人生在世便是相逢精選(九篇)

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第1篇：人生在世便是相逢范文

七夕夜，臺(tái)風(fēng)“梅花”夾帶著滿(mǎn)腔的郁悶，瘋狂地發(fā)泄著她心底深處的怨氣，好像要將長(zhǎng)久以來(lái)積聚的痛苦和不平通通地吹拂干凈。

雨，重重地敲打著窗欞，敲打著肥厚的玉蘭葉，發(fā)出清脆的噼啪聲。風(fēng)“嗚嗚”地呼嘯著，像女人絕望的撕心裂肺的哭喊，拼命地要撞入這堅(jiān)固的鋼筋水泥的建筑。撞得人家的門(mén)窗，發(fā)出“嘭嘭”的聲音。

月亮躲起來(lái)了，她善良溫柔的心，不想看到這美好而又浪漫的七夕夜，被支離破碎成孤寂、痛苦、煎熬和絕望。

江邊的香樟樹(shù)在狂風(fēng)中拼命地?fù)u晃著，在昏黃的路燈下，嚶嚶地哭泣。我看不見(jiàn)鵲橋，也不知牛郎在哪里？更不用傾聽(tīng)葡萄架下，牛郎織女的竊竊私語(yǔ)。或許，那風(fēng)便是織女無(wú)奈的抽泣；那雨，就是織女思念的眼淚。

在這狂風(fēng)暴雨之夜，我所有的寧?kù)o和淡然都被消失殆盡。心卻更深切地痛，怎么也睡不著。我隨手拿起《二十四史》，想讓自己沉浸在歷史的長(zhǎng)河里，忘情于金戈鐵馬中。翻了幾頁(yè)，腦海里浮現(xiàn)的卻全是你的音容笑貌。我仰望天空，天空灰蒙蒙的。我的天空不是你的天空，你的世界也不是我的世界。

滿(mǎn)世界的玫瑰，卻沒(méi)有一朵是你送的；不絕聲的問(wèn)候，卻沒(méi)有一句是你熟悉的聲音。我黯然……

若說(shuō)是有緣，為何深情總虛化？若說(shuō)是無(wú)緣，今生為何偏要遇上他？

總以為自己這么多年早已心靜如水，再也泛不起愛(ài)的漣漪。可不知道為什么，與你的相遇，總感覺(jué)似曾相識(shí)，那溫暖的問(wèn)候越過(guò)千山萬(wàn)水，開(kāi)啟了我塵封的心扉。你的關(guān)切如和風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)枯的心田；你的憂(yōu)傷又是如此的深切和無(wú)奈，深深地抓住了我柔軟的情思。

于是我把思念和牽掛都化作不絕的詩(shī)行，每字每句都浸透了我的眼淚。“你若不棄，我總將不離！”愿今生在夢(mèng)里永相依。總記得曾經(jīng)的誓言，而今你卻要遠(yuǎn)離。在這應(yīng)該浪漫的夜里，卻再也看不到你，就連一句輕輕的問(wèn)候都成了奢侈。

風(fēng)仍然肆虐，雨依舊狂歡。我的心卻已經(jīng)支離破碎，如狂風(fēng)中搖曳的小樹(shù)，隨時(shí)都有被連根拔起的可能。

或許，溫暖在我是奢侈品，得到多少溫暖必定要忍受更多的寒冷和孤寂。我唯有沉默，再也沒(méi)有勇氣撥那個(gè)熟悉的號(hào)碼，怕打擾你的安寧。你知道嗎？我得花多大的力氣克制自己的沖動(dòng)！別打擾！別打擾！

突然間，想起很久前我寫(xiě)的一首小詩(shī)：

君言玫瑰窈窕

可憐夏去秋已深

玫瑰已謝

落葉飄零

何處尋夢(mèng)覓春情

夢(mèng)已斷

單等雪花掩魂

人生在世，有很多人曾經(jīng)是那樣的熟悉，熟悉到你以為可以一直擁有他們。卻不料，一轉(zhuǎn)身間，卻已是一輩子！從此再也無(wú)緣相見(jiàn)！

狂風(fēng)驟雨，落英繽紛，那滿(mǎn)地的落紅傷了誰(shuí)的心，那孤枝殘葉濕了誰(shuí)的眼？

今夜無(wú)眠，我獨(dú)立窗前，看那一枝一葉，念那一年一月。總思想起你那一顰一笑，感悟你那一呼一吸。愿自己化作一縷柔風(fēng)，輕拂你的傷口；愿自己是那一絲空氣，被你吸入心肺，圍繞你，癡纏你。可如今，你在哪里？

我知道，我們錯(cuò)失在每一個(gè)路口，卻在無(wú)法生存的沙漠里相逢……其實(shí)早就注定了結(jié)局！

釵頭鳳（詞牌名）

七夕雨，梅花舞，

相思如夢(mèng)總難數(shù)。

秋風(fēng)烈，寒似鐵，

欲說(shuō)離愁，未語(yǔ)先咽。

切，切，切！

春已去，君別處，

淚痕滿(mǎn)枕心飄絮。

枯枝滅，梧桐啜，

第2篇：人生在世便是相逢范文

一

小時(shí)候，寄養(yǎng)于鄉(xiāng)下。因?yàn)轶w弱多病，不得健奔，只好每日飯后捧一卷泛黃的詩(shī)書(shū)，于東墻古槐下閑讀。讀到“一朝春去紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，總為那份多愁善感而感慨；讀到“人生若只如初見(jiàn)，當(dāng)時(shí)只道是尋常”時(shí)，總為那份惆悵失意而感傷；讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”時(shí)，總為那份生死離別而動(dòng)容。那段日子，閑適清淡，卻怡然自得。自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。蝶戀風(fēng)姿花似蝶，相與做伴紅塵中。看盡春雨夏雷秋霜冬雪，細(xì)數(shù)杏花楊柳金菊傲梅。清茶淺酌，飲罷飛雪，茫然又一年歲；雨細(xì)風(fēng)輕，蝶舞飛花，懵懂又一春秋。直道是“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”。

人生在世，恍若白駒過(guò)隙，忽然而已。哼一曲陽(yáng)關(guān)調(diào)，轉(zhuǎn)眼成為少年。燈火為我送行，月光與我相伴，我將踏上離鄉(xiāng)的路。你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。林間的鷓鴣像守夜的更夫，與黑夜一樣的寂寞。眉宇間的淡然，一如往日冷漠的夢(mèng)想。一聲聲似在囑咐，“天已轉(zhuǎn)涼，請(qǐng)君添衣。”

