師德教育論文精選(九篇)
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第1篇：師德教育論文范文
我校師范生較為重視自身道德品質(zhì)的培養(yǎng)，專業(yè)思想較為穩(wěn)定，有一部分同學(xué)已具備一定的師德意識，并能以師德規(guī)范自己的行為。但我校師范生的教師職業(yè)道德及教育法律知識相對欠缺，相當(dāng)一部分學(xué)生師德認(rèn)知偏差，師德意識較為淡薄。面對師范生的師德現(xiàn)狀，我們要客觀分析原因，但更應(yīng)該認(rèn)識到加強(qiáng)師范生師德教育迫在眉睫。適應(yīng)時(shí)展的要求，以教育部頒發(fā)的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》、《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》引領(lǐng)師范專業(yè)建設(shè)的需要為規(guī)范和引導(dǎo)教師教育課程與教學(xué)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)造就高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，教育部于2011年10月－12月先后頒布了《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》與《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》。其中在小學(xué)職前教師教育課程目標(biāo)中有“教師應(yīng)具有正確的教師觀和相應(yīng)的行為;具有正確的教育觀和相應(yīng)的行為;具有理解學(xué)生的知識和能力”等目標(biāo)要求，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域中要求有“職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展”的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在課程設(shè)置模塊中提出開設(shè)“教師職業(yè)道德”的模塊;同時(shí)教育部頒發(fā)的小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)包含三個(gè)維度，第一個(gè)維度就是專業(yè)理念與師德。標(biāo)準(zhǔn)指出小學(xué)教師要具有職業(yè)理想和敬業(yè)精神，具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，要了解關(guān)于小學(xué)生生存、發(fā)展的有關(guān)法律法規(guī)及政策規(guī)定。
研讀這兩大標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的共同之處就是突出對師德要求，要求教師要履行職業(yè)道德規(guī)范，增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感。可見，全面提高教師培養(yǎng)的質(zhì)量，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，深化教師教育改革，教師的職業(yè)道德是相當(dāng)重要的一個(gè)方面。調(diào)查中，“對于師范生的師德教育”，有93．5%學(xué)生認(rèn)為“很有必要”，這也體現(xiàn)了我校師范生對師德教育的迫切需求。理想的課程應(yīng)該是將社會的需求和學(xué)生的發(fā)展作為基點(diǎn)。為體現(xiàn)時(shí)展和教育進(jìn)步對教師專業(yè)發(fā)展的訴求，貼近學(xué)生的實(shí)際需求，應(yīng)以《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》作為師范專業(yè)教育改革的基本依據(jù)，發(fā)揮其引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，其中刻不容緩的任務(wù)就是要重視師范生的師德教育。總之，作為未來教師的師范生，他們今后從事的教育事業(yè)要求他們在師范院校接受專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中，要逐步具備一定的師德素養(yǎng)。因此，在師范生的培養(yǎng)中，師德教育是非常關(guān)鍵的組成部分。特別是在今天這樣的新形勢下，社會對于高素質(zhì)教師的要求和教師專業(yè)化改革與發(fā)展都賦予了師德教育新的拓展空間。因此我們作為師范院校，在師德教育、教師專業(yè)倫理教育方面也不應(yīng)墨守陳規(guī)，要推進(jìn)師德教育途徑方式等的創(chuàng)新。而師范生師德養(yǎng)成的起點(diǎn)是要具備一定的教師職業(yè)道德知識，師范生獲取教師職業(yè)道德知識最重要的載體就是課程。筆者認(rèn)為師范生師德課程的開設(shè)應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面。
師范生師德的養(yǎng)成“是從對教師道德具有一定的認(rèn)識，進(jìn)而產(chǎn)生教師道德情感、形成教師道德信念、指導(dǎo)教師道德行為，在實(shí)踐中反復(fù)鍛煉，逐步成為個(gè)人行動中確定不移的傾向，即穩(wěn)固的品質(zhì)這樣一個(gè)有機(jī)過程”。但是反觀當(dāng)前各師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案的課程設(shè)置，可以看到在公共基礎(chǔ)課中突出政治思想教育，在教育專業(yè)課程中突出教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法等課程，卻把教師職業(yè)道德教育課程等專業(yè)倫理課程給邊緣化了。大多數(shù)情況下，師德教育零散分布在其他一些課程中或以其他一些方式來進(jìn)行，沒有單獨(dú)開設(shè)課程作為支撐的平臺。作為未來的教師，教師職業(yè)道德修養(yǎng)等專業(yè)倫理課程是非常重要且必要的，在日益強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)發(fā)展的今天，這類課程主要解決的是教師的專業(yè)倫理精神問題，是教師專業(yè)素養(yǎng)的核心。近來我校師范生的師德教育也開展了一些探索，如有些思政課教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中結(jié)合職業(yè)道德的章節(jié)，在師范專業(yè)的學(xué)生中進(jìn)行了教師職業(yè)道德的教育;對參與國培計(jì)劃的師范生開展師德講座等。但因?yàn)闆]有獨(dú)立的師德課程作為載體，我校對師范生的師德教育缺乏必要的平臺。教育部頒布的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)國家對教師教育機(jī)構(gòu)設(shè)置教師教育課程的基本要求，是制定教師教育課程方案、開發(fā)教材與課程資源的重要依據(jù)，在《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出要開設(shè)“教師職業(yè)道德”的模塊。因此，我校應(yīng)以《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺為契機(jī)，調(diào)整師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案。在師范專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)體系上要樹立師德的地位，在課程設(shè)置上要單獨(dú)開設(shè)師德教育課程。
