室內(nèi)裝飾論文精選(九篇)
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第1篇：室內(nèi)裝飾論文范文
在上文已經(jīng)了解到民俗文化美術的基本特點以及設計師在設計時必須遵循的原則，在現(xiàn)今多元化的社會，民俗文化美術在室內(nèi)裝飾中能夠?qū)⑷藗兙幼∩羁臻g裝點的豐富多彩，其主要的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）民俗文化美術在室內(nèi)裝飾中的構(gòu)思作用。在上文了解民俗文化美術所特有的特點以及思維對室內(nèi)裝飾構(gòu)思有著極為深刻的影響。就以室內(nèi)裝飾剪紙繪畫藝術為例，剪紙繪畫藝術主要是表現(xiàn)人們的日常生活中的美好景象，如豐收果實，將不同地域、不同季節(jié)的果樹或是植物刻畫在體格畫面上，居住者打破了時空差異，其能夠按照自己的主觀意識，將自己的視覺感受直觀的表現(xiàn)出來，這就在很大程度上拓寬了繪畫剪紙藝術的表現(xiàn)力度[4]。
（二）民俗文化美術在室內(nèi)裝飾中的設計作用。民俗文化美術在對室內(nèi)裝飾進行設計時，提供了大量的靈感。民俗文化美術所提供的本地文化遺跡區(qū)域文化能夠為現(xiàn)代室內(nèi)裝修提供必要的傳統(tǒng)文化底蘊。就以幾何的美術方式為例，在民俗文化美術中，運用幾何美術的方式是大量存在的。例如漢畫像磚、民間木刻等，再加上民俗文化美術對于現(xiàn)代繪畫技術與理論的研究，使得室內(nèi)裝飾呈現(xiàn)處一種物質(zhì)需求與精神需求統(tǒng)一的設計文化。
二、案例分析——剪紙美術在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的作用
為了能夠更深入的對民俗文化美術在室內(nèi)裝飾中的作用進行了解，以剪紙美術為例，剪紙美術在多種室內(nèi)裝飾中均有體現(xiàn)，文章以傳統(tǒng)剪紙美術為例，簡要的分析民俗文化美術在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的作用。在婚房中，使用剪紙美術文化裝點室內(nèi)環(huán)境，特別是在要求溫馨浪漫的居室內(nèi)的床頭上掛上龍鳳呈祥等字樣，會有一種舒適溫馨的家庭感覺[5]。又或是作為主要招待場所的客廳，掛上富貴圖類似的剪紙，則能夠給人一種寓意家庭和諧的視覺感覺。
三、結(jié)語
第2篇：室內(nèi)裝飾論文范文
論文摘要:隨著社會的不斷進步和人類生活質(zhì)量的日漸提高，人們對室內(nèi)空間的物質(zhì)和精神功能又有了新的理解，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計的物質(zhì)功能已不再是設計的唯一要素，精神功能方面的民族化、個性化和多樣化愈來愈引起足夠的重視，如何把傳統(tǒng)的唯美的元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中得到充分的體現(xiàn)，這已成為一個設計師和研究人員不斷思索和探索的新課題。
引言
將中國傳統(tǒng)紋樣運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中，是人們對其精神需要追求的一部分。要將傳統(tǒng)紋樣恰當?shù)剡\用于其中，較好地體現(xiàn)民族特色、更好地展示個性，首先應深人了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵和特點;然后，通過體現(xiàn)新地方主義與實現(xiàn)文化融合兩種方法來進行，最終實現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的理想效果。
應該承認，許多設計師對傳統(tǒng)紋樣的理解和運用都比較到位，他們的很多作品讓人耳目一新，得到了國內(nèi)外同仁和欣賞者、享用者的一致好評。但是，撥開喧囂繁華的表面現(xiàn)象，我們又會發(fā)現(xiàn)，許多贊揚的見解其實還只停留于表層之上。并以為，傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)文化精髓的一個重要組成部分，它的產(chǎn)生與流傳已足以證明它頑強的生命力以及和社會生活息息相關的血脈關系。因此，把它引人現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計毫無疑問是對傳統(tǒng)文化的繼承。
1中國傳統(tǒng)紋樣的涵義和特點
紋樣是指按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律，經(jīng)過抽象、變化等方法而形成的規(guī)則化、定型化并應用于人們實際生活中的圖形。中國傳統(tǒng)紋樣是中國人民在改造和創(chuàng)造世界的實踐過程中產(chǎn)生的藝術精華，它是中國傳統(tǒng)文化的一種載體，是人類不斷完善生命力的自由表現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶。
中國傳統(tǒng)紋樣有著深厚的文化底蘊，概括來說，它具有以下六個特點:
1.1歷史悠久。出土于陜西西安半坡村的人面魚網(wǎng)紋彩陶盆距今已有6000多年歷史，屬于仰韶文化時期的器物，其中的人面魚網(wǎng)紋是至今有據(jù)可考的最早的紋樣。
1.2形式多樣。中國傳統(tǒng)紋樣在不同的歷史時期有著不同的代表形象。新石器時代是彩陶上的魚紋、漩渦紋;商周時期是青銅器上的簍餐紋、竊曲紋、鱗紋、重環(huán)紋、雷紋;漢代是畫像石和畫像磚及瓦當上的幾何紋、死神紋、米字紋、菱形紋、S形紋、四葉紋、三角紋;唐代是鏡子上的花鳥紋，敦煌藻井上的卷草紋;至于流傳至今的歷代各種織物上的水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、回紋、祥云錦紋更是不勝枚舉。
1.3注重唯美。傳統(tǒng)紋樣產(chǎn)生之初就是以裝飾美化生活環(huán)境為目的。紋樣一直以各種不同的形式應用于人們生活起居的各個方面，不論是飲酒酒具、祭祀用具，還是服裝裝飾、室內(nèi)裝飾，紋樣都在其中起到了很強的美化修飾作用。
1.4風格各異。新石器時期具有莊重大方、自然和諧的風格;商周時期具有青銅器紋飾的雄渾神秘的風格;春秋戰(zhàn)國至秦漢時期具有輕利活潑、飛動奔放、雄強古拙的風格;三國兩晉南北朝時期具有空疏、清靜、平淡的風格;隋唐時期具有舒展博大的氣勢、精巧圓婉的裝飾感和富陰豐滿的風格;宋朝時期具有沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的風格;元朝時期具有粗獷、豪放和剛勁的風格;明朝時期具有端莊、簡約、堅實的風格;清代時期具有矯飾雕琢、精致繁縛的風格。
1.5意蘊深厚。中國傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)哲學思想和文化思想的折射。中國傳統(tǒng)文化以儒教、道教和佛教三教合流為基礎，傳統(tǒng)紋樣自然也不免受到三教的影響。體現(xiàn)道教思想的暗八仙、八卦紋，體現(xiàn)佛教思想的蓮花、菩提樹葉、飛天、忍冬紋，以及體現(xiàn)儒教思想的龍鳳呈祥、三陽開泰都是流傳至今的經(jīng)典紋樣。
1.6圖意相生。凡喻意性的視覺符號，大都有“圖必有意，意必吉祥”的特點，傳統(tǒng)紋樣亦如此。
2中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計的關系
傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)裝飾設計中的運用古已有之。保留至今的故宮、頤和園、圓明園廢墟、喬家大院和許多江南民居，可以說是中國傳統(tǒng)紋樣的集中展現(xiàn)之處。傳統(tǒng)意義上的紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中更多地只是起點綴作用。 今天，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計已被賦予新的含義。它是指對建筑內(nèi)部固定表面的裝飾和可以移動的布置所做的表面的、視覺的整體效果設計，偏重于對室內(nèi)地面、墻面、天花等界面的藝術處理，同時兼顧門、窗、家具、簾慢、地毯、燈具、陳設等精心構(gòu)思。是符合現(xiàn)代人們追求形式的民族化、個性化、多樣化的審美需求的室內(nèi)裝飾設計。
改革開放前，國家和人民都比較貧窮，室內(nèi)裝飾設計除了一些國家重要建筑中有所體現(xiàn)，廣大的老百姓的建筑中很少有它的影響。改革開放后，尤其是近幾年，國家富裕了，室內(nèi)裝飾設計越來越引起人們的重視。在物質(zhì)功能得到充分表現(xiàn)的同時，精神功能也被放在了一個非常重要的位置。在這種情況下，室內(nèi)裝飾設計師和研究人員應用而生。設計師根據(jù)自己的喜好，或設計歐式的、日式的、韓式的，或設計中西合璧式的。但不管哪一種類型，畢竟要生長在中國這塊土壤上，因此，中國式自然就成了一個不老的主題，只要提出是中國式，就一定是傳統(tǒng)式的，而只要是傳統(tǒng)式的，也就一定離不開中國傳統(tǒng)紋樣。
