清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗精選(九篇)
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第1篇：清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
2022年清明節(jié)當(dāng)天外地可以燒紙嗎
看地方講究。
清明節(jié)當(dāng)天外地可以燒紙嗎是大家經(jīng)常會(huì)討論的，不過(guò)由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣不一樣，所以具體的以地方講究為準(zhǔn)，我們這里的風(fēng)俗一般都是要親自到親人墳?zāi)股先サ摹Ｆ鋵?shí)仔細(xì)想想為何選擇清明上墳是有一定道理的。春天是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié) ，親人的墳?zāi)挂裁獠涣藭?huì)生長(zhǎng)一些雜草，清明上墳不僅僅是掛紙錢(qián)，清除雜草，修理墳?zāi)挂彩瞧渲兄匾沫h(huán)節(jié)。我們這里動(dòng)土修墳一般都是選擇在清明頭一天的。
清明節(jié)在外地怎么為親人燒紙
每逢清明節(jié)放假，因各種原因在外地工作、學(xué)習(xí)、生活的人們，是無(wú)法到自己逝去的親人墳?zāi)骨凹赖斓模蔷椭荒茉谇迕鞴?jié)期間，就近選擇一小處空地，朝先人墓地方向，用小木棒在地上畫(huà)一圓圈，如果不畫(huà)圓圈，陰間別的鬼魂就有可能來(lái)取，畫(huà)圈之后，別的鬼魂就無(wú)法進(jìn)入圈里了。這時(shí)候就把準(zhǔn)備好的黃燒紙，在圈內(nèi)焚燒后，再祭上水酒、果品、小食品，或瞌頭、或鞠躬皆可。
清明節(jié)上墳燒紙算不算違法
看地方規(guī)定。
第2篇：清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號(hào),但其節(jié)期很長(zhǎng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
要談清明節(jié)，須從古代一個(gè)非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日——寒食節(jié)說(shuō)起。
寒食節(jié)，又稱(chēng)熟食節(jié)、禁煙節(jié)，冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過(guò)一天或兩天。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國(guó)，是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。晉國(guó)公子重耳，流亡外國(guó)19年，介子推護(hù)駕跟隨，立下大功，重耳返國(guó)即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來(lái)。不料介子推卻和母親抱著一株大樹(shù)，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱(chēng)介山(即山西介休縣境內(nèi)的介山)，又下令把介推被燒死的那一天定為寒食節(jié)，以后年年歲歲，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實(shí)，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當(dāng)時(shí)的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國(guó)中。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專(zhuān)管取火的小官。在禁火之時(shí)，人們就準(zhǔn)備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節(jié)，日期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節(jié)中了。
寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來(lái)因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書(shū)》記云：“開(kāi)元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)。而京師四方因緣拜掃，遂設(shè)酒撰(zhuan，飯食)，攜家春游。” 《荊楚歲時(shí)記》：“(寒食)斗雞，鏤雞子(雞蛋)，斗雞子。”可見(jiàn)南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見(jiàn)，斗雞蛋多是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭(zhēng)斗的雞蛋多是染色、雕鏤(1ou，雕刻)過(guò)的，十分精美。畫(huà)蛋。鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無(wú)疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來(lái)，成了寒食的節(jié)俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”)。 