首先應(yīng)以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為核心，在教學(xué)內(nèi)容上要凸顯《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的新訴求。《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》在“專業(yè)理念與師德”部分的具體內(nèi)容要求上與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行了增刪、改進(jìn)和發(fā)展。如突出小學(xué)生的生命教育。要求教師要“將保護(hù)小學(xué)生的生命安全放在首位”，“尊重小學(xué)生的人格”，“信任小學(xué)生，尊重個(gè)體差異”;明確要求教師要積極創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生擁有快樂的學(xué)校生活;要求教師要注重修身養(yǎng)性，提出了指向教師個(gè)人修養(yǎng)和行為方面的諸多要求，這些要求更多反映出教師作為平凡的人，哪些心性、品質(zhì)、行為是適當(dāng)?shù)摹ＰW(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色和不斷革新的教育觀。這些都是我們在構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的師德教育課程體系時(shí)的著重點(diǎn)。其次也要將教育法規(guī)納入師范生師德教育內(nèi)容的范疇。知法懂法是依法執(zhí)教的前提，但調(diào)查的結(jié)果顯示有相當(dāng)一部分的師范生對教育法律法規(guī)缺少必要的了解。因此應(yīng)當(dāng)將《教育法》、《教師法》等教育法規(guī)納入師范生師德教育的范疇。
第2篇：師德教育論文范文
當(dāng)然，中學(xué)教師思想道德建設(shè)的內(nèi)容首當(dāng)包括思想政治建設(shè)，應(yīng)采取多種形式引導(dǎo)教師用馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這些都是無可非議的。但是，以政治思想教育取代教師的思想道德建設(shè)，實(shí)際上縮小了教師思想道德建設(shè)的內(nèi)涵。“以政代德”有損于教師思想道德建設(shè)的全面發(fā)展。尤其值得強(qiáng)調(diào)得是，對一些“左”的傾向，更要注意加以糾正和防范。
二、加強(qiáng)對中學(xué)教師人格的塑造
在教育領(lǐng)域，立身是立言的根本，一切師德要求都應(yīng)基于教師的人格。教師的人格，既體現(xiàn)著教師之間的個(gè)性差異，又是社會關(guān)系和道德關(guān)系在教師個(gè)人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映在教師為人處事的道德風(fēng)尚上，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，表現(xiàn)在德育環(huán)境里。在學(xué)生的心中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學(xué)生對教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學(xué)生可能會把對父母的“戀親情結(jié)”轉(zhuǎn)移到師長身上，或者在師長中尋覓自己“英雄崇拜”的對象，把他們作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認(rèn)為教師的人格就是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的效果。孔子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點(diǎn)就是要與學(xué)生在人格上建立平等的關(guān)系，摒棄“育人者”的架子，尊重學(xué)生和家長的人格，與家長建立平等合作的關(guān)系，對學(xué)生一視同仁，要“不爭輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。
三、確立中學(xué)教師的主體地位，解放教師
第一，尊重和保護(hù)教師應(yīng)有的權(quán)利。在學(xué)校里，教師的教學(xué)思想、觀點(diǎn)和教育風(fēng)格應(yīng)得到學(xué)校的尊重；教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念、興趣愛好、業(yè)余生活，直至個(gè)人儀表等應(yīng)是獨(dú)立自主的。我們不能要求教師每天24小時(shí)都是道德的完人，對于中學(xué)教師的個(gè)性和他們的社會職務(wù)，我們應(yīng)給予支持和幫助。第二，正確對待教師的情緒，科學(xué)有效地進(jìn)行勸解。目前，我國正處于改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史性變革之中，社會政治、經(jīng)濟(jì)生活及人際關(guān)系的變化，時(shí)刻在影響著教師此外市場經(jīng)濟(jì)的大潮，更是給中學(xué)教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數(shù)中學(xué)教師的實(shí)際收入及生活水準(zhǔn)都不太理想。所以當(dāng)教師在實(shí)際生活中遇到個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的沖突時(shí)，當(dāng)他們遇到工作上的難與易、環(huán)境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現(xiàn)實(shí)的、無法回避的矛盾時(shí)，常常出現(xiàn)心理上的失衡，產(chǎn)生心理錯(cuò)位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應(yīng)付差事，甚至有的經(jīng)不起商品經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)與物質(zhì)利益的誘惑，把商品經(jīng)濟(jì)的原則盲目地運(yùn)用到教師與學(xué)生、家長、領(lǐng)導(dǎo)中去，用“一切向錢看”的錯(cuò)誤思想取代一切。