心理狀態

健康不止是身體沒有疾病和殘缺，還應該是心理的完整。認知能力的正常就是一種良好的表現，大學生在學習和解決問題時應該有良好的思維能力、極強的專注力、長久的記憶力和靈敏的觀察力。在這之外大學生還要正確的面對現實，處理好來自各方面的困難和問題。積極的情緒能讓大學生處在良好的心理狀態中。自身會合理的處理消極情緒，能控制協調好消極和積極所帶來的影響。在這種良好的心理狀態影響下也會使自身的品質隨之提升，在實現自我價值中可以解決各種困難和不良事物所帶來的影響。

2.加強心理健康教育

良好的心理素質可以通過心理健康教育來獲得，而良好的心理素質可以有以效的控制和調節不良情緒的發生，可以長久的保持積極樂觀的心態。正是這種積極樂觀的心態可以讓人與人之間的交流與溝通變得更加和諧。對學生進行合理的心理健康教育，開闊自身眼界與知識，使其能對社會現狀實進行了解，以此來糾正自己不現實的理想，使大學生能夠更加適應社會，在面對各種復雜狀況時，有良好的心態去應對。因此加強大學生的心理健康教育非常重要，不僅可以使大學生擁有良好的心理素質，而且可以完善自身的價值觀與世界觀，可以促進自我目標的實現。

四、結語

第3篇：大學生教育心理學論文范文

民族是基于共同的歷史、語言、宗教、行為、生物特征而形成的共同體。各民族在發展過程中基于共同的居住地點、生活方式和歷史習俗創造出自己獨特的民族文化。民族文化是一個民族存在的標識，各民族文化內涵豐富又千姿百態，具有多樣性和相對性。民族文化是民族心理形成不可或缺的因素。各民族在主動和能動地創造多彩的民族文化的同時，也將民族文化內化于自己的心靈，形成獨特的民族文化觀念體系。1957年，英國思想家波蘭尼(M．Polanyi)在《人的研究》一書中首次提出:人類有兩種知識，一種是通過理性和邏輯分析獲得的可以用語言清晰表達的知識，即“外顯知識”;另一種是在社會生活當中無意識獲得的、不能系統反思和清晰陳述的知識，即“內隱知識”。［2］現代心理學不僅通過實驗證實這兩種知識獨立地存在于人的記憶系統中，而且發現這兩種知識具有不同的信息加工方式和提取機制。外顯知識的提取是一種控制化的、緩慢的信息串行過程，而內隱知識在提取時是一種快速的信息并行輸出過程，不消耗或很少消耗心理資源，不受短時記憶容量的限制，不需要意志努力。因此，相對教育中獲得的外顯性觀念，內隱的民族文化觀念更具有自動化和無意識的特點，容易被自動激活，是某一民族人們心理和行為最迅速、最直接的支配力量。對于少數民族大學生而言，進入大學后，雖然脫離了土生土長的社會環境，轉移了生活空間，離開了一直浸染的民族文化環境，但原有民族文化觀念并不會消失，而是以隱性的方式持續地發揮作用，－33－自動地、無意識地影響他們對新觀念的接受以及行為選擇。首先，內隱的民族文化觀念影響少數民族大學生對新知識和新觀念的接受。少數民族大學生長期生活在本民族文化土壤中，本民族的文化傳統潛移默化影響著他們，在思想觀念深處不自覺地留下印記。這些散布于頭腦中的民族文化觀念有些與新的文化觀念相一致，有些則可能與之矛盾或相悖。當矛盾或相悖的情況出現時，由于內隱的民族文化觀念具有自發性特點，它會極大地阻礙和干擾新觀念的接受。其次，內隱的民族文化觀念影響少數民族大學生對新觀念系統的踐行。在民族教育過程中，盡管少數民族大學生經過系統的學習，從內心深處真正接受了新觀點和新觀念，愿意將它作為自己的價值標準和行為準則，但這并不意味著新的觀念能夠馬上成為支配行為的力量。少數民族大學生在長期的生活實踐中形成的內隱的文化觀念具有極強的潛在性和穩定性，它不會因為新觀念的出現而消失。在此階段，就會導致內隱和外顯“雙重觀念”的出現。與外顯觀念相比，內隱民族文化觀念較少需要心理能量和動機從記憶中去檢索，所以在沒有主觀意志控制的情況下，作為一種積淀下來的無意識痕跡，它會首先被激活，成為少數民族大學生行為反應的最直接的支配力量。

二、少數民族大學生心理健康教育對民族文化的忽視

既然民族文化觀念是少數民族大學生心理和行為的先在性生成因素，并持續隱性地產生影響，那么，少數民族大學生心理健康教育就必須建立在對民族文化了解和理解的基礎上，不能無視民族文化的存在。然而，目前少數民族大學生心理健康教育“無民族文化”或“超越民族文化”的現象非常普遍，民族文化成了教育過程中的被忽視的無關變量，這極大地制約了心理健康教育工作的實效性。

(一)心理健康標準忽視民族文化的適應性

為提高心理健康教育工作科學化水平，各高校紛紛開展大學生的心理普查工作，為所有在校大學生建立心理健康檔案。但值得注意的是，目前使用的心理健康標準和測量問卷基本上是基于西方文化語境的，我們并沒有對其局限性和文化適應性進行足夠的反思和認識。受理性主義和主客二分的思維方式影響，西方心理學把心理看作是一種獨立在主體之外的類似于“客觀存在”的“精神存在”。這種“精神存在”可以通過科學的方法加以認識、反映，并確定科學化的標準。但這個標準是孤立的，它從幾個孤立的方面來認識人的心理，而不是把人的心理作為一個整體來看待;這個標準是靜止的，它從某段靜止的時間來認識心理，而不是把人的心理作為一個不斷發展的動態過程來看待;這個標準是普適性的，它從跨文化的角度來認識人的心理，而忽視心理的文化相對性。心理異常和心理健康的標準在于心理與行為表現與特定文化契合性。健康、常態的心理并沒有統一的、普適的標準，不同文化背景下的人類有著截然不同、甚至截然相反的心理行為表現。受民族文化和民族性格的影響，在遇到困擾時，不同民族大學生的情緒和行為表現是不一樣的。但在實際的工作中，心理健康教育工作者往往只是從科學的、普適的心理健康標準出發，忽視對少數民族大學生心理和行為反應的文化性和獨特性認知。目前許多調查研究結果表明，少數民族大學生存在的不同程度的適應障礙和心理問題，如，焦慮不安、情緒波動、消極悲觀、缺乏自信、人際敏感、強迫傾向等。這種標準化、表面化的測試無法深入各族學生的心靈深處，會使心理健康教育工作者失去深入了解學生的機會，更糟糕的是容易夸大少數民族大學生心理問題的程度和性質，對少數民族大學生帶來師源性傷害。

(二)心理健康教育方法忽視民族文化的適應性

目前，少數民族大學生心理健康教育主要照搬西方心理學的理論和方法。這些理論以追求客觀合理、科學、普遍的方法和手段為目的，認為只要方法得當，心理問題的解決和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社會背景和少數民族學生所經歷的獨特的文化背景成了被心理健康教育工作者理應忽略的無關變量。這樣的心理健康教育方法是科學化的、標準化的、去文化的。事實上，任何心理健康教育的理論和方法都是特定社會文化背景下建構起來的，“潛意識”、“認知失調”和“真實自我”等并非是客觀事實的反映，只不過是在西方文化背景下對人的一種理解而已。所以，這些理論具有文化適用性。當把這些理論放到不同的文化背景下時，因為缺少特定的文化土壤，可能就會失去其本來的效用。當心理健康教師在教學和咨詢中簡單地搬用那些西方的心理健康理論，有意或無意地使用那些讓人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理時，很容易讓少數民族大學生產生距離感和疏離感。同時，當這些心理健康教育理論以科學化的面目出現時，那些非主流文化背景下產生的心理健康理念和方法似乎就變成了非科學的，這無形當中會給各族學生帶來一種壓迫感。目前，在我國的民族院校，少數民族大學生求助愿望不強的現象也是普遍存在。一項針對少數民族大學生的求助意愿的調查表明:少數民族大學生在遇到問題時向校內心理咨詢機構求助的僅占5%，尤其是信仰伊斯蘭教和佛教的少數民族學生，大多傾向“內省”、“感悟”和“自我解脫”，而不喜歡向專業的心理咨詢求援。［3］這種現象一方面說明少數民族學生因其獨特的文化背景在遇到心理困擾時有自己獨特的處理方式，另一方面也說明那些所謂科學的心理學理論與少數民族大學生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的結論很容易讓少數民族大學生望而卻步，對學校的心理咨詢失去必要的信任感。少數民族大學生心理健康教育的根本目的是服務于民族學生，使他們健康成長。如果少數民族學生不相信心理咨詢的效果，不愿主動尋求心理咨詢老師的幫助，那么這一目的就無法實現，其實效性也就無從談起。