寒食打秋干，據(jù)《藝文類(lèi)聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說(shuō)而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí)，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯。”牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由于清明節(jié)氣在寒食第三日，后世隨著時(shí)間的遷移，逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節(jié)便由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了，寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來(lái)了，并保存于清明節(jié)中。
談到清明節(jié)，有點(diǎn)歷史知識(shí)的人，都會(huì)聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國(guó)公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來(lái)，重耳回到晉國(guó)，做了國(guó)君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來(lái)。晉文公無(wú)計(jì)可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會(huì)帶著老母出來(lái)。誰(shuí)知這場(chǎng)大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來(lái)源。
寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。
還有另一種說(shuō)法：
古人有迎接春天的習(xí)俗，農(nóng)歷3月初的天氣正好是春意盎然的時(shí)候，適合人們開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，包括踏青出游，乃至“野合”，所以春季最主要的節(jié)日也在這個(gè)時(shí)候。早期的清明節(jié)并沒(méi)有祭掃的功能，清明節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容與3月初的其它節(jié)日是相同的。
清明是二十四節(jié)氣之一，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)歷制定的歷法，本身并非節(jié)日。清明恰好在農(nóng)歷的3月初，正好和古代春天的節(jié)日上巳節(jié)、寒食節(jié)重疊，久而久之清明也成為了春季節(jié)日的一部分。
今天，上巳節(jié)已經(jīng)從中國(guó)人的節(jié)日譜中消失了，但過(guò)去它曾是一年中最重要的節(jié)日之一。漢代以前定為三月上旬的巳日，后來(lái)則固定為農(nóng)歷三月三那天。據(jù)記載，春秋時(shí)期上巳節(jié)已經(jīng)開(kāi)始流行，《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”寫(xiě)的就是當(dāng)時(shí)的情形。
最早的時(shí)候，上巳節(jié)那天人們會(huì)去踏青郊游、到河邊洗澡。另外，這天也有“驅(qū)邪”的功能，古人稱(chēng)為“祓除畔浴”。在上古時(shí)期，節(jié)日的作用就是驅(qū)邪避災(zāi)，譬如“重陽(yáng)節(jié)登高”，實(shí)際的原因是為了躲避山下的瘟疫，“祓除畔浴”也是這個(gè)道理。朱旭強(qiáng)解釋說(shuō)，實(shí)際原因是由于冬天河水太冷，3月初的水溫恰好，人們急著去洗越冬后第一次澡。
上巳節(jié)也有求偶的功能，《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的“維士與女,伊其相謔,贈(zèng)之以芍藥”也是發(fā)生在這段時(shí)間，這樣的傳統(tǒng)一直影響到唐宋，杜甫《麗人行》中就有“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的句子。不過(guò)，后來(lái)隨著社會(huì)趨向文明，野合的主題被替換為求子，上巳節(jié)后來(lái)形成了祭奠女?huà)z廟，婦女們?cè)诤舆吳笞拥娘L(fēng)俗。
第3篇：清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
通過(guò)多年的實(shí)踐工作得知，當(dāng)前國(guó)內(nèi)大部分幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解都非常少，五千年傳承的傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被幼兒所淡化。而導(dǎo)致這些情況的因素有多個(gè)方面的，主要因素有以下幾個(gè)方面。
1.1、傳統(tǒng)節(jié)日教育的“傷風(fēng)”現(xiàn)象。