凡此種種，必然對教師的精神及生活帶來損害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內(nèi)心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業(yè)道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關(guān)系，正確認(rèn)識和處理各種現(xiàn)實(shí)矛盾，確立崇高的道德責(zé)任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。教師，作為一個(gè)特殊的社會角色，學(xué)校一定要正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。一些中學(xué)把教師思想道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統(tǒng)師德觀來衡量和要求現(xiàn)代教師，片面強(qiáng)調(diào)教師的奉獻(xiàn)天職，而輕視教師的應(yīng)得利益，忽視了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下教師隊(duì)伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷模”。有的中學(xué)把教師的思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻(xiàn)”喊得又響又亮，對教師的應(yīng)得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權(quán)利都不能很好地維護(hù)。有的中學(xué)對教師雙休日補(bǔ)課、節(jié)假日加班要象征性地給予報(bào)酬，與此同時(shí)卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權(quán)益，挫傷了教師工作的積極性。誠然，“學(xué)為人師，行為世范”是中學(xué)教師思想道德建設(shè)的準(zhǔn)則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻(xiàn)精神應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會現(xiàn)實(shí)的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展和社會現(xiàn)實(shí)的抽象概念。中學(xué)教師思想道德素質(zhì)建設(shè)要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能超越社會主義初級階段的國情，要把理想和現(xiàn)實(shí)割裂開來，不能提出不切實(shí)際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎(chǔ)、更現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和價(jià)值取向，使教師的思想建設(shè)具有合乎實(shí)際的可操作性。
四、建立健全教師培訓(xùn)制度、監(jiān)督評估制度
第3篇：師德教育論文范文
一.審美性的語言，更多的彰顯美學(xué)價(jià)值
高中語文教師的語言還應(yīng)當(dāng)具有審美性，有比一般人的語言更高的美學(xué)價(jià)值。這一特點(diǎn)是很重要的。許多產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的教師語言范例， 都是富于審美性的。例如于漪老師在講《春》、《海濱仲夏夜》、《香山紅葉》、《濟(jì)南的冬天》等一組寫景散文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語：
法國雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”我們生活在大自然中，美幾乎是無處不在。當(dāng)然，大自然的美不同于巧奪天工的工藝美，不同于繞梁三月的音樂美，也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美，尤其是我們偉大祖國的錦繡河山，真是美得令人陶醉。在不同的地點(diǎn)，不同的季節(jié)，展現(xiàn)出不同美的姿態(tài)。今天我們要學(xué)一組文情并茂，描寫四季景色特征的散文，來領(lǐng)略祖國大自然的美景。
這段導(dǎo)語通過精當(dāng)?shù)脑~句和引用、排比、對照、夸張等修辭手段，表達(dá)了富于哲理的美學(xué)思想和熱愛祖國大自然的美好情懷，烘托渲染了一種美的氛圍，正與教材的風(fēng)格相吻合。可以說，這段話無論內(nèi)容還是形式都是美的。無怪乎她的學(xué)生要說，聽于老師的課是一種藝術(shù)享受了。
二.美的語言，能達(dá)到深入學(xué)生心靈的效果
學(xué)生的心靈是最敏感的，他們能準(zhǔn)確捕捉到教師語言中“情”的信息，進(jìn)而領(lǐng)悟“情”中之“理”。教師要以美的語言作為美的品德的載體，深入學(xué)生心靈，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。比如講述《江南的冬景》和《西地平線上》這兩篇課文時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們挖掘文中的美景，深情的感受溫潤柔美的江南冬景，感受那氣勢雄渾、撼人心魄的西部落日，把她想象成正如中國的山水畫和西方的油畫，一種是含蓄朦朧的美，一種是濃墨重彩的美。在課堂上熱烈的討論之后，同學(xué)們終于明了，無論是哪一種，都是大自然賜予人類的瑰寶，我們應(yīng)該珍惜。同時(shí)對羅丹說的“生活中不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這句話有了切膚的體會。因此，很自然的，我做出有力的揮手狀：“讓我們走進(jìn)自然，諦聽天籟，感受大自然散發(fā)出來的迷人魅力。”用大家都熟悉的語言來描述江南美景的真實(shí)存在，讓學(xué)生心中被一種深情所填滿，然后再聲情并茂的泛讀課文，分析課文，語言上深情打動了他們的心，就達(dá)到了很好的效果，也使課文永留心中，使語文教學(xué)達(dá)到了更高的層次。
三.形象和富有感染力的語言，才能點(diǎn)亮學(xué)生的心靈之火
教師的課堂語言，不但要規(guī)范，還要形象。李燕杰教授曾經(jīng)說過：“講到最典型的人物，最生動的事例，最感人情節(jié)，要繪聲繪色，細(xì)致刻畫，使聽眾如臨界其境，如見其人，如聞其聲。”語言生動形象，就能將抽象的化為具體，深?yuàn)W的講得淺顯，枯燥的變風(fēng)趣。魯迅在講《“硬譯”與“文學(xué)的階級性”》一課時(shí)，用煤油大王那會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的這樣一些生動淺顯的比喻，來闡明“文學(xué)的階級性”這一抽象的理論問題。語文課就是這樣，有時(shí)一個(gè)例子，一句比喻就能使學(xué)生的理解變得更具體，更深刻。正如《學(xué)論》中所說：“君子之教，喻也。”
第4篇：師德教育論文范文