二

可是，到了新處，生命的厚度又重新衡量。行走在人群中，總是感覺(jué)有無(wú)數(shù)穿心掠肺的目光，有很多飛短流長(zhǎng)的冷言，最終亂了心神，漸漸被束縛于自己編織的一團(tuán)亂麻中。誰(shuí)的寂寞覆我華裳，誰(shuí)的華裳覆我肩膀。看別人的故事，流自己的眼淚。于是，我開(kāi)始等待——等待——是生命最初的情愫，是宿命最終的安排。一年老一年，一日沒(méi)一日，一秋又一秋，一輩催一輩一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身臥，一生一夢(mèng)里尋一顆相識(shí)，他一會(huì)咱一會(huì)那一般相識(shí)，吹一會(huì)唱一會(huì)。

相思之甚，寸陰若歲。

歲月從指尖流淌著，我感覺(jué)到自己的星宿從軌跡中慢慢隕落。一個(gè)寂寞的人，你永遠(yuǎn)都感覺(jué)不到他有多寂寞，他只是很簡(jiǎn)單的在你的生命中出現(xiàn)過(guò)，又很簡(jiǎn)單的消失。走完同一條街，回到兩個(gè)世界。

三

滄海盡頭，明月成煙。久別數(shù)年，我又回到這片熟悉又陌生的土地上。淋過(guò)雨的空氣，霧蒙了我的眼眸，來(lái)時(shí)的路已撲朔迷離，我記憶里的童話(huà)已經(jīng)緩緩的融化。一個(gè)是華麗短暫的夢(mèng)，一個(gè)是殘酷漫長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)。如花美眷，似水流年，青春如花，人生如果。

偶爾與故人聯(lián)系，總在很短時(shí)間結(jié)束。最初不相識(shí)，最終不相認(rèn)。我懷著期待和好奇，很認(rèn)真地學(xué)著他教的用純潔的45度角仰望天空，當(dāng)我真正做到的時(shí)候，已經(jīng)淚流滿(mǎn)面。即便是流淚，也是一種紀(jì)念。就算是流淚，也回不到童年。說(shuō)他們都離開(kāi)了，是想在自己最孤獨(dú)的時(shí)候，讓他們一個(gè)個(gè)都回來(lái)。錯(cuò)過(guò)的，都是想要的。沒(méi)有錯(cuò)過(guò)的，都是可以平靜接受的。

蘭幽香風(fēng)定，松寒不改容。那些畫(huà)家到底藏了多少秘密在油畫(huà)里可以讓漫長(zhǎng)的時(shí)光中有無(wú)數(shù)次憂(yōu)傷而安靜的凝望。

四

霧散，夢(mèng)醒，我終于看見(jiàn)真實(shí)，那是千帆過(guò)盡的沉寂。生生的兩端，我們彼此站成了岸。

緣聚緣散緣如水，背負(fù)萬(wàn)丈塵寰，人生需要等待，我期待下一次相逢。天地日月，恒靜無(wú)言；青山長(zhǎng)河，世代綿延；就像在我心中，你從未離去，也從未改變。

人總是不斷給自己寄托希望的事物賦予新的定義。活著，是莫大的榮幸。時(shí)間和空間的交點(diǎn)是生命原始的起點(diǎn)。人生不是直線(xiàn)，一路上終究有很多坐標(biāo)，有些只能隔遙相望，你和他注定不會(huì)有瓜葛；而有些能是擦肩而過(guò)，你們注定是兩個(gè)世界；生命軌跡中最熟悉的，還是自己。

我們只是好運(yùn)趕上這班車(chē)，一路上少不了許多風(fēng)景。車(chē)廂里的人來(lái)了又去，到了站就換上別人。但你是否曾經(jīng)思考過(guò)，你想要的是什么？如果一個(gè)人缺乏人生的目標(biāo)，就像東飄西蕩的水上浮萍，缺乏自己前進(jìn)的方向，缺乏自己生活的意義，缺乏自己存在的價(jià)值。不知道自己想獲得什么，也不知道為什么而活著。其實(shí)世上沒(méi)有懶惰的人，只有沒(méi)有目標(biāo)的人；世界上最可憐的人，就是沒(méi)有目標(biāo)的人；因?yàn)檫B“夢(mèng)想”都沒(méi)有，你還想擁有些什么呢？

第3篇：人生在世便是相逢范文

好詞：

幸福美滿(mǎn)和諧和睦富裕富足充裕

團(tuán)聚團(tuán)圓體諒融洽高興愉快滿(mǎn)足

恩愛(ài)原諒溫馨溫暖親切隨和親昵

呵護(hù)幫助分擔(dān)祝福撒嬌開(kāi)朗爽朗

好句：

1、微笑不一定要開(kāi)心的時(shí)候。嘗試用微笑去面對(duì)每一個(gè)挫折，嘗試用微笑去迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)。這樣，人生才會(huì)更多姿多彩。一個(gè)微笑能喚醒所有低頭的細(xì)胞，一個(gè)微笑更可以點(diǎn)燃生命中的曙光！

2、仔細(xì)品味生活，生活中不是缺乏美麗，而是人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛。讓我們一起練就這雙眼睛，一起發(fā)現(xiàn)生活的美麗，傳遞生活的美麗，收藏生活的美麗！

3、春天傍晚的彩霞紅云是美麗的。當(dāng)你放學(xué)回家走著熟悉的路，那彩霞漂亮的幻影就是傍晚的前進(jìn)力。天上的火燒云有特別的顏色，讓你的有舒服的視覺(jué)享受和豐富的想象空間。那天邊每每掛著的彩霞紅云，染著我童年的油墨色彩。多少青春的腳步，是向著這樣的甜甜美景。

4、欣賞生活也不是一味地對(duì)理想的放縱，隨遇而安，這是對(duì)生活品質(zhì)的踐踏。這種欣賞只是在你追求的過(guò)程中讓你感到新的力量，從而使生活更豐富，讓你更好地實(shí)現(xiàn)理想。

5、欣賞生活，是一種豁達(dá)，是在不如意的時(shí)候?yàn)樽约赫业娇鞓?lè)的出口。東晉著名詩(shī)人陶淵明在官朝的種種專(zhuān)制壓迫，社會(huì)官職給自己帶來(lái)了巨大壓力的情況下毅然決定辭官隱居，從而不再感受世道之亂。他來(lái)到了農(nóng)家田園，從而開(kāi)始了另一種愜意的生活，他發(fā)現(xiàn)了生活的亮點(diǎn)，體驗(yàn)到了官位所不能帶給他的快樂(lè)。于是后來(lái)有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的千古名句，為世人所傳誦。