總的看來，人們現(xiàn)在對于中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中運用的認識還處于一個探索階段。即認識到了傳統(tǒng)紋樣是體現(xiàn)文化精髓的元素，主觀上愿意運用;但如何運用，思路并不明確。
3如何將中國傳統(tǒng)紋樣運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中
中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中的運用應主要把握以下兩點:
3.1體現(xiàn)新地方主義。
新地方主義主要是強調(diào)地方特色或民俗風格的設計創(chuàng)作傾向，提倡因地制宜的鄉(xiāng)土味和民族化設計原則，使室內(nèi)裝飾設計具有極強的可識別性。新地方主義的室內(nèi)裝飾設計可以通過以下兩種方法得以實現(xiàn):
1)運用現(xiàn)代觀念對傳統(tǒng)紋樣進行分解造型和組合造型，在傳統(tǒng)基礎上對其進行演變和創(chuàng)造，將傳統(tǒng)紋樣與地方材料、造型技術相結(jié)合。
2)將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾材料、造型技術相結(jié)合。隨著科學技術的發(fā)展，塑料、金屬、陶瓷、玻璃、無機礦物、涂料、紡織品、石材等新型材料應用而生，種類愈來愈多。不同的材料可以給人以不同的審美感受，選用適當?shù)牟牧吓c傳統(tǒng)紋樣結(jié)合，可以豐富裝飾效果，體現(xiàn)時代氣息。傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾材料、造型技術相結(jié)合不僅可以增強傳統(tǒng)紋樣的美觀性，而且可以使室內(nèi)裝飾設計具有很強的時代感。
3.2實現(xiàn)文化融合。
從世界設計發(fā)展史可以知道，每一種設計風格的產(chǎn)生無不是本土文化與異域文化融合、發(fā)展的結(jié)果。傳統(tǒng)紋樣作為文化的一種載體，如果把不同文化背景下的傳統(tǒng)紋樣進行融合，會激起人們的創(chuàng)作熱情，發(fā)現(xiàn)兩種不同文化之間的互補因素，并進行借鑒、取舍和改造，必將會創(chuàng)作出更多的紋樣。在傳統(tǒng)紋樣的融合上具體有以下兩種方法:
第3篇：室內(nèi)裝飾論文范文
軟裝飾藝術設計是相對于建筑的硬裝修而言的。所謂“硬裝修”，指的是建筑本身的硬性空間結(jié)構(gòu)。這里面包括諸如房屋構(gòu)架、承重墻等不可逆的建筑結(jié)構(gòu)，具有穩(wěn)固、不易移動的特點。顧名思義，軟裝飾設計指的是室內(nèi)設計中較為輕巧、靈便、便于搬運的裝飾物品。主要有窗簾、沙發(fā)、床上用品、家具、玄關、綠植、工藝品裝飾品等等。軟裝藝術在室內(nèi)設計中具有重要的發(fā)展意義，主要可以表現(xiàn)為市場需求和文化價值兩個方面。從市場需求這個角度上來說，巨大的消費空間帶動了軟裝飾藝術的大眾化。在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人們已經(jīng)不吝嗇時間和金錢打造一個屬于自己的溫馨家居。除此以外，很多商業(yè)環(huán)境、公共空間都需要定期更改裝飾條件。巨大的市場需求推動了裝飾行業(yè)蓬勃發(fā)展。無論是家庭裝修還是公共裝飾，都需要進行適當?shù)母潞蜕墶３松虡I(yè)化的運作，軟裝飾的繁榮還表現(xiàn)出了文化價值的蓬勃發(fā)展。浮夸繁瑣的軟裝設計風格不能適應當下家居者的心理訴求。反之，簡潔、大方、個性化、風格化的特點更加適宜現(xiàn)代人的需求。軟裝設計就是通過變化布藝環(huán)境、家具風格、陳列品等方式，達到最終優(yōu)秀、完整的設計方式。
2室內(nèi)設計中軟裝飾藝術的應用分析
室內(nèi)設計中，軟裝飾藝術的應用遵循著必要的設計理念，不能違背基本的設計美學及人體工程學。從軟裝飾藝術在室內(nèi)設計中的廣泛應用上看，可以分為以下幾個方面：
（1）從整體色調(diào)上改變視覺。無論是室內(nèi)家具的擺放、工藝品的陳列布局、還是處于室內(nèi)活動的人，都需要與之相應的背景作為整個空間感覺的襯托。比如說，在客廳里的地毯、沙發(fā)、飄窗等等，都可以改變空間的整體感覺。例如，在一個空間狹小的地方里，可以擺放一些色調(diào)舒適的靠墊，從而增加空間溫馨卻不擁擠的感覺。不能用過于濃重的色彩和燥熱的色彩。如大紅、深紫、深藍，以便延伸家居設計空間感。塑造優(yōu)雅、溫和、舒適的色調(diào)感覺。
（2）從環(huán)境上塑造空間美感。室內(nèi)設計中軟裝飾藝術的應用分析也包括視覺環(huán)境和工程技術方面。不管是怎樣的軟裝設計，都需要遵循嚴謹?shù)乃囆g規(guī)律，達到裝飾美的主要目的。在相關的軟裝設計中，要注意色澤、肌理、紋樣、圖案等視覺元素。例如，軟裝設計使得室內(nèi)設計中的窗簾都變得非常有特色。在窗簾的選擇中，要考慮材質(zhì)、圖案、尺寸等問題。隨著人們對潮流的追求，窗簾不但承擔了簡單的分隔、遮光、防塵等功能，它的類型更是多種多樣。從其材質(zhì)上說，如果運用紗織的窗簾，整個空間會因其材質(zhì)的飄逸感到靈動，富有生機。運用棉質(zhì)的窗簾，會使空間顯得休閑舒適，感覺十分平和靜謐，有一種素雅的空間美感。而從圖案上說，碎花圖案會縮小空間感，大面積的幾何形體會拉大間距。如果房間空間不夠，應該選用布質(zhì)較為稀松，具有幾何形體圖案來做窗簾。如果房間因朝向、光線等問題不夠明亮，那么要統(tǒng)一窗簾和墻飾的圖案，給人以視覺上的空間美感。反之，如果房間空間面積過大，那么應當選擇較為蓬松的材料，采用顏色明快的窗簾布匹、沙發(fā)被罩，改變房屋空曠的感覺。
（3）在功能中劃分不同區(qū)域。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，居室的合理設計應該劃分清楚不同的空間。在一個房間中，有臥室、廚房、餐廳、衛(wèi)浴等等空間。為了達到簡單快捷的分割手段，可以用布藝織物、屏風展陳劃分出不同的空間功能。這一手法的運用，在我國傳統(tǒng)室內(nèi)設計中也極為常用。在一些古代傳統(tǒng)建筑設計中，常用屏風來作為隔離、遮擋的功能。隔離出閨房、迎客等不同的空間。蘇州園林、故宮、拙政園等古代建筑都有所涉及，甚至形成了豐富的屏風文化，從這一點上看，軟裝設計的起源具有悠久的歷史性。同時，在劃分區(qū)域的過程中，軟裝飾起到了導向性的作用。
（4）將室內(nèi)綠化做到科學合理。軟裝飾設計包含的種類比較多，除了布藝、床品、展陳還有比較有機和生態(tài)的一種，那就是室內(nèi)綠化。隨著室內(nèi)設計的發(fā)展，在高速運轉(zhuǎn)的城市發(fā)展當中，人們越來越崇尚自然元素，室內(nèi)綠化也就成了軟裝設計中較為重要的一環(huán)。室內(nèi)綠化包涵著水、鮮花、植物等方面。將這樣的自然元素移植到室內(nèi)，不僅可以凈化空氣，還可以使室內(nèi)環(huán)境變得活潑靈動，富有生機。將室內(nèi)綠化做到科學合理，要確定選什么樣的植物適合室內(nèi)溫度和濕度，二是室內(nèi)空間對綠色植物的選擇。不同的植物，表達出的是不同的情景。例如，綠蘿性溫、喜水，不能陽光直射，放在陽臺等通光都不合適，應該放在衛(wèi)生間等陰涼潮濕的地方。而夜來香等花香濃郁的植物，不適宜排放在床邊，防止香味中的一些毒素易使個別人群頭暈、過敏。
（5）陳列品的風格性發(fā)展。每一種軟裝飾產(chǎn)品都有不同的風格。這些風格的形成有其自身的特點。例如，藍白相間的地中海風、熱情濃烈的巴塞羅那風，還有華貴優(yōu)雅的英倫風格，這些風格的形成也使得室內(nèi)設計也形成了個性化的形式感。在每個陳設品之間，都可以構(gòu)成相應的系列。窗簾和沙發(fā)、枕墊和掛畫，甚至相應的燈具、器皿、陳設品，都可以形成變化統(tǒng)一的裝飾風格。例如，在藍白相間的地中海裝飾風格中，相應的打拼白蘭色調(diào)的墻飾、壁掛，能夠起到很好的系統(tǒng)統(tǒng)一的作用。但是，不能過于注重色調(diào)，在適當?shù)臅r候，應該對已有的設計進行點綴，選擇較為不同的一點進行打破式裝飾。例如，插入一點明黃、大紅打破固有的平衡，增加空間趣味性等等。
3室內(nèi)設計中軟裝飾藝術的未來發(fā)展方向
第4篇：室內(nèi)裝飾論文范文
關鍵詞：裝修；設計；風格；綠色