三、少數民族大學生心理健康教育須保持民族文化敏感

文化心理學家阿克遜和蘇(Sue)等人說過:“心理健康服務是一種助人過程，其理論和實踐上都平等地重視咨詢者和求助者的文化印記。咨詢專業者必須考慮咨詢者和求助者在語言、社會階層尤其是文化方面的差異，這些因素會成為有效介入咨詢的潛在障礙，因而咨詢者需要努力克服這些因素可能造成的障礙。”［4］文化敏感是少數民族大學生心理健康教育的應有之意。在進行少數民族大學生心理健康教育過程中，教育工作者必須具備一定的文化敏感能力，充分考慮民族文化在少數民族大學生心理和行為發展中的作用，從縱深的民族文化視角解讀學生，以增強少數民族大學生心理健康教育的實效性。

(一)樹立寬容、開放的心理健康教育工作理念

少數民族大學生心理健康教育的特殊性集中體現在其教育對象有著獨特的、多元的文化背景。在實際的工作中，以共性的科學心理學理論作為指導固然重要，但僅用這些理論來理解多元文化背景下的少數民族學生是遠遠不夠的。文化心理學認為，人類作為一個整體，必然存在著許多相似的普遍共性，但不同民族的人們由于生活在不同的社會文化中，所以表現出來的心理和行為方式是不同的。在心理健康教育過程中，如何從縱深的、民族文化的脈絡理解少數民族學生的心理和行為，是建立深入的共情關系，采用有效的教育方法之基礎。正如建構主義所言，“真正意義上的知識或真正意義上的心理治療和心理咨詢的知識，應當是有著顯著差異的活生生、具體鮮活的關于個體和個別事物的知識。由于每個個體都是特殊的、獨一無二的、不可替代的“那一個”，因此知識的要義不在于找到事物的共性，相反，而是應發現其個性。”［5］但在實際的工作中，從民族文化的視角出發，發現個性，深入地理解學生并非一件容易之事。心理咨詢教師不可能對每個民族文化都能完全了解。因此，文化心理學一貫秉承的開放、寬容的態度應是少數民族大學生心理健康教育工作的基本理念。開放、寬容的前提是心理健康教育工作者一定要承認自己對學生的成長背景和文化背景知之甚少，拋開既有的理論體系去理解學生，對學生的成長經歷和民族文化保持一種探索的興趣。在寬容、開放的理念下，心理咨詢教師通過詳細的傾聽了解各族學生看待問題和解決問題特有的方式和方法，從學生的參照體系出發，與學生共同分析問題、建構發展目標并找到解決問題的方法。這是一種對等和平等的師生關系。教師不再站在權力一方，不再是獨立于學生的觀察者、判斷者，而是學生的密切伙伴、參與性的觀察者。這樣不僅有利于建立深入的信任關系，而且有利于激發學生潛能、促進學生心理發展。

(二)樹立生態化的心理健康教育理念

生態哲學把人的心理看做是一個與外在環境交互作用的、多層次、多維度的復雜系統。在少數民族大學生心理健康教育過程中，樹立生態化的心理健康觀有利于全面、系統地理解少數民族大學生的心理和行為，進而采用切實有效的心理健康教育方法。首先，生態化的心理健康觀認為，心理健康應該是心理系統整體功能的良好狀態，也就是說心理作為一個整體能有效地發揮自身的功能，不斷向內部與外部平衡統一的方向發展。這就意味著心理健康應該是一種整體的、動態的平衡，在發展過程中，心理的某個部分功能的缺失或者某個部分發展的暫時滯后并不一定意味會破壞整體功能。因此“問題”并不意味著不健康。因為當心理的某個部分出現問題時，整體發展趨勢自然會對部分進行調整或修復，從而使得整體的功能處于穩定和諧的狀態。這要求我們在確定少數民族大學生心理健康狀態時不能僅僅局限于對心理的某個部分的健康狀況進行界定，而必須有整體層次的把握，對心理整體機能的狀態加以評定。同時，在開展少數民族大學生心理健康教育工作的時候，教師要注重學生的整體心理素質的培養，審慎地對待和分析少數民族大學生在文化適應中出現的各種心理問題，不可輕易做出“心理不健康”的結論。其次，生態化的心理健康觀認為，心理不是一個孤立的系統，它不斷地與外界環境進行著交互作用，心理健康取決于心理與環境的動態平衡。因此，評定少數民族大學生的心理健康必須從民族文化的視角入手。我國是一個多民族的國家，不同的民族有不同的文化，不同的文化又有不同的心理特征。如，由于多災多難的歷史和相對封閉的生活環境，苗族人養成了封閉收斂的心理定勢，形成了自律內斂的性格特征。而蒙古族由于一直過著游牧生活，草原部落游牧的生活習俗已經扎根于蒙古族人民的心理，蒙古人具有開放、熱情、豪放的性格特征。不同民族性格的人在具體情境中所表現出來的情緒和行為問題會有所不同。如果不從民族文化背景來考量，只用靜止、孤立、統一的標準來認識和衡量具有多元文化背景的少數民族大學生的心理和行為是極其有害的。

(三)深入挖掘民族文化中積極的心理健康教育方法

第4篇：大學生教育心理學論文范文

論文摘要：本文對當代大學生的心理素質教育做出了比較深層次的論述，并就如何提高大學生良好的心理素質進行了較詳細的論證，為提高當代大學生的心理素質提供了可借鑒的思路與途徑。

大學生心理素質教育是培養大學生綜合素質中的重要組成部分，面對社會主義市場經濟體制的不斷完善和堅持落實科學發展觀構建和諧社會的新形勢新情況，當代大學生的綜合素質有待進一步提高，心理素質要大力改善。

由于市場經濟的完善，高等院校培養人才的模式也發生了重大變化，高等教育的大眾化趨勢日益明顯，就業壓力越來越大。面對這樣的形勢，高校對大學生進行的心理素質教育的責任大任務重，尤其是面對社會的競爭復雜性，要教育大學生在學校就要有充分的思想準備。為此，我們高校的教育和管理工作者應當明確當代大學生心理素質教育的主要任務：一是教育大學生增強競爭意識創新意識；二是教育大學生增強頑強意識和風險意識；三是教育大學生增強協作意識和團隊意識。

長期以來高校培養大學生的綜合素質，往往總是注重思想素質的教育，忽略甚至嚴重忽視心理素質的培養。因而形成在大學生群體中有不少人在心理素質上存在不同程度的缺陷或問題。其主要表現有這么幾個方面：一是學校不注重心理健康教育指導老師的配備和心理健康教育經費的投入；二是學生普遍認為心理素質教育是可有可無的事情并不十分關注；三是學校在心理素質教育上存在諸多不切實際的方式方法。

培養和提高大學生的良好心理素質，需要全社會的共同努力，包括家庭、學校、社會多層次形成合力來共同教育和幫助。作為高等院校來講其責任更重大，任務更艱巨，我們在尋求當代大學生良好心理素質提高的有效途徑時必須從如下三個方面做出不懈的努力：

第一、大力提高學生的綜合素質。這些年來，由應試教育到素質教育轉變的工作一直在抓，上級也在三令五申地強調，在高校對大學生的綜合素質的整體提高也得到相應的重視。但是，由于就業壓力和各方面條件的制約，綜合素質的提高相對來講其發展是不平衡的，有的學校抓大學生綜合素質只是停留在表面上，實際上偏重于智育或考試，對大學生在德、智、體、美等方面未能全面地給予關注和重視；有的學校在抓大學生綜合素質時，不善于合理地發揮大學生本身的優勢，未能根據大學生自身的特點開展各項有益于綜合素質提高文體活動。依據高校的現狀，應大力提高學生的綜合素質，這也是新形勢的需要和大學生走向社會的需要。綜合素質包括思想政治、道德品質、專業知識、行為規范、健康體質等等。高校在對學生教育中不僅要抓好思想政治、公民道德、行為美德、政策形勢的灌輸與教育，而且還要充分利用課余時間大力開展各種有益的文藝體育等娛樂與健身等方面的活動。

