私塾教育精選(九篇)

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第1篇：私塾教育范文

【關(guān)鍵詞】私塾教育模式 兒童早教 家庭教育 幼兒園教育

【中圖分類號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0254-02

私塾這個(gè)詞匯對(duì)于國(guó)人而言并不陌生。在我國(guó)漫長(zhǎng)的幾千年的發(fā)展過程中，形成了一種獨(dú)特的教育模式――私塾教育模式。私塾教育模式雖然早已被現(xiàn)代教育模式所替代，但私塾教育模式的很多優(yōu)點(diǎn)亦可為現(xiàn)代教育借鑒，尤其是兒童的早期教育借鑒。本文主要針對(duì)我國(guó)私塾教育模式對(duì)兒童早教的啟發(fā)展開研究，希望能進(jìn)一步促進(jìn)兒童早期教育的發(fā)展和進(jìn)步。

一、私塾教育模式的內(nèi)涵

吳松芝（2011）在《傳統(tǒng)私塾教育對(duì)現(xiàn)代教育的啟示》中指出：“私塾是舊時(shí)宗族、家庭或教師自己設(shè)立的教學(xué)處所的統(tǒng)稱。”私塾教育模式的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：在教學(xué)內(nèi)容上，文化知識(shí)與倫理道德教育并重；在教學(xué)方法上，識(shí)記與領(lǐng)悟并重。在教學(xué)組織形式上，采取個(gè)別教學(xué)。私塾教育模式在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期起到了重要的教書育人作用，是我國(guó)的重要傳統(tǒng)教育模式。該教育模式直至今日，仍可被我國(guó)的教育界所普遍借鑒。

二、我國(guó)私塾教育模式對(duì)兒童早教的啟發(fā)

私塾教育模式對(duì)我國(guó)的兒童早期教育具有很多啟發(fā)。對(duì)兒童進(jìn)行早期教育可以從中獲取很多有益啟示。

1.對(duì)家庭早期教育的啟發(fā)

父母是孩子的第一任老師。如今，很多父母均極為重視孩子的早期家庭教育。但不可忽視的是，部分家長(zhǎng)對(duì)于兒童的早期家庭教育卻并不重視。從此點(diǎn)來看，這對(duì)于兒童的早期發(fā)展是極為不利的。為幫助兒童得以更好的發(fā)展，父母必須要充分重視早期的家庭教育。在家庭教育方面可充分吸取和借鑒私塾教育模式的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。諸如，在家庭教育中不僅要注重對(duì)孩子實(shí)施文化知識(shí)教育，更要注重對(duì)孩子實(shí)施倫理道德教育。家長(zhǎng)可與孩子一起閱讀一些有關(guān)倫理道德方面的繪本，幫助孩子盡早建立正確的人生觀、世界觀及價(jià)值觀。

2.對(duì)幼兒園教育的啟發(fā)

我國(guó)的傳統(tǒng)私塾教育模式除了對(duì)家庭的早期教育擁有很多啟發(fā)之外，對(duì)幼兒園教育同樣具有很多啟發(fā)，具體表現(xiàn)為：

（1）注重幼兒的思想道德教育

十年樹木百年樹人。對(duì)于幼兒園教育而言，并不是一定要讓幼兒掌握多少文化知識(shí)，更為重要的是：一定要積極加強(qiáng)對(duì)幼兒的思想道德教育。私塾教育模式在教學(xué)內(nèi)容上，即遵循的是文化知識(shí)與倫理道德教育并重原則。早期的私塾教育模式在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，主要通過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的教育教學(xué)而實(shí)現(xiàn)。而幼兒園也完全可以借鑒這一模式，對(duì)幼兒展開系統(tǒng)的《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》教育，讓幼兒通過《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立完善的道德觀。

（2）注重對(duì)幼兒的因材施教

私塾教育模式在教學(xué)組織形式上，采取個(gè)別教學(xué)。這一點(diǎn)同樣可以為幼兒園教育所借鑒。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，對(duì)于幼兒而言同樣如此。他們的個(gè)性特點(diǎn)不同，智力不同，家庭生活環(huán)境不同。也正因?yàn)檫@種不同，我們才應(yīng)更多的關(guān)注他們的個(gè)體差異，對(duì)其進(jìn)行因材施教，幫助不同幼兒可以得到差異性發(fā)展。諸如，有的幼兒舞蹈天賦較好，那么幼兒教師即可著重對(duì)其加強(qiáng)舞蹈教育，幫助其在舞蹈方面更好的發(fā)揮其天賦。又如，有的幼兒音樂天賦較好，那么即可對(duì)其加強(qiáng)音樂教育，幫助其在音樂方面更好的發(fā)揮其天賦。上述說法僅是一種籠統(tǒng)性的說法，在具體的教育教學(xué)過程當(dāng)中，幼兒教師應(yīng)充分關(guān)注幼兒差異，積極對(duì)其進(jìn)行因材施教，這樣的教育教學(xué)方式方是更為科學(xué)的。

（3）注重幼兒對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟

私塾教育模式在教學(xué)方法上，識(shí)記與領(lǐng)悟并重。這一點(diǎn)極為值得幼兒園教師反思。很多幼兒教師在對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)傳授時(shí)，僅注重學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)是否進(jìn)行了識(shí)記。殊不知，很多幼兒對(duì)相關(guān)知識(shí)內(nèi)容并未真正領(lǐng)悟，以至于過一段時(shí)間后很快就忘記了。幼兒的記憶力大都很好，通過強(qiáng)化訓(xùn)練他們很容易會(huì)對(duì)相關(guān)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行識(shí)記。但僅做到如此仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，幼兒教師還應(yīng)著重對(duì)相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的講解，幫助幼兒更好的理解相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的具體含義。這樣的做法更有利于提高幼兒教育教育的質(zhì)量。讓幼兒在幼兒園期間學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來，私塾教育模式在我國(guó)似乎又重新得到了重視。很多專家、學(xué)者均對(duì)私塾教育模式積極展開深入研究。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)民間亦有個(gè)人和團(tuán)體不約而同的展開了私塾教育模式。對(duì)此我們不做評(píng)價(jià)。總而言之，私塾教育模式對(duì)于兒童的早期教育具有很多啟發(fā)，這種啟發(fā)不僅體現(xiàn)在家庭教育方面，對(duì)幼兒園教育同樣存在很多啟發(fā)。在未來，希望有更多學(xué)者參與到該問題的討論中來，積極探索私塾教育模式對(duì)兒童早期教育的啟發(fā)，從而不斷促進(jìn)我國(guó)兒童早期教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。讓私塾教育在新世紀(jì)的今天，在兒童早期教育方面可以繼續(xù)發(fā)揮作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳松芝.傳統(tǒng)私塾教育對(duì)現(xiàn)代教育的啟示[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（12）.

[2] 蔡娜.中國(guó)傳統(tǒng)私塾教育的特點(diǎn)及其對(duì)現(xiàn)代初等教育的啟示[J].新課程研究（基礎(chǔ)教育），2010（01）.

第2篇：私塾教育范文

1972年生，漢族，潯陽(yáng)彭澤人。祖輩世代書香，雅好文玩書畫。好書法和古物鑒賞。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院副教授。

1990年07月，羈旅杭州，在杭州塑料泡沫材料廠工作兩年有余。1993年考入浙江美術(shù)學(xué)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院）美術(shù)學(xué)系本科。1997年分配至浙江寧波大學(xué)美術(shù)系任教。1998年至1999年中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士研究生主干課程班結(jié)業(yè)。2000年調(diào)上海朵云軒（上海書畫出版社）任編輯，期間在上海戲劇學(xué)院和上海大學(xué)任教。2004年09月調(diào)中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院工作，任教古代藝術(shù)品鑒藏與保護(hù)專業(yè)。

主持浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題兩項(xiàng)：《浙江歷代書畫鑒藏和鑒藏家印鑒》（2007年，獲浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）、《域外浙瓷》（2008年，獲浙江省高校科研成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）。

著述有《浙江歷代書畫鑒藏及鑒藏家印鑒》（中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2010年11月）；《域外浙瓷》（江西美術(shù)出版社，2009年）；《藝術(shù)品市場(chǎng)研究與管理》（中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2010年。）；《中國(guó)鑒藏家印鑒大全》（上下冊(cè)，執(zhí)行主編，江西美術(shù)出版社，2008年）；《越窯青瓷文化史》（合著，人民出版社，2001年）；《浙瓷史》（中國(guó)文史出版社，2008年）；《藝術(shù)概論新編》（合著，高等教育出版社，2008年）、《中國(guó)文物收藏鑒定必備叢書?陶瓷》（12卷，江西美術(shù)出版社，2005年）；《海派繪畫識(shí)真》（江西美術(shù)出版社，2005年）；《近現(xiàn)代書畫家市場(chǎng)行情速查》（江西美術(shù)出版社，2006年）；《錢鏡塘常用印》（西泠印社出版社，2007年）等。

在《文物月刊》、《陶瓷研究》、《景德鎮(zhèn)陶瓷》、《中國(guó)陶瓷》、《佛山陶瓷》、《南方文物》、《榮寶齋》、《世界美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《藝術(shù)當(dāng)代》、《書與畫》、《收藏家》、《典藏》、《收藏》、《藝術(shù)市場(chǎng)》、《藝術(shù)探索》等專業(yè)雜志40余篇。

采訪時(shí)間：2013年4月

采訪地點(diǎn)：浙江杭州

引言：

《中國(guó)教育報(bào)》2013年02月08日第1版報(bào)道：教育部今天《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》要求，從今年春季開學(xué)開始，書法教育將納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書法。綱要對(duì)硬筆學(xué)習(xí)提出明確要求：小學(xué)低年級(jí)學(xué)習(xí)用鉛筆寫正楷字，掌握漢字的基本筆畫、常用的偏旁部首和基本的筆順規(guī)則；會(huì)借助習(xí)字格把握字的筆畫和間架結(jié)構(gòu)，書寫力求規(guī)范、端正、整潔，初步感受漢字的形體美。小學(xué)中年級(jí)開始學(xué)習(xí)使用鋼筆，能用鋼筆熟練地書寫正楷字，做到平正、勻稱，力求美觀，逐步提高書寫速度。小學(xué)高年級(jí)，運(yùn)用橫線格進(jìn)行成篇書寫練習(xí)時(shí)，力求行款整齊、美觀，有一定速度；有興趣的學(xué)生可以嘗試用硬筆學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字。初中階段，學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字。高中階段，可以學(xué)習(xí)用硬筆書寫行書，力求美觀。在毛筆學(xué)習(xí)方面，綱要要求小學(xué)三至六年級(jí)每周安排1個(gè)課時(shí)用于毛筆字學(xué)習(xí)。小學(xué)三至四年級(jí)要學(xué)習(xí)用毛筆臨摹楷書字帖，五至六年級(jí)要嘗試臨摹楷書經(jīng)典碑帖，學(xué)習(xí)欣賞書法作品。初中階段有興趣的學(xué)生可以嘗試學(xué)習(xí)隸書、行書等其他字體，高中階段可以通過書法選修課深入學(xué)習(xí)，發(fā)展特長(zhǎng)。根據(jù)教育部工作要求，書法課開設(shè)情況要納入教育督導(dǎo)的專項(xiàng)內(nèi)容，但不舉行專門的考試，不開展書法等級(jí)考試。

沈磊鴻（以下簡(jiǎn)稱沈）：何老師，您好！今年春季，教育部將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系并形成綱要，您怎么看待這個(gè)問題？