人們追求幸福、健康和美好，就要求有一個舒心優(yōu)雅的生態(tài)環(huán)境，因此，人們對城市建設提出了一系列的目標要求，即衛(wèi)生城市、花園城市、園林城市、生態(tài)城市等等。由于現(xiàn)代城市的建設直接影響著人們生活理念的提升，不僅要求生活在良好的城市生態(tài)環(huán)境中，而且對家居室內(nèi)環(huán)境有了更新的追求。因為居室與每個人的生活息息相關，人們大部分時間是在室內(nèi)度過的，所以隨著人們對物質(zhì)和精神要求的不斷提高，對審美意識和居住生態(tài)環(huán)境質(zhì)量也提出了更高的要求。
一、當前家居裝飾設計的主要風格
針對當下的家居裝飾的理念和思潮，根據(jù)居住者的性格、年齡、職業(yè)、文化層次、志趣、愛好等方面的要求，表現(xiàn)為多種文化內(nèi)涵和風格特色的家居裝飾裝修形式，其風格主要有以下幾種：中國傳統(tǒng)風格：中國傳統(tǒng)崇尚莊重和優(yōu)雅。吸取中國傳統(tǒng)木構(gòu)架構(gòu)筑室內(nèi)藻井天棚、屏風、隔扇等裝飾。多采用對稱的空間構(gòu)圖方式，筆彩莊重而簡練，空間氣氛寧靜雅致而簡樸。鄉(xiāng)土風格：主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習慣、風土人情，保持民間特色，注意運用地方建筑材料或利用當?shù)氐膫髡f故事等作為裝飾的主題。在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢的田園生活情趣，創(chuàng)造自然、質(zhì)樸、高雅的空間氣氛。自然風格：崇尚返樸歸真、回歸自然，摒棄人造材料的制品，把木材、磚石、草藤、棉布等天然材料運用于室內(nèi)設計中。這些做法，在別墅建筑別適宜，備受人們喜愛。
復古風格：人們對現(xiàn)代生活要求不斷得到滿足時，又萌發(fā)出一種向往傳統(tǒng)、懷念古老飾品、珍愛有藝術價值的傳統(tǒng)家具陳設，再配以相同格調(diào)的壁紙、簾幔、地毯、家具外罩等裝飾織物，給室內(nèi)增添了端莊、典雅的貴族氣氛。西洋古典風格：這是一種追求華麗、高雅的古典風格。居室色彩主調(diào)為白色。家具為古典彎腿式，家具、門、窗漆成白色。擅用各種花飾、豐富的木線變化、富麗的窗簾帷幄是西式傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的固定模式，空間環(huán)境多表現(xiàn)出華美、富麗、浪漫的氣氛。西洋現(xiàn)代風格：以簡潔明快為主要特點，重視室內(nèi)空間的使用效能，強調(diào)室內(nèi)布置按功能區(qū)分的原則進行，家具布置與空間密切配合，主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使質(zhì)和神韻。
混合型風格：在空間結(jié)構(gòu)上既講求現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝飾與陳設中融中西為一體。如傳統(tǒng)的屏風、茶幾，現(xiàn)代風格的墻畫及門窗裝修，新型的沙發(fā)，使人感受到不拘一格。
二、家居裝飾裝修設計的基本原則
1、保護結(jié)構(gòu)及安全原則：在設計中首先要考慮家庭居住環(huán)境的安全。一是保護結(jié)構(gòu)，對承重墻、陽臺的半截墻、房間的梁或柱，無論其位置如何，絕對禁止拆除、改動。二是在裝修設計中所選用的材料不得超過住房的荷載能力。三是注意保護防水層，在裝修設計過程中，如果施工危及或破壞防水層，就必須進行防水層的修補或者重做。四是注意安全防火，設計裝修中使用的木材、織物等易燃材料應該進行阻燃處理；根據(jù)用電器具的擺放位置，對電表容量、導線的粗細等都應重新進行設計，以避免使用時發(fā)生事故。
2、個性化原則：首先，尊重并行使用者的自。其次，要根據(jù)每個人的嗜好選擇突出其居室的特征。在設計中個性的表現(xiàn)主要是通過居室空間內(nèi)的造型、造景、色彩運用和材料選擇來體現(xiàn)的。正確表現(xiàn)裝修個性的方法，任何家庭在裝修時都要借助一定的參照物，很多人不顧家庭的生活需要，選擇賓館飯店作為家庭裝修的樣本，就不可能反映出家庭的特點。突出個性要注意與整體和諧，要以長遠的、發(fā)展的指導思想進行家庭裝修設計。
3、經(jīng)濟性原則：從自身條件出發(fā)，結(jié)合居室的結(jié)構(gòu)特點，精心設計，把不同檔次的材料進行巧妙組合，充分發(fā)揮其不同質(zhì)感、顏色、性能的優(yōu)越性，就能達到既經(jīng)濟又實用的美化原則。不提倡透支裝修，不提倡豪華型裝修，家庭裝修要考慮到日常生活的需要，要起到方便生活的作用，裝修結(jié)果必須實用。
4、實用性原則：實用性是指居室能最大限度地滿足使用功能。一是為居住者提供空間環(huán)境；二是最大限度提供物品儲藏的需要。把為生活服務的功能性放在重要位置，一定要給使用者在生活中留下方便、舒適的感覺。
5、美觀化原則：美觀化是指居室的裝飾要具有藝術性，特別是要體現(xiàn)個體的獨特審美情趣。
6、習慣性原則：家庭裝修要的是藝術美的追求，但必須以尊重主人的生活習慣為前提，藝術取向要與生活價值取向相一致，與生活習慣相和諧。
7、環(huán)保性原則：搞裝修也要樹立環(huán)保意識。在材料的選配上應首選環(huán)保材料，注意節(jié)能、降耗、無污染，特別要在采光、通風、除臭、防油等方面下功夫。
四、二十一世紀的新型設計理念
室內(nèi)設計具有物質(zhì)功能和精神功能的兩重性，設計在滿足物質(zhì)功能合理的基礎上，更重要的是要滿足精神功能的要求。一是要創(chuàng)造風格、意境和情趣來滿足人的審美要求；二是要形象簡捷、造型親切、經(jīng)久耐用、界面友好（細部設計親切友好）、功能多樣、材料自然、無毒無害可再生的特點；這樣的設計才是受人們歡迎的創(chuàng)新設計。
（一）最時尚的設計理念--簡約
最時尚的設計理念就是簡約。交大嘉園的總技術顧問胡宏述先生認為，這種簡約可以體現(xiàn)在建筑功能空間的簡化、空間分隔的弱化、裝修裝飾的簡潔。在一些豪宅里為了提高居住的舒適度增加了不同功能空間，主要采用傳統(tǒng)整墻隔斷，加大了套型面積，提高了房屋成本，并且套內(nèi)空間過于復雜影響了日照采光條件，又增加了設計難度。如果簡約，采用簡潔的方法，實用色彩、地面材料、隔斷、燈光等不同要素都可以暗示不同的空間功能。也是提高住房舒適度最短平快的方法。從某種意義上講空間是一種感覺，引發(fā)讀書的感覺是書房，引發(fā)娛樂念頭的是活動廳。再說嚴嚴實實的方盒子空間并不完美，墻體是對空間最大的束縛，流動的空間是很美的
（二）、室內(nèi)裝飾走向綠色設計
1、室內(nèi)“綠色設計”概念
室內(nèi)設計是連續(xù)精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設計來改善人類自身的生存環(huán)境。隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，對生存環(huán)境有了新的認識，住在城市水泥方盒子中的人們向往自然，提倡綠色食品，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在大自然綠色環(huán)境中，因此希望使自己的居室環(huán)境走向綠色回歸自然，反映在室內(nèi)設計活動中可稱為室內(nèi)“綠色設計”，所設計的住宅稱生態(tài)住宅。它與城市規(guī)劃設計、建筑設計一樣，其總目標是人與自然和諧共存、人類與地球可持續(xù)發(fā)展，設計具有高科技加情感的特征。
2、室內(nèi)“綠色設計”手法
（1）室內(nèi)設計室外化。人們厭煩在水泥方盒子中生活，渴望獲得自然。設計師通過設計把室內(nèi)做得如同室外一般，把自然引進室內(nèi)，這種設計手法稱為室內(nèi)設計室外化。
（2）通過建筑設計或改造建筑設計使室內(nèi)外通透，或打開部分墻面，使室內(nèi)外一體化，創(chuàng)造出開敞的流動空間，讓居住者更多地獲得陽光、新鮮空氣和景色。
（3）在城市住宅中，甚至餐飲商業(yè)服務的內(nèi)部空間中也追求田園風味，通過設計營造農(nóng)家田園的樸實無華、實用舒適的氣氛。以及在室內(nèi)設計中運用有生命的造型藝術；室內(nèi)綠化盆栽、盆景、水景、插花等景觀來獲得小中見大、咫尺千里，移天縮地的對自然的感受。在這方面中國傳統(tǒng)盆景藝術有豐富的遺產(chǎn)可以繼承。
（4）用繪畫手段在室內(nèi)創(chuàng)造出山水，綠化景觀，是受到原始人類洞穴中巖畫的影響，室內(nèi)風景壁畫、植物花卉、云天水色等，既有把大自然引進室內(nèi)的效果，又增加了室內(nèi)藝術氛圍。
（5）運用室內(nèi)造園手法，如四季廳，共享空間中營造較大型自然景觀的庭院設計，這些全天候的花園，受到人們歡迎。
（6）在室內(nèi)設計中強調(diào)自然材質(zhì)肌理的應用，讓使用者感知自然材質(zhì)，回歸原始和自然，設計師對表層選材和處理十分重視，用強調(diào)素材的肌理、暗示功能性來突破框，大膽地原封不動地表露水泥表面、木材質(zhì)地、金屬等材質(zhì)，著意顯示素材肌理和本來面目。有的材質(zhì)原始粗獷，有的則施以精密的打磨，使之具有冷靜光滑的表面，都能牽動人們的情思，用各種藝術手法來進行設計，使生活在城市中的人們所具有潛在的懷鄉(xiāng)、回歸自然的情緒得到補償。