6、欣賞生活，是一種執(zhí)著，是一種無(wú)視挫折而只為夢(mèng)想的沉醉。音樂(lè)巨人貝多芬晚年耳朵失聰，心愛(ài)的侄子又到處惹是生非，他為此吃了好幾場(chǎng)官司。在如此的困難與挑戰(zhàn)下，貝多芬只沉醉于音樂(lè)之美，奮力找到生活的希望，于是他堅(jiān)定地走了下去。是生活夢(mèng)想之美的力量讓他扼住了命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)作出了舉世聞名的《命運(yùn)交響曲》。

7、在疲累的時(shí)候，我們很容易抱怨生活的辛苦，只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，生活中的美就是消減疲勞的良藥；在受挫的時(shí)候，我們很容易苦訴生活的不公，只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，生活中的美就是化解挫折的良劑；在無(wú)聊的時(shí)候，我們很容易埋怨生活的平淡，只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，生活中的美就是豐富生活的良方。而生活中，美無(wú)處不在。

8、夏日夜晚的鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)叫是美麗的。當(dāng)你捧著喜歡的書(shū)在燈下專(zhuān)心閱讀，那知了整齊的叫聲就是黑夜的奏鳴曲。它們的本身再吵再鬧，卻把周?chē)匠届o。夜里，鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)叫是黑色幕布一樣的天色下一抹神奇的旋律，多少兒時(shí)的夜晚，是這樣的聲音伴人入夢(mèng)。

9、面對(duì)生活，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。當(dāng)愛(ài)你的人和你愛(ài)的人還在時(shí)，我們要珍惜，不要當(dāng)他們離開(kāi)時(shí)，才想起他們的好；當(dāng)你還年輕時(shí)，要珍惜時(shí)間，因?yàn)樗茏屇?ldquo;贏得生前身后名”。總之，我們要珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，這樣才能或的充實(shí)，有意義。

10、面對(duì)生活，我們應(yīng)該快樂(lè)。人生在世，也不過(guò)百年，不快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)，卻憂(yōu)愁悲傷地活，這有什么意思呢？當(dāng)你錢(qián)包掉了，不要悲傷，你只要想到，如果撿到你的錢(qián)包的人把它送回了，那你又多一個(gè)朋友了；當(dāng)你病倒時(shí)，不要為躺在床上而厭煩，因?yàn)槟愕玫搅烁蛹?xì)致的關(guān)愛(ài)；當(dāng)別人借了你錢(qián)卻不還時(shí)，不要?dú)鈵溃驗(yàn)槟愕玫搅艘粋€(gè)教訓(xùn)，不要輕易相信別人。總之，當(dāng)你遇到麻煩時(shí)，只要想著好的一面，那么你的生活就快樂(lè)了。

11、生活就像一本百科全書(shū)，每一頁(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都給我不一樣的啟示。

12、多彩的人生中有著豐富的滋味，翻開(kāi)生命的日記，回首往事，所有的酸甜苦辣在這一時(shí)全部涌出，使你不得不感嘆人生。

13、生活是一首美麗的詩(shī)，它書(shū)寫(xiě)著我們的夢(mèng)，我們的童年；生活是一卷美麗的畫(huà)，它表現(xiàn)著我們的愛(ài)，我們的青春。只要有了一雙觀(guān)察美的眼睛，有了一顆懂得美的心靈，那么生活便是美麗的，那么生活便可以如詩(shī)，如畫(huà)。

14、冬日清晨的溫暖陽(yáng)光是美麗的。當(dāng)你礙于寒冷而對(duì)自己的被窩留連，那冬日特有的晨曦就是早起的召喚歌。窗外早晨的空氣清新，()有了陽(yáng)光，就有了可愛(ài)的光點(diǎn)，就有了恬靜的感覺(jué)。早上，溫煦陽(yáng)光是寒冷氣息里的一點(diǎn)溫馨感覺(jué)，多少冬日的清晨，是這樣的陽(yáng)光帶來(lái)溫暖。

15、每個(gè)早晨，對(duì)自己微笑，對(duì)愛(ài)你的人微笑，對(duì)你愛(ài)的人微笑，就會(huì)覺(jué)得自己充滿(mǎn)著朝氣，做事更有勁兒，這樣的人生才有意義；這樣的生命才值得努力去奮斗！

16、面對(duì)生活，就要面對(duì)失敗。面對(duì)失敗，我們也要珍惜，它是我們?nèi)松目简?yàn)，只要你冷靜下來(lái)，找出失敗原因，并克服它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)失敗也不是什么壞事，它能使成功變得更加有意義，更加緊密。

17、“知識(shí)，友誼，事業(yè)，家庭，財(cái)富……，你愿意舍棄哪一種呢？”智者的話(huà)使我浮想聯(lián)翩，我終于真正地認(rèn)識(shí)到——人，之所以會(huì)感到生活的責(zé)任和擔(dān)子越來(lái)越重，是因?yàn)槲覀儗?duì)生活的需求越來(lái)越多。既然，知識(shí)，友誼，事業(yè)，家庭，財(cái)富……哪一種我們都不愿意舍棄，那么，我們只有坦然面對(duì)，欣然接受，用一顆飽含激情的心來(lái)面對(duì)生活，享受生活，而不是對(duì)生活充滿(mǎn)了抱怨，抱怨生活給了我們太多的痛苦和磨難！

18、生活就是一種藝術(shù)，你看，我們的生活如此美麗。

第4篇：人生在世便是相逢范文

2、懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體。晚安！

3、好久沒(méi)有人把牛皮吹的這么清新脫俗了!晚安！

4、寵和愛(ài)是不同的兩件事，寵可以沒(méi)有交流，而愛(ài)則不能晚安！

5、別人對(duì)你好，有時(shí)候并不是因?yàn)槟阌卸嘤懭讼矚g，而是你傻逼的讓人心疼晚安！

6、年年歲歲，平凡的輪回，猶如這美好的綠色。心在平靜里，簡(jiǎn)單，真實(shí)，自在，空心晚安！

7、大千世界，人海茫茫，匆匆來(lái)去，無(wú)人相依。難的時(shí)候，獨(dú)自支撐，苦了累了，暗自傷痛。晚安！

8、想要?jiǎng)e人照顧你的感受，就別萬(wàn)事都遷就別人的感受，守得住自己的底線(xiàn)，才能換得來(lái)別人的尊重。晚安！

9、得到就珍惜，失去不后悔，不要為難自己，不要苛求別人，如果盡力而為，那就問(wèn)心無(wú)愧，無(wú)怨無(wú)悔。晚安！

10、世事繁雜，變化多端，處事不難于誠(chéng)而難于敏，執(zhí)事不難于著而難于通變，明事不難于悟而難于認(rèn)同，行事不難于艱苦而難于同心。晚安！

11、隱藏所有的不快，調(diào)整疲態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)不為懶惰喝彩。勤能補(bǔ)拙，勤能致富，勤能升職加薪。周一工作，勤字為先。好好學(xué)習(xí)，天天上班晚安！