第二、切實培養學生的自主能力。學生的自主能力實際上是學生的自我管理，自我教育的能力。學生進入大學階段，這種能力的培養是至關重要的。尤其是大學生不但要有高度的自覺性，還要有較強的組織、協調、交往等能力。他們具備了這方面的能力，就能夠心胸寬廣，思路敏捷，煥發出青春的活力；他們具備了這方面的能力，就能夠關心幫助同學，與同學和諧相處共同進步。高等學校在有意識地培養大學生的自主能力中，一方面要經常開展豐富多彩的活動，讓同學們自己去組織去作主，以得到更多機會的鍛煉提高。另一方面，校、系和班級在配備學生干部時一定要定期輪換，要讓更多的學生在學生各個層次的干部崗位上得到實際鍛煉，對缺乏組織協調能力或膽量不大的學生必須要推舉到學生干部崗位上學習提高得以鍛煉，這對提高他們的自主能力是一個十分有效的方式。

第三、全面普及學生的心理保健。心理保健的普及主要是使大學生們認真學習和掌握有關心理保健的要決，這些要決不外乎這樣幾種：一是要自立自強。大學生們凡事都不要去依賴別人，要養成依靠自己的力量和能力解決困難和完成任務的習慣。否則，就容易產生悲觀失望情緒；二是要寬厚善友。大學生們要寬厚待人廣交益友，對與自己關系密切的人更要放寬責備的心態，遇到對方有過失時，應盡量避免發怒，善于與新老朋友同學保持聯系，增進團結與友誼，在經常幫助和關心別人的同時，也會取得別人對自己的尊重，這些都有利于自己身心健康和心理素質的提高。三是要知足常樂。一方面對在學校的學習和生活條件不要去發牢騷和斤斤計較，要善于在較差的環境條件下做出好樣子，干出好成績。另一方面，在同學之間不要去比生活條件，要比學習進步，要勇于正視自己的弱點和不足。立足把小事和身邊的事情做好，經常保持心理上的平衡心態。四是要培養興趣。大學生們在學校的緊張繁忙的學習中，要善于經常發現一些有趣的事情，就要及時動手去做，以擴大自己的生活領域，增強生活情趣，從而滿足不斷追求的快樂感。五是要量力而行。首先應根據自己的特點合理地制訂出學習和生活的計劃，按部就班地按計劃去做，這既可以減少忙亂感和壓力感等心理負擔，又可以提高學習效率，加強身心適應能力。再是，凡事都要留有余地，訂計劃不要太緊，要適度，對人對事不能苛刻、絕對，要學會多角度去看待問題，要善于用不同的方法去處理事情，這樣就有利于自己心理素質的全面提升，就能夠始終保持昂揚向上朝氣蓬勃的健康心態。參考文獻：

第5篇：大學生教育心理學論文范文

一、大學生就業心理障礙及表現

目前，我國畢業生就業已由計劃經濟時代的“統包統配”和“包當干部”，逐步轉變為社會主義市場經濟條件下少數畢業生由國家安排就業，多數畢業生“自主擇業”。實踐證明，畢業生就業制度的改革有利于市場對人力資源的合理配置，拓寬了職業選擇面，使大學生求職呈現多元化的趨勢。然而，計劃經濟時代“統包統配”的陰影和“投資教育”這一新型家庭教育觀，深刻地影響著當今畢業生的就業心態和擇業取向，很多畢業生在傳統擇業觀和現代就業形勢面前無所適從，呈現出各種心理表現，產生了許多就業心理問題。

（一）影響大學生擇業的主要心理表現

1.功利心理

擇業功利心理，是指從擇業的趨利避害出發，片面擴大自我利益的追求而缺乏對就業環境的客觀評價。2007年，學校部、北京大學公共政策研究所聯合對全國近百所高校的6000多名大學本科畢業生進行了“2006年中國大學生就業狀況調查”，調查結果顯示，77.3%的用人單位認為大學生仍存在期望過高的現象，主要表現在薪酬、地域、個人發展機會和要求專業對口等個人功利取向方面。其中，在就業地區的選擇方面，大學生“重東部，輕西部”、“重大城市，輕中小城市和農村”的想法仍沒有得到明顯改觀，從調查答案中，我們可以清楚地看到大學生們求職擇業時的功利心理。

2.求“穩”心理

擇業求“穩”心理，是指從職業的穩定性出發，追求工作職位的安穩、清閑、福利待遇好等等，不愿意選擇有風險、有挑戰性的職業，更不敢去自己創業。因而，畢業生對全額財政保障的事業單位趨之若鶩，公務員考試熱度始終不減，千軍萬馬過獨木橋的現象愈演愈烈，即使選擇企業也首先以企業的歸屬和大小而論，似乎不太在意對企業的發展前景的分析，甚至全然不顧“人職匹配”的客觀合理性。求“穩”心理主要由于求職一次到位的傳統觀念造成的，受家庭傳統文化影響，干部、知識分子家庭尤甚。

3.從眾心理

擇業從眾心理，是指在求職擇業時因為“跟著感覺走”而盲目從眾。形成擇業“從眾”心理現象主要是由于缺乏擇業主動性，缺乏對現實就業市場和政策的充分了解，缺乏對就業信息的主動收集與分析判斷，對自己的職業目標、需要、價值觀以及自身特點等沒有明確認識，在就業時不能正視自己的能力、素質和擇業的客觀環境，隨大流而造成的。

4.依賴心理

擇業依賴心理，是指在擇業中缺乏獨立意識和自主承擔責任的意識。形成擇業依賴心理現象主要是由于個人獨立決策能力不強，缺乏進取精神而造成的。往往表現為不主動出擊，消極逃避就業市場，抱著等、靠、要的依賴思想，依賴家人通融社會關系，試圖通過關系就業；依賴老師、學校送工作上門，總念著“車到山前必有路”，天上也會掉餡餅，試圖坐等就業；即便有就業崗位選擇的機會，也要向千里之外的家長尋求決策幫助、對職業左顧右盼，拿不定主意，以致貽誤擇業時機。

（二）大學生常見的擇業心理障礙

1.焦慮與恐懼心理

焦慮是由心理沖突或個人遭受挫折以及可能要遭受挫折而產生的一種緊張、恐懼的情緒狀態。分析焦慮心理產生的因素主要有以下幾個方面：第一，缺乏對紛繁復雜的現實社會的理性認識，產生了步入社會前的心理恐懼；第二，缺乏充分的就業準備，對就業、考研、考公務員的選擇把持不定，產生顧此失彼的彷徨心理；第三，缺失擇業方向和擇業方法，始終不能順利就業，因擇業挫折產生就業恐慌；第四，戀愛分合，職業取舍，由于“魚和熊掌”不能兼得而產生離別傷感，進而對未來的生活充滿恐懼。過度的焦慮會對大學生擇業就業會產生消極影響，它不僅會抑制大學生的正常思維，而且使大學生的注意力難以集中，記憶力明顯減退，從而影響大學生正常的學習和生活。

2.挫折與失敗心理

挫折心理是指人在從事有目的的活動時，遇到障礙時，所表現出來的情緒反應。當一個人產生心理挫折后，就有可能陷入苦悶、失望悔恨憤怒等多種復雜的情緒體驗之中。[1]大學生往往都有“十年寒窗苦，一舉成名時”的自我滿足心理，因此擇業的期望值也相當高。在就業地域的趨向，就業單位的選擇和就業崗位的意向等方面有許多不切實際的自我設計。而這些就業目標的選擇，往往都是出于功利心理、求“穩”心理和從眾心理等需要，并沒有充分考慮自身條件與社會的實際需求，違背了職業生涯規劃中關于“人職匹配”的理論基礎，容易出現“高不成，低不就”現象，并產生偏執、幻想、自卑、虛偽等心理問題，必然是事與愿違，最終不能順利就業。現代大學畢業生多囿于校園，生活經歷較簡單，未曾經歷過多少波折，心理承受能力和自我調節能力較差，情緒波動性大，情感較為脆弱，缺乏應對挫折的心理準備。[2]一次次就業失敗的心理暗示必然會導致就業挫折心理的產生，進而使大學生擇業行為發生偏差。

3.自卑與自大心理

自卑與自大是大學生較為常見的人格缺陷，也是一種心理障礙。在就業中的表現是對自己缺乏客觀的評價，同時對職業缺乏深入的了解和認識。在就業中自卑與自大常存在相互交織的現象，兩者有時會相互轉化。自卑的大學生不敢正視現實，對自己的長處估計不夠，懷疑自己的能力，不善于發現適合自己的職業崗位，在對自己的抱怨、貶低中失去了求職的勇氣，喪失就業機會。一些大學生在求職比較順利時則容易自大，認為自己已經滿腹經綸，“學富五車”，任何工作都會得心應手，在求職中自覺高人一等、自命不凡，一旦出現求職失敗則容易陷入自卑、自責、一蹶不振。也有的大學生自認為自己是名牌大學學生，或者所學的是緊俏專業，“皇帝女兒不愁嫁”，自己理所當然地應該能夠得到一個理想的職業，給自己設定了過高的就業期望值，結果同樣是不能順利就業，陷入自卑的泥淖。二、大學生就業心理的自我調適