當(dāng)我們同時(shí)面對一個(gè)沒有德性的人和一個(gè)身有殘疾的人時(shí)，我們會指責(zé)前者而同情后者，這是什么原因呢？是因?yàn)榈滦允侨藗冊诤筇炀湍芰?xí)得的，而先天的自然天賦我們卻無能為力。這就說明了我們都是承認(rèn)德性是后天習(xí)得的。［3］然而后天習(xí)得又有很多方法，比如家庭教育、學(xué)校教育、社會教化等等，但是這三種方法中哪種是最行之有效的呢？當(dāng)然是學(xué)校教育了。為何學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方呢？［4］學(xué)校教育的長期性：學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)占據(jù)了他們成長的大部分歷程，就連家庭教育的時(shí)間都無法與之比較，而社會的教化又都是在學(xué)生成熟或已形成自我價(jià)值觀、世界觀后進(jìn)行的，很難在對學(xué)生的性格或是德性起多大作用的，所以說學(xué)校教育的長期性在對學(xué)生進(jìn)行德性教育具有時(shí)間上的優(yōu)勢。學(xué)校教育的系統(tǒng)性：主要是說學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容是一個(gè)系統(tǒng)性的東西，進(jìn)行的學(xué)習(xí)也是系統(tǒng)進(jìn)行的。而家庭教育卻是遇事而行，就是當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí)，家長才會去思考解決方案而對孩子進(jìn)行引導(dǎo)教育。社會教化則會根據(jù)個(gè)人的興趣不同而影響的方面也會不同，也就不具有系統(tǒng)性。因此道德的教育最好是在學(xué)校進(jìn)行，系統(tǒng)性的教授才會令學(xué)生更易接受。學(xué)校教育的完整性：學(xué)校教育的完整性是指學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不僅包括知識的學(xué)習(xí)，還有情感的培養(yǎng)，意志的鍛煉，行為的訓(xùn)練、養(yǎng)成，加之與同學(xué)、同伴的共同進(jìn)步。學(xué)校教育的漸進(jìn)性：主要是說學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是教學(xué)工作者或是專家根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置的，并且學(xué)習(xí)內(nèi)容會隨著年齡的增長層層遞進(jìn)。從以上學(xué)校教育的特點(diǎn)的論述，我們了解到學(xué)校進(jìn)行教育的優(yōu)勢，所以就確定學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方。在確定了地點(diǎn)之后，我們就應(yīng)當(dāng)來審視內(nèi)容，即德育是否可教？
1．1人的剖析
1．1．1人具有不確定性和可塑性并存。人來到這個(gè)世界時(shí)是無暇的，他在成人后所具有的知識或是技能都是通過后天學(xué)習(xí)習(xí)得的，就是說人的可塑性是很強(qiáng)的。而人與人的特點(diǎn)是不一樣的，接受不接受教育也是不一樣的，因此所達(dá)到的效果是不確定的。1．1．2德性的必要性。正如我們前文提到的，對于沒有德性的人，我們會指責(zé)，因?yàn)榈滦允且粋€(gè)人自身具備的最基本的品質(zhì)，這也是區(qū)別于動物的重要品質(zhì)。
1．2道德的性質(zhì)
1．2．1道德是一種知識體系。道德是具有一定的知識體系，這樣在理論知識的指導(dǎo)下人們才能有所實(shí)踐。如果德育缺失了知識體系、思想根基，那么德育的實(shí)踐就只能是“以其昏昏，使人昭昭”，也就談不上有什么效果了。［5］1．2．2道德是需要實(shí)踐的。道德不僅僅是一種理論知識，并且還是需要實(shí)踐的，并且還是不同于普通的技能。道德的知識只有在理論的指導(dǎo)下在實(shí)際生活中進(jìn)行實(shí)踐才是一個(gè)完整的過程。然而質(zhì)疑者會認(rèn)為不可在中小學(xué)開展德育課程，他們主張?jiān)谄渌n程的講授中滲透德育內(nèi)容，像這種含糊籠統(tǒng)的方法確實(shí)省卻了不少的工作量，但是往往一件事情有多少的誘惑力就會有多少的危險(xiǎn)性。［6］由此我們證明德育是可教的，并且我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在中小學(xué)開設(shè)德育課程。
2德育隊(duì)伍建設(shè)的重要性
第5篇：師德教育論文范文
體育教師是一個(gè)教育工作者，作為人民教師應(yīng)認(rèn)識到工作重要意義。教師是人類靈魂工程師，作為體育教師既要育人，又要培養(yǎng)學(xué)生良好的體魄，還要為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的體育后備力量,責(zé)任重大。我們要充分看到自已的光榮職責(zé)，一個(gè)體育教師如果對自已工作不熱愛，也就失去了前進(jìn)的動力，也不可能辛勤的耕耘，更談不上能取得豐碩成果。許多體育教師經(jīng)驗(yàn)表明，他們的工作能夠取德優(yōu)異成績，其中一個(gè)重要的原因他們具有為黨的教育事業(yè)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。
2、熱愛學(xué)生。教育學(xué)生
體育教師對本職工作的熱愛，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對學(xué)生的熱愛。青少年下是長身體。增知識和世界觀逐漸形成的重要時(shí)期，他們需要老師的愛。實(shí)踐證明，熱愛學(xué)生，信任學(xué)生才能得到學(xué)生的尊重。真誠的師愛能在潛移默化之中使學(xué)生會以高尚的情感對待人，形成團(tuán)結(jié)、友愛的品質(zhì)，乃至升華為愛祖國，愛人民的高尚情操。真誠的師愛要善于控制自已的感情和情緒，要有一種有利于教學(xué)、工作給人以影響力飽滿的精神狀態(tài)，那種愁眉苦臉的神態(tài)和諷刺挖苦的話語，都會使學(xué)生反感。真誠的師愛必須是高尚的嚴(yán)格的、熱情的、體貼入微的，才能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉積極性。
3、身教重于言教
在體育教學(xué)訓(xùn)練及其他各項(xiàng)活動時(shí)與學(xué)生的接觸中，教師很自然成為學(xué)生模仿對象。體育教師一言一行、一舉一動，甚至一個(gè)神態(tài)都對學(xué)生有著很大的影響。因此，體育教師必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，從言談到舉止，從思想到行為。都應(yīng)力求成為學(xué)生的表率，為學(xué)生樹立一個(gè)學(xué)習(xí)的好榜樣。不僅如此，體育教師還應(yīng)到表里如一，言行一致，做到課堂內(nèi)和課堂外一樣，學(xué)校內(nèi)和學(xué)校外一樣。真正做到“師者，人之模范也”。
4、應(yīng)具有深廣的專業(yè)理論知識和技能
體育教師通過自己教學(xué)、訓(xùn)練、課久體育活動組織指導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、體力和智力，培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，完成本職工作。體育教師專業(yè)理論知識深廣，技能水平高低，直接影響學(xué)生才能的培養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量。只有掌握比專業(yè)大綱深廣得金的知識，才有可能對大綱、教材的全部內(nèi)容有深入透徹的理解，才有可能正確地深入淺出講授教材，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)教育教學(xué)工作的需要，應(yīng)掌握專業(yè)理論知識主要有：