伴隨著社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，國(guó)際間的來(lái)往也越來(lái)越密切，國(guó)內(nèi)許多人開(kāi)始崇洋。當(dāng)情人節(jié)、父親節(jié)以及圣誕節(jié)等國(guó)外的節(jié)日開(kāi)始被人們所接受的時(shí)候，國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日受到了較大的影響。清明節(jié)掃墓、端午節(jié)劃龍舟、中秋節(jié)吃月餅等只是簡(jiǎn)單的一個(gè)形式，幼兒對(duì)于這些傳統(tǒng)節(jié)日的起源以及風(fēng)俗等一無(wú)所知。與此同時(shí)，當(dāng)前許多家庭，節(jié)日只是簡(jiǎn)單的追求熱鬧，在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，通常都是安排吃喝、娛樂(lè)以及聚會(huì)等活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的文化氣氛開(kāi)始被淡化，又或者一些年齡較大的老人在傳統(tǒng)節(jié)日中開(kāi)展封建迷信的活動(dòng)，歪曲了傳統(tǒng)節(jié)日的文化，造成歪風(fēng)邪氣的蔓延。
1.2、傳統(tǒng)節(jié)日教育的“吹風(fēng)”現(xiàn)象。
在幼兒園的活動(dòng)中，或許有的教師針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展了一些活動(dòng)，而這些活動(dòng)通常都非常簡(jiǎn)單且隨機(jī)性很強(qiáng)，根本沒(méi)有將傳統(tǒng)節(jié)日的文化滲透進(jìn)去，導(dǎo)致孩子對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)只是停留在節(jié)日的表面現(xiàn)象，孩子根本不能在這些簡(jiǎn)單的活動(dòng)中掌握傳統(tǒng)節(jié)日的文化。
1.3、傳統(tǒng)節(jié)日教育的“暖風(fēng)”現(xiàn)象。
當(dāng)前這種大環(huán)境中，我們也必須要看到，越來(lái)越多的地區(qū)開(kāi)始重視發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓，開(kāi)始注重開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)來(lái)吸引人們?nèi)リP(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，并且讓中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化得以發(fā)揚(yáng)光大。例如，國(guó)內(nèi)許多城市在每年的元宵節(jié)都會(huì)開(kāi)展元宵燈會(huì)活動(dòng)；一些城市在端午的時(shí)候會(huì)組織劃龍舟活動(dòng)來(lái)紀(jì)念屈原。
二、清明節(jié)幼兒應(yīng)該學(xué)習(xí)什么
2.1、感恩精神
根據(jù)相關(guān)史書(shū)記載，春秋時(shí)期晉國(guó)公子重耳在逃亡的過(guò)程中，伴隨其逃亡的臣子介子推為了保護(hù)重耳的生命，介子推從自己的腿上割肉給重耳充饑。之后重耳逃亡成功，回到晉國(guó)做上了皇帝，便將隱居山林的介子推去世的日子定為寒食節(jié)，讓全國(guó)哀悼介子推。寒食節(jié)經(jīng)過(guò)多年的傳承之后，就變成了當(dāng)前的清明節(jié)。祭奠先驅(qū)、悼念英雄，這些都將感恩的情節(jié)充分展現(xiàn)出來(lái)。
2.2、體會(huì)生命的意義
清明節(jié)中的掃墓活動(dòng)以及祭奠革命英雄的風(fēng)俗，雖然只是簡(jiǎn)單的一束白，一個(gè)簡(jiǎn)單的鞠躬，卻可以感受到生命存在的意義所在，從而在自己有限的生命去證明自己的人生價(jià)值，即使傳統(tǒng)的“舍生取義”已經(jīng)逐漸被當(dāng)前的“利己主義”與“實(shí)用主義”所侵襲，但是當(dāng)前國(guó)內(nèi)社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的人仍然受到人們的推崇。
2.3、體現(xiàn)忠孝為核心的儒教秩序
在清明節(jié)中為已經(jīng)逝去的親人掃墓以及對(duì)先人進(jìn)行的祭奠活動(dòng)，這些活動(dòng)都蘊(yùn)藏著濃厚的儒家氣息，將忠孝的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得淋漓盡致。
可以看出，清明節(jié)中蘊(yùn)藏著豐富的德育教育資源，應(yīng)用清明節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，能夠取得非常好的教學(xué)效果。
三、開(kāi)展清明節(jié)教育的具體措施
（一）讓幼兒學(xué)習(xí)清明節(jié)知識(shí)
在清明節(jié)前，教師可以幼兒注意收集與清明節(jié)相關(guān)的風(fēng)俗、傳說(shuō)以及故事等，同時(shí)將幼兒收集到的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，讓幼兒之間互相傳閱。同時(shí)組織相關(guān)的活動(dòng)，例如開(kāi)展清明節(jié)知識(shí)競(jìng)猜或者講故事等活動(dòng)。
（二）情感激勵(lì)