（一）客觀認識自己

大學生是一個承載社會、家長以及自身高期望值的特殊群體，自我定位比較高，成才期望強，社會對其要求也很高，這使大學生面臨很大的心理壓力，這種壓力隨著年級的增高而日益顯現，如果處理不當，就會使大學生在擇業過程中無所適從。孫子兵法道：“知己知彼，百戰不殆”，這不僅僅是古代的戰術，更是現代大學生求職擇業之道。第一，面對擇業中的各種矛盾和問題，畢業生首先要正確認識和評價自我，明確自己今后的職業發展方向，從職業發展的角度分析最適合自己的崗位特征和地域范圍。第二，深刻反思自己所接受的學校和家庭教育。長期以來，我國的應試教育使得基礎教育的目標往往鎖定在升學率。為了高升學率，一些學校甚至削弱關系學生身心健康的素質拓展課程，普遍忽視學生意志品質和心理素質的培養。高等學校對畢業生的就業指導多偏重思想教育和政策教育，而對畢業生求職能力的培養，就業心理的輔導還不能滿足現實需要。我國家庭不當教育是引發大學生擇業心理障礙的另一個重要原因。普遍的獨生子女是我國的基本國情，也是我國基礎教育和高等教育有基本對象，然而，我國家庭傳統教育思想是對孩子統包統管、封閉保護，寵愛有加，對困難、挫折教育引導不夠。使很多大學生從小嬌生慣養，養成依賴感，失去獨立性。擇業時往往依賴于學校和家庭，著眼于輕松高薪的工作環境和虛榮心的滿足，一旦不能如愿便怨天尤人，畏懼不前。因此，客觀認識自己，認識自己所接受教育的局限性，是進行就業心理自我調適的有效途徑之一。

（二）主動適應社會

隨著我國高等教育大眾化進程的不斷加快,大學生就業的內涵已經發生了很大的變化,大學生的就業呈現出主體性、社會化等特征。畢業生就業的結構性矛盾也日益顯現，一方面是用人單位招人難，另一方面是畢業生有業不就，這種結構性矛盾的產生，源于畢業生的主體選擇與社會實際需求之間的沖突。由此可見，畢業生就業過程就是畢業生處理個人與社會之間關系的社會化過程，是邁向社會的第一步。觀念就是就業力，態度決定結果，性格決定命運。因此，畢業生能否順利就業，取決于畢業生的就業觀念能否隨著社會的不斷發展變化，主動作出適應性調整。樹立正確的就業觀，須處理好個人與社會的關系，每個大學畢業生都應自覺遵循服從社會需要的原則。首先要明確現實崗位的重要性和工作的目的意義；其次在選擇職業崗位時要把個人的興趣、愛好、專長與社會實際需要有機統一起來，努力尋求到社會需要與個人追求的交匯點。[3]以自己所長擇社會所需，正確處理國家、集體和個人發展之間的關系，在正確的擇業觀指導下實現職業理想。

（三）增強就業能力

1.增強就業心理能力

良好的心理品質和健全的人格特征是成功就業的基礎和保障，在大學生就業心理素質教育中尤其應注意以下人格特征的培養：樂觀自信、積極進取、善于合作、勇于創新、意志堅強、謙虛禮貌、自立自強、耐挫性高、自控力強、善于調節自己的情緒等。[4]

大學生作為各種就業壓力的實際承受者，誰也無法避免一些意想不到的失敗，但是能夠選擇對待就業失敗的態度。就業成功是蘊藏于每一位畢業生心底的一份強烈渴望，然而，家境的貧寒、教育的缺失、時運的不濟等往往會使他們置身于失敗的困境。但是，在現實世界里心灰意冷，舉步維艱時，卻常常忘了還有另一條可經由“想象”而抵達的成功之路。當一個人一無所有卻膽敢“想象成功”時，他就擁有了一份嚴謹而理性的思維方式和樂觀自信的心理狀態；這種理性的思維方式能使心智不斷提高，而積極的心理狀態，更能給人生帶來快樂的心理體驗，并不斷催人奮進，這就是自信給人帶來的力量。由此可見，樂觀自信是促使大學生順利就業的心理動力之一。其次，要培養良好的意志和堅強的性格。意志是大學生成才的重要心理條件，大學生要培養自己堅強的意志和決策的果斷性，避免在關鍵時優柔寡斷、喪失良機。性格是人格中最重要的心理特征之一，大學生應該充分認識到良好的性格對于正確思維、理性處事有巨大作用。所以，大學生要善于聽取意見，積極參加集體活動，在實踐中防止和克服怯懦、自卑、孤僻、狹隘、憂郁、狂躁等心理。

2.科學規劃職業生涯

職業生涯規劃和職業發展觀念可以幫助大學生確定自己的人生軌跡。職業生涯是指個體職業發展的歷程，一般是指終生經歷的所有職業發展的歷程。科學地將其劃分為不同的階段，明確每個階段的特征和任務，做好規劃，對更好地從事自己的職業，實現人生目標，非常重要。由此可見，大學生要樹立終生擇業的觀點，切不可為了求得職業的穩定而放棄就業的機會。當獲得一個理想職業的時機還不成熟時，應采取“先就業，后擇業，再創業”的辦法，把就業過程當成取得個人職業生涯經驗的重要經歷，通過就業不斷提高自己的社會生存能力、實際工作能力和職業發展能力，憑借自己的努力，通過合理的職業流動，逐步實現自我價值，取得事業的成功。

3.構建合理的知識結構

第6篇：大學生教育心理學論文范文

心理健康教育課程美國高校心理健康教育課程實施于倫理課、社會課、體育課等課程中。美國高校沒有為全體大學生設置心理學課程，但一些高校在社會學的選修課程中設置了關于心理學的課程，例如社會心理學、文學心理學、心理學入門等。這些課程可以幫助大學生增強對人類行為的了解和掌握更好適應快速發展的社會生活所需的必要方法和技能。通過心理健康教育課程或滲透于其他課程，使大學生能夠學會用心理學的方法，來解決學習和工作中的壓力以及情感問題。社會服務和健康圖書館社會服務是帶動學生以多種形式進行義務服務，從而使學生有機會接觸社會，增強社會責任感。社會服務包括為老年人、殘疾人服務，環境清理、慈善工作等活動，使學生在社會服務中增強對社會的了解，對勞動價值和意義能夠有更加具體化的理解，從而彌補了高校教育中的不足。美國高校多數都設有健康圖書館。為大學生提供最新心理學的知識，幫助大學生做出健康、正確的選擇。以此來拓展高校心理健康的服務途徑，提高高校心理服務質量。高校心理健康中心心理健康中心一般建有多功能活動場所，有閱覽室、游戲室、咨詢室，為大學生提供心理咨詢與治療，個別和團體輔導、技能培訓等服務。心理健康中心通過改善大學生適應社會的能力，幫助大學生提高處理人際關系的能力。