何鴻（以下簡(jiǎn)稱何）：首先，我認(rèn)為書法納入中小學(xué)教育體系這個(gè)“行為”本身是好事，關(guān)鍵是執(zhí)行者的力度和用心。對(duì)目前的中國(guó)教育現(xiàn)狀來講，這不是很容易的事情。應(yīng)試教育的觀念已經(jīng)根深蒂固，要打破它需要有很大的勇氣和魄力。我記得80年代的我們，那時(shí)有書法課，早上上課前讀讀唐詩(shī)宋詞，接下來一個(gè)小時(shí)的書法練習(xí)，而且是自覺的，就像日常生活需要一樣。對(duì)古人來講，那就是生活方式。書法納入中小學(xué)教育系統(tǒng)，看似是書法的問題，其實(shí)是人文教育的系統(tǒng)工程。他涉及到文字、書寫技巧、傳統(tǒng)文化、人格修養(yǎng)等諸多問題，這不僅是書法本身的問題。所以教育部的綱要中有兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是會(huì)寫字，二是寫好字。會(huì)寫是技巧，寫好是涵養(yǎng)。書法說到底是修養(yǎng)，也是培養(yǎng)良好價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。書法學(xué)習(xí)是“以技入道”的過程，技為書寫方式、書寫技巧等表象，道為境界、哲學(xué)、思維方式等。要做到這點(diǎn)，需要豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)做鋪墊。

我去日本，在日本的機(jī)場(chǎng)能看到“書道”的玩偶陳列，這是一種民族文化意識(shí)和世界眼光，書法源于中國(guó)，“書道”卻在日本。唐朝時(shí)，日本僧人最澄與空海從中國(guó)帶回“二王”（王羲之和王獻(xiàn)之）法帖，日本皇室將他們供奉，尊為“大王”和“小王”。書法已經(jīng)成為日本的民族文化，但根是在中國(guó)。日本人從實(shí)踐角度完成了清代思想家魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文化策略。從歷史上的“遣唐使”、“陶瓷戰(zhàn)爭(zhēng)”、“明治維新”等行為，我們能很清楚看到日本文化強(qiáng)國(guó)之路，“明治”和“維新”這兩個(gè)詞也源于中國(guó)的典籍。“明治”源于《易經(jīng)》“圣人面南聽天下，向明而治。”“維新”取自《詩(shī)經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新。”

我們現(xiàn)在很多東西在向海外學(xué)習(xí)，將流失出去的精神撿拾回來，這樣往往有一種自卑的情懷和失落感，與其這樣，就該有重拾傳統(tǒng)文化和人文精神的決心。書法滲透到教育中，不應(yīng)是口號(hào)，更應(yīng)該是修煉。這一點(diǎn)，日本做得比我們好。重讀儒家經(jīng)典，汲取營(yíng)養(yǎng)，也是我們教育迫切需要的。我記得1988年，世界上有75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎聚會(huì)，他們有一個(gè)共同的宣言：人類在21世紀(jì)還要謀求發(fā)展的話，就必須回到2500多年前孔子身上去汲取智慧。全球已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，我們更應(yīng)該行動(dòng)起來。

沈：您談到書法和修養(yǎng)的關(guān)系，能再具體談?wù)剢幔?/p>

何：我認(rèn)同文化分成三個(gè)層次：一是物質(zhì)，包含衣食住行等；二是精神，包括學(xué)術(shù)、文藝等；三是靈魂，包括宗教等。書法包含在第二層次。我們總在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)修養(yǎng)，中國(guó)的詩(shī)學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等蘊(yùn)含著哲學(xué)，祖先留給我們很多的智慧著作，《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、《論語(yǔ)》、《顏氏家訓(xùn)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《文心雕龍》等，這些離我們現(xiàn)在已經(jīng)很遠(yuǎn)了。應(yīng)該撿回來，這是我們的“文根”。撿回來的方式有很多，不一定要求中小學(xué)生人人都去啃這些“經(jīng)典”原著，至少老師在教育中要傳播這些觀念，先埋下這些“智慧的種子”，從佛教文化的角度講，這叫“慧根”。

藝術(shù)是一種修為，是一種生活方式，這是很高的要求。做作不是藝術(shù)，是造假。藝術(shù)需要孤獨(dú)，這種孤獨(dú)是一種內(nèi)煉、靜修、面壁和悟道。君子慎獨(dú)，藝術(shù)不需要熱鬧，她會(huì)自發(fā)給人以力量和溫暖。每個(gè)民族的藝術(shù)都有自己的根和支脈，自己的根就是本民族的文化血脈和基因，支脈就是吸收其他民族優(yōu)秀文化開出的“奇花異卉”。我們談文化，文化有一脈相承的“文脈”，這個(gè)“根”就是民族的文化靈魂――從中國(guó)文化來講，詩(shī)性是中國(guó)文化的最高代表。中國(guó)書法和中國(guó)畫是哲學(xué)，尤其中國(guó)書法，一點(diǎn)一線包蘊(yùn)了一切，她包含了宇宙意識(shí)，她是“易”化的符號(hào)，她蘊(yùn)含陰陽(yáng)、虛實(shí)、曲直、剛?cè)帷㈤L(zhǎng)短、黑白等觀念。所以，在中國(guó)文化中，詩(shī)是排第一位的，其次是書法。這些蘊(yùn)含哲學(xué)思維的中國(guó)優(yōu)秀文化真的需要回歸。這些也是觸動(dòng)我們靈魂的文化載體，需要好好傳承和播揚(yáng)。現(xiàn)在書法納入教育體系中，至少表象上看很多人已經(jīng)開始在思考我們的文化問題。古人給我們留下了兩個(gè)字“閱歷”，閱者讀也，歷者行也。閱歷形成哲學(xué)頭腦，產(chǎn)生智慧。魯迅先生說：知識(shí)不是力量，智慧才是力量。

畢加索說，如果我生活在中國(guó)，我不想成為畫家，更想成為一位詩(shī)人。畢加索了解中國(guó)文化，書法在中國(guó)詩(shī)學(xué)和畫學(xué)間找到價(jià)值歸位。書法是文字的情感表現(xiàn)方式，它承載的是詩(shī)的情懷，史的智慧，文的表象，同時(shí)又是繪畫的根，書畫同源，源于“線”，而“線”正是中國(guó)藝術(shù)的精神表象。蘋果公司前首席執(zhí)行官喬布斯先生2008年在美國(guó)斯坦福大學(xué)演講時(shí)談到書法：如果我沒有退學(xué)，我永遠(yuǎn)不會(huì)想到去學(xué)習(xí)書法。在當(dāng)時(shí)很少有人能意識(shí)到學(xué)習(xí)書法的價(jià)值，但實(shí)際上喬布斯正是通過學(xué)習(xí)書法掌握了不同的字體，這也正是Mac計(jì)算機(jī)的最大優(yōu)勢(shì)之一。

沈：我看您平時(shí)也寫寫書法，而且很多備課筆記都是用毛筆書寫。是從小養(yǎng)成的習(xí)慣嗎？

何：我印象中，小時(shí)候祖父在教私塾，我給他送飯去，總看到他拿著毛筆在寫字，耳濡目染，也就習(xí)慣了。加上父親也經(jīng)常用毛筆寫些詩(shī)文貼在家里的墻壁上，覺得很好看，有一種墨香。我想，“書香”可能很大層面上和這些有關(guān)，我們家算到現(xiàn)在，應(yīng)該也是“五代書香”。小時(shí)候的教育是很重要的，我記得那時(shí)練書法“歐體”，爺爺站在身后，若能把筆桿抽走，便要受罰站馬步，一站就是一小時(shí)，滿頭大汗，頗似現(xiàn)在的體罰。而我考上浙江美院，則是兩個(gè)因素促成的。一個(gè)是高中畢業(yè)后，無心再考文科，受到教美術(shù)的叔叔的啟發(fā)，開始了繪畫。其次是因?yàn)閿?shù)學(xué)成績(jī)不好，而那時(shí)考美術(shù)是不考數(shù)學(xué)的。我側(cè)重喜歡文科，所以考美術(shù)史也就成了必然。現(xiàn)在，從事教育，尤其是藝術(shù)品鑒賞專業(yè)任教，我總是要求學(xué)生要多練練書法，包括寒暑假作業(yè)、平時(shí)的作業(yè)也要用毛筆完成，這樣堅(jiān)持會(huì)有一種意想不到的效果。因?yàn)闀ú粌H是讓你把字寫好，更主要的是讓你安靜，人安靜的時(shí)候會(huì)思考。

古代文人，寫信、日記、書札、記賬等都是用毛筆完成的，從早期的竹木簡(jiǎn)、繒帛書、到后來的尺牘等沒有一樣可以離開毛筆，這種東西丟掉了確實(shí)可惜。現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的普及的確摧毀了很多古代的思維方式，但這不是很重要的問題，關(guān)鍵是要有教育的良性引導(dǎo)方向。日本和韓國(guó)在這方面做得比較好。如對(duì)儒家文化的重視程度，韓國(guó)的首爾在2004年就成立了世界上第一家孔子學(xué)院。

沈：最后，請(qǐng)您談?wù)勊囆g(shù)品鑒賞專業(yè)你所開設(shè)的課程和您對(duì)書法美術(shù)教育的期待？

何：我是2004年從上海朵云軒調(diào)回中國(guó)美術(shù)學(xué)院工作，那時(shí)藝術(shù)鑒賞專業(yè)還在起步階段，我主持的是理論和實(shí)踐結(jié)合的課程，如《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》、《藝術(shù)品市場(chǎng)研究與管理》、《古籍善本》、《陶瓷鑒賞》、《藝術(shù)教育與美學(xué)》等。中國(guó)美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)鑒賞專業(yè)是全國(guó)高校比較早創(chuàng)辦的新專業(yè)。該專業(yè)比較重視傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，如大二年級(jí)學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)階段的第一門課是《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》，這門課我已經(jīng)上了8年，實(shí)踐證明是很有必要的。藝術(shù)品鑒賞，包含有兩個(gè)層次：鑒，即鑒定，鑒別，辨別真?zhèn)我病Ｙp，即欣賞，品評(píng)高下。真品，即是原創(chuàng)真跡。偽作的含義則有很多，如贗品、仿品、臨本、摹本、復(fù)制本等，這個(gè)要細(xì)加區(qū)別，鑒定非一日之功。鑒定可以從材料、技法、風(fēng)格、圖像、文獻(xiàn)等角度去分析比較，現(xiàn)在的作假手段越來越高明，難度很大。欣賞也是必須具備很多知識(shí)架構(gòu)，不僅僅需要藝術(shù)方面的知識(shí)，還需要多種知識(shí)的綜合運(yùn)用，如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、宗教、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)等，甚至物理、化學(xué)等知識(shí)。藝術(shù)品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣，比如說古代對(duì)書畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)就有逸品、神品、妙品、能品等。