4、1學(xué)習(xí)體育教學(xué)大綱、教材教法。
4、2學(xué)習(xí)與教育、體育相關(guān)的政策和法規(guī)。
4、3學(xué)習(xí)體育基礎(chǔ)知識，如體育理論、運(yùn)動是心理、運(yùn)動解剖、運(yùn)動生理等等。
4、4學(xué)習(xí)體育專業(yè)理論知識和技能，掌握教育教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法。
5、應(yīng)具有較高教育教學(xué)，訓(xùn)練組織實(shí)際操作能力稱職的體育教師，不僅要有全面專業(yè)理論和技術(shù)，而且還要有從事體育教育教學(xué)和訓(xùn)練的組織能力，才能發(fā)揮自已的作用，才能提高教學(xué)、訓(xùn)練質(zhì)量。業(yè)務(wù)能力主要有：
5、1掌握體育科學(xué)理論和體育基本技術(shù)，并能運(yùn)用于教學(xué)、訓(xùn)練工作的實(shí)際能力。
5、2制定教學(xué)工作計(jì)劃的能力。
5、3組織指導(dǎo)和制定課外活動計(jì)劃的能力。
5、4指導(dǎo)訓(xùn)練校代表隊(duì)和組織體育競賽和裁判能力。
5、5創(chuàng)新和掌握現(xiàn)代教學(xué)的能力。
6、應(yīng)具有良好的語言表達(dá)能力
語言是人類用來表達(dá)感情，交流思想工具。在教育過程中它是偉遞知識和教學(xué)學(xué)生一種手段。在體育教學(xué)中，教師若能講究語言藝術(shù)，不僅能夠使學(xué)生產(chǎn)生良好心理定勢和情感變化，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，易于他們接受知識，掌握運(yùn)動技術(shù)和技能。教師的語言技巧親切感人，語言確切，通俗生動，邏輯性強(qiáng)，這樣才能啟發(fā)學(xué)生積極思維活動，在體育教學(xué)中收到預(yù)期效果。
7、良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神能力
學(xué)校體育工作，離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和其他教職員工的支持。體育教師在工作中作為爭取自己的地位，爭取支持，我們要主動與團(tuán)委、學(xué)生會、總務(wù)處、班主任聯(lián)系，與他任課教師搞好關(guān)系，爭取各方面堅(jiān)體育工作支持和配合。
體育教研組團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神相當(dāng)重要，工作要相互配合支持和幫助。課前要互相多通氣，避免場地器材的沖突。如果遇到矛盾時(shí)，要互相謙讓，為他人提供方便。當(dāng)工作有成績時(shí)，要正確對待，不能把一切功能歸于自己，把自己看作一朵花，看人家是豆腐渣。對組內(nèi)同志要尊重。理解和關(guān)心：對老的要尊重，對年青的要愛。一個(gè)教組工作，不可能沒有矛盾，積極態(tài)度應(yīng)是大事講原則，小事講風(fēng)格，不必太計(jì)較。
8、應(yīng)有健壯的體魄、充沛的精力
一個(gè)體育教師有深廣的專業(yè)理論知識和良好的教育教學(xué)、訓(xùn)練能力，并不等于能把學(xué)校體育工作搞好，還必須有健壯的體魄、充沛的精力。學(xué)校體育工作面廣量大，體育教師是一個(gè)腦力和體力相結(jié)合一種勞動，一年四季以操場為課堂，從早操到課外活動，從上課到運(yùn)動隊(duì)訓(xùn)練等，倘若沒有健壯的體魄、充沛的精力是無法勝任的，另外，健壯的體魄、充沛的精力對于廣泛接觸學(xué)生，經(jīng)常和學(xué)生在一起體育教師來說，最能感染、熏陶學(xué)生，對學(xué)生心靈的塑造、體魄的鍛煉、有著重要影響，也是一種無聲無形的感染力量。體育教師平時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)體育鍛煉、保持良好體質(zhì)和運(yùn)動技能示范能力，這也是一個(gè)稱職體育教師基本要求。
第6篇：師德教育論文范文
王雪飛
教師是學(xué)生靈魂的工程師，影響著每一個(gè)學(xué)的在德智體美的健康成長，甚至影響他們一生的道路。然而小學(xué)階段的啟蒙教育更是影響著他們一生的生活道路，因此我們不僅要傳授知識，更應(yīng)該教會做人的道理。讓他們知道聚是一團(tuán)火，散是滿天星
記得卡爾·亞斯貝爾斯曾經(jīng)說過“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”那么教師希望學(xué)生成為什么樣的人就必須要以自身的智慧啟迪學(xué)生的智慧，以自身的人格影響學(xué)生的人格，以自身的素質(zhì)提高學(xué)生的素質(zhì)。工作中用師德規(guī)范約束自己的行為，以德育人，以德治教。教師在監(jiān)督學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生也在觀察著老師。老師的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，說到做到的品質(zhì)對學(xué)生來說是一種潛移默化的影響。
其實(shí)，小學(xué)階段的教育是良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成階段，學(xué)生良好的品行是通過每一件事，每一節(jié)課，每一項(xiàng)活動，潛移默化的形成的。作為班主任更是要肩負(fù)學(xué)生的成長重任，在德育方面加強(qiáng)對學(xué)生的教育。
一、加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練
“無規(guī)矩不成方圓”學(xué)生各種行為習(xí)慣的養(yǎng)成，很重要的方面在于健全規(guī)章制度和嚴(yán)格的規(guī)范訓(xùn)練。首先對學(xué)生進(jìn)行課堂常規(guī)的訓(xùn)練，課前書本的擺放。有問題要舉手提問，規(guī)定的舉手姿勢，發(fā)言時(shí)要聲音洪亮。其次對學(xué)生讀書和書寫的姿勢訓(xùn)練，讀課文時(shí)告訴他們口到，眼到，手到和心到，寫作業(yè)時(shí)提醒正確坐姿，每天提醒他們注意習(xí)慣的培養(yǎng)。
此外，學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練也是重要的事情，讓學(xué)生能夠在書寫作業(yè)時(shí)獨(dú)立思考問題，對父母不依賴。能夠做到每天堅(jiān)持自己記錄作業(yè)，完成作業(yè)后能夠認(rèn)真檢查，然后整理書桌收拾學(xué)習(xí)用品，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生基本上養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。但培養(yǎng)好習(xí)慣也不是一朝一夕的事情，需要家長老師的合作，只要我們找對方法便能事半功倍。