二、美國大學生對我國大學生心理健康教育的重要啟示

自20世紀80年代以來，我國高校心理健康教育已經取得了一些成效，高校心理健康教育得到了越來越多的關注。1990年教育部為加強對我國大學生心理健康教育工作的宏觀指導，成立了全國大學生心理咨詢專業委員會，并且分別于2001與2002年頒布了《關于加強普通高等學校大學生心理健康教育工作的意見》以及《普通高等學校大學生心理健康教育工作實施綱要（試行）》。雖然我國大學生心理教育有了長足的發展，但在一些因素的制約下，心理健康教育發展還不平衡，一些問題比較突出，具體表現為：第一，心理健康教育隊伍專業水平不高，并且不穩定。目前我國高校的心理健康者數量呈現出明顯的相對不足。大學生心理健康教育需要很強的專業性知識，對工作者專業素質要求相對較高。但我國高校從事心理健康咨詢和教育的工作者主要包括心理學教師、政治課教師、輔導員等管理者，他們中多為兼職，并沒有受過系統的、正規的心理學技能的培訓。因此，在咨詢和教育中不容易達到良好的效果，不能很好滿足大學生的需求。第二，對大學生的心理健康教育停留在咨詢和治療層面。我國高校大學生心理健康教育模式多數為“重心理咨詢，輕健康教育”和“重障礙性咨詢，輕發展性咨詢”，心理健康教育工作僅僅停留在針對心理異常學生的咨詢和治療上。而忽視相對多數心理健康卻面臨成才、學業與情感等問題困擾的大學生，導致高校心理健康的教育對象以及范圍受到很大的局限。第三，高校心理健康教育課程的教學活動不夠規范。雖然多數高校已經開設了心理健康教育的課程，但一些學校教學質量不高、課程內容不夠規范，使用的教材也五花八門，沒有統一的質量和內容要求。這樣就很難有效地提高我國大學生心理素質水平。美國大學生心理健康教育經過一個多世紀的發展，形成了相對成熟的教育體系和模式，其成功經驗對加強我國大學生心理健康教育的發展有著重要的借鑒意義。建設職業化、專業化、專家型隊伍首先，要完善心理健康教育者的資格準入制度。上崗教師須持有職業資格認證，并定期接受資格審查和檢驗。其次，加強對心理健康教育者的培訓。定期組織培訓班，對從業人員進行教育學、心理學、思想政治教育原理等方面的培訓。舉辦心理健康教育論壇，鼓勵從業人員進行經驗交流，開展調研實踐。再次，政府要把高校心理咨詢師當作人才來定位，明確心理健康教育專家的培養步驟和方向。通過劃撥科研基金，鼓勵從業人員進行相應的科研活動。科學開設大學生心理健康教育的課程第一，基礎課程的開設。對低年級的大學生可以開設社會心理學、普通心理學等基礎公共課程，增強大學生對心理現象的理解。第二，實用性課程的開設。在不同階段開設入學教育、情緒調節、人際交往、擇業與求職等實用課程，側重解決大學生具有共性的心理問題，增加教學的實用性。第三，設置有針對性的心理輔導活動，解析有代表性的心理案例。把輔導重點放在提高大學生解決自己心理問題的能力上來。進一步拓寬大學生心理健康教育的路徑首先，充分借鑒美國高校心理健康教育工作的形式，組織培訓活動，拓展有關服務的渠道，例如：可以建立心理健康圖書館，開展社區服務以及相關的團體研討，使學生在產生心理困惑時，能夠從自身的問題出發找到解決辦法，在自我保健的同時，更能夠促進自身良性發展。其次，進一步拓展路徑，在宿舍和班級中挑選心理素質好、各方面優秀的學生進行培訓，發揮“朋輩”心理輔導員的作用。他們可以定期帶領自己小組的成員，針對一些有共同興趣的主題進行討論，彼此幫助、彼此支持。能及時發現同學中存在的問題，一方面成為學生和心理咨詢師之間溝通的橋梁，另一方面更利于心理健康教育知識在學生中的廣泛宣傳。

三、結語

第7篇：大學生教育心理學論文范文

Abstract: With the continuous deepening of reform and opening-up and economic and cultural globalization process continuous development, multi-cultural existence and influence has become an unavoidable reality in contemporary China society. In this complex multicultural trend of rendering, value orientation, moral values, ideals and beliefs of college students faces unprecedented challenges. Therefore, under the new situation, it is necessary to strengthen cultural identity, promote and foster the spirit of the Chinese nation, taking "integrated diversity" as the leading, promoting the spirit of hard work, building a harmonious cultural environment.

關鍵詞:多元文化;大學生理想信念;教育

Key words: multi-culture;ideal belief of college student;education

中圖分類號:G64文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)31-0053-03

0引言

隨著改革開放的不斷深入,所有制及利益主體的多樣化影響著思想文化也逐漸趨向多樣化。尤其是隨著我國國際化進程的迅速推進、知識經濟的不斷更新及網絡技術的快速發展,西方各種思想觀念、生活方式、道德準則等意識形態不斷涌入我國,使我國社會的文化環境發生著前所未有的變化。計劃經濟時代高度集中統一和相對封閉的文化環境正被多種文化同時并存、更加開放的文化環境所取代。

在我國,多元文化體系的特點為:一方面,社會主義主導文化反映著社會主義政治經濟制度并為之服務;另一方面,傳統文化、宗教文化、大眾文化與不斷傳入我國的西方文化并存。這一發展趨勢對當代大學生的價值觀、理想信念和行為方式既有積極影響也有消極影響,這就使大學生的理想信念教育工作面臨著嚴峻的挑戰。因此,在多元文化背景的影響下,認清形勢、積極應對、探索創新適時的對策方法是大學生思想政治教育工作的重中之重。

1對多元文化的一般性認識

多元文化是指在一個社會、國家和民族中所存在的多種文化的總稱。任何一個國家都存在著多元文化。價值體系、思想觀念的差異滲透到方方面面,在不同的民族、社會階層、地域、年齡、性別、群體和宗教之間均存在著這種差異。就我國而言,文化的多元化主要表現為主流文化與非主流文化并存。主流文化(正統文化)是指在一定時期內處于支配地位的主導文化,亦即中國特色社會主義的文化。民族精神、思想道德建設,教育和科學事業,文化事業和文化產業等構成了中國特色社會主義文化的主要內容。非主流文化是與主流文化相異的價值觀念、思維方式、生活情趣、理想人格等文化觀念體系。西方文化、精英文化、大眾文化和傳統的儒家文化是非主流文化的主要形式。隨著改革開放的深化,作為主流文化的中國特色社會主義文化受到了非主流文化的沖擊,中國當代文化構成呈現出豐富多樣的狀態。

矛盾雙方的對立統一性,是事物存在和發展的一個基本規律。在多元文化社會里,不同的個性文化既有矛盾、沖突的一面,也有和諧共處的一面。由于文化是一個社會或社會群體所共同具有的價值觀、信仰和意義體系,所以文化沖突的實質是價值沖突。

多元文化其本身的存在對社會既有積極影響又有其消極影響。具體表現為:多元文化豐富發展了主流文化的內容,增強了主流文化發展內在動力,有利于滿足人們的多種精神需要,有助于社會穩定,是社會自身發展的客觀要求;同時,多元文化在一定程度上會造成人們信仰的迷茫與困惑、造成主流意識形態的淡化。當前世界,經濟政治文化形勢紛繁復雜,人們對文化需求的多樣性,文化主體的多元化,加之外來文化的滲透,使得我國社會主義主流意識形態面臨著嚴峻的挑戰。

2多元文化體系的存在和發展對大學生理想信念教育的積極與消極影響

大學生是時代的晴雨表,其思想的不穩定性和易受影響性使得多元文化既為其提供了找尋更多適合自己個性和趣味的文化的契機,而多元價值標準又沖擊著其思想特點、思維方式和行為方式,使得高校理想信念教育面臨著新的嚴峻挑戰。

2.1 積極影響

2.1.1 在多元文化體系下,大學生的思想來源拓寬,文化豐富多彩,可以滿足其多方面的需求。隨著改革開放進程的深入以及市場經濟的進一步發展,各種文化紛紛傳入我國。現階段,我國除了反映社會主義政治經濟制度并為之服務的社會主義主導文化外,還存在歷史傳承的傳統文化、宗教文化以及不斷興起且豐富多彩的大眾文化(如休閑文化、消費文化、娛樂文化等),也存在著不斷傳入我國的西方文化。

青年大學生是最容易接受和吸收各種外來文化、非主流文化的群體,他們熱切地渴望知曉東西方各國的文化知識、渴望了解五彩斑斕的文化習俗;而青年大學生作為一個個擁有不同的思想觀念、獨立樹立理想信念的文化接收主體,不同的人對于文化的需求有所不同,甚至于即使同一個人在不同的時期、不同的生活環境、不同的心理狀態下對于文化的需求都大相徑庭。在多元文化體系下,這種百家爭鳴、百花齊放的文化環境開闊了大學生的觀察視野、拓寬了大學生的思想來源,使大學生的思想走出封閉和僵化狀態,變得更加積極、主動、活躍和富有創造性,也滿足了其不盡相同的各種需求。

2.1.2 外來文化的不斷涌入,帶來了人類先進的文化成果,為大學生汲取世界各民族文化的精華、進而繁榮社會主義文化提供了良好的契機。多元文化體系的背景,為東、西方文明的交流融合創造了條件,西方文化隨著國際間的經濟交流進一步滲透到了中華大地。西方文明中訴諸理性、崇尚知識、追求自由與平等的先進精神也逐漸滲透進入我國青年大學生的意識觀念之中;其領先于世界的經濟學、管理學、心理學等學科的知識體系和現代觀點也改善了我國的教育體系;其大力發展科技、注重效率、銳意改革、科學管理的豐富經驗在我國也廣為流傳、掀起效仿熱潮。這些先進開明的精神、較成熟的學科知識體系、豐厚寶貴的經驗對于大學生而言,無疑是一筆可借鑒、可吸收的巨大寶貴財富。同時,通過對這些先進精神、知識體系、發展經驗的有意識地批判性吸收,也有利于我國不斷地補充社會主義主流文化的不足,進而為繁榮社會主義文化提供了良好的契機。