第3篇：私塾教育范文

縱觀藝術(shù)發(fā)展的歷史，任何成熟的藝術(shù)形式都有自己的發(fā)展軌跡，并在發(fā)展中形成了自己的藝術(shù)特色，既蘊(yùn)含著同類藝術(shù)共同的本質(zhì)，又彰顯著自身的藝術(shù)特質(zhì)。在這里，我們可以分析歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的音樂藝術(shù)發(fā)展歷程。文藝復(fù)興沖破了中世紀(jì)宗教的禁錮，對(duì)音樂藝術(shù)的興盛發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。直到今天，文藝復(fù)興后興起的歌劇、藝術(shù)歌曲、清唱?jiǎng)〉人囆g(shù)形式仍在延續(xù)，許多好的音樂作品仍在上演并成為傳世經(jīng)典，文藝復(fù)興時(shí)的一些音樂創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格在今天仍然發(fā)揮著重要的作用與影響。也有一些藝術(shù)形式在發(fā)展過程中，由于不符合時(shí)代的要求、不符合人民群眾的審美取向而逐漸式微。總結(jié)文藝復(fù)興時(shí)期音樂發(fā)展的例證，可以看出只有那些符合時(shí)代需求，符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，有著比較鮮明的藝術(shù)理念、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和比較科學(xué)的創(chuàng)作手法的藝術(shù)形式，才具有永久的生命力。反觀中國(guó)的民族聲樂藝術(shù)，也有著自身的發(fā)展道路，在發(fā)展中形成了許多鮮明的藝術(shù)特色。這種藝術(shù)特質(zhì)支撐著民族聲樂藝術(shù)不僅在現(xiàn)實(shí)生活中深受觀眾喜愛，從歷史發(fā)展角度看，也會(huì)具有長(zhǎng)久的生命力和影響力。金鐵霖教授把民族聲樂藝術(shù)的這些藝術(shù)特性，歸納為“四性原則”，即科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性。“四性原則”深刻闡述了民族聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，反映了民族聲樂的特質(zhì)，是民族聲樂繁榮發(fā)展的重要原則。可以說，在人類文明進(jìn)程中，文化藝術(shù)是不可或缺的；在中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，民族聲樂藝術(shù)是不可或缺的；在民族聲樂的發(fā)展中，“四性原則”也是不可或缺的。“科學(xué)性”原則揭示了民族聲樂是建立在科學(xué)發(fā)聲方法基礎(chǔ)之上的藝術(shù)形式。縱觀古今中外，優(yōu)秀的演唱藝術(shù)都需要科學(xué)的發(fā)聲方法作為支撐，中國(guó)古代許多有關(guān)演唱的論述，從今天的角度看，是符合藝術(shù)實(shí)踐的規(guī)律的，是科學(xué)合理的。如《禮記•樂記》中“師乙”篇提到的“故歌者，上如抗，下如隊(duì)，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠”。其中，“上如抗”強(qiáng)調(diào)了聲樂演唱中頭腔的應(yīng)用；“下如隊(duì)”強(qiáng)調(diào)了聲樂演唱中關(guān)于氣息的應(yīng)用；“累累乎端如貫珠”中“端”是端正的意思，“貫珠”則強(qiáng)調(diào)了字聲的完美結(jié)合。西方的美聲唱法（BelCanto）在演唱的科學(xué)性上也有著明確要求，通過氣息支撐、腔體運(yùn)用、聲音共鳴的使用等方法拓展歌唱者的演唱能力。“科學(xué)性”原則符合演唱藝術(shù)的客觀規(guī)律，這是民族聲樂歌唱者具有長(zhǎng)久藝術(shù)生命力的內(nèi)在原因。“民族性”原則揭示出民族聲樂應(yīng)反映中國(guó)老百姓音樂審美取向的特質(zhì)。民族聲樂藝術(shù)之所以能夠在世界文化藝術(shù)之林中綻放著獨(dú)特魅力，源于其獨(dú)具的民族性。“民族性”是民族聲樂的源頭和精髓，它規(guī)定了民族聲樂的本質(zhì)屬性；“民族性”是民族聲樂具有的特質(zhì)和標(biāo)簽，它影響了民族聲樂的審美取向和音樂特點(diǎn)；“民族性”是民族聲樂的永恒生命，它決定了民族聲樂藝術(shù)無論如何發(fā)展，“民族性”都是它的恒久核心。“藝術(shù)性”原則揭示了民族聲樂具有鮮明的藝術(shù)特色。中外經(jīng)典的演唱藝術(shù)，其音樂、風(fēng)格、內(nèi)蘊(yùn)都具有相當(dāng)程度的藝術(shù)性特點(diǎn)，這是藝術(shù)高于生活、引領(lǐng)時(shí)代、具有長(zhǎng)久生命力的主要原因之一。金鐵霖教授提出的“藝術(shù)性”原則涵蓋了具有持久生命力的藝術(shù)所具有的共同品質(zhì)。“時(shí)代性”原則揭示了民族聲樂的發(fā)展要符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的步伐。民族聲樂在其產(chǎn)生、發(fā)展過程中，始終與時(shí)代緊密相連，它始終反映時(shí)代、歌唱生活，這是民族聲樂的藝術(shù)品格。金鐵霖教授提出的“時(shí)代性”原則揭示了民族聲樂藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相比較所具有的獨(dú)立藝術(shù)特質(zhì)。總之，金鐵霖教授提出的“四性原則”反映了民族聲樂的發(fā)展規(guī)律，符合中華民族的精神風(fēng)貌和廣大民眾的音樂審美取向，既闡釋了藝術(shù)發(fā)展過程中的特征，又將民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的原則和個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行了歸納、總結(jié)與升華。金鐵霖教授提出的“四性原則”，也具有文藝評(píng)價(jià)的審美尺度特點(diǎn)，是衡量民族聲樂演唱家演唱水平的基本標(biāo)準(zhǔn)，是衡量民族聲樂教育教學(xué)發(fā)展的尺度，是民族聲樂演唱實(shí)踐、教育教學(xué)、理論研究的基本標(biāo)尺。我們?cè)诿褡迓晿方逃虒W(xué)、演唱實(shí)踐、理論研究等方面都應(yīng)該堅(jiān)持金鐵霖教授提出的“四性原則”。離開“四性原則”，民族聲樂的發(fā)展就有可能偏離正途，就有可能脫離中華民族的精神和風(fēng)貌，就有可能難以表現(xiàn)中華民族的情感，也有可能把握不住民族聲樂的精髓。只有秉承和堅(jiān)持“四性原則”，民族聲樂的發(fā)展才會(huì)是健康有序的，才能在今天的基礎(chǔ)之上更為光大、繁盛。

二、培養(yǎng)人才的三個(gè)階段和七字標(biāo)準(zhǔn)

在中外音樂演唱發(fā)展史上，涌現(xiàn)過許多卓有成就的聲樂教育家、理論家和歌唱家。他們都留下很多值得后來人學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)光大的聲樂理論、演唱方法和教育方法。中國(guó)古代有許多關(guān)于演唱的經(jīng)典論述。元代燕南芝庵在《唱論》提到：“凡人聲音不等，各有所長(zhǎng)。有川嗓，有堂聲，背合破簫管。有唱得雄壯的，失之村沙；唱得蘊(yùn)拭的，失之乜斜；唱得輕巧的，失之閑賤；唱得本分的，失之老實(shí)；唱得用意的，失之穿鑿；唱得打搯的，失之本調(diào)。”這既是對(duì)演唱方法的要求，又是對(duì)演唱審美的要求。歐洲對(duì)聲樂藝術(shù)也有很多重要的論述和觀點(diǎn)。1840年法國(guó)醫(yī)生Y.R.迪代和佩特雷坎發(fā)表了《關(guān)于一種新的歌聲的研究報(bào)告》，宣揚(yáng)“關(guān)閉唱法”，并從生理學(xué)角度指出，只有下降喉頭才能產(chǎn)生“掩蓋的胸聲”。近代聲學(xué)的奠基者、19世紀(jì)著名的德國(guó)生理學(xué)兼物理學(xué)家赫爾姆•黑爾姆霍爾茨于1862年出版了《論作為音樂理論生理基礎(chǔ)的音的感覺》一書,科學(xué)地闡述了樂音的三大特征—音色、音高、音量的定義與物理特性，并對(duì)共鳴現(xiàn)象做了系統(tǒng)的研究。這些總結(jié)滋養(yǎng)了聲樂藝術(shù)，弘揚(yáng)了聲樂演唱中的科學(xué)方法，在各個(gè)不同時(shí)期作用、影響著演唱藝術(shù)和聲樂教學(xué)。為了使民族聲樂建立在科學(xué)的教學(xué)基礎(chǔ)之上，從20世紀(jì)50年代開始，金鐵霖教授就注意總結(jié)聲樂教學(xué)的規(guī)律，提出并完善了培養(yǎng)人才的三個(gè)階段和七字標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。

（一）關(guān)于民族聲樂培養(yǎng)人才的“三個(gè)階段”

民族聲樂的學(xué)習(xí)是一個(gè)較為長(zhǎng)期的過程，不可能一蹴而就。即使有名師教導(dǎo)、學(xué)生勤加練習(xí)，仍需要有一定的學(xué)習(xí)實(shí)踐時(shí)間。這種長(zhǎng)期的、持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，并非無規(guī)律而言。對(duì)此，金鐵霖教授提出了民族聲樂學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”，即“自然階段—不自然階段—科學(xué)的自然階段”。金鐵霖教授關(guān)于民族聲樂學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”的闡述，揭示了聲樂藝術(shù)教學(xué)的普遍規(guī)律，通過聲樂學(xué)習(xí)不同階段的訓(xùn)練，可以使學(xué)生了解、熟悉直至掌握聲樂演唱的概念。可以說，上述“三個(gè)階段”是金鐵霖教授經(jīng)過多年探索實(shí)踐，總結(jié)、提煉的民族聲樂學(xué)習(xí)的精要，這其中也蘊(yùn)含著藝術(shù)學(xué)習(xí)的通常法則，即由“必然王國(guó)”向著“自由王國(guó)”的演進(jìn)。金鐵霖教授關(guān)于民族聲樂學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”的闡述，指明了民族聲樂學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程安排。根據(jù)“三個(gè)階段”的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，學(xué)習(xí)者能夠明晰自己身處的學(xué)習(xí)階段，對(duì)未來的學(xué)習(xí)有著清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我的學(xué)習(xí)有著客觀的認(rèn)知，對(duì)民族聲樂學(xué)習(xí)者有著指明方向的作用。金鐵霖教授關(guān)于民族聲樂學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”的闡述，提示了民族聲樂教學(xué)者在教學(xué)過程中，需根據(jù)教學(xué)規(guī)律、學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程按照“三個(gè)階段”進(jìn)行重點(diǎn)不同、由淺入深、循序漸進(jìn)的教學(xué)安排和教學(xué)實(shí)踐，這樣的教學(xué)符合民族聲樂人才的培養(yǎng)規(guī)律，能夠更快、更好、更科學(xué)地培養(yǎng)民族聲樂人才。金鐵霖教授關(guān)于民族聲樂學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”的闡述，闡明了民族聲樂教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，指明了民族聲樂教學(xué)所應(yīng)遵循的教學(xué)進(jìn)度和培養(yǎng)過程，這對(duì)于民族聲樂教育教學(xué)極為重要。民族聲樂學(xué)習(xí)的“三個(gè)階段”，凝聚著金鐵霖教授多年的教學(xué)體會(huì)、教學(xué)實(shí)踐和總結(jié)觀察。沒有幾十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，不可能將藝術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)律進(jìn)行如此細(xì)致、客觀的描述和提煉。從這里也可以看出金鐵霖教授為民族聲樂教育嘔心瀝血、殫精竭慮地貢獻(xiàn)自我，因而才能提出如此寶貴的論述。

（二）關(guān)于民族聲樂選才、育才的“七字標(biāo)準(zhǔn)”