（7）在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造中采用模擬大自然的音聲效果、氣味效果的手法，如花香鳥語、風聲浪濤等動態(tài)環(huán)境效果，讓人們在室內(nèi)就能獲得進入大自然的嗅覺、聽覺感受，科技高度發(fā)展為設計創(chuàng)造提供了實現(xiàn)的可能性。
（8）環(huán)境是生態(tài)學的范疇，人類設計創(chuàng)造活動應符合生態(tài)學的要求，在這一人與地球可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導下，生態(tài)設計和研究備受重視。
3、室內(nèi)“綠色設計”未來
第5篇：室內(nèi)裝飾論文范文
1、以人為本
在室內(nèi)設計軟裝飾中最應該注重的其實就是“以人為本”了，在進行室內(nèi)設計時，我們一定要注重人的感受和需求，無論如何，室內(nèi)設計首先必須得讓居民住的舒適，而且要實用，在美觀舒適的前提下，最大限度的提高室內(nèi)空間的利用率。
2、協(xié)調(diào)統(tǒng)一性
在進行室內(nèi)設計的軟裝飾時，還應該注重的是裝飾的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，無論是顏色和格調(diào)的協(xié)調(diào)性，還是材料和功能的統(tǒng)一性，等等，我們都應該嚴格按照其協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，以最好的達到室內(nèi)設計協(xié)調(diào)和諧的效果。
二、軟裝飾應用的特點
1、可以創(chuàng)造別樣空間氛圍
軟裝飾的材料都是一些紡織物品和綠色植物，它們都有一個共同的特點，就是可以及時清洗和更換。室內(nèi)的紡織物品和綠色植物都可以在人的心情下隨便更換，可以在不同的時間內(nèi)，花很少的錢，很方便的就改變各種別樣的空間氛圍。
2、利用現(xiàn)代技術，體驗不同感受
以前，我們只是用燈來照明，但是現(xiàn)在完全不同，燈的各種裝飾也屬于軟裝飾的一種。居民可以根據(jù)自己的喜好設計各種各樣的燈光，不同的燈和影可以將室內(nèi)裝飾的美輪美奐，而且可以給人帶來不同的感受。
3、可以有效彌補硬裝修的不足
用于室內(nèi)軟裝飾的紡織物品有它自己的特質(zhì)，我們都知道，紡織物品都非常柔軟溫暖，而硬裝飾中的水泥等材質(zhì)是非常冰冷的，紡織物品正好緩沖了是。水泥的冰冷感覺，可以充分讓居民感受到房間的溫暖和親切。
4、可以滿足不同階層居民的需求
如今，用于室內(nèi)軟裝飾的材料都非常物美價廉，種類繁多，功能齊全，比如說室內(nèi)的窗簾布，桌布，燈具，植物，小裝飾品等等價格都是非常適中的，軟裝飾的物品不僅價格便宜，適合各個階層的居民使用，而且它們能夠有效的美化室內(nèi)環(huán)境，有利于居民的身心的健康。
三、室內(nèi)設計中軟裝飾材料的應用的發(fā)展前景
1、環(huán)保是室內(nèi)設計軟裝飾的發(fā)展方向之一
如今，我國政府越來越重視環(huán)保問題，所以在室內(nèi)設計軟裝飾的應用中，我們一定要重視環(huán)保問題，減少環(huán)境的污染，減少對空氣的污染，做到最大的環(huán)保效果。
2、居民追求純樸和個性化
當今社會人們不是那么的物質(zhì)化和傳統(tǒng)化，人們越來越重視室內(nèi)設計的純樸，如今大多數(shù)人們的生活工作壓力都非常大，在工作一整天精疲力竭之后，他們更需要的是一個簡單溫馨的家能夠給他們以欣慰。而在純樸的基礎上，人們更重視的是室內(nèi)的個性化設計，人們都希望自己的家能夠獨一無二。
四、結(jié)束語
第6篇：室內(nèi)裝飾論文范文
關鍵詞：裝修；設計；風格；綠色
人們追求幸福、健康和美好，就要求有一個舒心優(yōu)雅的生態(tài)環(huán)境，因此，人們對城市建設提出了一系列的目標要求，即衛(wèi)生城市、花園城市、園林城市、生態(tài)城市等等。由于現(xiàn)代城市的建設直接影響著人們生活理念的提升，不僅要求生活在良好的城市生態(tài)環(huán)境中，而且對家居室內(nèi)環(huán)境有了更新的追求。因為居室與每個人的生活息息相關，人們大部分時間是在室內(nèi)度過的，所以隨著人們對物質(zhì)和精神要求的不斷提高，對審美意識和居住生態(tài)環(huán)境質(zhì)量也提出了更高的要求。
一、當前家居裝飾設計的主要風格
針對當下的家居裝飾的理念和思潮，根據(jù)居住者的性格、年齡、職業(yè)、文化層次、志趣、愛好等方面的要求，表現(xiàn)為多種文化內(nèi)涵和風格特色的家居裝飾裝修形式，其風格主要有以下幾種：中國傳統(tǒng)風格：中國傳統(tǒng)崇尚莊重和優(yōu)雅。吸取中國傳統(tǒng)木構(gòu)架構(gòu)筑室內(nèi)藻井天棚、屏風、隔扇等裝飾。多采用對稱的空間構(gòu)圖方式，筆彩莊重而簡練，空間氣氛寧靜雅致而簡樸。鄉(xiāng)土風格：主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習慣、風土人情，保持民間特色，注意運用地方建筑材料或利用當?shù)氐膫髡f故事等作為裝飾的主題。在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢的田園生活情趣，創(chuàng)造自然、質(zhì)樸、高雅的空間氣氛。自然風格：崇尚返樸歸真、回歸自然，摒棄人造材料的制品，把木材、磚石、草藤、棉布等天然材料運用于室內(nèi)設計中。這些做法，在別墅建筑別適宜，備受人們喜愛。
復古風格：人們對現(xiàn)代生活要求不斷得到滿足時，又萌發(fā)出一種向往傳統(tǒng)、懷念古老飾品、珍愛有藝術價值的傳統(tǒng)家具陳設，再配以相同格調(diào)的壁紙、簾幔、地毯、家具外罩等裝飾織物，給室內(nèi)增添了端莊、典雅的貴族氣氛。西洋古典風格：這是一種追求華麗、高雅的古典風格。居室色彩主調(diào)為白色。家具為古典彎腿式，家具、門、窗漆成白色。擅用各種花飾、豐富的木線變化、富麗的窗簾帷幄是西式傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的固定模式，空間環(huán)境多表現(xiàn)出華美、富麗、浪漫的氣氛。西洋現(xiàn)代風格：以簡潔明快為主要特點，重視室內(nèi)空間的使用效能，強調(diào)室內(nèi)布置按功能區(qū)分的原則進行，家具布置與空間密切配合，主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使質(zhì)和神韻。
混合型風格：在空間結(jié)構(gòu)上既講求現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝飾與陳設中融中西為一體。如傳統(tǒng)的屏風、茶幾，現(xiàn)代風格的墻畫及門窗裝修，新型的沙發(fā)，使人感受到不拘一格。
二、家居裝飾裝修設計的基本原則
1、保護結(jié)構(gòu)及安全原則：在設計中首先要考慮家庭居住環(huán)境的安全。一是保護結(jié)構(gòu)，對承重墻、陽臺的半截墻、房間的梁或柱，無論其位置如何，絕對禁止拆除、改動。二是在裝修設計中所選用的材料不得超過住房的荷載能力。三是注意保護防水層，在裝修設計過程中，如果施工危及或破壞防水層，就必須進行防水層的修補或者重做。四是注意安全防火，設計裝修中使用的木材、織物等易燃材料應該進行阻燃處理；根據(jù)用電器具的擺放位置，對電表容量、導線的粗細等都應重新進行設計，以避免使用時發(fā)生事故。
2、個性化原則：首先，尊重并行使用者的自。其次，要根據(jù)每個人的嗜好選擇突出其居室的特征。在設計中個性的表現(xiàn)主要是通過居室空間內(nèi)的造型、造景、色彩運用和材料選擇來體現(xiàn)的。正確表現(xiàn)裝修個性的方法，任何家庭在裝修時都要借助一定的參照物，很多人不顧家庭的生活需要，選擇賓館飯店作為家庭裝修的樣本，就不可能反映出家庭的特點。突出個性要注意與整體和諧，要以長遠的、發(fā)展的指導思想進行家庭裝修設計。
3、經(jīng)濟性原則：從自身條件出發(fā)，結(jié)合居室的結(jié)構(gòu)特點，精心設計，把不同檔次的材料進行巧妙組合，充分發(fā)揮其不同質(zhì)感、顏色、性能的優(yōu)越性，就能達到既經(jīng)濟又實用的美化原則。不提倡透支裝修，不提倡豪華型裝修，家庭裝修要考慮到日常生活的需要，要起到方便生活的作用，裝修結(jié)果必須實用。
4、實用性原則：實用性是指居室能最大限度地滿足使用功能。一是為居住者提供空間環(huán)境；二是最大限度提供物品儲藏的需要。把為生活服務的功能性放在重要位置，一定要給使用者在生活中留下方便、舒適的感覺。