2.2 消極影響

2.2.1 多元文化碰撞沖突,使大學生在價值取向上陷入迷茫和困惑,進而導致其理想信念缺失。多元文化帶來了多種多樣的價值觀和社會思潮。青年大學生由于其所處的特殊環境和年齡以及心理等方面的自身因素,使得他們相對于其他社會群體而言,成為了對各類文化觀念嬗變最為敏感的群體。

另一方面,由于大學生朝氣蓬勃、精力旺盛,他們不僅渴望廣泛涉獵各種文化,而且更熱切于揣摩和效仿各種文化背后的價值觀念。然而,各種價值觀及其根源的文化基礎內涵有時是不盡相同甚至是有激烈沖突的,這就使得大學生在價值取向上陷入了迷茫。傳統與現代文化的沖突、東西方文化的碰撞、主流文化與非主流文化的角逐,引發了大學生在選擇價值觀時的猶豫與困惑,進而導致大學生理想信念缺失這一嚴重后果。

理想信念是大學生精神心理活動的中樞系統,是其人生和事業中最重要的精神追求、精神支柱和動力所在。理想信念缺失,往往會表現為奮斗目標缺失、奮斗動力不足、精神狀態不佳……而面對著日益激烈的競爭、日趨加大的生活壓力,大學生心理負荷已經超重,但是由于理想信念缺失、找不到合適的發泄減壓渠道,心理問題得不到及時紓解,最終導致了大學生在心理上產生了某種無所適從,在行為規范上表現為我們所稱的“失范”狀態,諸如酗酒、斗毆、甚至自殺等極端行為。

2.2.2 多元文化沖擊,使部分大學生受到拜金主義、享樂主義、極端個人主義的影響,社會責任感、誠信意識缺失。我國當前處于市場經濟發展的初步階段和經濟轉型時期:經濟體制由計劃經濟體制轉變為市場經濟體制,生產資料所有制也由單一的公有制轉變為“以公有制為主體,多種所有制經濟共同發展”。經濟基礎決定上層建筑,發展市場經濟、促進多種所有制經濟發展,注重的是效率、追求的是利益的最大化,這種經濟導向使得國家過熱地追求GDP增長,而社會大眾對于衡量一個人成功與否的標準也發生了相應的變化:個人擁有金錢的多少已經越來越成為衡量一個人成功與否的標準,甚至成為判斷一個人是否“卓越”的依據,人格的高下優劣反倒成了無關緊要、無足輕重。

如此的社會觀念導向,加之各種不良思潮的沖擊,使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜,被“金錢”扭曲,出現了“功利化”的傾向,大學生往往在實現人生追求的過程中重物質利益輕道德利益,把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標的現象比比皆是:在高校中,有的學生盲目講求物質生活享受卻不愿付出努力,寧愿冒著道德風險瞞報、謊報家庭收入情況以騙取貧困證明、獲得國家補貼而不愿在學習、工作上勇于爭先獲得獎學金;在畢業選擇工作時,大學生往往以短淺的、眼前的金錢收入為依據選擇工作,而并沒有根據國家的需要和自身的興趣來確立理想;還有一些大學生則把人與人之間的關系視為等價交換關系,時時從“利己”出發,對同學漠不關心,對集體活動毫不熱情,不關心國家大事,缺乏社會責任感,總體表現為國家意識和互助精神、奉獻精神的減弱。

2.2.3 多元文化沖擊主流文化,主流文化地位模糊,大學生出現對主流文化、主流價值觀念的認同危機。社會文化的變遷對大學生價值觀的影響極為深刻。通常而言,文化模式的更替要比經濟體制的轉軌、社會結構的轉型慢得多。盡管有一些觀念的改變可以成為社會變革的先導,但是作為一個新的社會文化體系的建立要比社會經濟方面的變遷滯后得多。

我國的主流文化即為中國特色社會主義文化,主流價值觀念即為集體主義價值觀念――弘揚“人生價值在于奉獻”。然而,我國目前正處在文化的轉型時期,在多元文化的背景下,舊的價值觀受到非主流文化的沖擊,而主流文化所宣揚的狀態與社會現實狀態存在著一定程度上的“脫節”,因此其對大學生的影響力和說服力都遠遠不夠,主導地位日漸模糊,然而新的價值觀念還沒有形成,思想處于不穩定狀態的大學生往往會動搖其對主流文化的認同,主流文化認同危機重重。

3多元文化體系背景下進行大學生理想信念教育的對策建議

綜上所述,現代社會的政治、經濟、文化的轉型,使得大學生的成長形勢紛繁復雜,他們在思想觀念、價值取向、人生態度等方面也發生了一系列的變化。而作為對全面建設小康社會、實施人才強國戰略意義重大的大學生理想信念教育事業的工作者,我們應實事求是、解放思想,切實做到具體問題具體分析,開拓探索出能適應多元文化背景的新思路,利用積極因素,抵制消極影響,積極應對,迎接挑戰,加強和改進對大學生理想信念教育。

3.1 積極順應文化多元化趨勢,著重培養學生批判地吸收各種文化精華的精神和能力。古語有言,“和實生物,同則不繼”,即性質不同甚至相反的事物聚合在一起才能產生新事物。由此可見,多樣化對于人和事物發展都非常重要。因此,在多元化的趨勢下,我們應與時俱進、主動順應時代潮流,針對大學生理想信念教育工作制定合適、合時的工作計劃并及時有效調整,唯有這樣,我們才能更好地開展工作,切實做到一切從實際出發。

應對文化多元化的趨勢,在引導學生積極主動拓寬視野、拓展思想來源的基礎上,要著重培養學生批判地吸收各種文化精華的精神和能力。重視主體性、培養辨別能力是高校大學生理想信念教育的重點。文化多元化趨勢所帶來的豐富多彩的文化無疑會為滿足大學生多樣的需求提供便利,但當前國際環境復雜,西方價值觀和生活方式通過席卷全球的文化產品和強勢的網絡語言給大學生帶來了極大的沖擊和滲透,因此,高校理想信念教育還必須要高度重視培養主體的辨別力。大學生只有具有良好的思想政治辨別能力,才能適應未來社會政治、經濟、文化等的多元復雜變化,成為21世紀社會生活的真正的主人翁。

3.2 利用多元文化契機,繁榮社會主義文化,從而加強“一元”文化主導地位,加強大學生對主流文化的認同。多元文化趨勢加強,一方面導致了當代大學生在價值觀方面呈現出了價值取向多元化、價值主體自我化、價值目標現實化、價值選擇矛盾化等與社會主義核心價值體系內涵存在著明顯差異的價值取向特點;另一方面,西方文明的先進開明精神、較成熟的學科知識體系與豐厚寶貴的經驗也隨之而來,對這些先進文化的有意識的批判吸收有利于不斷補充社會主義主流文化的不足,是繁榮社會主義文化的良好契機。

多元文化的社會,從根本上而言,應是一個“和而不同”的社會,“不同”的是形式,“和”――即社會共同利益的統一共識才是社會的根本。正視文化多元化趨勢,正視社會存在中價值取向的多元化和高校價值觀念教育的一元化矛盾與沖突之現狀,我們必須重視主流文化和社會共識、共享價值的構建與宣傳,以加強大學生對于主流文化的認同、實現社會價值觀念的正確導向。這就要求我們做到:將社會主義核心價值體系寓于高校理想信念教育的全過程之中,堅持其政治導向性;加強民主教育,構筑高校德育的制度規范性,增強社會的凝聚力和整合力;利用現代傳播技巧、平實的語言和鮮活的形式來詮釋主旋律、表現深刻的理論以進一步做好的宣傳工作,增強大學生對其的認同度,贏得大學生對于、社會主義核心價值體系的持續認同和忠誠、增強意識形態在當代高校的話語權威。只有對多元存在與一元統一樹立辯證統一的立場,才能達至“道并行而不相悖”的目標,培養出既有寬容和創新能力,又有分辨和選擇能力的合格接班人。

3.3 積極在高校中開展各種相關(價值觀選擇、職業生涯規劃指導、心理疏導等)課程或活動,引導大學生樹立正確價值觀、確定明確的奮斗目標、保持心理健康。理想信念是大學生精神心理活動的中樞系統,是其人生和事業中最重要的精神追求、精神支柱和動力所在。多元文化固然帶來了多種多樣的價值觀和社會思潮,但也正是由于這些不盡相同甚至是激烈沖突的價值觀,使得大學生在價值取向上陷入了迷茫。