12、無(wú)論你深處絕境，還是罹患疾病，你對(duì)過(guò)去無(wú)能為力，但在當(dāng)下，你的未來(lái)并不那么渺茫，只要你努力，堅(jiān)信自己，人生往往會(huì)柳暗花明。晚安！

13、情之勢(shì)，可求而不可求。不為追求而追求，常懷坦蕩。世間之事。盡其力，俟其變化，悟其玄機(jī)。克復(fù)內(nèi)心之黑暗冰冷，使身心常浴陽(yáng)光之洗禮！晚安！

14、當(dāng)對(duì)自己的現(xiàn)狀感到不滿(mǎn)意或失望的時(shí)候，如何調(diào)整心態(tài)呢？很簡(jiǎn)單，想象一個(gè)比你的現(xiàn)狀更糟糕的一種狀態(tài)，然后，你就會(huì)覺(jué)得自己還是幸運(yùn)的。晚安！

15、在我們年少的時(shí)候，一個(gè)人想走進(jìn)我們的心，是一件輕而易舉的事情，而當(dāng)我們長(zhǎng)大受過(guò)傷害之后，再有人想走進(jìn)你的心，就要付出血流成河的代價(jià)。晚安！

16、人生就像是一匹用善惡的絲線(xiàn)交錯(cuò)成的布；我們的善行必須受我們過(guò)去過(guò)失的鞭撻，才不會(huì)過(guò)分趾高氣揚(yáng)；我們的罪惡又賴(lài)我們的善行把它們掩蓋，才不會(huì)完全絕望。晚安！

17、事實(shí)上，有許多傷害本來(lái)就是一次性的，可是因?yàn)橛辛四愕脑试S、你的執(zhí)念，它才能像把鋸子，不斷地在你心上拉扯，而緊緊抓著那把鋸子不放的人，其實(shí)是你自己。晚安！

18、兩個(gè)人在一起多久并不重要，重要的是你有沒(méi)有在這個(gè)人心里待過(guò)。有些人哪怕在一起一天，卻在心里待了一輩子；有些人即使在一起一輩子，卻沒(méi)有在心里待過(guò)一天。晚安！

19、如果那個(gè)人不再愛(ài)你，還繼續(xù)裝作情誼深重，那才是欺騙。換個(gè)思路，你要學(xué)會(huì)感謝那個(gè)和你說(shuō)分手的人，因?yàn)樗?她)給了你一份內(nèi)心的忠誠(chéng)，給了你尋找你自己幸福的新機(jī)會(huì)。晚安！

20、人生在世，總是有些空城舊事，你想的越多，顧慮就越多；什么都不想的時(shí)候反而能一往直前。你害怕的越多，困難就越多；什么都不怕的時(shí)候一切反而沒(méi)那么難。別害怕別顧慮，想到就去做。晚安！

21、詩(shī)意的生活，微風(fēng)細(xì)雨。無(wú)需跋山涉水去追逐，只要踱步在輕煙長(zhǎng)巷，守著那份簡(jiǎn)單隨性，就可以邂逅一份純凈的美好。也不需要高山修行逃避喧鬧紅塵，只要內(nèi)心修籬種菊，就可以寂靜安然。晚安！

22、凡遇好事的時(shí)光切莫張狂，張狂過(guò)了頭后邊就有禍?zhǔn)拢环灿龅降準(zhǔn)碌臅r(shí)光也甭亂套，忍著受著，哪怕咬著牙也得忍著受著，忍過(guò)了受過(guò)了好事跟著就來(lái)了。生活本就是起起浮浮，堅(jiān)持自己的本心。晚安！

23、生命需要保持一種激情，這激情能讓別人感到你是不可阻擋的時(shí)候，就會(huì)為你的成功讓路！一個(gè)人內(nèi)心不可屈服的氣質(zhì)是可以感動(dòng)人的，并且能夠改變很多東西，它會(huì)讓你在生活的道路上慢慢獲得更多成果。晚安！

24、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏實(shí)。你永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)意外和明天哪個(gè)來(lái)得更早，所以，我們能做的，就是盡最大的努力過(guò)好今天。請(qǐng)記住：今天永遠(yuǎn)是昨天死去的人所期待的明天。晚安！

25、善良是靈魂的返璞歸真。是人性的虔誠(chéng)皈依。哪怕只是一句真誠(chéng)的問(wèn)候，哪怕只有一個(gè)體恤的眼神，都會(huì)使我們?cè)诎俎D(zhuǎn)人生中獲得綿長(zhǎng)的感動(dòng)與溫情的停留。而泛濫的邪惡與麻木注定會(huì)沖垮道德的堤防。傷人的同時(shí)淹沒(méi)自己。晚安！

26、年輕的時(shí)候，最大的痛苦莫過(guò)于一無(wú)所有，當(dāng)愛(ài)情、事業(yè)、金錢(qián)都不在身邊的時(shí)候，笑著告訴自己，最苦莫過(guò)于此，否極自然泰來(lái)，人生的正負(fù)數(shù)永遠(yuǎn)是100%的配比，度過(guò)負(fù)值越大的日子，就越能享受超過(guò)100%的幸福。晚安！

27、是人都有惰性，這是與生俱來(lái)的，但是我們后天可以改變這種惰性，因?yàn)橛泻芏嗳苏诟淖儭?duì)于某種事物或是生意不要等別人做到了，我才想到。不要等別人已經(jīng)賺到錢(qián)了，我才想去做。沒(méi)有人相信的是市場(chǎng)和機(jī)遇，大家都相信的叫做膨脹。晚安！

28、體現(xiàn)一個(gè)人的涵養(yǎng)，不在心平氣和時(shí)，而是心浮氣燥時(shí)；體現(xiàn)一個(gè)人的理性，不在風(fēng)平浪靜時(shí)，而是眾聲喧嘩時(shí)；體現(xiàn)一個(gè)人的慈悲，不在居高臨下時(shí)，而是人微言輕時(shí)；想一件事的時(shí)候，也就沒(méi)必要太過(guò)透徹。想一個(gè)人的時(shí)候，也就沒(méi)必要為之太過(guò)寂寞。晚安！

29、人生只做二件事，一，搞明白自己，即悟道；二，搞明白世界，即做事。一個(gè)人的成就，不是以金錢(qián)衡量，而是一生中，善待過(guò)多少人，多少人懷念你。生意人的賬簿，記錄收入與支出，兩數(shù)相減，便是盈利。人生的賬簿，記錄愛(ài)與被愛(ài)，兩數(shù)相加，就是成就。晚安！