在聲樂教育教學(xué)中，選才是人才培養(yǎng)的前提，育才是人才培養(yǎng)的目標(biāo)，二者分別是教育教學(xué)領(lǐng)域的起點(diǎn)和終點(diǎn)。對(duì)于聲樂教育教學(xué)和演唱人才的培養(yǎng)，具有同樣重要的意義。中國(guó)古代歷來重視人才的選拔，《詩(shī)•小雅•菁菁者莪•序》：“菁菁者莪，樂育材也。君子能長(zhǎng)育人材，則天下喜樂之矣。”康有為在《大同書》中說：“而乃塞畦絕徑，令窈窕含光不克登其徽音，秀媛蘊(yùn)才不克揚(yáng)其文采，固失育才美俗之道，亦非文明開化之宜。”在音樂演唱領(lǐng)域，古人也十分重視人才的遴選，明代魏良輔《曲律》就歌唱人才的選擇，提出了“擇具最難，聲色豈能兼?zhèn)洌康蒙澈眄憹?rùn)，發(fā)于丹田者，自能耐久。若發(fā)口拗劣，尖粗沉郁，自非質(zhì)料，勿枉費(fèi)力”的論述。今天民族聲樂的教學(xué)選才目標(biāo)又是怎樣的？金鐵霖教授提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”七字標(biāo)準(zhǔn)，它是選拔演唱人才的要求，亦是培養(yǎng)演唱人才的要求。民族聲樂選才、育才“七字標(biāo)準(zhǔn)”的提出，是在前人基礎(chǔ)之上的新的發(fā)展。明代魏良輔曾提出要從聲音條件、形象、演唱能力等方面進(jìn)行人才選拔。相較之古人，金鐵霖教授在情感表達(dá)、吐字歸韻、聲音韻味、舞臺(tái)表現(xiàn)、文化素養(yǎng)等方面都提出了要求，這是基于對(duì)演唱藝術(shù)的深刻認(rèn)知，使得民族聲樂在人才選拔、人才培養(yǎng)方面拓展了視野、細(xì)化了要求，因而更具有實(shí)踐性。“七字標(biāo)準(zhǔn)”的提出，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)演唱經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步升華。中國(guó)戲曲藝術(shù)有著諸多精華，比如京劇人才培養(yǎng)講究“手、眼、身、法、步”。金鐵霖教授提出的民族聲樂的“七字標(biāo)準(zhǔn)”，是在這個(gè)基礎(chǔ)之上的擴(kuò)展和提升，反映了民族聲樂植根于中國(guó)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)，繼承和發(fā)展了中國(guó)古代音樂文化的精華。“七字標(biāo)準(zhǔn)”的提出，傳承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的審美追求。我們可以看到，“七字標(biāo)準(zhǔn)”不僅是對(duì)民族聲樂教育教學(xué)和演唱提出的要求，其本身也具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵，既具有音樂性、表演性、藝術(shù)性，也有著較為深刻的文學(xué)性和鑒賞性，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)表演審美的一種新的發(fā)展。“七字標(biāo)準(zhǔn)”的提出，適應(yīng)了時(shí)展對(duì)民族聲樂演唱的內(nèi)在要求。自20世紀(jì)30年代延安革命根據(jù)地涌現(xiàn)出大量的反映軍民生活和抗日精神的作品，到今天演唱舞臺(tái)上作品薈萃、風(fēng)格多樣、異彩紛呈，民族聲樂作品一直隨著歷史的發(fā)展而前行。今天，隨著演唱作品難度的提升、音域幅度的拓展，“七字標(biāo)準(zhǔn)”更具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，能夠滿足和反映不同時(shí)代民族聲樂作品對(duì)演唱者的不同要求。金鐵霖教授提出的“七字標(biāo)準(zhǔn)”，是對(duì)民族聲樂演唱和對(duì)演唱人才培養(yǎng)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。民族聲樂涵蓋廣泛，不同地域、不同民族、不同時(shí)代的作品，要求民族聲樂藝術(shù)在多元化的基礎(chǔ)上，應(yīng)具有更高視野的教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。金鐵霖教授提出的“七字標(biāo)準(zhǔn)”，使民族聲樂的人才培養(yǎng)有著更為全面的培養(yǎng)目標(biāo)，能夠造就民族聲樂演唱者更為廣泛的綜合能力，也使得民族聲樂的發(fā)展道路越走越寬。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：私塾教育范文

例1：在ABC中，AB=AC，AD是中線，ABC的周長(zhǎng)為34cm，ABD的周長(zhǎng)為30cm，求AD的長(zhǎng).

師：這條題目沒有圖形，可以首先畫出圖形幫助理解.

生1：動(dòng)手畫出如下的圖形.

師：你們?nèi)绾嗡伎歼@個(gè)問題？

生1：34÷2=17，30-17=13.

師追問：你是如何思考的？

生1：由AD是ABC的中線得BD=CD，又由已知得AB=AC.

由于ABC的周長(zhǎng)為34cm，因此AB+BD=AC+CD=34÷2=17.

又由于ABD的周長(zhǎng)為30cm，因此AD=30-17=13.

師：你是如何想到用這種方法解決這個(gè)問題的？

生1：我將ABD的周長(zhǎng)作為整體來考慮，AB+AD的長(zhǎng)也整體考慮.

生2：受生1的啟發(fā)，我也可以這樣解決問題.

師：說說你的解決問題的途徑.

生2：因?yàn)锳BD的周長(zhǎng)為30cm，可得ACD的周長(zhǎng)也為30cm，30+30=60就為ABC的周長(zhǎng)再加2個(gè)AD的長(zhǎng)，所以60-34=26就為兩個(gè)AD的長(zhǎng)，就可以得AD的長(zhǎng)為13cm.

生3：將以上兩個(gè)同學(xué)的方法總結(jié)一下得到如下解法：由AB=AC，BD=CD，AB+BD=AC+CD=34÷2=17cm，可得AD=ABD的周長(zhǎng)-（AB+BD）=30-17=13cm

師：你總結(jié)得非常好！老師接著講評(píng)下一條作業(yè)中的問題.

例2：如圖，在等腰三角形ABC中，AB=AC，一腰的中線BD將這個(gè)等腰三角形的周長(zhǎng)分成15和6兩部分，求這個(gè)三角形的腰長(zhǎng)及底邊長(zhǎng).

生1：受上面的啟發(fā)，我是這樣思考的：由AB=AC，BD是AC的中線得AD=DC，運(yùn)用分類討論的思想方法：當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是15時(shí)，則BCD的周長(zhǎng)是6，設(shè)AD為1份，則AB為2份，易得AD=DC=5，AB=10，BC=1；當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是6，則BCD是15，同樣的方法可得AD=DC=2，AB=4，BC=13，由于4+4

師：你這種解法主要是運(yùn)用小學(xué)算術(shù)按比例分配的方法.

生2：我運(yùn)用方程與分類討論的思想方法可以解決這個(gè)問題，當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是15時(shí)，則BCD的周長(zhǎng)是6，設(shè)AD=CD=x，則AB=2x，由AB+AD=15，解得x=5，易得AD=DC=5，AB=10，由BC+CD=6，得BC=1；當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是6時(shí)，則BCD是15，用同樣的方法可得AD=DC=2，AB=4，BC=13，由于4+4

生3：我運(yùn)用分類討論的思想方法：當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是15時(shí)，則BCD的周長(zhǎng)是6，故AB-BC=15-6=9，AB+AC+BC+BD=21，可得3AB=30，AB=10，BC=1.當(dāng)ABD的周長(zhǎng)是6，則BCD是15，得BC-AB=9，AB+AC+BC=21，易得AB=4，BC=13，但考慮到4+4

師：上面三種解決你們最易理解和接受哪種方法？

生：第2種方法.

師：說明方程的解題思想比算術(shù)的方法更易讓人接受和理解，希望同學(xué)們好好體會(huì)同，并把它運(yùn)用到解決數(shù)學(xué)問題中.再來一題，等腰三角形的兩邊長(zhǎng)是2cm和4cm，則這個(gè)等腰三角形的周長(zhǎng)為多少？

生1：我利用分類討論的思想方法：當(dāng)2cm為腰時(shí)，等腰三角形的三邊長(zhǎng)為2cm、2cm，4cm，則周長(zhǎng)為8cm，當(dāng)4cm為腰時(shí)，等腰三角形的三邊長(zhǎng)為2cm、4cm、4cm，則周長(zhǎng)為10cm.

生2：第一種情況不成立，不滿足三角形的兩邊之和大于第三邊，故只有第二種情況成立.

師：你說得很好.

師：若改為：等腰三角形的兩邊長(zhǎng)分別為3㎝和4㎝呢？

生3：則兩種情況都成立.

老師將題目變一變，有一個(gè)內(nèi)角為30°的等腰三角形，它的另外2個(gè)內(nèi)角的度數(shù)分別為多少？你們會(huì)解答嗎？

生1：我利用分類討論的思想方法.若30°做頂角，則另外兩個(gè)內(nèi)角的度數(shù)分別為75°、75°；若30°做底角，則另外兩個(gè)角的度數(shù)是30°、120°.

師：你答得非常好.若改為有一個(gè)內(nèi)角為120°，則另外兩個(gè)角的度數(shù)是多少？

生2：由于三角形的內(nèi)角和為180°，故120°只能做頂角，另外兩個(gè)角的度數(shù)是30°、30°.

師：你回答得很好！

老師再將題目變一變：有一個(gè)外角為45°的等腰三角形，它的三個(gè)內(nèi)角的度數(shù)分別為多少？

生1：我運(yùn)用分?jǐn)?shù)討論的思想方法，當(dāng)45°為底角的外角時(shí)，這種情況不可能.當(dāng)45°為頂角的外角時(shí)，則頂角是135°，另外兩個(gè)角的度數(shù)是22.5°.

師：你回答得很好.我們?cè)賮硌芯恳粋€(gè)問題：在一條直線上，有一點(diǎn)O，線段OA的長(zhǎng)為，它與這條直線的夾角為45°，試在這條直線上找一點(diǎn)P，使APO為等腰三角形，這樣的點(diǎn)P共有多少個(gè)？

生：我運(yùn)用分類討論的思想方法并結(jié)合畫圖可以找到三個(gè)點(diǎn)：當(dāng)OA為腰有2種情況，當(dāng)OA為底有1種情況.

第5篇：私塾教育范文

關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)挖掘；Moodle

Moodle網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，是基于社會(huì)建構(gòu)主義教育理論而開發(fā)的課程管理系統(tǒng)（CMS）。我校自2006年開始學(xué)習(xí)和使用Moodle平臺(tái)來支持教學(xué)，積累了大量的復(fù)雜數(shù)據(jù)，如何充分有效地使用這些數(shù)據(jù)成為了一個(gè)新課題。在讀了涂子沛老師的《大數(shù)據(jù)》后發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)挖掘是一種有效利用這些數(shù)據(jù)的方法。目前，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)已經(jīng)在商業(yè)領(lǐng)域得到了廣泛使用，如銀行、股市、保險(xiǎn)、醫(yī)藥、零售等。將其應(yīng)用于教育領(lǐng)域，勢(shì)必成為教育信息化發(fā)展的一種重要趨勢(shì)。

本研究選取本校利用Moodle搭建的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，以2007～2012年學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)作為研究對(duì)象，平臺(tái)（網(wǎng)址：http：///moodle）開設(shè)了初中階段的全部課程，特別是信息技術(shù)課全程在平臺(tái)上開展教學(xué)，學(xué)生通過Moodle平臺(tái)開展學(xué)習(xí)，并通過平臺(tái)提交自己的學(xué)習(xí)成果，利用平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)效果檢測(cè)。選取2008級(jí)學(xué)生（2011年畢業(yè)）作全程跟蹤研究樣本。選取2007級(jí)～2010級(jí)學(xué)生作對(duì)比研究樣本。

本研究立足于基礎(chǔ)教育，以期在普通中學(xué)從事教學(xué)工作的教師都能從本研究中獲益，所以只采用Moodle平臺(tái)本身提供一些表格，利用Excel對(duì)研究樣本開展Moodle平臺(tái)日志挖掘、測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)挖掘和互動(dòng)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)挖掘研究，以期探索網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動(dòng)分布特點(diǎn)，師生交互、生生交互的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)上輔助教學(xué)的開展情況及教師利用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)支持服務(wù)提供參考。

訪問日志的數(shù)據(jù)挖掘

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都提供了訪問日志的功能，記錄用戶對(duì)平臺(tái)的訪問情況。通過分析這些數(shù)據(jù)，能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好、上網(wǎng)時(shí)間、感興趣學(xué)科、影響網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的因素等。Moodle平臺(tái)對(duì)訪問情況的記錄包括日志、活動(dòng)報(bào)表、參與報(bào)表三部分（Moodle2.3變?yōu)椤叭罩尽薄ⅰ皶r(shí)時(shí)日志”、“課程活動(dòng)”、“課程成員”又添加一個(gè)“時(shí)時(shí)日志”，其他三項(xiàng)為翻譯不同）。“日志”記錄了全體用戶所訪問的平臺(tái)模塊、各種操作以及發(fā)生的時(shí)間；“活動(dòng)報(bào)表”利用日志數(shù)據(jù)表，對(duì)該門課程中訪問平臺(tái)各個(gè)模塊的具體情況進(jìn)行分類匯總；“參與報(bào)表”可以得到具體學(xué)生和教師的訪問平臺(tái)模塊和各類操作行為情況、學(xué)生的訪問平臺(tái)時(shí)間特點(diǎn)等，并對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，將分析結(jié)果進(jìn)行可視化表示。