應對多元化趨勢現實,要求我們積極在高校中開展各種相關課程或活動,如開設各種有關價值取向、人生觀選擇的公選課程以指導大學生在廣泛涉獵各種價值取向的同時更加堅定對主流文化、對社會主義核心價值體系、對思想的認同;針對全校學生開展有關職業生涯規劃的一系列指導活動,使大學生盡早地在充分認識自己、認識社會現狀的前提下,對自己的職業生涯做出既利于社會發展又利于充分實現自己才能的規劃,明確自己的奮斗目標;重視學校、學院心理咨詢室、心理聯絡員的培養建設,結合實際情況形成有效機制以及時跟蹤學生心理變化情況,提供其需要的心理咨詢、心理疏導,確保學生心理健康。

總之,在多元文化背景下,只有積極應對、著重培養學生批判地吸收各種文化精華的精神和能力、加強“一元”文化主導地位、強化文化認同、構建和諧文化環境,積極開展相關輔導課程、活動才能使高校的理想信念教育工作才能取得實效,因而各高校需要繼續推進理想信念教育工作改革,使之能夠適應發展,取得更大的成效。

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[5]云南民族學院等編.經濟全球化與民族文化多元發展[M].北京:社會科學文獻出版社,2003.

第8篇：大學生教育心理學論文范文

[關鍵詞]大學生 思想政治工作 教育心理學 問題及對策

傳統的高校思想政治工作普遍缺乏有意識地向系統化、理論化、現代化和科學化的方向發展,而是較側重于經驗的總結,教育內容往往脫離大學生的實際情況,往往容易忽視大學生的心理特點,所以,思想政治工作應用教育心理學的實踐在于借助心理學的成果,提高思想政治教育的針對性和有效性。

一、大學生思想政治工作應用教育心理學存在的主要問題

1.工作者缺乏專業教育心理學知識

大學生思想政治工作和教育心理學之間有著本質的、必然的和內在的聯系,如果從事思想政治教育的工作者缺乏專業的教育心理學知識,自身素質低、業務能力差,基至于由一些從來沒有接受過心理學知識系統訓練的其他專業的人員來替代,這些都必然會導致對大學生進行思想政治工作的教育效率不高。

2.技術與信息缺乏

目前,我國尚未普及在發達國家已普遍使用的心理學技術與工具,具體表現:在心理咨詢方面缺少所必要的技術設備;在測量方面,缺乏測量工具和手段以及科學化量表。在信息方面,我國大學思想政治教育工作者對于國外學校心理教育方面的新資迅、新信息較難獲取,且國內同行之間缺乏必要的信息交流和相互聯系,從而直接影響了大學生思想政治工作應用教育心理學教育的研究和經驗交流。

3.思想政治工作與教育心理學缺乏理論充分整合

人的心理和思想的相通性為大學生思想政治工作應用教育心理學提供了理論依據和現實基礎,但如何將兩者進行整合,在思想政治教育工作中形成理論體系及實踐運用,仍有一些難點問題。比較常見的現象是把心理學理論和方法移植到思想政治教育學領域,缺乏對二者內在聯系的闡述以及方法、技術的調整,使得思想政治教育成效還沒完全發揮應有的作用。

4.大學生思想政治工作應用教育心理學的實效性不顯著

黨和政府歷來都很重視高校德育工作,特別是改革開放以來,面對國際、國內的新形勢和高校德育的實際狀況,多次下發專門文件,特別強調要加強和改進高校的思想政治教育工作。教育理論界發表、出版了無數的關于高校思想政治教育理論的論文和著作,提出了無數的方案、經驗和建議,對提高大學生思想政治教育的效果進行了探討。可以看出,社會各界與教育部門在高校思想政治教育工作方面投入了大量的人力與物力,付出了艱辛的努力,對高校思想政治教育工作起到了很大的推動作用。但是總的來看,高校思想政治教育工作仍處于一種尷尬局面,工作效率低下的狀況沒得到根本的轉變,思想政治教育工作中應用教育心理學理論的大量實踐難題卻依然存在,思想政治教育應有的地位在當前高校工作中沒有得到真正落實,“智實、德虛、空洞”仍是很多高校工作的真實寫照。

二、對策

為了加強在大學生思想政治工作中更好的應用教育心理學知識,高校領導與思想政治工作者應充分重視思想政治工作應用教育心理學,并致力于思想政治工作應用教育心理學的建設與發展。

1.加快大學生思想政治工作應用教育心理學的課程建設

思想政治工作應用教育心理學課程化在實踐上能保證一定的實施效果,課程化比較適宜解決知識范圍內的問題,課程化適宜解決學生普遍共同的問題。思想政治工作應用教育心理學通過講座、活動課程的形式進入課堂,是一種非常有益的嘗試。同時,針對我國學生多、思想政治工作應用教育心理學教師少的特點,許多普遍存在的大學生心理健康問題可以通過講座、活動課程來解決。

2.高校應充當運糧官的角色

高校作為思想政治工作應用教育心理學的基本單位,起著至關重要的作用,學校教育如果忽視這方面的工作,其建設和發展肯定不能落到實處。因此,高校領導應充分關注思想政治工作應用教育心理學在思想政治教育中起到的積極作用,同時,致力于加大在財政和物質上的扶持,增加必要的技術設備,解決師生的后顧之憂。

3.明確思想政治工作應用教育心理學目標

思想政治工作應用教育心理學目標的定位,是思想政治工作應用教育心理學本身的邏輯性所決定的。從思想政治工作應用教育心理學自身的邏輯規定性來看,思想政治工作應用教育心理學的本質意義就在于不斷地塑造和完善受大學生的良好心理品質及高尚人格。以培養社會化人格來定位學校思想政治工作應用教育心理學的目的,思想政治工作應用教育心理學才不會被受工作者視為一種“異己”的力量,而會視為一種解放的力量、一種創造的力量。如果從思想政治工作應用教育心理學本質意義出發來理解思想政治工作應用教育心理學,那么,高校思想政治工作應用教育心理學就會把對學生的嚴格要求與對他們個性、愿望的尊重結合起來,調動他們作為道德參與者的積極性;就會激發他們完善自我、改造社會的熱情;就會喚起他們自我教育的欲求;就會鼓勵他們成為思想政治工作的理解者、接受者,成為思想政治工作應用教育心理學的探索者和實踐者。

4.構建思想政治工作應用教育心理學的內容

每個時代都需要一種能為社會絕大多數成員普遍認同的價值觀,并以此作為人們行為的導向,去協調他們的行為,推動社會穩定發展。就思想政治教育而言,構建一種符合時代要求的主導價值體系,有利于大學生形成自己的價值核心,不至于在多元價值選擇中產生迷失。因此,要結合大學生的實際心理狀況來構建體現時代精神的主導價值體系。

5.注意思想政治工作應用教育心理學的方法

道德教育試圖僅以講解、說服、灌輸等方式對學生進行道德知識灌輸是遠遠不夠的,甚至是無效的。因為,大學生的道德活動,總是碰到“應該如何做”或“選擇什么樣的行為”兩種心理問題。對大學生的思想政治教育工作既不同于以求真為目的的認知發展,也不同于以獲得情感愉悅為目的的審美的發展,而表現為在特定的道德情況下做出“應該如何做”的選擇能力。因此,思想政治工作應用教育心理學必須采取多元化教育方式,去促進大學生自身能力的發展,如采取觀察法、實驗法、談話法、問卷法以及測驗法等多種教育工具的綜合應用。

總之,大學生思想政治工作中更好地應用教育心理學,可以使思想政治教育不是簡單的說教、命令和制裁,通過注重大學生的心理特點,講究思想教育的藝術,可以使大學生不知不覺地而又自覺自愿地去感受、去體會。

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第9篇：大學生教育心理學論文范文

關鍵詞：教育心理學；教學評價；改革

受西方心理學理論以及傳統教學模式的影響，我國的大學教育心理學在課程內容、教學方法和評價手段等方面存在較大的問題，阻礙了大學教育心理學課程的發展與進步。以下，筆者結合當前我國大學教育心理學教學，分析當前高校教育心理學課程在教育教學上存在的問題，針對問題，從課程內容、教學方法以及評價手段等方面提出改革建議。