30、流水里灑落光陰，一路向東，不停留。人生是一葉扁舟，在時(shí)光之河里不由自主地漂流。無(wú)論悲歡與得失，我枕著光陰，看盡一生風(fēng)景。花開(kāi)是剎那的永恒，花落是靜寂的歸結(jié)。花開(kāi)花落，緣起緣滅；眾境皆空，萬(wàn)緣歸寂。繁華落盡，則見(jiàn)真淳；萬(wàn)緣入滅，方識(shí)真心。晚安！

31、其實(shí)最大的幸福，并不是擁有多少財(cái)產(chǎn)，有多少成就，而是你能滿(mǎn)足于自己擁有的一切，這種滿(mǎn)足感，微小而確定的幸福，是人生里最真實(shí)的。所以，愛(ài)和親人，這才是你人生里的幸運(yùn)。而那些還沒(méi)有到來(lái)的不確定，無(wú)論它們最終是否會(huì)到達(dá)，都只是人生的獎(jiǎng)賞而已。晚安！

32、人生的意義就在于認(rèn)識(shí)生活，用一句簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)理解，學(xué)會(huì)了思考，就是最好的人生規(guī)劃，不必要糾結(jié)于什么結(jié)果，這世間故事，總存在人潮散去的清涼，高低起伏后的平靜，海天遼闊的明月清風(fēng)，生活就是一個(gè)百姿千態(tài)的舞臺(tái)，活的是內(nèi)心的超越，不在于面對(duì)什么情節(jié)。晚安！

33、心缺良善，言行必惡毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑賤；心缺誠(chéng)實(shí)，言行必虛妄；心缺涵養(yǎng)，言行必粗陋；心缺教化，言行必?zé)o禮；心缺敬畏，言行必隨便；心缺知識(shí)，言行必愚鈍。心是一桿秤，秤出的是自己的言行；言行是一面鏡，映出的是自己的心靈。晚安！

34、歲月是一只笑面老虎，把我們從少年折磨成老年，我們還感恩戴德感謝它，如果遺憾，我們需要想到還有許多的誤解沒(méi)有來(lái)的及解釋?zhuān)€有許多朋友沒(méi)有來(lái)的及握手。如果祝福一定要記得祝福那些沒(méi)有相逢的朋友，還有那些沒(méi)有給我們掌聲的朋友們。人生一場(chǎng)聚會(huì)，到場(chǎng)都是親人。晚安！

35、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)暄。若能鉆木出火，污泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言，改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前。晚安！

36、做人低調(diào)方優(yōu)雅，做事高調(diào)才優(yōu)秀；做人簡(jiǎn)單方安心，做事周密才安全；做人糊涂方無(wú)憂(yōu)，做事精明才無(wú)慮；做人盡心方無(wú)愧，做事盡力才無(wú)憾；做人忍讓方有路，做事果斷才有為；做人天真可為友，做事頂真可共事；做人寬容得認(rèn)可，做事嚴(yán)格得認(rèn)同；做人像水自然順，做事像山必然勝。晚安！

37、付出什么，就能得到什么。抱怨他人，折磨自己；嫉妒他人，作踐自己；羨慕他人，浪費(fèi)自己；怨恨他人，氣壞自己；貪戀他人，煩惱自己；阻礙他人，陷害自己；慈悲他人，快樂(lè)自己；尊重他人，敬重自己；寬容他人，豁達(dá)自己；隨喜他人，富貴自己；幫助他人，善待自己；平視他人，富足自己。晚安！

38、人生最美，不過(guò)是一人，或與相愛(ài)的人，泛舟湖山。一人，有一人的妙處。二人，有二人的佳境。一人可以體會(huì)天人合一的禪境，二人可享受風(fēng)月情濃的醉意，人多了，也可在喧囂中感受熱鬧的樂(lè)趣。人生何處非樂(lè)？來(lái)也可樂(lè)，去也可樂(lè)，生也可樂(lè)，死也可樂(lè)，看淡生死，笑對(duì)人生，滄桑也一種美麗。晚安！

第5篇：人生在世便是相逢范文

關(guān)鍵詞：蘇軾；貶謫：心態(tài)

蘇軾萬(wàn)里投荒，九死一生，歸至金山，作《自題金山畫(huà)像》云：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”卷四十八P2641他將一生貶謫生涯視為功業(yè)，其中不乏自嘲意味，卻道準(zhǔn)了貶謫生涯在他一生中的位置。漂泊萬(wàn)里而眼界開(kāi)闊，歷盡憂(yōu)患卻境界升華，對(duì)塵世人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的感悟。黃州、惠州、儋州為其人生政治之低谷，卻為其思想性格之高境、文學(xué)成就之顛峰。因此，研究蘇軾的貶謫心態(tài)，無(wú)疑是把握住了他生命律動(dòng)之脈的。

一、幽獨(dú)孤高又坦然超曠

中國(guó)古代有貶謫經(jīng)歷的士人不計(jì)其數(shù)，但心態(tài)各有不同，蘇軾是其中格外引人注目的一位。從“胸中萬(wàn)卷，致君堯舜”(卷一P581，《沁園春·古館青燈》)的朝廷命官淪為帶罪之人，精神之孤獨(dú)，生計(jì)之困窘，身體之衰病，都困擾折磨著東坡。他的心態(tài)首先表現(xiàn)為幽獨(dú)孤高，困頓牢落：但另一方面又善于排解，坦然超脫。兩方面合而觀(guān)之，才是一個(gè)完整真實(shí)的坡。

蘇軾貶謫時(shí)期，“幽”、“孤”字眼頻頻出現(xiàn)于其詩(shī)詞中，傳達(dá)出他幽獨(dú)孤高的心態(tài)。他常常自稱(chēng)“幽人”，如“幽人無(wú)事不出門(mén)”(卷二十P1032，《定惠院寓居月夜偶出》)、“幽人掩關(guān)臥”(卷二十三P202，《和陶讀(山海經(jīng))其一》)、“幽人方獨(dú)夜”(卷三十九2140，《江月五首》)、“孤山之好在，孤客自悲涼。”(卷一P576，《臨江仙·送王緘》)、“江水似知孤客恨，南風(fēng)為解佳人慍”(卷一P590，《漁家傲·送吉守江郎中》)、“別來(lái)三度，孤光又滿(mǎn)，冷落共誰(shuí)同醉?”(卷二P603，《永遇樂(lè)·長(zhǎng)憶別時(shí)》)、“幽”、“孤”二字最能反映其幽獨(dú)孤高的心態(tài)。最有代表性的是那首《卜算子·黃州定慧院寓居作》：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。(卷二P601)陳廷焯推崇此詞說(shuō)：“寓意高遠(yuǎn)，運(yùn)筆空靈，措語(yǔ)忠厚，是坡仙獨(dú)至處，美成、白石亦不能到也。”(卷二)詞中這只徘徊返顧，若隱若顯的孤鴻就是詞人的化身。“缺”、“疏”、“斷”、“靜”、“幽”極力烘托出詞人凄清哀婉的心境，而孤鴻的“驚”、“恨”、“冷”等心靈感受又盡為詞人憂(yōu)讒畏譏情緒的真切表露：“揀盡寒枝不肯棲”的行徑則寄寓了他孤高自傲、不隨波逐流的心志。其境界正如黃庭堅(jiān)所說(shuō)：“似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此!”(卷三十九引17268)