二、耐心教育，用愛感化
把學(xué)生當(dāng)孩子看待，在他們成長的道路上犯錯(cuò)是必然的，每個(gè)錯(cuò)誤的產(chǎn)生都將是進(jìn)步的開始，作為班主任應(yīng)該寬容他們，容忍他們的錯(cuò)誤，采用談話式的方式教會他們?nèi)绾握J(rèn)識錯(cuò)誤。當(dāng)有學(xué)生違反紀(jì)律的時(shí)候，我會單獨(dú)和他交流，讓他去自己思考：“你覺得你的行為如何？”學(xué)生會自然而然的意識到自己的錯(cuò)誤。
此外，在工作中，我們也常常會遇到:鈴聲過后，仍然有同學(xué)在說話，我不會去批評他們，而是去表揚(yáng)已經(jīng)準(zhǔn)備好的同學(xué)，那么其他人就會效仿。常常的去表揚(yáng)行為好的學(xué)生，會對行為較差的有所影響，表面上是在表揚(yáng)某些好習(xí)慣的學(xué)生，實(shí)際上也是在批評后進(jìn)生的某些不良行為，這也有利于學(xué)生之間的互相學(xué)習(xí)。對學(xué)生有愛，并不是一味地放縱，愛他們的同時(shí)也要結(jié)合嚴(yán)格要求，只有這樣學(xué)生才會感受教師的愛和理解教師。
三、贊美是教育過程中的一縷陽光
低學(xué)段的兒童辨別是非的能力較弱，而老師的評價(jià)便是讓他們明白什么是正確的行為。安某是我們班寫字最差的學(xué)生，有一次她的交上來的生字有很大的進(jìn)步，我直接當(dāng)著全班同學(xué)贊美她：“這次你寫的真棒，照這樣下去，你會成為同學(xué)們的榜樣。”從那以后，她寫字開始很認(rèn)真，有時(shí)也會主動問我她寫的如何？我都會鼓勵(lì)他，并且提出意見修改生字，這無形中讓她愿意把字寫好。
贊美還具有很強(qiáng)的激勵(lì)作用，當(dāng)學(xué)生做了一件好事，回答出了精彩的答案，我都會及時(shí)給予贊美。如學(xué)生撿到錢交給老師，我就會說：“你是一名拾金不昧的好學(xué)生,我會讓大家向你學(xué)習(xí)。”
第7篇：師德教育論文范文
縱觀當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)，不難看出：①其具體內(nèi)容與組織形式仍舊較為單一，通常仍舊通過集中實(shí)習(xí)、委托形式以及分散形式進(jìn)行。安排實(shí)習(xí)的時(shí)間不足。②實(shí)習(xí)生沒有做好充分的準(zhǔn)備，其基本功仍舊不夠過硬，無法掌握豐富的設(shè)計(jì)教案能力，語言表達(dá)欠缺合理性，無法良好地制作教具，不具備綜合型彈唱、創(chuàng)編舞蹈技能的能力。一些實(shí)習(xí)生在進(jìn)行教育實(shí)習(xí)階段中，不能契合幼兒心理特征，進(jìn)而導(dǎo)致了一定的溝通障礙問題。③理論以及實(shí)踐無法統(tǒng)一，實(shí)習(xí)生不能對各類教育現(xiàn)象進(jìn)行綜合系統(tǒng)的分析。④在實(shí)結(jié)評價(jià)過程中也存在一定的欠缺性。即較易受人為左右，指導(dǎo)教師、實(shí)習(xí)學(xué)校的不同均會導(dǎo)致評定成績的不同，有失公平。
二、學(xué)前教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)科學(xué)策略
1.提升教育實(shí)習(xí)課時(shí)比例，做好充分準(zhǔn)備
在學(xué)前教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)的過程中，實(shí)習(xí)生對自身基礎(chǔ)教學(xué)技能的驗(yàn)證以及全方位地體驗(yàn)實(shí)際教學(xué)生活，均需要充足時(shí)間的保障。為此應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大教育實(shí)習(xí)的課時(shí)比例，令教育實(shí)習(xí)全面滲透至教學(xué)計(jì)劃的全階段中。大一階段可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入幼兒園進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，在大二階段可安排學(xué)生在幼兒園展開教育見習(xí)，在大三階段可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，而進(jìn)入大四階段則應(yīng)組織集中性的實(shí)習(xí)任務(wù)，進(jìn)而令學(xué)生將理論知識同幼兒園現(xiàn)實(shí)狀況緊密結(jié)合起來。實(shí)習(xí)生作為教育實(shí)習(xí)的核心主體，應(yīng)樹立正確的態(tài)度，意識到教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)的核心重要性。實(shí)習(xí)生應(yīng)在實(shí)習(xí)前做好充足準(zhǔn)備，將該過程作為校驗(yàn)自身學(xué)習(xí)效果的重要途徑。同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)化耐力以及適應(yīng)力的訓(xùn)練。例如，利用假期時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生深入幼兒園參觀實(shí)習(xí)，進(jìn)行細(xì)致全面的了解，提升學(xué)生的適應(yīng)性。在校期間，學(xué)生應(yīng)有效應(yīng)用各類資源，學(xué)習(xí)理論知識，提升專業(yè)素養(yǎng)；應(yīng)擴(kuò)充知識面，進(jìn)而有效應(yīng)對實(shí)踐工作中的突發(fā)狀況。因此，實(shí)習(xí)生在重視理論知識的基礎(chǔ)上，還應(yīng)重視不同領(lǐng)域?qū)I(yè)技能的鍛煉。應(yīng)注重各類知識間的有效聯(lián)系，做好充分準(zhǔn)備。另外，實(shí)習(xí)生應(yīng)注重綜合藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)，例如唱歌、琴棋書畫、舞蹈、講故事等。同時(shí)應(yīng)強(qiáng)化語言表達(dá)技能、組織能力以及游戲編創(chuàng)能力的鍛煉。在課余時(shí)間積極參與幼兒園實(shí)踐工作，展示自我才能，實(shí)現(xiàn)全方位的鍛煉與提升。
2.豐富實(shí)習(xí)內(nèi)容與組織形式
為優(yōu)化學(xué)前教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)效果，應(yīng)進(jìn)一步促進(jìn)課程改革，豐富組織形式。在知識教學(xué)層面，應(yīng)增加實(shí)用性內(nèi)容，例如，幼兒園教學(xué)法、游戲設(shè)計(jì)引導(dǎo)、活動安排、衛(wèi)生保健等。另外，還應(yīng)擴(kuò)充素質(zhì)訓(xùn)練內(nèi)容，如人際交往、教學(xué)禮儀、心理健康教育等，令學(xué)生形成過硬的心理素質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀及道德觀。能力訓(xùn)練環(huán)節(jié)應(yīng)優(yōu)化藝術(shù)技能訓(xùn)練，配備齊全的實(shí)習(xí)用具設(shè)備。課程組織形式安排上，應(yīng)引入虛擬場景訓(xùn)練模式，開創(chuàng)更加真實(shí)形象的實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)境。學(xué)生在親身實(shí)踐中將形成豐富體驗(yàn)，并產(chǎn)生不同的問題，進(jìn)而可激發(fā)其智慧，學(xué)會如何應(yīng)對突發(fā)狀況。