一、當前高校教育心理學課程教學存在的問題

（一）課程與教學材料方面存在的問題

當前我國的教育心理學教材主要有兩種傾向，其中一種主要強調的是為實際應用服務；另一種則是側重于對心理學基礎理論知識的研究。對我國過去的心理學課程研究進程進行探究不難發現，以往在我國高等教育中采用的心理學課程材料主要傾向于上述第一種，即強調的是以教育實際為根本出發點，研究側重點在于研究心理學教育過程中的各種心理現象和規律。所以教育心理學教科書在編撰過程中，主要從學習知識和技術能力、道德教育、審美教育以及學科教學、個體差異等角度出發進行教材內容組織。正是由于上述原因，導致我國的教育心理學學術價值和主體價值在某種程度上被忽視，從而成為為其他學科教學服務的一種附庸。近十年，西方心理學經歷了一個高速發展的階段，在其輻射影響下，各種心理學教育理論和思想開始傳入我國，對我國的教育心理學課程產生巨大影響。特別是認知心理學的引入，影響了我國一大批教育心理學家。這些教育心理學家急于讓人們重新關注并重視心理學這一課程，同時又能突出心理學課程的科學特性，急于求成、過猶不及，又將教育心理學課程引入了一個教學“怪圈”，也就是過分強調心理學的學理價值，專注實驗室研究結果，而主觀或客觀上忽略心理學課程對教學實際的輔助作用。至此，我國的教育心理學經歷了從“中化”走向“西化”的發展階段。在教育心理學和認知心理學二者發生碰撞時，二者之間的共性又完全被顯現，如二者采用的教材都是以陳述性知識的表征與獲得程序性知識的表征與獲得等內容為核心。正是由于教育心理學和認知心理學二者之間在教材內容上呈現出太多的重復性和交叉性，我國的教育心理學發展在方向選擇上搖擺不定，阻礙了我國教育心理學課程的健康長遠發展。

（二）教學和評估方面存在的問題

我國的教育心理學課程在相當長的一段時間內，采取的教學方式主要是教師主講、學生聽講。盡管在一定程度上，這種傳統教學模式下的教育心理學課程教學，其內容也涵蓋以學生為主的人本主義和建構主義等思想理論，包含合作學習和探究教學等主題，但教學實質仍是“滿堂灌”“一家言”。這樣的教學方式，這樣的知識傳輸，不僅達不到教育教學目的，也不利于學生運用心理學知識指導自身進行有效學習。除此之外，教育心理學采取的教學評估和評價方式也亟待改革。以往的教育心理學課程考試主要采取筆試的形式對學生知識掌握情況進行考核，這種“紙上談兵”的考核方法主要檢驗的是學生對心理學概念、理論等的記憶與理解，觸及不到教育心理學教學的初衷和本質，同時學生在讀、寫、背、記、考等一系列程序化的學習動作中，“會考不會用”“考前背，考后忘”等現象成為常態。這點與當前社會要求的大學生能夠靈活地使用所學的知識去解決實際問題，有能力去創造新的知識這一需求存在很大的差距。

二、如何有效調整教育心理學課程結構與教學內容

上述我們提到當前我國大學教育心理學在課程結構、教學內容以及評估方式上等都存在明顯的問題，那么，如何有效地調整我國大學的教育心理學課程結構與教學內容，才能讓其更加科學、客觀地體現當前我國教育心理學學科的發展水平，彰顯學科獨立的主體價值和學術價值，同時又能行之有效地為實際運用服務，幫助解決實際問題呢？對此，筆者認為可以從以下三個方面入手。

（一）結構體系不斷優化

眾所周知，教育心理學是一門以研究學生的學習特點、學習規律以及學習條件的科學，教學主要內容有心理發展與教育、學習理論和教學、分類學習心理、教學心理與教師等等。由這些心理學課程的基本內容構成了教育心理學的結構體系，其中的各項內容各有側重，比如，在“心理發展與教育”部分，主要側重的是對皮亞杰、埃里克森、維果斯基等人的心理發展理論進行學習，而“分類學習心理”部分則側重研究心理學知識結構、技能形成、學習策略、解決問題、社會規范和道德等的學習過程和促進條件。

（二）理論觀點及時更新

當前，主流的教育心理學傾向是以強調學生為中心的人本主義和建構主義，重視培養學生獨立建構知識的能力，同時強調將“教學材料”轉變為“學習材料”。為了反映這一轉變，應當及時地對教材或者其他材料中已有的知識理論和觀點進行補充和更新，以使其適應當前教育教學的實際需要。比如，目前的教育心理學的主流強調的是以學生為本，因此就有必要在“心理發展與教育”“學習理論和教學”部分以學生為中心內容進行強化，包括對皮亞杰、埃里克森、維果斯基等的心理發展理論中闡述教育意義的內容進行更新、補充和再闡述。為了有效地促進學生的自主學習，就需要先對學習的本質、過程和條件有一個全面的把握。對此，就需要對認知學習理論、人本學習理論以及建構學習理論等內容進行及時補充和更新，讓學生更好地認識和了解教育心理學理論與實踐之間的密切關系以及教育心理學的應用前景等。對“學生”和“學習”概念進行詳細解構，促進學生掌握扎實的教育心理學理論。

（三）注重對學生應用實踐的指導

教育心理學研究是為教學和學習服務，旨在通過心理學研究，解決在教師教學和學生學習過程中遇到的一連串問題，提高教學和學習質量。所以，在大學教育心理學課程教學中，必須突出體現教育心理學學科的實踐導向作用，將動機激發、知識建構、學習策略、技能形成等等內容，作為教育心理學教學和學習的主體。比如，筆者在“動機激發”中，根據行為強化理論實施獎懲手段，根據期望——價值理論創設合理的教學情境，根據目標理論調整教學架構，并通過這些與成就動機理論相關的理論有效地激發學習動機。

三、對教育心理學課程的教學手段與評價方式進行改革

針對教育心理學這樣一門理論與實踐交叉的學科，我們應當結合不同的教學主題，采取多元化的教學方法和評價手段實施改革。

（一）提倡教師講授與學生討論相結合

與其他學科不同，大學教育心理學這門學科理論性很強，其中概念性內容在課程教學中占據十分大的比重。針對概念，應當以教師講授為主。但在此基礎上也要有所轉變，特別是要積極發動學生廣泛參與，將課上得生動有趣。教師在教學過程中，可以在自我講授的基礎上，有針對性地引導學生對心理學理論進行討論和質疑，增強學生學學教育心理學課程的興趣，并最終通過興趣引導，促使其更快、更好地掌握知識與技能，同時將這些知識運用到解決實際的問題中去。

（二）開展小組合作與探究

上面我們提到，大學教育心理學這門課程研究的主體對象就是學生，研究與討論的問題都與學生實際密切相關。因此，教師在教授這門課程時，應當注意引導學生運用現有的學習和生活經驗，主動探究和運用知識。同時，在發動學生個體探究的基礎上，也要重視小組合作學習的作用，促進學生之間的討論和交流，進而加深學生對主體知識的理解，促進學生對選題的深刻理解并且靈活地使用知識，培養學生良好的團隊合作精神以及人際溝通能力。

（三）課堂觀察和案例分析相結合

學習教育心理學的目的是運用，因此，在學習過程中，我們通常會安排實地聽課和觀摩錄像，選擇典型課堂教學視頻或者教學錄像讓學生觀察，或者帶領學生實地聽課，要求他們將觀察和分析的結果，以案例分析報告的形式提交。通過這樣的方式，培養和鍛煉學生運用所學理論分析教學優劣的能力，幫助他們形成理論聯系實際的思維，最終提高分析問題和解決問題的能力。

（四）鼓勵學生閱讀高水平的文獻

此外，還可以通過高水平的文獻閱讀方法，鼓勵學生獨立地閱讀文獻，獨立地積累數據，尤其是嘗試與教育心理學相關的英文文獻。在學生自主完成文獻閱讀之后，教師可以適當地布置一些任務，比如，讀書筆記，或者是設計調查問卷等，鼓勵他們積極地進行交流與研討，培養學生的創新精神和實踐能力。

（五）采取多樣化評價手段

最后，在對大學教育心理學這門課程進行學習成果評估中，也應當采取多樣化的評估方式，摒棄傳統教學模式下以“分數高低論英雄”的評價方式，倡導多樣化的評價方式，比如將學生在課堂上的表現，論文的撰寫質量，實踐活動完成的實際情況，以及創新能力等等，與結業考試一齊，作為結業考核的重要指標，徹底擺脫“一張試卷定終身”這一落后的評價方式，鼓勵學生活學知識、樂學知識。

四、結束語

總而言之，對于大學教育心理學這門課程的建構與改革，任重而道遠，需要廣大教育心理學學者和教師的共同推進才有可能實現。未來，希望與各位同仁一道，共同推動教育心理學課程取得新的發展。

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