這樣的孤獨(dú)之感，每每是與蘇軾政治上的失意結(jié)合在一起的，譬如這首《西江月》：

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼?夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。(卷一P569)

上片渲染了詞人悲涼的心境。風(fēng)葉鳴廊，詞人忽覺(jué)人生短暫，已驚繁霜侵鬢，這是對(duì)自身遭際的不平之意，從而深感人生如夢(mèng)境般荒謬與無(wú)奈。下片則對(duì)這種悲涼心境的原因作了含蓄的暗示。“酒賤”句暗指身遭貶斥，受人冷遇，‘云妨”句隱喻小人當(dāng)?shù)溃釉庾嫛！氨蓖钡暮x，歷代論者有所爭(zhēng)議，《古今詞話(huà)》認(rèn)為蘇軾“一日不負(fù)朝廷，其懷君之心，末句可見(jiàn)矣”(卷四P34)，而胡仔認(rèn)為是“兄弟之情見(jiàn)于句意之間矣”(P156)。這兩句有念懷親人的無(wú)限情思，有對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮和對(duì)群小當(dāng)?shù)赖膽崙浚锌释⒗斫狻⒅赜玫纳钜猓灿须y耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄涼。

蘇軾的心態(tài)代表了中國(guó)古代士大夫貶謫后的普遍心理，然而又和前人有所不同。由于臣對(duì)君在政治上、經(jīng)濟(jì)上、道德上的依附性，一旦見(jiàn)逐，便惶惶如喪家之犬，流露出悲苦之態(tài)。屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”(《史記·屈原列傳》)，以致“顏色憔悴，形容枯槁”(《漁夫》)，投汨羅江而去。賈宜貶為長(zhǎng)沙王太傅，作《吊屈原賦》，雖痛逝者，實(shí)為自悼，終抑郁而去，年僅三十三歲。韓愈因上書(shū)諫迎佛骨，貶為潮州刺史，“自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫”(《潮州刺史謝上辰》)，悲傷至極。柳宗元貶為永州司馬直至柳州刺史后。“神志荒耗，前后遺忘”，甚至精神悸怖，“每聞大人言，蹶氣震怖”(<寄許京兆孟容書(shū)》)。元稹被貶至通州司馬后，以“饑搖困尾喪家狗，熱暴枯鱗失水魚(yú)”自況其苦境與悲哀。白居易貶為江州司馬，《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”、“座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕”之句，便是他借色衰失寵之女而攄寫(xiě)天涯淪落之苦恨。屈、賈、韓、柳、元、白貶逐期間哀號(hào)慘怛、悲悲切切、戚戚嗟嗟、哀傷自憐、青衫淚濕，足以見(jiàn)出前代逐臣的狼狽之態(tài)。蘇軾初被貶謫，雖借孤鴻、孤光、孤影、孤客，表達(dá)幽獨(dú)孤高的心態(tài)，但這心態(tài)的又一方面，是他的坦然放曠，與韓、柳、元、白的凄苦哀傷不可同日而語(yǔ)。

東坡有些詩(shī)句雖然表達(dá)孤寂之辭，但已不見(jiàn)幽獨(dú)之隋，蘊(yùn)含著審美的詩(shī)意境界，是蘇軾貶謫心態(tài)從幽獨(dú)孤高轉(zhuǎn)變?yōu)樘谷怀瑫绲倪^(guò)渡。《和秦太虛梅花》云：“……江頭干樹(shù)春欲暗，竹外一枝斜更好。”(卷二十二P1184)后人魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷十引范正敏《遁齋閑覽》云：“‘竹外一枝斜更好’，語(yǔ)雖平易，然頗得梅之幽獨(dú)閑靜之趣。”(卷十P273)江頭千樹(shù)引不起詞人興致，而獨(dú)賞竹外一枝明如許!正因身為逐客孤獨(dú)凄傖，故偏愛(ài)清幽孤寂之美。《和陶雜詩(shī)二十一首》其一日：“從我來(lái)海南，幽絕無(wú)囚鄰。耿耿如缺月，獨(dú)與長(zhǎng)庚晨。此道固應(yīng)爾，不當(dāng)怨尤人”(卷四十一P2272)處境幽絕，如耿耿缺月獨(dú)掛晨空，卻不怨天尤人。歷盡坎坷。嶺外歸來(lái)之時(shí)，東坡作《次韻江晦叔二首》其二云：“浮云世事改，孤月此月明。”(卷四十五172444)《苕溪漁隱叢話(huà)》評(píng)此句：“寓意高妙，如參禪悟道之人，吐露胸襟，無(wú)一毫窒礙。”(卷二十七P564)

東坡的幽獨(dú)孤高之情逐漸演化為坦然超曠之態(tài)。《定風(fēng)波》是這種曠達(dá)心態(tài)的代表作：

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。(卷二P595)

自然界的風(fēng)雨既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云榮辱得失又何足掛齒?一種處風(fēng)雨憂(yōu)患而放曠超脫的心態(tài)流露筆端。蘇軾在徐州時(shí)寫(xiě)的《寶繪堂記》中說(shuō)“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。”(P356)當(dāng)詞人忘掉了利害得失，用“寓意于物”的眼光去看待萬(wàn)物，以豁達(dá)的心胸去對(duì)待貶謫的不幸遭遇時(shí)，就不再是“幽人”、“孤客”、“狂夫”，詞人的生命狀態(tài)由被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)。豁達(dá)放曠的心境成就了一種沉浸于美的享受，坦然超曠的心境升華為一種審美的人生境界。如《初到黃洲》云：“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香……”(卷二十P1031)自笑平生好論是非，因言得罪而成逐客，自是“失”，而長(zhǎng)江魚(yú)美竹翠筍香，不無(wú)“得”。而到惠州。“日啖荔枝三百棵，不辭長(zhǎng)作嶺南人”(卷四十P2192，《食荔枝》)，渡海時(shí)，則“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”(卷四十三P2366，《六月二十夜渡海》)。幾番化“失”為“得”，盡顯坦然曠達(dá)。