3.完善學(xué)前教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)評價(jià)
對于評價(jià)內(nèi)容層面，不應(yīng)單純地將完成實(shí)習(xí)之后學(xué)生上交的文字材料視為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)注重對學(xué)生在實(shí)習(xí)單位的實(shí)際表現(xiàn)進(jìn)行綜合分析評價(jià)，如實(shí)習(xí)態(tài)度、職業(yè)情感、不斷進(jìn)步的空間等。對于考核管理以及評價(jià)主體層面，應(yīng)將學(xué)校評價(jià)作為核心主體，開展實(shí)習(xí)單位評估以及實(shí)習(xí)生自我評價(jià)。另外，應(yīng)將實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)階段中的成績同其取得的學(xué)分以及畢業(yè)證書有效的聯(lián)系掛鉤，進(jìn)而令學(xué)生真正地重視教育實(shí)習(xí)。學(xué)校應(yīng)合理地制訂綜合評估量表，提升評價(jià)管理可執(zhí)行性。
三、結(jié)語
第8篇：師德教育論文范文
現(xiàn)在的社會是一個(gè)技術(shù)化和信息化發(fā)展的社會，電視、手機(jī)、電腦及各種先進(jìn)的通訊形式遍布人們的生活中，這些形式急劇地改變著人們的生活方式，誰抓住了機(jī)遇誰就是獲勝者，生活隨機(jī)遇而改變，這就是說，學(xué)生只學(xué)會知識而沒有技能，勢必為社會所淘汰，也不能適應(yīng)社會的發(fā)展。無怪乎有的學(xué)生在課堂上面對滔滔不絕的老師，無精打采，打哈欠、伸懶腰，對知識的掌握不感興趣，有的甚至在底下偷偷地玩手機(jī)、玩游戲，雖說是學(xué)生破壞紀(jì)律，但也說明社會的變遷和發(fā)展，促使人們的人生觀、價(jià)值觀、信念、生活條件和生活方式等出現(xiàn)了多邊性、復(fù)雜性和多元性。青少年學(xué)生的生活空間里過早地充斥了大人的形象，有的甚至超出了大人的行為，一些瘋狂的、極具性的文字、圖像，影響腐蝕著學(xué)生幼稚的頭腦和心靈，使他們在成熟以前就看到和經(jīng)歷了很多的東西，這些東西給他們帶來了太多的刺激、趣味和挑戰(zhàn)，也使不少的青少年走上了犯罪的道路。因此，作為新時(shí)代的教師必須教給學(xué)生適應(yīng)社會適應(yīng)時(shí)代適應(yīng)生活的技能，讓他們學(xué)會識別優(yōu)劣、分辨真?zhèn)危种撇涣加绊懞托袨椋瑫r(shí)運(yùn)用所學(xué)的知識去生活、創(chuàng)新，迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)。
二、教師是學(xué)生生活中的替代父母。
現(xiàn)在的學(xué)校教育過多地強(qiáng)化管理，強(qiáng)化學(xué)習(xí)與競爭，禁錮了學(xué)生的手腳和思維，在學(xué)校的學(xué)習(xí)中，雖有老師的教誨和熏陶，但也缺失了很多的人情味；再加上農(nóng)村生活城鎮(zhèn)化的形式，農(nóng)村勞動力的過剩，使很多學(xué)生的父母出外打工掙錢，家中十室九空，很多的學(xué)生成了“孤兒”，生活孤單，無人管理，學(xué)生像斷線的風(fēng)箏，無拘無束放任自流，沾染了不少的不良習(xí)氣；還有學(xué)生父母的文化水平良莠不齊，對教育的理解不夠深刻，學(xué)生或多或少要受到影響；還有父母離異、酗酒、吸毒、鄰里環(huán)境貧困不堪等，這樣就使學(xué)生生活在一個(gè)復(fù)雜多變的生活環(huán)境里，增加了學(xué)校教育的難度，教師就是和來自不同家庭、不同背景、不同經(jīng)歷的孩子在一起，這就決定了教師必須扮演“替代父母”的角色才能融于學(xué)生們之中，關(guān)心他們，影響他們，不僅在學(xué)習(xí)上還要在生活上體貼他們。教師承擔(dān)保護(hù)和教育學(xué)生如何生活，學(xué)會為自己、為父母、為他人的責(zé)任，在教學(xué)中時(shí)刻關(guān)注學(xué)生成長、學(xué)習(xí)和發(fā)展的狀況，關(guān)注他們是否準(zhǔn)備好了應(yīng)付學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)校的環(huán)境，教師還要經(jīng)常反思自己與學(xué)生父母的差異，不斷總結(jié)及時(shí)修正自己，真正履行自己的教師職責(zé)。
三、教師是情境教育的實(shí)施者。
情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“真正完整的知識，是在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中獲得的，它強(qiáng)調(diào)建構(gòu)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境。”可見，情境教育在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中起著重要作用，它是學(xué)生自主、合作、探究的前提。教師在教學(xué)中利用案例具有的典型性、情節(jié)性和真實(shí)性的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)案例情境，不僅能滿足學(xué)生求新、求真、求趣的心理需求，而且能激發(fā)學(xué)生主動探究的意向。從分析這一現(xiàn)實(shí)生活中人們擇業(yè)上的種種表現(xiàn)，引發(fā)學(xué)生對我國目前就業(yè)現(xiàn)狀和勞動者在擇業(yè)中種種現(xiàn)象的思考與探索，得出面對激烈的就業(yè)競爭，勞動者要成功地就業(yè)，就必須從社會現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際出發(fā)，在提高自身就業(yè)技能的同時(shí)要切實(shí)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立正確的就業(yè)、擇業(yè)觀。通過展示案件，設(shè)置疑問，引發(fā)學(xué)生討論，在分析和探究案件的過程中，完成了對知識的詮釋，情境教育的實(shí)施，培養(yǎng)了學(xué)生分析和解決問題的能力，促進(jìn)學(xué)生形成了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教師在實(shí)施過程中達(dá)到了教育教學(xué)的目的。
四、教師是學(xué)生教育學(xué)意義的影響者。