5、美觀化原則：美觀化是指居室的裝飾要具有藝術性，特別是要體現(xiàn)個體的獨特審美情趣。
6、習慣性原則：家庭裝修要的是藝術美的追求，但必須以尊重主人的生活習慣為前提，藝術取向要與生活價值取向相一致，與生活習慣相和諧。
7、環(huán)保性原則：搞裝修也要樹立環(huán)保意識。在材料的選配上應首選環(huán)保材料，注意節(jié)能、降耗、無污染，特別要在采光、通風、除臭、防油等方面下功夫。四、二十一世紀的新型設計理念
室內(nèi)設計具有物質(zhì)功能和精神功能的兩重性，設計在滿足物質(zhì)功能合理的基礎上，更重要的是要滿足精神功能的要求。一是要創(chuàng)造風格、意境和情趣來滿足人的審美要求；二是要形象簡捷、造型親切、經(jīng)久耐用、界面友好（細部設計親切友好）、功能多樣、材料自然、無毒無害可再生的特點；這樣的設計才是受人們歡迎的創(chuàng)新設計。
（一）最時尚的設計理念--簡約
最時尚的設計理念就是簡約。交大嘉園的總技術顧問胡宏述先生認為，這種簡約可以體現(xiàn)在建筑功能空間的簡化、空間分隔的弱化、裝修裝飾的簡潔。在一些豪宅里為了提高居住的舒適度增加了不同功能空間，主要采用傳統(tǒng)整墻隔斷，加大了套型面積，提高了房屋成本，并且套內(nèi)空間過于復雜影響了日照采光條件，又增加了設計難度。如果簡約，采用簡潔的方法，實用色彩、地面材料、隔斷、燈光等不同要素都可以暗示不同的空間功能。也是提高住房舒適度最短平快的方法。從某種意義上講空間是一種感覺，引發(fā)讀書的感覺是書房，引發(fā)娛樂念頭的是活動廳。再說嚴嚴實實的方盒子空間并不完美，墻體是對空間最大的束縛，流動的空間是很美的
（二）、室內(nèi)裝飾走向綠色設計
1、室內(nèi)“綠色設計”概念
室內(nèi)設計是連續(xù)精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設計來改善人類自身的生存環(huán)境。隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，對生存環(huán)境有了新的認識，住在城市水泥方盒子中的人們向往自然，提倡綠色食品，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在大自然綠色環(huán)境中，因此希望使自己的居室環(huán)境走向綠色回歸自然，反映在室內(nèi)設計活動中可稱為室內(nèi)“綠色設計”，所設計的住宅稱生態(tài)住宅。它與城市規(guī)劃設計、建筑設計一樣，其總目標是人與自然和諧共存、人類與地球可持續(xù)發(fā)展，設計具有高科技加情感的特征。
2、室內(nèi)“綠色設計”手法
（1）室內(nèi)設計室外化。人們厭煩在水泥方盒子中生活，渴望獲得自然。設計師通過設計把室內(nèi)做得如同室外一般，把自然引進室內(nèi)，這種設計手法稱為室內(nèi)設計室外化。
（2）通過建筑設計或改造建筑設計使室內(nèi)外通透，或打開部分墻面，使室內(nèi)外一體化，創(chuàng)造出開敞的流動空間，讓居住者更多地獲得陽光、新鮮空氣和景色。
（3）在城市住宅中，甚至餐飲商業(yè)服務的內(nèi)部空間中也追求田園風味，通過設計營造農(nóng)家田園的樸實無華、實用舒適的氣氛。以及在室內(nèi)設計中運用有生命的造型藝術；室內(nèi)綠化盆栽、盆景、水景、插花等景觀來獲得小中見大、咫尺千里，移天縮地的對自然的感受。在這方面中國傳統(tǒng)盆景藝術有豐富的遺產(chǎn)可以繼承。
（4）用繪畫手段在室內(nèi)創(chuàng)造出山水，綠化景觀，是受到原始人類洞穴中巖畫的影響，室內(nèi)風景壁畫、植物花卉、云天水色等，既有把大自然引進室內(nèi)的效果，又增加了室內(nèi)藝術氛圍。
（5）運用室內(nèi)造園手法，如四季廳，共享空間中營造較大型自然景觀的庭院設計，這些全天候的花園，受到人們歡迎。
（6）在室內(nèi)設計中強調(diào)自然材質(zhì)肌理的應用，讓使用者感知自然材質(zhì)，回歸原始和自然，設計師對表層選材和處理十分重視，用強調(diào)素材的肌理、暗示功能性來突破框，大膽地原封不動地表露水泥表面、木材質(zhì)地、金屬等材質(zhì)，著意顯示素材肌理和本來面目。有的材質(zhì)原始粗獷，有的則施以精密的打磨，使之具有冷靜光滑的表面，都能牽動人們的情思，用各種藝術手法來進行設計，使生活在城市中的人們所具有潛在的懷鄉(xiāng)、回歸自然的情緒得到補償。
（7）在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造中采用模擬大自然的音聲效果、氣味效果的手法，如花香鳥語、風聲浪濤等動態(tài)環(huán)境效果，讓人們在室內(nèi)就能獲得進入大自然的嗅覺、聽覺感受，科技高度發(fā)展為設計創(chuàng)造提供了實現(xiàn)的可能性。
（8）環(huán)境是生態(tài)學的范疇，人類設計創(chuàng)造活動應符合生態(tài)學的要求，在這一人與地球可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導下，生態(tài)設計和研究備受重視。
3、室內(nèi)“綠色設計”未來
第7篇：室內(nèi)裝飾論文范文
建筑裝飾材料的質(zhì)地是材料的自然屬性，是其物理性質(zhì)和結(jié)構(gòu)給人們帶來的視覺感知，主要表現(xiàn)為：粗糙與光滑、冷與暖、硬與軟等質(zhì)感。因此，建筑材料的不同質(zhì)感決定了材料的獨特性和差異性，它也使得人們產(chǎn)生不同的視覺和觸覺。例如，金屬質(zhì)感堅硬、冷漠、強大，給人以強烈的現(xiàn)代感；天然木材給人帶來親切、安全、溫暖之感；石材則會使人感到大氣沉穩(wěn)。所以，裝飾材料質(zhì)感的這種內(nèi)在張力和觸覺的傳達力是裝飾材料最重要的藝術特征。
2室內(nèi)設計中建筑裝飾材料的應用
在室內(nèi)設計中，應用建筑裝飾材料需要考慮材料的實用性、經(jīng)濟性、美觀性等多種因素：僵硬的采用一種材料，必定不能滿足室內(nèi)設計的要求；不注重材料的搭配，也使得室內(nèi)空間毫無和諧之感；亂用材料，也必使得人們感到心煩意亂。因此，根據(jù)材料的色彩、質(zhì)感和肌理特征正確的運用材料顯得尤為重要。首先，應用建筑裝飾材料應該滿足室內(nèi)空間的設計要求。建筑裝飾材料的主要功能是對室內(nèi)空間進行美化處理，因此，裝飾材料需要滿足室內(nèi)空間的設計要求，從而真正起到改良空間環(huán)境的需求。其次，在使用的過程中，設計師要注意建筑裝飾材料的搭配。在室內(nèi)設計的過程中常常需要運用到多種建筑裝飾材料，同時由于材料具有不同的質(zhì)感和肌理等藝術特征，需要注意科學的搭配，才能充分發(fā)揮材料的裝飾性，從而體現(xiàn)材料的魅力。最后，設計師需要合理的選用建筑裝飾材料，體現(xiàn)獨有的設計風格。建筑材料的裝飾部位多種多樣，有地面、墻面、頂棚等。由于建筑裝飾材料直接影響室內(nèi)設計整體的實用性、經(jīng)濟性和美觀性，所以在運用過程中應該合理的選擇，不同的裝飾部位根據(jù)其功能的不同選擇不同的建筑材料。
3建筑裝飾材料的創(chuàng)新性發(fā)展
在傳統(tǒng)的室內(nèi)設計中，由于材料的單一性，使得建筑裝飾材料在使用過程中缺乏創(chuàng)新。但隨著現(xiàn)代工藝的發(fā)展，設計師的設計理念越來越大膽，創(chuàng)新味十足，因此設計師需要挖掘老舊材料的內(nèi)涵和使用潛力，進行創(chuàng)造和再利用，開發(fā)出新的使用方式或新材料。例如，有些店鋪為了營造區(qū)別于他人的懷舊風格，運用廢舊的報紙作為背景墻，設計出帶有獨特風味的懷舊照片墻，這不僅增加了設計美感，也降低了裝修費用。在現(xiàn)代的設計理念中，沒有什么是不可能的。只要恰當?shù)厥褂醚b飾材料，運用創(chuàng)新的理念，即使是普通的材料，也能產(chǎn)生獨特的裝修效果。比如說，很多設計師將書架設計為抽象地樹木的形象，這不僅體現(xiàn)了樹木與書本的聯(lián)系，也表現(xiàn)出了設計師原生態(tài)的設計理念。與此同時，隨著人們環(huán)保意識的覺醒，綠色環(huán)保材料越來越受到重視。通過選擇一種綠色健康的材料來裝飾空間，營造一個舒適安全的家居環(huán)境，這是越來越多消費者所追求的，也成為了一種新的消費理念。因此，建筑裝飾材料的創(chuàng)新性發(fā)展，不僅成為一種新的潮流，也是設計師以及消費者共同希望的發(fā)展方向。
4結(jié)束語
第8篇：室內(nèi)裝飾論文范文
[關鍵詞]冶金史；再建制化；研究現(xiàn)狀；發(fā)展方向