1.對(duì)平臺(tái)模塊總體訪問情況──日志

下頁(yè)表1是同一門課程學(xué)習(xí)過程中，2007～2010級(jí)5個(gè)人數(shù)相等或相近班級(jí)，師生訪問平臺(tái)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，師生最初對(duì)平臺(tái)的應(yīng)用不是很熟練，局限于資源瀏覽、作業(yè)提交等操作；2009級(jí)9班和10班由不同教師分別設(shè)計(jì)上課，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)差距說明課堂參與程度與教師對(duì)課程的設(shè)計(jì)是有關(guān)聯(lián)的；2010級(jí)的兩個(gè)班也是不同老師授課，但課程設(shè)計(jì)是在往年集體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的不斷完善和改進(jìn)。由此可見這種基于Moodle平臺(tái)的集體備課更容易實(shí)現(xiàn)資源共享和流程化的管理，可以更有效地通過技術(shù)來彌補(bǔ)教師人格魅力的不足，這樣就可將教師的差異性對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果影響降至最低。

2.對(duì)活動(dòng)的參與情況──活動(dòng)報(bào)表

下面以2009級(jí)和2010級(jí)學(xué)生為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，對(duì)同一學(xué)習(xí)主題的學(xué)生在各個(gè)活動(dòng)模塊中的參與情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表2所示，表中主要統(tǒng)計(jì)了五次“互動(dòng)評(píng)價(jià)”活動(dòng)和一次“測(cè)驗(yàn)”活動(dòng)的參與次數(shù)。從表2可以看出，2010級(jí)學(xué)生的參與率遠(yuǎn)高于2009級(jí)，主要原因是因?yàn)榻處熢?010級(jí)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，實(shí)行了“代幣制”獎(jiǎng)勵(lì)（獎(jiǎng)勵(lì)可以為一段有趣動(dòng)畫、一個(gè)能撥號(hào)上網(wǎng)的賬號(hào)或一個(gè)QQ號(hào)等），學(xué)生如果在“互動(dòng)評(píng)價(jià)”和“測(cè)驗(yàn)”中達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就能獲得一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，而前幾級(jí)都是采用教師檢查督促的方法。通過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)行“代幣制”獎(jiǎng)勵(lì)后，學(xué)生參與活動(dòng)的次數(shù)達(dá)到之前的2～4倍。說明對(duì)于初中階段的學(xué)生這種“代幣制”獎(jiǎng)勵(lì)依然有效，且由于Moodle平臺(tái)統(tǒng)計(jì)是即時(shí)性質(zhì)的，學(xué)生只要達(dá)到要求，Moodle平臺(tái)將自動(dòng)出現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)，所以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上使用效果會(huì)更加及時(shí)有效。這一點(diǎn)可以通過完成此活動(dòng)時(shí)間跨度的數(shù)據(jù)挖掘得以驗(yàn)證。

3.對(duì)具體模塊的參與情況──參與報(bào)表

這一報(bào)表可以對(duì)具體學(xué)生，對(duì)具體模塊的參與情況做出更加細(xì)致的統(tǒng)計(jì)，通過這些數(shù)據(jù)挖掘可以發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生，對(duì)哪個(gè)模塊感興趣以及對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的效果。本研究選取了五名偏科生進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)科模塊的參與情況統(tǒng)計(jì)是正相關(guān)的，教師可以參照參與活動(dòng)不活躍的學(xué)生，開展有針對(duì)的教學(xué)干預(yù)。如何利用Moodle平臺(tái)對(duì)其加以糾正，又將是進(jìn)一步研究的一個(gè)方向。

從上述分析可知，通過挖掘Moodle平臺(tái)日志，我們可以了解 Moodle平臺(tái)各模塊的訪問頻率、了解學(xué)生在平臺(tái)中所開展的各種活動(dòng)的狀況、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好，并依據(jù)學(xué)生的平臺(tái)訪問行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸類，這些挖掘得到的信息將有助于教師改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的把握。

測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)的挖掘

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一般通過考試分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，而對(duì)于試題分析、試卷分析、學(xué)生題目完成情況分析卻由于傳統(tǒng)紙質(zhì)試卷統(tǒng)計(jì)上的費(fèi)時(shí)費(fèi)力，變得很難完成，從而使教學(xué)評(píng)價(jià)的作用不能有效發(fā)揮，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)在這些方面是有優(yōu)勢(shì)的。Moodle平臺(tái)的測(cè)驗(yàn)?zāi)K有很好的統(tǒng)計(jì)分析功能，既有全體學(xué)生整體完成情況統(tǒng)計(jì)，又有具體到每一位學(xué)生每一個(gè)問題的單項(xiàng)分析（如下頁(yè)表3所示）。目前，采取數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行成績(jī)分析，可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.試題分析

在測(cè)驗(yàn)結(jié)構(gòu)分析中，對(duì)那些存在異常情況的試題（如30題平臺(tái)會(huì)以紅色顯示）進(jìn)行標(biāo)記，并利用平臺(tái)記錄的數(shù)據(jù)對(duì)試題進(jìn)行校正。每個(gè)試題的采用容易度指數(shù)在50%～70%之間均勻分布為最好。這一界限的設(shè)定將直接反應(yīng)題目的鑒別能力。通過對(duì)題目進(jìn)行難易程度的劃分，可以對(duì)試題進(jìn)行一個(gè)良性的評(píng)價(jià)，同時(shí)有利于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的科學(xué)評(píng)價(jià)，還有利于教師有針對(duì)性地對(duì)題目進(jìn)行講解。

2.試卷分析

如下頁(yè)表3前兩行所示，對(duì)本次考試總體成績(jī)及試卷進(jìn)行了分析，在數(shù)據(jù)挖掘中，對(duì)試題的難度使用首次答題平均分和成績(jī)中值表示，這個(gè)數(shù)據(jù)將可以為試卷的組成提供選題的根據(jù)，從而對(duì)考試分?jǐn)?shù)的分布偏度和分布形態(tài)產(chǎn)生直接的影響。理想情況下，整個(gè)試卷的分?jǐn)?shù)分布偏度為0，本次測(cè)驗(yàn)為負(fù)偏度說明題目較容易。

3.學(xué)生分析

Moodle平臺(tái)的測(cè)驗(yàn)?zāi)Ｊ接卸喾N，本測(cè)驗(yàn)設(shè)置了多次試答取最高分顯示模式，以便學(xué)生在考試或者測(cè)試后立即獲得成績(jī)和排名，通過“回顧”找到自己學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)和不足，及時(shí)調(diào)整下一步的努力方向。因此可以通過數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對(duì)學(xué)生的多次試答成績(jī)進(jìn)行分析，從而分析學(xué)生的進(jìn)步情況、學(xué)習(xí)障礙、知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)單元的掌握情況等，還可以利用一些更復(fù)雜的分析工具對(duì)其進(jìn)行各科目測(cè)試成績(jī)的橫向比較。

總之，利用這些信息，教師可以持續(xù)地對(duì)測(cè)驗(yàn)進(jìn)行維護(hù)。例如，教師可以刪除不規(guī)范的題目，修改太難或太簡(jiǎn)單的問題。這些分析結(jié)果可為學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)狀況、教師監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況提供參考，并為教師做出教學(xué)決策提供依據(jù)。

目前應(yīng)用存在的主要問題有：①某些學(xué)科試題編輯的難度大，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科涉及一些特殊符號(hào)，在試題編輯時(shí)一些填空、證明、計(jì)算題設(shè)計(jì)有一定難度。令人欣慰的是Moodle平臺(tái)是個(gè)開放性平臺(tái)，全世界對(duì)它感興趣的人都在不斷完善它，如WIRIS就是一個(gè)專門為數(shù)學(xué)開發(fā)的插件，利用它可以完成大部分?jǐn)?shù)學(xué)試題編輯。②有些題目還無法實(shí)現(xiàn)自動(dòng)判分，不能及時(shí)反饋，如語(yǔ)文、英語(yǔ)學(xué)科的作文就只能輔助以人工判分。

Moodle平臺(tái)的互動(dòng)評(píng)價(jià)（Workshop）的數(shù)據(jù)挖掘

“互動(dòng)評(píng)價(jià)”是其他網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)所不具備的，Moodle平臺(tái)的互動(dòng)評(píng)價(jià)是為教學(xué)“量身定制”的，評(píng)價(jià)可以具體到學(xué)生作品的某個(gè)具體的點(diǎn)，并且能用具體的分?jǐn)?shù)和等級(jí)體現(xiàn)。互動(dòng)評(píng)價(jià)是同學(xué)間的評(píng)價(jià)。即由同班級(jí)學(xué)生，針對(duì)某個(gè)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)成果互評(píng)。在此過程中，學(xué)生的角色不再只是被評(píng)價(jià)者，不只是完成自己的作業(yè)，還要對(duì)別人的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此要仔細(xì)欣賞別人的作品，表達(dá)自己的觀點(diǎn)、提出批判及建議的同時(shí)也要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。而就被評(píng)者的角色而言，學(xué)生在接受別人的建議后，進(jìn)一步修改作品。通過反復(fù)的評(píng)價(jià)及修改，在互動(dòng)評(píng)價(jià)過程中，學(xué)生們可以借此不斷地累積學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。所以互動(dòng)評(píng)價(jià)不只是評(píng)價(jià)，其過程更是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。而“學(xué)生自評(píng)”顧名思義就是學(xué)生根據(jù)教師給出的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和自己的完成過程及滿意程度給自己的作品做出評(píng)價(jià)，是學(xué)生提高自我認(rèn)識(shí)、促進(jìn)自我反省的過程。對(duì)互動(dòng)評(píng)價(jià)的數(shù)據(jù)挖掘主要從以下三方面進(jìn)行。

1.教師參與情況統(tǒng)計(jì)分析

Moodle2.0后的版本對(duì)互動(dòng)評(píng)價(jià)進(jìn)行了改寫，將教師和學(xué)生置于同等位置，減小了教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)干預(yù)。通過兩種評(píng)價(jià)比較分析發(fā)現(xiàn)，如果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)合理，不僅能正確評(píng)價(jià)學(xué)生，并且更有利于培養(yǎng)學(xué)生公正評(píng)價(jià)自己和他人的態(tài)度。

2.學(xué)生評(píng)價(jià)對(duì)象分配統(tǒng)計(jì)分析

Moodle2.0后的版本中學(xué)生的評(píng)價(jià)對(duì)象既可以隨機(jī)分配也可以手動(dòng)分配。為促使小組成員公正互評(píng)，防止惡評(píng)，可以進(jìn)行分組用組成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生，分配時(shí)“啟用防止同組學(xué)生互評(píng)”選項(xiàng)，每一個(gè)作品評(píng)價(jià)人數(shù)和每一個(gè)成員評(píng)價(jià)作品數(shù)都控制在5人以上，這樣每一學(xué)生對(duì)同一作品評(píng)價(jià)行為都受到其他人制約。通過對(duì)不同版本評(píng)價(jià)的數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生的時(shí)間允許情況下，參與評(píng)價(jià)的人數(shù)越多評(píng)價(jià)結(jié)果越趨于合理。