教師，是一個(gè)無上光榮的職業(yè)，教師的工作關(guān)系到民族的興衰、國家的興亡，教師的工作在社會進(jìn)步中起著重要的作用，是一支不可忽視的生力軍，是人類靈魂的工程師。在整個(gè)社會中，教師和學(xué)生都始終受文化環(huán)境、語言環(huán)境、家庭環(huán)境及社會環(huán)境的影響，他們之間的教育學(xué)影響無處不在，因?yàn)榻處熍c學(xué)生一起生活學(xué)習(xí)，每一情景都要做出反應(yīng)，每一行動都是規(guī)范性的、負(fù)責(zé)任的，從教育學(xué)的觀點(diǎn)看，教師對學(xué)生的影響是一種必然的影響。因此，日常教學(xué)中教師應(yīng)把言傳和身教完美結(jié)合起來，以身作則，以自己的言行和人格魅力來影響學(xué)生。教師在知識上、語言上、行為上應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，要求學(xué)生做到的，自己必須首先做到。不論在校內(nèi)，還是在校外，教師都應(yīng)嚴(yán)格要求自己，在任何時(shí)侯、任何情況下都不能做有損于教師形象教師人格的事情，給學(xué)生以正確教育意義的影響。
五、結(jié)語
第9篇：師德教育論文范文
【關(guān)鍵詞】預(yù)科教育；語文教學(xué)；生命意識
Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.
Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness
少數(shù)民族預(yù)科教育是根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，采取的特殊教育措施。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在高校中是一個(gè)特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準(zhǔn)大學(xué)生，進(jìn)入預(yù)科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識為本，分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育模式。預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，又面臨進(jìn)入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預(yù)科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對預(yù)科學(xué)生的接觸和分析中看到，不少學(xué)生因此表現(xiàn)出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負(fù)面情緒，當(dāng)這些壓力不知如何緩解時(shí)，當(dāng)他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時(shí)，開始變得游戲人生，外在表現(xiàn)為對自己生命的浪費(fèi)或否定，對他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識的嚴(yán)重缺失。所謂生命意識指人對生命的存在、生命的價(jià)值及生命意義的理解和認(rèn)識，針對預(yù)科學(xué)生展開生命意識的培養(yǎng)是極其必要和緊迫的。相較于其他學(xué)科而言，語文學(xué)科的人文性是生命意識的重要載體，語文教材中蘊(yùn)含的大量生命意識教育的資源，是其他學(xué)科無法比擬的。作為一名預(yù)科的語文教師，應(yīng)充分利用語文教學(xué)的人文性滲透，借助教材的具有生命意識的經(jīng)典篇章，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、珍愛、善待生命，探尋生命意識和人生價(jià)值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材（試用）《大學(xué)語文》（下文簡稱教材）為例，談?wù)勗陬A(yù)科語文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)生命意識教育的構(gòu)想。
一、探討生死——反觀生命存在的美好
孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認(rèn)為“向死而生”。死亡是每一個(gè)生命必須面對的生存事實(shí)，對死亡的理解不同，對生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態(tài)也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因?yàn)槿松挠邢蓿藗儾疟都诱湎拇嬖诤蛢r(jià)值。在語文教學(xué)中利用文本滲透死亡意識，并不會加劇學(xué)生對死亡的焦慮和不安，相反，通過對生死的探討，能幫助學(xué)生合理認(rèn)知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。
教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執(zhí)著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個(gè)共同的意象——麥子，這是詩人對生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時(shí)“代表著鄉(xiāng)土、故鄉(xiāng)，是對‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價(jià)值和美好，他一方面“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，表達(dá)對在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現(xiàn)著生命的痛苦。在現(xiàn)實(shí)與理想，物質(zhì)與精神的對抗中，學(xué)生能體會到一種超越自我的生命關(guān)懷，學(xué)會去積極地面對生命痛過后新生的美。
映照死亡的是生命，是對生命的留戀和不舍。“《古詩十九首》由強(qiáng)烈的‘死亡意識’而導(dǎo)致的對個(gè)體生命的診視，對‘友誼’、‘ 愛情’、‘親情’等一切體現(xiàn)生命美好的因素的珍愛，在講究自我克制，視個(gè)人生命如草芥的中國傳統(tǒng)社會顯得更加可貴。”教材選擇了《古詩十九首》中的《行行重行行》，從生命意識的角度觀照這篇詩文，會看到其中流露出的對在世生存的思考，對生命存在的肯定。詩歌中有這樣的句子，“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。思婦美好的年華在等待中消失殆盡，細(xì)細(xì)品味會發(fā)現(xiàn)，作者在借用詩句感嘆生命的孤獨(dú)寂寥，時(shí)間流逝的無奈，在對命運(yùn)虛幻、不可把握的認(rèn)識中，流露出來的恰恰是對生命的摯愛和珍惜。這是一種對生命有限性的自覺，也是一種積極生活態(tài)度的呈現(xiàn)。在教學(xué)這段文字時(shí)，教師以哀婉無奈又充滿希望的情緒進(jìn)行朗讀，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)思婦的內(nèi)心世界，感悟那份對人生、對生命的責(zé)任與尊重。