僅僅了解清明節(jié)這些簡(jiǎn)單的知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)幼兒的民族意識(shí)以及激發(fā)幼兒傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，道德行為的源動(dòng)力是來(lái)源于道德情感。通過(guò)相關(guān)學(xué)者證實(shí)，道德信念屬于理與情的結(jié)合，就是道德情感與對(duì)應(yīng)的道德認(rèn)識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，才可以產(chǎn)生道德信念。
孔子曾經(jīng)勸人學(xué)詩(shī)，因?yàn)椤安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，也因?yàn)椤霸?shī)可以興，可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名。”可以看出，詩(shī)詞的應(yīng)用非常廣泛。而清明節(jié)上千年的積累，留下了許多膾炙人口的詩(shī)詞，幼兒學(xué)習(xí)這些詩(shī)詞可以更好的了解清明節(jié)的文化內(nèi)涵。
（三）開(kāi)展接近清明節(jié)的活動(dòng)
首先，采用說(shuō)服教育的方式來(lái)加強(qiáng)幼兒對(duì)于延續(xù)與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知，這樣可以提升幼兒對(duì)于社會(huì)以及歷史文化的認(rèn)知，讓幼兒形成正確的道德信念。幼兒對(duì)道德觀念認(rèn)識(shí)越準(zhǔn)確，其道德情感也會(huì)自然而然的得到升華。
其次，創(chuàng)建合適的環(huán)境，渲染清明節(jié)的氣氛。環(huán)境創(chuàng)建屬于幼兒園的一門(mén)隱性科目，其可以較好的激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣。而在清明節(jié)到來(lái)之際，教師要考慮到清明節(jié)的情況，讓環(huán)境融入到清明節(jié)中。比如，在清明節(jié)即將到來(lái)的前幾天，幼兒園組織進(jìn)行大型的掃墓活動(dòng)，并且注重幼兒穿戴的嚴(yán)肅性，通過(guò)祭奠活動(dòng)來(lái)激發(fā)幼兒對(duì)于清明節(jié)文化的認(rèn)知。而在追憶革命先烈的時(shí)候，要教育幼兒學(xué)先的良好品德，讓幼兒心懷敬畏與感恩之心。也可以在清明節(jié)假期中，組織幼兒春游，讓幼兒親近大自然，彰顯生命的活力。
最后，培養(yǎng)幼兒的民族精神。當(dāng)前，要培養(yǎng)幼兒的民族精神，最為關(guān)鍵的是必須要以當(dāng)前社會(huì)發(fā)展與時(shí)代想謀和，不斷為清明節(jié)添加全新的富有活力的活動(dòng)。例如，植樹(shù)活動(dòng)并只是植樹(shù)節(jié)才可以開(kāi)展的活動(dòng)，其作為非常有益的風(fēng)俗文化，是值得中華兒女繼承與發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化；而清明節(jié)祭奠活動(dòng)也不必局限于一種模式，也不必局限于陳規(guī)陋習(xí)，幼兒園可以組織幼兒采用文明祭奠的模式，比如在革命英雄墓前獻(xiàn)花來(lái)祭奠先烈。采用這些綠色、環(huán)保且安全的活動(dòng)，都是當(dāng)前形勢(shì)下非常好的祭奠模式。
第4篇：清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
清明是我國(guó)的一個(gè)春天的節(jié)氣，而清明的時(shí)間是比較久的，在民間當(dāng)中也有一些傳說(shuō)故事，那么2022年清明的由來(lái)故事是什么呢?下面是小編給大家整理的關(guān)于2022清明由來(lái)故事介紹，歡迎大家來(lái)閱讀。
2022年清明的由來(lái)故事清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。“清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱(chēng)“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。民間傳說(shuō)寒食是為了紀(jì)念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
2022年清明的節(jié)氣意義清明是進(jìn)行春祭，掃墓祭祀、緬懷祖先，踏青郊游的肅穆節(jié)日，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感，還能讓人到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，珍惜自然的生機(jī)。清明又稱(chēng)踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，是天時(shí)地利人和的合一，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤臁⒌亍⑷恕钡暮椭C合一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。清明節(jié)的節(jié)俗豐富，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。
清明養(yǎng)生的注意事項(xiàng)是哪些注意“病從口入”
多變的天氣容易使人受涼感冒，發(fā)生扁桃體炎、支氣管炎、肺炎;此時(shí)又是呼吸道傳染病，如白喉、猩紅熱、百日咳、麻疹、水痘、流行性腦膜炎等的多發(fā)季節(jié)，因而要認(rèn)真注意天氣變化，增減衣服，以及盡量少出入公共場(chǎng)所，尤為注意“病從口入”。