3.學(xué)生評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析

最初使用互動(dòng)評(píng)價(jià)時(shí)，采用了讓學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)作品打分方法評(píng)價(jià)作品。弊端是學(xué)生評(píng)價(jià)作品標(biāo)準(zhǔn)不同，而且學(xué)生很難區(qū)分分?jǐn)?shù)細(xì)微差別。隨著應(yīng)用深入，在評(píng)價(jià)表中設(shè)計(jì)了“是/否”、“好/中/差”（3級(jí)）、“很好/好/中/差/很差”（5級(jí)）等評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合打分方法，使得學(xué)生對(duì)作品既有定量評(píng)價(jià)，又有定性評(píng)價(jià)。通過對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)結(jié)果更加趨于合理。

總之，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘，可為教師提供如學(xué)生在線參與學(xué)習(xí)活動(dòng)情況、學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好、學(xué)習(xí)效果等信息，通過這些信息教師可以進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)策略，以提高教學(xué)效果和質(zhì)量。通過研究發(fā)現(xiàn)教師在課程中的主導(dǎo)作用在逐漸淡化，成為了課程設(shè)計(jì)的“幕后導(dǎo)演”，雖然沒有了“主演”的風(fēng)光，卻從更深層次決定了課程的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：私塾教育范文

數(shù)學(xué)來源于生活，建立數(shù)感離不開學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，只有把所學(xué)知識(shí)與生活聯(lián)系起來，學(xué)生才能更好地掌握知識(shí)、內(nèi)化知識(shí)。數(shù)感不是通過傳授培養(yǎng)的，它是一個(gè)潛移默化的過程，要學(xué)生通過主動(dòng)的觀察和感知逐步形成。所以，教師在教學(xué)過程中要注意創(chuàng)造一些豐富多彩的生活情境。如，在教學(xué)10以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)后，可以讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際說說“你家里有幾口人？我校一年級(jí)有幾個(gè)班級(jí)？你今年幾歲了？我們班一共有幾個(gè)小組？”等，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的背景下用數(shù)表達(dá)和交流，形成數(shù)感。接著在此基礎(chǔ)上，出示數(shù)軸圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察：（1）數(shù)軸中從0排到幾？請(qǐng)你數(shù)一數(shù)。（2）9在幾的前面？9的前面有幾個(gè)數(shù)？（3）5離2近一些還是離10近一些？（4）比7小的數(shù)有那些？通過這一組題的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生由生活中的數(shù)逐步抽象到數(shù)軸中的數(shù)，讓學(xué)生在觀察中認(rèn)識(shí)10以內(nèi)數(shù)的排列順序、大小比較、位置關(guān)系等。在通常情況下，不同的認(rèn)知水平和思維水平的學(xué)生，面臨數(shù)感現(xiàn)實(shí)時(shí)，總是沿著現(xiàn)實(shí)的數(shù)感現(xiàn)象，習(xí)慣性地順向思考探索。老師順勢(shì)利導(dǎo)，有助于學(xué)生自主地掌握與鞏固順向的思維策略。再如，一年級(jí)上冊(cè)教材第12頁(yè)第3題，學(xué)生總是先認(rèn)出“菠蘿”2個(gè)，后感到“梨子”是3個(gè)，再數(shù)出“草莓”4個(gè)，最后才把“香蕉”5個(gè)寫出來。跟教材的順序不同，這證明學(xué)生習(xí)慣于順向性思維，靈敏地感覺數(shù)的能力是能夠增強(qiáng)的。同樣說明形象思維幫了抽象思維的忙，順向的抽象思維又增強(qiáng)了數(shù)感的意識(shí)、態(tài)度，同時(shí)助長(zhǎng)了靈敏的感知數(shù)的能力和數(shù)感的反應(yīng)能力。

數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生生動(dòng)地觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理和交流的過程。有效的數(shù)學(xué)活動(dòng)不能單純地依賴模仿和記憶。其中，動(dòng)手實(shí)踐是學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的重要方式。皮亞杰說，“智慧自動(dòng)作發(fā)端”，低年級(jí)學(xué)生的思維特點(diǎn)主要為形象性、直觀性，很大程度上依賴動(dòng)作思維。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中要讓學(xué)生體會(huì)到動(dòng)手做數(shù)學(xué)的樂趣。

例如，在教學(xué)20以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)時(shí)，教師除了自己演示擺小棒外，一定要讓學(xué)生也動(dòng)手?jǐn)[一擺：1根、2根、3根……10根小棒捆成一捆，依次擺出11、12、13、14、15、16、17、18、19，學(xué)生在操作中明白19添上1是20。這也對(duì)以后學(xué)習(xí)100以內(nèi)的數(shù)29、39、49……添上1分別是多少作了鋪墊。讓學(xué)生在動(dòng)手操作中經(jīng)歷、體驗(yàn)20以內(nèi)數(shù)的變化、排列順序以及數(shù)位的意義。但是更多的數(shù)感現(xiàn)實(shí)，是相當(dāng)復(fù)雜的，總是習(xí)慣順向性思維是遠(yuǎn)遠(yuǎn)適應(yīng)不了變化多端的數(shù)感現(xiàn)象的。新的思維活動(dòng)走向就油然而生了，自主學(xué)習(xí)的積極性也就大大增強(qiáng)了。再如，一年級(jí)上冊(cè)教材第38頁(yè)練習(xí)第1題：“分別把8個(gè)、9個(gè)的‘小蘑菇’放在兩個(gè)盤子里，可以怎么放？”有位同學(xué)放得很快，他先把每堆的1個(gè)放在1個(gè)盤子里，其余部分就分別放在另一個(gè)盤子中，自然是正確的。說明這個(gè)同學(xué)對(duì)數(shù)的態(tài)度和意識(shí)是積極的，靈敏感知數(shù)的能力和反應(yīng)能力也是好的，應(yīng)予以肯定與贊揚(yáng)。老師這時(shí)趁勢(shì)引向逆向的思維策略。反向問“除此辦法外，還有哪些方法？”引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地求探，學(xué)生自主性被調(diào)動(dòng)起來了，數(shù)感教學(xué)能跟積極的思維活動(dòng)捆在一起，自主學(xué)習(xí)場(chǎng)面就更活躍了。

有時(shí)數(shù)感的意識(shí)、態(tài)度和感知能力、反應(yīng)能力的增強(qiáng)也可以不直接接觸數(shù)感現(xiàn)實(shí)問題，而采用側(cè)向的思路，先言彼，再言此。一年級(jí)上冊(cè)第七單元《分與合》的第37頁(yè)“想想做做”第1題：“哪兩朵花上的數(shù)合起來得10？”有的同學(xué)說：“1加5不等于10,1加6不等于10，1加3也不等于10，1加9才等于10，依此類推，以下1加8、1加4、1加2、1加7、1加5都不等于10。”這個(gè)算法，雖然費(fèi)時(shí)多，速度也慢，但老師肯定這個(gè)同學(xué)對(duì)數(shù)感的意識(shí)和態(tài)度是積極的、認(rèn)真的。欲言此先言彼的側(cè)向思維，也不失為求知的一種好辦法。能夠多角度多側(cè)面的思考探索數(shù)感問題，這正是我們希望的。在調(diào)動(dòng)同學(xué)對(duì)數(shù)感的積極的意識(shí)和態(tài)度基礎(chǔ)上，經(jīng)過啟發(fā)誘導(dǎo)，找出較為快捷的方案，那就是從左到右從右到左，依次找出兩朵花合起來的10，一共5組，讓學(xué)生展開思維的翅膀，提高學(xué)生的自學(xué)的數(shù)感意識(shí)和態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生感知數(shù)感的靈敏能力和快速反應(yīng)能力，顯得十分重要了。

不過，對(duì)低年級(jí)學(xué)生來說，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、意識(shí)和能力是數(shù)感訓(xùn)練的重要任務(wù)，而要完成這一任務(wù)，還宜引導(dǎo)學(xué)生向更高層次的創(chuàng)造性思維進(jìn)軍。一年級(jí)上冊(cè)第十二單元“加法”的第89頁(yè)第8題：“看圖說一說，哪只貓釣的魚最多？哪只貓釣的最少？”下面有個(gè)提示：“你還能想到什么？”學(xué)生對(duì)小貓釣魚很感興趣，跟數(shù)掛上鉤，就能測(cè)驗(yàn)學(xué)生的數(shù)感意識(shí)、態(tài)度，也能檢驗(yàn)學(xué)生解數(shù)學(xué)問題的靈敏能力和對(duì)數(shù)的反應(yīng)能力，可謂一箭三雕啦。老師在熱忱愛護(hù)他們的學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，積極啟發(fā)向更高層次的創(chuàng)造性的超前思維邁進(jìn)。當(dāng)學(xué)生指出釣得最多、最少的魚的答案后，進(jìn)一步提出：“藍(lán)貓?jiān)籴瀻讞l魚就超過中間的花貓了？”學(xué)生：“再釣2條，共6條魚，就超過1條了。”老師：“黃貓?jiān)籴瀻讞l，又超過藍(lán)貓了？”學(xué)生：“再釣4條，共7條，就得第一名啦！”以此類推，不斷加碼，20以內(nèi)的數(shù)的加法的數(shù)感訓(xùn)練都可以較順向地完成了。

當(dāng)然，為說明問題方便起見，分別就數(shù)感的“一個(gè)認(rèn)識(shí)”“兩個(gè)能力”的培養(yǎng)，從順向、逆向、側(cè)向、發(fā)散（超前）的思維方向，逐一加以說明。但事實(shí)上調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的思維活動(dòng)是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)工程，不可能只作孤立單向的思維走向引導(dǎo)，何況數(shù)感認(rèn)識(shí)和能力的訓(xùn)練本身也是一個(gè)有機(jī)的綜合體，同樣不宜孤立地進(jìn)行認(rèn)識(shí)或能力的訓(xùn)練。“小貓釣魚的多少”的數(shù)感訓(xùn)練，既可導(dǎo)以順向（正向）多與少，又可誘發(fā)逆向（反向）的多少。還可啟動(dòng)超向思維出現(xiàn)，第4只貓釣上了三只貓釣的總和，那就多得可觀了。當(dāng)然更可以設(shè)想懶惰的小明來了，釣得最少或沒有釣到，結(jié)果怎樣呢？同學(xué)們十分活躍。這樣，既提高了對(duì)數(shù)的積極意識(shí)和態(tài)度，增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了能力，又大大開放了思維的閘門。

第7篇：私塾教育范文

學(xué)習(xí)是一種個(gè)性化行為。作為教師，應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)環(huán)境中創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的“場(chǎng)所”，讓學(xué)生的個(gè)性在寬松、自然、愉悅的氛圍中得到釋放，展現(xiàn)生命的活力。然而長(zhǎng)期以來，我們的課堂忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，過多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的記憶、模仿，壓抑了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終使教學(xué)變得機(jī)械、沉悶、缺乏童心和靈性，缺乏生命活力。那么面對(duì)新課改的挑戰(zhàn)，如何讓我們的數(shù)學(xué)課堂真正活起來呢？筆者以為：

一、讓學(xué)生成為課堂的主人

教育家陶行知先生提倡“行是知之始，知是行之成。”人的能力并不是靠“聽”會(huì)的，而是靠“做”會(huì)的，只有動(dòng)手操作和積極思考才能出真知。因此，我們不能讓學(xué)生在課堂上做“聽客”和“看客”，要讓學(xué)生做課堂的主人，動(dòng)口、動(dòng)手、又動(dòng)腦，親身參與課堂和實(shí)踐，包括知識(shí)的獲取、新舊知識(shí)的聯(lián)系，知識(shí)的鞏固和應(yīng)用的全過程。要強(qiáng)調(diào)凡能由學(xué)生提出的問題，不要由教師提出；凡能由學(xué)生解的例題，不要由教師解答；凡能由學(xué)生表述的，不要由教學(xué)寫出。數(shù)學(xué)課堂不再是過去的教師“一言堂”，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)主動(dòng)參與、積極引導(dǎo)、耐心輔助，與學(xué)生平等合作、努力探研，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，真正地把學(xué)生解放出來，使學(xué)生真正成為課堂上的主人。