目前，國內(nèi)設有“冶金史”碩士點的高校有兩所：北京科技大學與鄭州大學；設有博士點的只有北京科技大學(以2007年全國碩士、博士研究生招生目錄為準)。當然，從事冶金史研究的其他單位或個人還有許多，如中國科學院自然科學史研究所、上海博物館等以及著名的冶金史專家華覺明先生等等。北京科技大學的冶金史研究起步較早，它是目前國內(nèi)從事冶金史研究的最早機構(gòu)與權(quán)威機構(gòu)之一，現(xiàn)在北京科技大學冶金與材料史研究所的前身為原北京鋼鐵學院的冶金史組，它成立于1974年，1982年更名為冶金史研究室，中國科學院院士、北京科技大學教授柯俊先生擔任顧問。該研究中心成立以來，在冶金史研究領域取得了一系列重大的研究成果，為中國的冶金史研究博得了世界性的聲譽。
綜國內(nèi)目前的冶金史研究，在其研究方法上，主要是采取“實地考察、抽取樣品～實驗分析一文獻印證一得出結(jié)論”的研究程序，即科技史研究領域所謂的實證性研究方法；從其研究所涉及的內(nèi)容來說，按科技史研究界的通俗分類，處于內(nèi)史的研究階段。
實踐證明，在科技史研究的歷程中，內(nèi)史的研究首先是科技史研究的重要領域與首要關注點，這是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。因為人們認識事物，首先總是從認識其本身而開始的。瀏覽一下目前國內(nèi)唯一的國家級的科技史期刊《自然科學史研究》，我們就會發(fā)現(xiàn)：從其創(chuàng)刊伊始直至1999年，該刊所公開刊登的科技史學術論文絕大多數(shù)都是屬于內(nèi)史的研究范疇，即駐足于史料的收集考辨或論證的階段，特別是在其20世紀80年代所刊登的科技史論文，幾乎概莫能外，而對于與科技史密切相關的社會政治、經(jīng)濟、文化等外在的因素則很少涉及。這是我國國內(nèi)科技史研究初創(chuàng)時期的研究大氣候、大環(huán)境、大氛圍，所以這也必然影響到冶金史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，或者我們也可以這么說：正是由于眾多的猶如冶金史研究一樣的其他科技史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，而最終形成了當時國內(nèi)科技史研究的現(xiàn)狀。其實，目前國內(nèi)科技史的研究的大氣候、大環(huán)境、大氛圍仍然還裹足于內(nèi)史研究的階段，還處于蹣跚前進之狀態(tài)。然而，放眼國外的科技史研究同行，他們早已走出內(nèi)史研究的圈子，而關注于和科技本身密切相關的一切外在因素——經(jīng)濟、政治、文化、思想、哲學等等。例如蘇聯(lián)物理學家赫森1931年發(fā)表的《牛頓(原理)的社會經(jīng)濟根源》和默頓于1938年發(fā)表的《17世紀英格蘭的科學、技術與社會》，其實就標志著科技史研究之外史研究的轉(zhuǎn)向。前者后來發(fā)展為以貝爾納為代表的科學學，后者發(fā)展為以默頓為代表的在西方有著重大影響的科學社會學。這兩者都把科技的發(fā)展作一種外在的、社會學的理解，從而開創(chuàng)了科技史研究的新領域，而且此領域的研究也取得了眾多的偉大的研究成果。例如貝爾納的《科學的社會功能》、李約瑟的《中國科學技術史》等等，成為科技史研究領域的經(jīng)典研究之作，并形成了所謂的貝爾納學派；而以默頓為代表的科學社會學，或稱之為默頓學派，除默頓本人的成名作及其《科學界的規(guī)范結(jié)構(gòu)》和《科學發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)》之外，其他代表性研究人物及其著作還有本·戴維德的《科學家在社會中的角色》、戴安娜·克蘭的《無形學院——知識在科學共同體的擴散》以及科爾兄弟的科學界社會分層研究等；同時，從其中還發(fā)展出了所謂的“后默頓”傳統(tǒng)，即以愛丁堡學派為代表的興起于20世紀70年代的科學知識社會學的研究。它的出現(xiàn)，不僅在科學社會學領域取得了話語霸權(quán)，而且在科學社會學界、科學哲學界、科學史界乃至更廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。所以，外史研究的轉(zhuǎn)向，能給科技史研究提供更廣泛的研究視野與研究領域。其實，國外除了從社會學的視角研究科學技術之外，從哲學的視野來研究科學技術也是碩果累累的。從邏輯主義歷史主義新歷史主義后現(xiàn)代思潮；從石里克、卡爾納普波普庫恩、費耶阿本德、拉卡托斯勞丹、夏佩爾這一連串如雷貫耳、耳熟能詳?shù)摹爸髁x”與名字中，我們確實感到了我國科技史研究的滯后。于是乎，我國著名的科學史家劉鈍先生提出了新世紀科學技術史研究的“再建制化”問題，按筆者的理解：“再建制化”問題除了是科技史研究機制的繼續(xù)提高與完善之外，更應該是科技史研究方法的再建制。
事實證明，作為一門連接文理學科的跨學科研究——科技史研究，在經(jīng)歷了目前縈繞于科技史研究界的那種“目前中國科技史似乎沒有什么可以再搞”的夢魘之后，我們的研究視野、研究領域必須跨出內(nèi)史的門檻，走向與科技史密切關聯(lián)的社會政治史、經(jīng)濟史、文化史、思想史等等一切相關的領域，從而探討它們之間的直接或間接關系，尋找自己更大的生存空間與發(fā)展領域，并借鑒其他學科的研究方法，如人類學、民俗學的研究方法，拓展自己的研究視野，開創(chuàng)新的研究思路，走向與外史研究相結(jié)合之路、走向外史的研究之路，這也許是目前國內(nèi)科技史研究也包括冶金史研究在內(nèi)的研究方法“再建制化”的發(fā)展方向。
目前國內(nèi)冶金史研究的學術論文，還大都遵循“礦冶遺址考察、抽取樣品一實驗分析一文獻印證一得出結(jié)論”之研究范式[從嚴格意義上來說，這只是冶金考古(archaeometallurgy)的研究范疇，而非嚴格意義上的冶金史(historyofmetallurgy)研究]，不能否認，這種實證性的研究方法曾為國內(nèi)冶金史研究的進步起了重大的推進作用，并取得了一系列重大的研究成果，而且受到了國際冶金史研究同行學人的高度贊譽。然而，作為對人類文明三大標志之一的冶金技術的研究卻拋開與之密切相關的社會政治、經(jīng)濟、文化等外因因素而進行純冶金內(nèi)史的研究，視野確系過于狹窄。因為科技史本身發(fā)展的歷程表明：任何一項科技的發(fā)展并不是孤立的，它與社會的經(jīng)濟發(fā)展、政治變革、文化思想等密切關聯(lián)。因此，今后開展冶金史與社會經(jīng)濟、政治、文化之間的關系的研究以及其他一些目前還沒有涉及或很少涉及的研究，或許是其在新世紀取得更大研究成果的研究新領域。
筆者認為，今后國內(nèi)的冶金史研究除繼續(xù)從事所謂的內(nèi)史研究之外(這種內(nèi)史性的研究是不可或缺的，因為隨著國內(nèi)科技考古遺址的逐年發(fā)掘、新的礦冶遺址或者新的冶金文物的出土，都需對它進行內(nèi)史性的研究與考證)，還可以而且是必須從以下一些方面進行研究：
1．中國古代冶金史與中國古代文明的關系冶金技術的發(fā)明作為人類文明出現(xiàn)的三大標志之一(其他兩項標志分別是文字的發(fā)明與城市的出現(xiàn))，它在促進中國古代文明歷史的進程中起著非常重要的作用。在某種程度上甚至可以這樣說：中華民族的文明史其實也是一部冶金技術不斷迭進的歷史。從早期的銅、鐵、錫、鉛等的冶煉而造就的中國古代輝煌燦爛的青銅器文明到今天現(xiàn)代化的鋼鐵冶煉而形成的鋼鐵文明等，一直滲透著中華民族的智慧與聰明才智。在此期間，中華民族冶金技術的許多次世界領先，充分體現(xiàn)了中華民族在這一領域的獨步天下的豪氣。因此，通過冶金史的研究，有利于使人們更好地理解中國古代文明史的形成、發(fā)展與興盛的歷史進程。
2．冶金史與各個朝代的社會生產(chǎn)力之關系
人類從最初的刀耕火種發(fā)展到青銅農(nóng)具特別是鐵制農(nóng)具，大大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，因為這不僅使國家富強、人民生活富足，而且也大大地提高了人類認識自然、改造自然的本領。與此同時，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，反過來又促進了冶金技術的發(fā)展，所以冶金技術與社會生產(chǎn)力之間的關系是密不可分的，兩者互相促進、互相發(fā)展。因此，如果割裂這種聯(lián)系而只是單純地研究各個朝代的冶金技術的發(fā)展情況，確實有一種歷史的單薄感。
3．冶金技術思想(史)研究