蘇軾貶居儋耳，北歸臨行作《別海南黎民表》：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，比如事遠(yuǎn)游。”(卷四十三P2362)始終以貶地為吾鄉(xiāng)，故能心中甚安，坦然曠達(dá)。史載，王鞏的侍兒柔奴隨王貶居嶺南，北歸后蘇軾問(wèn)她：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好?”答曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”蘇軾于是作《定風(fēng)波》贈(zèng)她，下片云：“萬(wàn)里歸來(lái)平愈少，微笑。笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。”(卷二P581)這道出了東坡從容坦然曠達(dá)超脫心態(tài)的本質(zhì)。心安，則隨遇而安，無(wú)處為家處處家，擺脫漂泊失落的無(wú)歸屬感，找到精神之家園，獲得精神的暢適自足。二、皈依釋道卻執(zhí)著現(xiàn)世

儒、釋、道對(duì)中國(guó)的文化和士人的影響十分深遠(yuǎn)，這在蘇軾所處的北宋尤為明顯。北宋時(shí)期，中國(guó)士大夫逐漸形成了儒道互補(bǔ)的人格。蘇軾能坦然超脫地面對(duì)苦難憂(yōu)患，是因?yàn)樗冀K立足于心靈之救贖，靈魂之自立。三次貶謫，讓蘇軾出入儒道，濡染佛禪，思想宏博開(kāi)放，相容并采，成就了儒釋道的人格。雖然貶謫后釋道在蘇軾思想占有主要成分，但他卻并沒(méi)有完全摒棄社會(huì)的使命，人生的追求。在宗教中凈化靈魂，在現(xiàn)世中自強(qiáng)不息。這是蘇軾貶謫心態(tài)又一對(duì)立統(tǒng)一的特征。

蘇軾早期以儒家的經(jīng)世思想為主旨，以儒家典范為楷模，蘇轍論其“初好賈誼陸贄書(shū)，論古今治亂，不為空言”(卷二十五P414，《亡兄子瞻端明墓志銘》)“烏臺(tái)詩(shī)案”以后，莊、禪的思想便由表及里，登堂入室成了蘇軾思想的核心。少年時(shí)讀《莊子》，蘇軾感嘆道：“吾昔有見(jiàn)于中：口不能：今見(jiàn)莊子：得吾心矣。”(《宋史》本傳)蘇軾受佛學(xué)的影響也是很深的，他在讀禪宗的要典《壇經(jīng)》時(shí)曾說(shuō)：“近讀《六祖壇經(jīng)》，指說(shuō)法、報(bào)、化三身，使人心開(kāi)目明。”

在貶謫黃州歲月的初期，他經(jīng)常去城南的安國(guó)寺念佛靜坐，一修煉就是七七四十九天，企望達(dá)到“物我兩忘，身心皆空”的佛境。在他的詩(shī)文中，還融入了大量的禪言道語(yǔ)，如這首《洗兒戲作》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。”(卷四十七P2535)這可謂是悟道之言。從他晚年對(duì)陶淵明傾心不已，寫(xiě)了一百多首“和陶詩(shī)”，便可看出他漸棄世事而趨“自然”，在紛繁的塵世外尋找精神的家園。

《莊子·德充符》：“死生、存亡、窮達(dá)、富貴、賢不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也。”(P157)《莊子·人間世》：“知其不可而安之若命，德之至也。”(P122)《壇經(jīng)·疑問(wèn)品》：“隨所住處恒安樂(lè)。”(p126)老莊的思想是以人類(lèi)社會(huì)為背景，建立在人生的現(xiàn)世，它提出解決人類(lèi)苦難的方法是恢復(fù)到人的自然狀態(tài)，即精神和生存的自由自在，是形而上的關(guān)懷。“個(gè)體存在的形(身)、神(心澗題最終歸結(jié)為人格獨(dú)立和精神自由，這構(gòu)成莊子哲學(xué)的核心。”(P183)同樣，“禪宗”則是把佛教世俗化，“‘悟道’不是思辨的推理認(rèn)識(shí)，而是個(gè)體的直覺(jué)體驗(yàn)。它不離現(xiàn)實(shí)生活，一方面它不同于一般的感性，因?yàn)樗咽且环N獲得精神超越的感性。另方面，它又不同于一般的精神超越，因?yàn)檫@種超越常常要求舍棄、脫離感性。”(P207)蘇軾是深得《莊子》、《壇經(jīng)》真諦的。“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心劇無(wú)勝解。以我觀(guān)之，凡心盡處，勝解卓然”(P9)，蘇軾是以一個(gè)學(xué)者的眼光，站在現(xiàn)世的立場(chǎng)，視莊學(xué)、禪學(xué)為學(xué)問(wèn)思想，重新整合建構(gòu)在自己的思想體系中，形成自己的人生觀(guān)。就是以“現(xiàn)世”為基點(diǎn)，在“現(xiàn)世”中找到精神的“自然”家園，“尋常靜中推求，常患不見(jiàn)，今日鬧里忽捉得些靜子。”(P9)他既不同于憤世嫉俗的屈原，也不同于狂放不羈的李白，他雖然也充滿(mǎn)浪漫精神，卻曠達(dá)而隨意。屈原的人生體驗(yàn)充滿(mǎn)為理想的痛苦，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，不吾將上下而求索”(《楚辭·離騷》)。李白多少帶有些玩世不恭的意味，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬萬(wàn)人”(《南陵別兒童入京》)。而蘇軾則顯出的是執(zhí)著于現(xiàn)世的平淡超曠，自強(qiáng)不息。首先，蘇軾執(zhí)著現(xiàn)世的心態(tài)表現(xiàn)為一種兀傲倔強(qiáng)的文化品格。他貶黃州期間，有《東坡》詩(shī)云：“雨洗東坡月色新，市人行盡野人行。莫嫌犖卻坡頭路。自愛(ài)鏗然曳杖聲。”(卷二十二Pl183)“犖確坡頭路”，確指也是泛指人間不平之路。而“自愛(ài)鏗然曳杖聲，”昭示出一種不畏艱險(xiǎn)不平、生活中強(qiáng)者的步伐，一種自立與抗?fàn)幍木瘢环N面對(duì)生活之艱窘與政治陰影之籠罩而兀傲倔強(qiáng)的文化性格。“平生傲憂(yōu)患”(卷六P281，《十月二日，將至渦口王里所，遇風(fēng)留宿》)，“矯首獨(dú)傲世”、“寄傲知今是”(卷九P350，《歸去來(lái)辭集字十首》)，恰是一個(gè)兀傲倔強(qiáng)的坡。