忌食“發(fā)物”
此節(jié)氣亦是多種慢性疾病易復(fù)發(fā)之時(shí)，如關(guān)節(jié)炎、哮喘等因而有慢性病的人要忌食易發(fā)的食物，所謂“發(fā)物”，從中醫(yī)角度上是指動(dòng)風(fēng)生痰、發(fā)毒助火助邪之品，如海魚(yú)、海蝦、海蟹、咸菜、竹筍、毛筍、羊肉、公雞等，可適當(dāng)吃些涼性食物，因此“寒食節(jié)”也有一定的養(yǎng)生道理。
心情舒暢、動(dòng)中有靜
同時(shí)這個(gè)節(jié)氣又是高血壓的易發(fā)期，因此要保持心情舒暢，選擇動(dòng)作柔和，動(dòng)中有靜的如太極拳等鍛煉方式;避免參加帶有競(jìng)賽性的活動(dòng)，以免情緒激動(dòng);避免做負(fù)重性活動(dòng)，以免引起屏氣，而引起血壓升高。
換衣不宜過(guò)早
第5篇：清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
上海清明節(jié)美食1、青團(tuán)
上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。傳統(tǒng)的青團(tuán)制作，將糯米粉和粳米粉按比例混合后，用開(kāi)水拌和、蒸熟，打爛成面團(tuán)狀，加入艾青或麥苗打爛后得到的青汁，繼續(xù)打爛，再加入適量的堿水以保色，包入豆沙或其他甜餡，做成團(tuán)狀和餅狀，就成了一只只青綠色的青團(tuán)。
但是這小小的青團(tuán)可不是誰(shuí)都能隨便吃的，特別是腸胃功能薄弱的人最好少吃甚至不吃。胰腺炎和胃炎患者嚴(yán)禁食用青團(tuán)，因?yàn)榍鄨F(tuán)中的糯米會(huì)導(dǎo)致炎癥復(fù)發(fā)或病情惡化;有膽囊炎、膽結(jié)石的患者也不宜食，可能會(huì)因?yàn)橄涣级又夭∏椤４送猓悄虿∪私扯股仇W等甜類(lèi)青團(tuán)。另外，老人孩子因?yàn)橄δ懿缓茫膊灰澴欤俪詾橐恕?/p>
上海清明節(jié)美食2、紫筍茶
上海舊俗在清明節(jié)吃桃花粥、紫筍茶，并有祭厲臺(tái)、迎城隍出巡的習(xí)俗。紫筍茶亦稱(chēng)湖州紫筍、長(zhǎng)興紫筍，是中國(guó)傳統(tǒng)名茶，產(chǎn)于浙江省長(zhǎng)興縣。早在1200多年前已負(fù)盛名。由于制茶工藝精湛，茶芽細(xì)嫩，色澤帶紫，其形如筍，故此得名為紫筍茶。
每年于清明至谷雨期采摘一芽一葉或一芽二葉初展，其制作，經(jīng)攤青、殺青、理?xiàng)l、攤涼、初烘、復(fù)烘等過(guò)程。制成的極品茶芽葉相抱似筍;上等茶芽挺嫩葉稍展，形似蘭花。沖泡后，茶湯清澈明亮，色澤翠綠帶紫，味道甘鮮清爽，隱隱有蘭花香氣。
上海清明節(jié)美食3、鱽魚(yú)
江南素有在清明前食江鮮的習(xí)俗。說(shuō)到春季最美的鮮味，素菜恐怕有諸多爭(zhēng)端，但是在肉食中“開(kāi)春第一鮮”的稱(chēng)號(hào)則當(dāng)之無(wú)愧地屬于長(zhǎng)江三鮮之一的鱽魚(yú)。南方人，尤其是上海人非常講究吃鱽魚(yú)的時(shí)間。食鱽魚(yú)，以清明為分界線，清明之前為最佳時(shí)節(jié)，清明之時(shí)已是食鱽魚(yú)的“尾季”，時(shí)間十分之短。
鱽魚(yú)有著清蒸、花雕等諸多的吃法。鱽魚(yú)味美，做法卻簡(jiǎn)單。小蔥姜絲，加上醬油鹽清燉即可，沒(méi)有什么大菜的講究。清蒸鱽魚(yú)，鮮嫩而細(xì)膩，含在口中，鮮香的味道久久回蕩在齒間。
另外，上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來(lái)，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說(shuō)吃了以后不得疰夏病。
上海清明節(jié)美食4、藕
清明節(jié)，上海江浙一帶居民有吃藕的習(xí)慣，吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又常又好。蓮藕取蓮斷絲連之意，表達(dá)了對(duì)祖先及逝去親人的懷念之情，也是祭祖菜式之一。
“相傳百五禁廚煙，紅藕青團(tuán)各薦先。”清明時(shí)節(jié)，除了青團(tuán)，糯米藕也是一道時(shí)鮮美食。“冰糖、荷葉、香椿葉、艾葉、香榛木一起，用蒸氣2小時(shí)燒開(kāi)，余溫再燜7小時(shí)，然后冷卻……”這樣的做法，保留了藕中原有的營(yíng)養(yǎng)和糯米與糖的香味，即便真空包裝，讀者吃到時(shí)，依然口感松軟、綿甜，香糯。
上海清明節(jié)美食5、桃花粥
第6篇：清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
1、2021年清明節(jié)是4月4日。
2、清明節(jié)，又稱(chēng)踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)zhi、祭祖節(jié)，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，是天時(shí)地利人和的合一，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤臁⒌亍⑷恕钡暮椭C合一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。清明節(jié)的節(jié)俗豐富，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。