二、營(yíng)造寬松的課堂氣氛

要想學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮其主體地位，必須提高學(xué)生的主體意識(shí)，即學(xué)生對(duì)于自己學(xué)習(xí)主體地位、主體能力、主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)。而要喚醒和增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)必須營(yíng)造平等、民主和和諧的課堂氣氛。一個(gè)良好的課堂氣氛，能促進(jìn)師生雙方交往互動(dòng)，分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流彼此的情感、觀念與理念，能真正把教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，把學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲龑W(xué)習(xí)的主人。營(yíng)造寬松的課堂氣氛，必須用 “情感”為教學(xué)開道。夏丐尊曾經(jīng)說過：“教育之沒有感情，沒有愛，如同池塘沒有水一樣；沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育。”所以教師首先要愛生，這種愛是多方位的。既有生活上關(guān)懷學(xué)生的冷暖、喜惡之愛，更有學(xué)習(xí)上了解學(xué)習(xí)情況，填補(bǔ)知識(shí)缺陷，挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，多鼓勵(lì)，而不輕易否定，恰當(dāng)指引，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急。這樣才能讓學(xué)生真正感到老師既是良師，更是益友。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

新教材章節(jié)的安排呈專題的形式，并增加了許多活動(dòng)課內(nèi)容，十分有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。在教學(xué)過程中可通過新增設(shè)的“讀一讀”、“想一想”、“試一試”、“做一做”等欄目，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容并輔以一些與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的知識(shí)，鍛煉學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流等能力。

利用“讀一讀”可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)以致用。“數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐，又反過來作用于實(shí)踐”，只要我們?cè)诮虒W(xué)過程中注意創(chuàng)造合適的情景，使抽象問題形象化、具體化，學(xué)生學(xué)習(xí)由外而內(nèi)、由淺入深、由感性到理性，使學(xué)生不斷產(chǎn)生興趣。新教材的“讀一讀”里安排了一些與數(shù)學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實(shí)際問題，既可以擴(kuò)大知識(shí)面，又能增強(qiáng)教材的實(shí)用性。

利用“做一做”，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，從中體會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)的樂趣。

多年來，由于“應(yīng)試教育”的桎梏，學(xué)生學(xué)得苦，教師也教得苦，到頭來學(xué)生只會(huì)依樣畫葫蘆地解題，而動(dòng)手制作和應(yīng)用知識(shí)的能力卻相當(dāng)?shù)拖拢劜簧祥_動(dòng)腦筋發(fā)揮創(chuàng)造性，“應(yīng)試教育”嚴(yán)重地束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。充分使用新教材中“做一做”的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生利用硬紙、木條、鐵絲等材料制作一些簡(jiǎn)易的幾何模型，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和空間觀念，有利于全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：“能夠由簡(jiǎn)單的實(shí)物想象出幾何圖形，由幾何圖形想象出實(shí)物形狀。”

利用“想一想”，開發(fā)學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

新教材編排上版式活潑、圖文并茂，內(nèi)容上順理成章、深入淺出，將枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)演變得生動(dòng)、有趣，有較強(qiáng)的可接受性、直觀性和啟發(fā)性，教材安排的“想一想”對(duì)開發(fā)思維、培養(yǎng)興趣有極大的幫助。

利用“試一試”，培養(yǎng)學(xué)生探究知識(shí)的能力，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在新教材的試用過程中，我們可能會(huì)遇到一些暫時(shí)難以理解的問題，對(duì)新教材的編排會(huì)產(chǎn)生一些困惑。按照新課程標(biāo)準(zhǔn)，每學(xué)年的教學(xué)難度不是很明確，教師只能以教材中的例題和課后習(xí)題的程度，來指導(dǎo)自己的教學(xué)。這本也無可厚非，問題是新教材的習(xí)題配備，并沒有注意按難易程度排列，有些練習(xí)、習(xí)題中的問題，比章節(jié)復(fù)習(xí)題中的問題還難。

第8篇：私塾教育范文

關(guān)鍵詞：美學(xué)思想政治教育綜述

一、國(guó)外研究現(xiàn)狀

目前，國(guó)外學(xué)者鑒于美學(xué)視角對(duì)思想政治教育這門學(xué)科的研究文獻(xiàn)比較少，西方各國(guó)對(duì)“思想政治教育”領(lǐng)域的學(xué)科研究主要是通過道德、倫理、美育等研究來體現(xiàn)，對(duì)美的關(guān)注體現(xiàn)在人性美、道德美。美國(guó)學(xué)者柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展理論[1]，促進(jìn)了道德發(fā)展的階段，揭示了道德觀念從低到高的發(fā)展過程，影響著道德教育。柯爾伯格主張，盡管社會(huì)文化背景有所差異，但我們的底線道德發(fā)展歷程和階段總體是趨同的和一致的。這些階段構(gòu)成了較為固定的順利，并長(zhǎng)久發(fā)展下去。英國(guó)道德教育學(xué)家麥克菲爾的德育課程是以道德情感為主要線索的。他認(rèn)為有道德的人該充分考慮他人的感受。道德主要靠發(fā)自內(nèi)心的相互體會(huì)與理解，而不單單僅靠講授，德育要致力于“教學(xué)生如何關(guān)心他人”。除此之外，威爾遜的新道德學(xué)習(xí)道德哲學(xué)，庫(kù)姆斯的關(guān)于價(jià)值探析的分析理論，鮑勒諾夫曾經(jīng)提出的樸素道德理論等，梳理的評(píng)價(jià)理論和保拉洛夫的道德理論研究了行為科學(xué)，考察了人格的發(fā)展路徑，并注重對(duì)人的美的研究。為思想政治教育思想的厘清建立了邏輯。辛普森（Simpson）將其放在“杜威的藝術(shù)與教學(xué)”之前：杜威認(rèn)為的“老師是藝術(shù)家”，反映了教學(xué)方式和方法的的藝術(shù)性功能和我們的環(huán)境適應(yīng)力緊密相連。這個(gè)觀點(diǎn)涵蓋了以下幾個(gè)關(guān)于道德的思考：教師在提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及和改善社會(huì)活動(dòng)中作為藝術(shù)家。西方的教育美學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)系到教學(xué)方法的美學(xué)意味、教學(xué)內(nèi)容的審美性改造、關(guān)于審美教育的教學(xué)理論方面，研究的宗旨都是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值最大化實(shí)現(xiàn)。[2]相關(guān)西方的思想政治教育理論的研究有許多值得學(xué)習(xí)的領(lǐng)域：首先，重視“隱性”教育，同時(shí)配合“顯性”教育，教育中“教育”和“延遲”的結(jié)合不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)迫感，從而造成思想意識(shí)形態(tài)上出現(xiàn)障礙。其次，應(yīng)重視個(gè)性化學(xué)習(xí)，并著重培養(yǎng)合格人員的學(xué)術(shù)水平。西方思想政治教育特別關(guān)注人類自治，個(gè)人主義和個(gè)性的觀念，充分體現(xiàn)了上述教育理想。三是在西方國(guó)家，學(xué)校思想意識(shí)形態(tài)教育重視廣泛的參與性，但是也有它的局限性，比如試圖用所謂“普世價(jià)值”來宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的合法性。

二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

自1980年代和1990年代以來，國(guó)內(nèi)研究從美學(xué)的角度開辟了思想政治教育研究的新領(lǐng)域，并且還建立了意識(shí)形態(tài)和政策研究的細(xì)分。早期代表學(xué)者主要有王宰林、雷才明、陸道廉、袁芳仁、錢立火、梅廣才、檀傳寶等。陸道廉認(rèn)為，美育已經(jīng)成為思想政治工作中一項(xiàng)重要內(nèi)容，美育建設(shè)可以有效促進(jìn)和提高思想政治教育效果。[3]王宰林認(rèn)為，美育除了增強(qiáng)大學(xué)生德智體的全面發(fā)展，還有自身的特殊功能，是德育、智育、體育不能取代的。[4]袁方仁等人認(rèn)為，審美教育是大學(xué)生多元化和政治多元化教育的重要組成部分。[5]因此，我們應(yīng)該按照美的規(guī)律和邏輯去塑造人。從思想政治教育規(guī)律出發(fā)，用美學(xué)理論，用審美的觀點(diǎn)和原則，審美的方法來幫助大學(xué)生形成自己的價(jià)值觀。提高高校學(xué)生思想政治教育水平，需要堅(jiān)持創(chuàng)新的美學(xué)思維模式：樹立學(xué)生的審美觀；教育者和受教者建立和諧統(tǒng)一的審美關(guān)系。自2000年以來，知識(shí)界開始研究思想政治教育的各個(gè)方面，并開始從多角度研究思想政治教育例如美學(xué)視角多角度的研究思想政治教育。這段期間主要的學(xué)者包括了陳章、郭長(zhǎng)偉、丁兆罡、周芳、魏曉文、程衛(wèi)國(guó)等。丁兆罡認(rèn)為促進(jìn)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)和全面發(fā)展，需要凈化思想政治教育體系環(huán)境，創(chuàng)造和諧友善的外部條件至關(guān)重要。[6]郭長(zhǎng)偉則主張，美育可以提高人們審美的能力和水平，借助鑒賞實(shí)踐，整體審美的品味和層次可以獲得全方位提高。[7]他把崇高和優(yōu)美作為構(gòu)建思想政治教育審美情趣的目標(biāo)。陳章認(rèn)為思想政治教育是一種極具人文色彩的教育活動(dòng)。具有豐富的美學(xué)含義。[8]從美學(xué)視角開展思想政治教學(xué)實(shí)踐可以有效地提高思想政治學(xué)習(xí)的影響和效率。

第9篇：私塾教育范文

一要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。要看到，大調(diào)整已迫在眉睫。按照規(guī)劃首鋼將在今年底完成涉鋼產(chǎn)業(yè)搬遷，剩下的日子屈指可數(shù)，而我區(qū)新型主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)規(guī)模尚小，優(yōu)勢(shì)還不明顯，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的任務(wù)艱巨而緊迫。要看到，大建設(shè)已箭在弦上。去年我們完成固定資產(chǎn)投資130億元，同比大幅增長(zhǎng)，但很多項(xiàng)目才剛開了個(gè)頭，后期投資額度更大。僅31個(gè)納入市綠色通道項(xiàng)目，總投資就達(dá)到512.5億元。特別是全力推進(jìn)了39個(gè)土地一級(jí)開發(fā)項(xiàng)目，總用地達(dá)到819公頃，去年和今年兩年就將投入土地一級(jí)開發(fā)資金100個(gè)億，這樣大的土地開發(fā)規(guī)模，這樣大的投資力度，前所未有，同時(shí)，帶來的資金壓力也前所未有。開弓沒有回頭箭，我們只能前進(jìn)，不能后退，沒有退路。要看到，順應(yīng)大調(diào)整，推進(jìn)大建設(shè)，最終目的就是要謀求大發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)整轉(zhuǎn)型，對(duì)我們來說，是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)后的*山發(fā)展前景更加光明。我們要有這樣的信心和勇氣，這樣的雄心和壯志，進(jìn)而鼓勵(lì)和凝聚全區(qū)人民，為*山更加燦爛美好的明天而努力奮斗。

二要強(qiáng)化憂患意識(shí)。去年國(guó)慶之后，我和區(qū)長(zhǎng)隨*市黨政代表團(tuán)分別學(xué)習(xí)考察了“長(zhǎng)三角”和“珠三角”，所到之處看到發(fā)展的速度、規(guī)模、效益、前景，都給我們極大的觸動(dòng)和壓力。就全市而言，與先進(jìn)區(qū)相比，我們的差距也很大。西城的金融街、朝陽(yáng)的CBD、海淀的中關(guān)村都已形成規(guī)模，去年市委分工杜德印同志聯(lián)系南城，出臺(tái)了南城規(guī)劃，陽(yáng)安江同志牽頭燕房合作，今年市委十屆七次全會(huì)報(bào)告要重點(diǎn)建設(shè)通州新城，等等。兄弟區(qū)縣都在大踏步前進(jìn)，我們不能滿足現(xiàn)狀，必須奮起直追。