中國是一個擁有濃厚哲學思維與歷史文化積淀的國度，一部中國文明史，其實也是一部中國思想史。作為時代中人，不論之于達官貴人抑或是從事被稱為“雕蟲小技”的如從事冶金技術操作的卒與徒，都不能不受到社會思潮或思想的浸，而這種影響的結(jié)果，便是體現(xiàn)于他們勞動產(chǎn)品或技術產(chǎn)品中的各種各樣的技藝或工藝。例如常見于商代中晚期及西周早中期青銅器上的饕餮與夔龍紋飾，這一方面給人以威嚴恐怖之感，另一方面又仿佛是溝通人神的化身，含有巨大的原始宗教力量，體現(xiàn)出超越現(xiàn)世間的權(quán)威神力的觀念，但春秋中期以后，青銅器的紋飾從那些威震一時的饕餮、夔龍等種種神靈，已經(jīng)變成了搏斗、武士刺虎、婦女采桑、弋射飛雁等形象，充分反映了人與自然界的題材開始大量涌現(xiàn)，這其實表明了人的價值開始被認識，社會生活的內(nèi)涵成為青銅器紋飾的一個重要母題。這種變化，其實體現(xiàn)了中國古代從以神為中心到以人為中心的價值思想觀念的變化。此外，中國古代的“五行說”、“陰陽說”、道教、宋明理學等等傳統(tǒng)思潮都曾對中國的冶金技術有著深厚的影響。例如灌鋼技術的發(fā)明，就與中國古代“和”的哲學思想有著密切的關系。《天工開物·五金·鐵》記載：“凡鐵分生、熟，出爐未炒則生，既炒則熟。生熟相和，煉成則鋼。”在這里，作者用“生熟相和，煉成則鋼”這一簡潔有力的語言，不僅是對這種灌鋼工藝所作的生動描述，同時也是用“和”的哲學思想對冶煉技術所作的精辟總結(jié)。推究其原因，就在于人們通曉了生鐵與熟鐵的各自屬性，同時又受到“和”這種哲學思想的影響，因此通過多年的親身實踐后，發(fā)明了“灌鋼”這一工藝技術，這對中國古代冶金技術產(chǎn)生了重要的影響。
4．冶金史與社會政治之關系
綜觀中國古代冶金史的發(fā)展歷程，冶金史也像其他事物的發(fā)展一樣，有也有其低迷的時期。這其中與歷朝歷代的政治制度及其所推行的政治意識形態(tài)有著不可分割的聯(lián)系。宋代的礦冶業(yè)之所以如此發(fā)達，這就得益于宋朝政府對礦冶業(yè)的重視的國家政策，例如宋政府對礦冶業(yè)的鼓勵開發(fā)的告發(fā)政策、礦產(chǎn)品的售賣政策以及對礦冶業(yè)的管理政策等，都為宋代礦冶業(yè)的興隆提供了政治上的保障；但在清末，由于清政府政治上的腐敗、礦冶管理政策的失誤以及當時國外近現(xiàn)代冶金技術的引進等原因，導致了中國冶金技術在清末的逐漸衰弱與萎縮。轉(zhuǎn)5．中外冶金技術交流史研究
正如任何事物的發(fā)展與其同類其他事物的發(fā)展存在著密切的交流與聯(lián)系一樣，中國的冶金技術也必然與國外的冶金技術存在著一定程度的交流。不論是駝鈴聲聲的塞上古道之絲綢之路，還是碧波蕩漾的海上絲綢之路，都曾帶去了中國古代的冶金技術，同時也捎回了國外先進的冶金技術。科技交流史研究表明：中國古代同阿拉伯國家、日本、朝鮮、越南等周邊國家確實存在著冶金技術的交流。例如梅建軍教授認為：由砷銅的存在及銅器的特征，可以初步肯定，甘青地區(qū)在齊家和四壩文化階段同新疆及歐亞草原地帶存在文化上的聯(lián)系及相互影響。所以進行這方面的研究可以豐富我們的視野，同時也可以澄清中國古代冶金技術的起源問題。
6．多學科多視野的綜合研究之路
因為科技史本身就是一個邊緣性、交叉性的學科，這也就決定了對它的研究必須采取多學科多視野的綜合研究，而“冶金史的研究涉及到采礦、冶金、材料、歷史、考古等多學科的知識和物理及化學組成分析研究手段與方法，因此這不僅要求冶金史研究者本身要不斷學習，擴大知識面，改進知識結(jié)構(gòu)，同時多學科的結(jié)合，更是開展冶金史研究的重要途徑”。在現(xiàn)階段，冶金史研究與考古或者說是科技考古結(jié)合得較為緊密，依靠這種結(jié)合，冶金史研究取得了一系列較為重要的研究成果。例如對古代銅鏡表面“黑漆古”生成原因和機理的研究成果便是其中典型的一例。其實，從更廣泛的學科綜合來看，冶金史研究還可以與其他學科進行結(jié)合，即除了傳統(tǒng)的“礦冶遺址實地考察一實驗分析一文獻考證一結(jié)論”的研究思路之外，我們還必須吸收或借鑒其他學科的優(yōu)勢方法，例如人類學、文化學、民俗學等方法，融冶金史的文化價值及社會價值之綜合取向，從而拓展我們的研究領域與研究空間。例如從民俗學的角度研究冶金史就是一個非常新穎且充滿生機的研究領域。在此方面，對西南民族地區(qū)的銅鼓研究就是一個充滿生機的研究領域，但目前對銅鼓的研究，也還處于銅鼓制造技術、銅鼓金屬成分分析等方面，從民俗學的視野進行研究尚待來日。
7．對國外冶金技術進行研究
由于語言的限制、文獻的不足以及金屬器物的缺乏等原因，目前國內(nèi)冶金史的研究幾乎沒有涉及對國外冶金技術的相關研究，然而在國外，卻有相當一批冶金史研究者對中國古代冶金技術進行研究，這除了與中國古代的金屬器物流失海外而給國外的研究者提供了實物考證之便之外，還同他們有著充足的研究經(jīng)費密切相關。所以，目前國內(nèi)冶金史研究的這種現(xiàn)狀，也就決定了國內(nèi)的冶金史研究者很難與國際同行進行高水平、全方位的對話與交流，這種狀況其實也是國內(nèi)目前整個科技史研究的窘境。
8．對近現(xiàn)代的冶金技術進行研究
“厚古薄今”是中國科技史研究的一貫傳統(tǒng)，也是其研究特點，所以中國科技史研究的“國家隊”——中國科學院自然科學史研究所近幾年來力倡對中國近現(xiàn)代科技史進行研究。例如從2000年底開展了“中國近現(xiàn)代科技發(fā)展綜合研究”，其研究成果已以《中國近現(xiàn)代科學技術史叢書》的面目出現(xiàn)，但其中缺失中國近現(xiàn)代冶金史研究這一環(huán)節(jié)，因此作為冶金史研究者，應該義不容辭地承擔這一歷史性任務，從而補上這一缺失的環(huán)節(jié)。
9．對冶金史研究的理論與方法進行研究，即冶金史基礎理論的研究或冶金史元研究。從而建立起冶金史研究的理論框架
第9篇：室內(nèi)裝飾論文范文
關鍵詞：建筑；裝飾設計；風格；文化
室內(nèi)裝飾設計創(chuàng)造一個既具科學性，又有藝術性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，也是建筑風格文化的集中體現(xiàn)。著名建筑設計大師貝聿銘先生說過“每一個建筑都得個別設計,不僅和氣候、地點有關，而同時當?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨特風格的原因。”室內(nèi)設計風格的形式，是不同時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)意、構(gòu)思和表現(xiàn),逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設計形式。一種典型風格的形式,通常是和當?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點。
風格雖然表現(xiàn)于形式，但風格具有藝術、文化、社會發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來說，風格又不停留或等同于形式。裝飾設計的風格往往是和建筑以至家具的風格流派緊密結(jié)合，有時也以相應時期的繪畫、造型藝術，甚至文學、音樂等的風格流派為其淵源。本文將對室內(nèi)裝飾設計和建筑文化風格進行分析。
一、裝飾設計體現(xiàn)人文背景
人們在建筑裝飾工程的實踐中，對不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風格和文化內(nèi)涵的工程項目，在體現(xiàn)藝術特色和創(chuàng)作個性的同時，對主要表現(xiàn)的裝飾內(nèi)容的風格上進行了探索和研究,將風格的外在因素（民族特性、社會體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風俗習慣、、氣候物產(chǎn)、地理位置）和風格形成的內(nèi)在因素（個人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術素質(zhì)）相結(jié)合，從而賦予所設計裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在現(xiàn)代社會高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術特點和創(chuàng)作個性的各種風格（傳統(tǒng)風格、現(xiàn)代風格、后現(xiàn)代風格、自然風格、混合風格等）融入我們所設計的具體裝飾工程中去，運用物質(zhì)技術手段和建筑美學原理，創(chuàng)造出功能合理,舒適優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。
二、裝飾設計在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中追求唯美
中國也是一個注重傳統(tǒng)的國家，威廉·沃森曾這樣描述道:“如果一個日本老派的學者到鄉(xiāng)村去隱居,他會饒有興味地用著最簡陋的器具，耐與他相同情形的中國學者，卻會在撫弄一件也許已生銹的青銅器或已破缺的陶瓷古玩，這件古器或古玩看上去年人甚遠，但它的質(zhì)量是最上乘的，既不土也不俗。”①中華民族是一個很自大的民族，以致于沉浸于“泱泱大國”的自喻中沾沾自喜，直到子彈落到跟前才“覺醒”，中華民族又是一個謙遜的民族，以致于“自家屋內(nèi)有寶藏，不肯信，卻在外面討乞。”②五千年的文化成果讓我們享之不盡，即使是一樣樣地拋棄，恐怕也不是短時間內(nèi)的事性，可是這個過程可能無限制地延續(xù)下去嗎?