其次，蘇軾在貶謫生涯中仍不忘國(guó)事，孤忠不減。東坡雖于貶逐中自稱(chēng)“孤臣”，含不為人知不為世用的哀怨心理，但實(shí)際上他始終未能忘懷君國(guó)之事。貶黃時(shí)作《謝陳季常惠一暗巾》詩(shī)云：“臂弓腰箭何時(shí)去，直上陰上取可汗。”(卷二十一P1117)給滕達(dá)道信說(shuō)：“西事得其洋乎?雖廢棄，未忘為國(guó)家慮也。”(卷五十一P1475)真可謂位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。“老去君恩未報(bào)，空回首、彈鋏悲歌”(卷二P607，《滿(mǎn)庭芳》)、“平生多艱非天意，此去殘年盡主恩”(卷四十四P2385，《次韻王郁林》)，一句句寫(xiě)在貶逐期間的渴望盡忠報(bào)國(guó)而壯志未酬的詩(shī)句，表現(xiàn)了貶謫中的蘇軾執(zhí)著于人生、孤忠不減的一面。

再次，蘇軾在逆境中豁達(dá)樂(lè)觀(guān)，自強(qiáng)不息，這不僅表現(xiàn)在他的個(gè)人精神世界，還表現(xiàn)在他的輝煌的政績(jī)。“誰(shuí)道人生無(wú)再少?君看流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。”(卷二P596，《浣溪沙·山下蘭芽短侵溪》)曠達(dá)如此!“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《周易·乾》)。蘇軾正是這句古老格言的貫徹者：

天之所以剛健而不屈者，其動(dòng)而不息也。維其動(dòng)而不息，是以萬(wàn)物雜然各得其職而不亂，其光為日月，其文為星辰，其威為雷霆，其澤為雨露，皆生于動(dòng)者也。使天而不知?jiǎng)樱瑒t其塊然者將腐壞而不能自持，況能以御萬(wàn)物哉!(卷八P227)

蘇軾第一次到杭州“每因法以便民，民賴(lài)以安”(《宋史》本傳)；謫居黃州。既未消沉，又未怨世，親耕東坡?tīng)I(yíng)地?cái)?shù)十畝，從而自號(hào)“東坡”：兩次到杭州，親領(lǐng)疏浚西湖，淤泥成堤，堤上植柳，后世稱(chēng)為“蘇堤”。曠達(dá)中的“自強(qiáng)不息”，既不同于儒家的積極人世，又不同于老莊的逃避現(xiàn)實(shí)，這就是蘇軾。他學(xué)老莊，沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)：他習(xí)禪宗，也沒(méi)有消極遁世。他以超然、曠達(dá)的情懷為后來(lái)者引以為知己。他的文化人格，也為后來(lái)者建立了一個(gè)非此即彼的精神家園。

三、憂(yōu)患磨難而了悟人生

魏晉以來(lái)，士大夫形成的對(duì)人生及生命的叩問(wèn)，到蘇軾表現(xiàn)的更加深刻。如李澤厚先生所云：“對(duì)整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄”(P160)歷盡憂(yōu)患磨難而了悟人生意義是蘇軾貶謫心態(tài)中最有現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的部分，是個(gè)人痛苦解決之后思想境界的升華，對(duì)后代士人的影響尤為深刻。

蘇軾早年于未進(jìn)之時(shí)與既進(jìn)之后對(duì)人生就有過(guò)深刻思考，人仕后，第一次與子由分別時(shí)作《和子由蠅池懷舊》云：“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西……往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困塞驢嘶。”(卷三P96)前四句寫(xiě)人生行跡之無(wú)定如“雪泥鴻爪”之不可憑依，結(jié)尾二句極寫(xiě)人生之辛苦，世路之坎坷，又有何種價(jià)值?誠(chéng)有一種人生空寞之感。早年若隱若現(xiàn)的人生空寞之感，在他貶謫期間則表達(dá)為“人生如夢(mèng)”之嘆!《西江月》中“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)”(卷一P582)，《西江月·黃州中秋》云：“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼”(卷一P592)，《念奴嬌·赤壁懷古》云：“人間如夢(mèng)，一尊還捋江月”(卷二P598)，《南鄉(xiāng)子》云：“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁”(卷二P599)，“夢(mèng)中了了醉中醒”(卷二P602，《江城子·夢(mèng)中了了醉中醒》)，“笑勞生一夢(mèng)。羈旅三年，又還重九”(卷一P579，《醉蓬萊·笑勞生一夢(mèng)》)。這種人生如夢(mèng)的感慨，顯然以莊、禪闡發(fā)人生：“且有大覺(jué)，而后知此其大夢(mèng)也。”(P327，《莊子·齊物論》)

這種人生如夢(mèng)的空漠之感，飽含著現(xiàn)實(shí)世界深刻的思考，《臨江仙·夜歸臨皋》詞云：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)!夜闌風(fēng)靜轂紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”(卷二P603)前兩句化用《莊子》中“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”之語(yǔ)。營(yíng)營(yíng)，紛擾狀，為功名利祿奔波。《莊子》又謂小人殉利，士殉名，圣人殉天下。為客體而失去主體，陶淵明謂之“心為形役”。蘇軾早歲就有“汲汲強(qiáng)奔走”(卷一P9，《夜泊牛口》)之慨，此時(shí)經(jīng)歷了宦海沉浮、市朝傾軋，更有切膚之感。此身既非我有，營(yíng)營(yíng)之求又何益，倒不如駕小舟于江海寄其余生。“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。”(卷二P587，《水龍吟·小舟橫截春江》)“小舟從此逝，江海寄余生。”也正是此意。范蠡攜西子泛五湖成為其后世士大夫的理想歸宿，處于逆境之中，更是心向往之。這里“扁舟”、“小舟”本身的詞匯意義具體指向消失了，具有某種象征性：它既是詞人心靈的蝸居、載體，又是詞人自己，可以隨風(fēng)坦蕩于江湖，了無(wú)阻礙束縛。“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼””(卷一P571，《念奴嬌·憑高跳遠(yuǎn)》)，當(dāng)人作為社會(huì)人道德地存在(社會(huì)責(zé)任、價(jià)值的實(shí)現(xiàn))不適意時(shí)，往往會(huì)去尋求作為理想人而詩(shī)意地存在(個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn))。這或許還受李白“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”的啟發(fā)，也許還包含孔子“道不行乘桴浮于海”之意。可見(jiàn)，其人生思考出入屆、莊、范、孔、陶、李等哲人高人之間，升華成一種終極意義的哲理。這種終極意義的哲理集中表現(xiàn)在《前赤壁賦》中，蘇軾將對(duì)于人生諸種問(wèn)題的思考作了超妙絕倫的解答，注入了對(duì)人生最深沉的思考：

客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也，蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬：自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取；惟江上之清風(fēng)，與山間之明月：耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。(卷一P6)