三要強(qiáng)化機(jī)遇意識(shí)。總的看，今年世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)將好于去年，國(guó)家將繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，首都經(jīng)濟(jì)正孕育著新的更大的發(fā)展。而且*河綠色生態(tài)發(fā)展帶已列入今年全市3大重點(diǎn)建設(shè)之一，中國(guó)動(dòng)漫游戲城已列入全市“三個(gè)一批帶動(dòng)工程”重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目之一，阜石路二期、蘋果園交通樞紐等也列入全市重大基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，CRD發(fā)展目標(biāo)已經(jīng)得到社會(huì)各界的廣泛支持，我區(qū)加快發(fā)展的外部條件更加有利。更為重要的是，經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，特別是近3年來全區(qū)上下的艱苦努力，我們的工作基礎(chǔ)和干部基礎(chǔ)更加扎實(shí)，加快推進(jìn)“大調(diào)整、大建設(shè)、大發(fā)展”的條件已經(jīng)成熟，機(jī)會(huì)不可錯(cuò)失。

總而言之，我們面臨的形勢(shì)是：不調(diào)也得調(diào)，不建也得建，不想發(fā)展也必須發(fā)展。“大調(diào)整、大建設(shè)、大發(fā)展”，是歷史的責(zé)任，是時(shí)代的要求，是黨和人民的期望。今明兩年我們要在全區(qū)唱響這個(gè)工作主基調(diào)，用它來認(rèn)清形勢(shì)、統(tǒng)一思想，用它來堅(jiān)定信心、凝聚力量，用它來明確目標(biāo)、推進(jìn)工作，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

二、堅(jiān)持高端、高效、高標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展方向

一是思想認(rèn)識(shí)要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)。這次市委全會(huì)了新世紀(jì)新階段首都發(fā)展新的奮斗目標(biāo)，即建設(shè)世界城市。所謂世界城市，就是像紐約、東京、倫敦、巴黎那樣，具有世界影響力的城市，是聚集世界高端企業(yè)總部和人才的城市，是國(guó)際活動(dòng)的聚集地，是會(huì)議之都、旅游之都，代表發(fā)展方向的城市。這是基于世情、國(guó)情和*實(shí)際情況的重要戰(zhàn)略定位。當(dāng)今世界處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，進(jìn)入21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)中心正在向亞洲轉(zhuǎn)移，其中中國(guó)的發(fā)展?jié)摿ψ畲蟆＿@次國(guó)際金融危機(jī)把我國(guó)進(jìn)一步推到了國(guó)際社會(huì)討論和處理重大問題的前臺(tái)。與國(guó)家的發(fā)展相適應(yīng)，*進(jìn)入了新的發(fā)展階段，前年全市GDP超過1萬(wàn)億元，去年人均GDP突破1萬(wàn)美元，特別是*奧運(yùn)會(huì)和建國(guó)60周年大慶的成功舉辦，極大地提高了*的國(guó)際知名度和吸引力，推進(jìn)*新一輪建設(shè)發(fā)展，需要從大國(guó)首都、世界城市的定位來思考和謀劃。而我們則要從建設(shè)首都新城區(qū)的定位來思考和謀劃我區(qū)的調(diào)整轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步解放思想、拓寬國(guó)際視野、提高工作標(biāo)準(zhǔn)，按照建設(shè)世界城市的要求把握和審視我區(qū)的工作。

二是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)。*是全國(guó)智力資源最密集的區(qū)域，集聚了大量的科研機(jī)構(gòu)和優(yōu)秀人才，是先進(jìn)生產(chǎn)力的聚集地，應(yīng)當(dāng)成為最富有活力與創(chuàng)造力的地方。依托首都的豐富資源，我們要大力發(fā)展高端產(chǎn)業(yè)，切實(shí)做大做強(qiáng)文化創(chuàng)意、商務(wù)金融、高新技術(shù)等新型主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；我們要切實(shí)抓好一批重點(diǎn)項(xiàng)目，高標(biāo)準(zhǔn)、高水平推進(jìn)*河綠色生態(tài)發(fā)展帶、西部開發(fā)以及六大商務(wù)功能區(qū)的建設(shè)；我們要大力開展招商引資，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，實(shí)行“一企一策”，著力引進(jìn)重點(diǎn)企業(yè)、龍頭企業(yè)、旗艦型企業(yè)；我們要努力建設(shè)一流環(huán)境，變“綠通”為“普通”，為企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。

三是城市建設(shè)要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)。從今年起，我區(qū)將進(jìn)入開發(fā)建設(shè)的快車道，投資30億的*河綠色生態(tài)發(fā)展帶將全面啟動(dòng)，西部開發(fā)市政設(shè)施、拆遷等基礎(chǔ)性工作全面推進(jìn)，819公頃的土地儲(chǔ)備將陸續(xù)進(jìn)入二級(jí)開發(fā)，六大商務(wù)功能區(qū)將全部開工。同時(shí)，近10平方公里的首鋼啟動(dòng)區(qū)和主廠區(qū)規(guī)劃也進(jìn)入關(guān)鍵階段，我們還將制定統(tǒng)籌全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“十二五”規(guī)劃。這種“全景”式的城市發(fā)展與改造，不論對(duì)*山，還是對(duì)任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面調(diào)整轉(zhuǎn)型的城市和地區(qū)來說，都是歷史性的。特別是今后10年的工作至關(guān)重要，它將決定*山今后百年的風(fēng)貌。我們要立足百年大計(jì)，堅(jiān)持規(guī)劃的高水準(zhǔn)，建設(shè)地標(biāo)性建筑，打造規(guī)劃和建設(shè)的經(jīng)典，體現(xiàn)出時(shí)代特色和一流水平。

三、以安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境保障發(fā)展

發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)，民生工作既是共享發(fā)展成果的重要體現(xiàn)，也是推進(jìn)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和有力保障。今年雖然*沒有重大政治活動(dòng)，但影響我區(qū)安全穩(wěn)定的矛盾、問題不少，改善民生、維護(hù)穩(wěn)定的任務(wù)依然十分繁重。一方面，隨著我區(qū)大調(diào)整、大建設(shè)的實(shí)施，引發(fā)的社會(huì)矛盾需要高度關(guān)注。比如首鋼年底停產(chǎn)將有1.5萬(wàn)人瞬間成為需要安置的富余人員，同時(shí)，首鋼還承擔(dān)著34個(gè)小區(qū)、300多萬(wàn)平方米住宅的供暖、供電、供水和物業(yè)管理，以及幾萬(wàn)職工的教育、醫(yī)療等社會(huì)職能，首鋼搬遷調(diào)整后的社會(huì)管理工作亟待加強(qiáng)，許多工作要全面對(duì)接。再比如，隨著重大項(xiàng)目建設(shè)的推進(jìn)，我區(qū)面臨大規(guī)模的拆遷，今年涉及6000多戶，既要保證項(xiàng)目進(jìn)度，又要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，難度很大。另一方面，由于城市管理不到位、社會(huì)建設(shè)有缺失，引發(fā)的不穩(wěn)定因素需要高度關(guān)注。比如新建小區(qū)配套設(shè)施不到位、物業(yè)管理鬧糾紛，老舊小區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施故障多、責(zé)任主體不明確等問題，引起群眾上訪，造成不穩(wěn)定因素，影響社會(huì)和諧。對(duì)此，我們必須要有必要的思想和工作準(zhǔn)備，時(shí)刻繃緊維護(hù)社會(huì)安全穩(wěn)定這根弦，決不能掉以輕心，決不能懈怠放松。這項(xiàng)工作難度很大，要靠全區(qū)各部門的共同努力。今年我們要適時(shí)召開社會(huì)建設(shè)推進(jìn)大會(huì)，認(rèn)真研究部署社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)、難點(diǎn)任務(wù)。各街道、各部門、各單位都要牢記維護(hù)穩(wěn)定這個(gè)硬任務(wù)和第一責(zé)任，切實(shí)改善民生、維護(hù)穩(wěn)定，確保一方平安。

四、狠抓工作的落實(shí)促進(jìn)發(fā)展

一要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。要進(jìn)一步加大區(qū)級(jí)層面的統(tǒng)籌力度，繼續(xù)堅(jiān)持區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥、四套班子領(lǐng)導(dǎo)全員參與、各部門各單位全力以赴的工作機(jī)制，充分發(fā)揮重大項(xiàng)目推進(jìn)和環(huán)境整治工作指揮部的作用，同時(shí)針對(duì)*河綠色生態(tài)發(fā)展帶、中國(guó)動(dòng)漫游戲城、西部開發(fā)等重點(diǎn)項(xiàng)目實(shí)行重大項(xiàng)目區(qū)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，聚焦發(fā)展重點(diǎn)，加大領(lǐng)導(dǎo)力度，推動(dòng)資源整合，破解發(fā)展難題。

二要狠抓工作落實(shí)。要細(xì)化工作任務(wù)，盡快把各項(xiàng)任務(wù)分解，制定折子工程，逐項(xiàng)落實(shí)到各部門、各單位，明確任務(wù)、明確時(shí)限、明確責(zé)任，加強(qiáng)督促檢查，確保各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。各部門、各單位要充分發(fā)揚(yáng)奧運(yùn)精神和國(guó)慶60周年服務(wù)保障經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)增強(qiáng)執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，發(fā)揚(yáng)籌辦奧運(yùn)中“團(tuán)結(jié)、協(xié)作、包容、共事”的精神，在工作中要做到不推諉、不扯皮、不指責(zé)，打整體仗、打主動(dòng)仗、打攻堅(jiān)仗，全面完成今年確定的各項(xiàng)任務(wù)。

三要改進(jìn)工作作風(fēng)。明確發(fā)展目標(biāo)、理清發(fā)展思路不容易，把這些想法、思路變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)更不容易。2009年任務(wù)的圓滿完成，大家付出了艱苦的努力，靠的就是好的精神狀態(tài)、好的工作作風(fēng)，深入一線、靠前指揮、敢打硬仗。在新的形勢(shì)下，推進(jìn)“大調(diào)整、大建設(shè)、大發(fā)展”，仍然要保持這種好的精神狀態(tài)和工作作風(fēng)。按照市委的決定，今年我們要開展黨員作風(fēng)建設(shè)年活動(dòng)。在工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭、打硬仗，敢于處理和解決復(fù)雜問題和矛盾。要提倡在工作中有干勁、拼勁、鉆勁，要讓那些使勁干事的人、心無旁騖抓發(fā)展的人得到褒獎(jiǎng)。要抓一批有戰(zhàn)斗力的先進(jìn)典型，形成表彰先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、努力趕超先進(jìn)的發(fā)展氛圍。

歲末年初，元旦剛過，春節(jié)將至，全國(guó)、全市和我區(qū)的“兩會(huì)”召開在即，借這個(gè)機(jī)會(huì)，再一下相關(guān)工作。一是各部門、各單位要抓好全會(huì)精神的傳達(dá)和自身工作的安排，按照早抓、抓早的思路，一季度就要有一個(gè)好的開端。二是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要深入基層，走訪看望慰問困難群眾，為基層群眾送溫暖，幫助困難群眾解決實(shí)際問題。三是要強(qiáng)化安全生產(chǎn)，抓好重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)場(chǎng)所，重點(diǎn)行業(yè)、企業(yè)的安全管理以及交通的安全管理，堅(jiān)決遏制重特大安全事故。四是要安排好城市運(yùn)行、節(jié)日市場(chǎng)供應(yīng)，加強(qiáng)物價(jià)管理，保證食品安全。同時(shí)，要組織好、豐富好群眾的文化生活，讓人民群眾過上歡樂、祥和、喜慶的節(jié)日。