中國以“瓷國”揚海外“China”一義便是出自于瓷，當我們以一個這樣的身份而驚嘆別國的瓷藝時，那種悲哀之懷難以言表，藝術家被喻為“人類靈魂的工程師”之一，發(fā)揚文化傳統(tǒng)既是我們的責任，也是我們的機遇。我們用傳統(tǒng)風格與新藝術派風格的對比，以總結(jié)、剖析在實踐中如何將外在因素和內(nèi)在因素，風格與文化的結(jié)合，從而達到建筑設計的繼續(xù)和深化,以及創(chuàng)造出理想的文化氛圍和使人震撼、愉悅的空間。
中國傳統(tǒng)建筑多采用園林的設計風格,環(huán)境清幽雅致,線路清晰，功能明確。突出了民族文化淵源的形象特征。我們把傳統(tǒng)建筑的造型、色彩加以歸納整理，讓繁鎖的雕梁畫棟符號化，讓久遠的歷史文化氣息隱隱在地面、天花及四壁中流淌，通過意會達到交流。由此我們將中國古典建筑中的藻井、檁椽、柱式、欄桿、垂花、雀替、掛落、抱鼓、美人靠等，以美的聯(lián)想，嚴謹?shù)姆ǘ龋瑢嶓w空間與虛擬空間進行了藝術形象的重構(gòu),對傳統(tǒng)造型中的線的表象提煉加工，變得簡潔、挺拔。對具象的元素處理，升華為抽象的符號。
大堂主墻面迎門而立的壁畫,表現(xiàn)了羲與女媧的形象組合，用青銅鑄造，古風頗濃，與光滑的墻面形成對比，奪人注目，體現(xiàn)出“天人合一”的哲學觀念。兩側(cè)橫梁用印度紅石板貼成，石板上鑿有古代圖案中夔紋與鳳鳥紋，形象優(yōu)美古拙，配合設計所選用的各種裝飾材料，經(jīng)過工匠的精雕細刻，達到了傳神的效果。傳統(tǒng)風格的神韻和糅合進富有時代感的元素，使工程的設計和實踐過程體現(xiàn)中國民族文化和藝術追求神似,追求意境，表達含蓄與神秘，在博大精深的世界文化遺產(chǎn)中，吸取中國傳統(tǒng)風格及文化的“神韻”，弘揚中華文化，同時以現(xiàn)代設計意識與傳統(tǒng)風格有機的結(jié)合，古為今用，西為中用。我們現(xiàn)在經(jīng)常看到一些豪華的賓館。體現(xiàn)“風格修復”的設計思想，使其再現(xiàn)我建筑裝飾設計歷史輝煌。
三、室內(nèi)裝飾設計與建筑風格文化并駕齊驅(qū)
人類社會的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時代和尊重歷史，就其社會發(fā)展的本質(zhì)講是有機統(tǒng)一的。19世紀末至20世紀初在歐洲正當學院派復古主義、折衷主義盛行之際，一個試圖擺脫舊傳統(tǒng)束縛創(chuàng)造新形式的新建筑運動已經(jīng)興起,哈爾濱出現(xiàn)的新藝術派運動處理手法幾乎遍及各類型的建筑物,故哈爾濱享有“東方莫斯科”、“東方小巴黎”的美譽。在這種環(huán)境背景下誕生的這座建筑，經(jīng)歷了歷史的滄桑，幾經(jīng)變遷，功能異變，有些已面目皆非了。
大多工程設計本著科學性與藝術性結(jié)合,時代感與歷史文脈并重的原則，在解決老建筑增添中央空調(diào)、消防、計算機管理等系統(tǒng)的現(xiàn)代化設備設施的同時,著重解決各系統(tǒng)所占有的空間和保持原有歲月風貌及各類藝術造型的矛盾，充分發(fā)揮設計人員的智慧,使這次難度相當大的改造裝修工程能比較成功地實現(xiàn)了技術與藝術的結(jié)合。經(jīng)常看到在賓館的公共空間中,保留了相當一部分有新藝術派裝飾特征的裝飾及構(gòu)件，如鑄銅轉(zhuǎn)門，大理石壁爐，木結(jié)構(gòu)歐拱券造型，充滿西伯利調(diào)的木裝飾,具有巴洛克文藝復興特征的木門及雕刻精美的木制構(gòu)件,極具審美價值的石膏浮雕紋樣，金屬鑄造的樓梯扶手和羅馬陶立克柱式等。面對這些傾訴著歷史滄桑而又意猶未盡的物體,這些人類共同的文化遺產(chǎn)在各自歷史變遷過程中所形成的外觀霄壤之別但又魅力不減，令人嘆為觀止。
為了達到整體設計思想,在施工中對已經(jīng)殘損部分及新調(diào)整布局而需要貫穿連續(xù)的部分采用按原設計手法復制，嚴格比例尺度制作，達到了以假亂真的視覺效果。對雕刻精美的石膏紋樣采用拓版手法，盡最大努力恢復原有面目。在整體裝飾風格統(tǒng)一和諧的設計思想指導下,具有典型特點的金屬飾物、木雕造型、燈飾、招牌、鐵藝制品、布藝、綠化等均為營造氣氛、情調(diào)起到了畫龍點晴的作用。蘇聯(lián)巡回畫派的代表人物列賓、希斯金、列維坦、蘇里柯夫等畫家的風景、人物肖像的油畫點綴其間，更增添了環(huán)境的和諧和蘊藏的文化的研討。
一些完美工程的完成,是對保護建筑技術與藝術的探索，是風格與文化的研討。作為文化結(jié)晶物的文物建筑之所以魅力永存,實因文化價值體系的社會意義和人們心理所產(chǎn)生文化價值的判斷和看法。該項工程已引起了有關專家、學者和政府管理部門的關注,為如何促進文物建筑的保護和其產(chǎn)生的歷史、人文、文化的作用，推動建筑文化、旅游等諸多行業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生積極的社會意義。各種風格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。近年來，建筑設計和室內(nèi)設計在總體上呈多元化、兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)特征，在裝潢與陳設中融古今中西為一體。當前,社會是從工業(yè)社會逐漸向后工業(yè)社會或住處社會過渡,人們對自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術質(zhì)量等精神功能的需求。
室內(nèi)設計不同藝術風格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展,具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵,同時也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動于其間時的精神生活。風格與文化的關聯(lián)，就是追求更高層次的和諧，其本質(zhì)是對人類文明的共同享有和發(fā)展,它遵循歷史傳統(tǒng)并超越。