3、清明是中華民族古老的節(jié)日，既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆節(jié)日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂(lè)趣的歡樂(lè)節(jié)日。清明節(jié)氣一般是在公歷4月5號(hào)前后，即春分后第15日。這一時(shí)節(jié)，生氣旺盛、陰氣衰退，萬(wàn)物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)段。清明祭祖節(jié)期很長(zhǎng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內(nèi)均屬清明祭祖節(jié)期內(nèi)。
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第7篇：清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
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四年級(jí)關(guān)于清明節(jié)的手抄報(bào)的資料：清明節(jié)介紹清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。《淮南子?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。
直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。
四年級(jí)關(guān)于清明節(jié)的手抄報(bào)的資料：清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。
踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。
第8篇：清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗有哪些你知道嗎？共同閱讀清明節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗有哪些，請(qǐng)您閱讀！
清明節(jié)的來(lái)歷在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明(冬至在歷史上也是一個(gè)節(jié)日，但現(xiàn)在各地大多不再過(guò)此節(jié))。
清明節(jié)的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。
二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說(shuō)“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。
此外，清明時(shí)處早春三月，春光明媚，萬(wàn)物復(fù)蘇，氣候宜人而到處生機(jī)勃勃，是春游和郊外娛樂(lè)的好時(shí)光，所以清明前后自然成為人們樂(lè)于到戶外、郊野嬉游的的好時(shí)光。
雖然我們?cè)诒疚乃劦那迕鞴?jié)主要指節(jié)日而不是節(jié)氣，但是清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣應(yīng)看作清明節(jié)的源流之一。
作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來(lái)源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相關(guān)。在中國(guó)，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。后來(lái)則有了“感恩”意味，更強(qiáng)調(diào)對(duì)“過(guò)去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生;一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。
入宋唐代開(kāi)始，寒食與清明并列放假，不同年號(hào)分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂(lè)方向發(fā)展的時(shí)代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)放假一日。《清明上河圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)盛世清明圖景。
之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。同時(shí)，上巳節(jié)“上巳春嬉”的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。到了明清以后，上巳節(jié)退出了節(jié)日系統(tǒng)，寒食節(jié)也已基本消亡。春季只剩一個(gè)清明節(jié)。與其他傳統(tǒng)大節(jié)不一樣，清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日。清明從節(jié)氣上正排在春分之后，此時(shí)天氣回暖，到處生機(jī)勃勃，人們遠(yuǎn)足踏青，親近自然，可謂順應(yīng)天時(shí)，有助于吸納大自然純陽(yáng)之氣，驅(qū)散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。
“清明節(jié)”是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內(nèi)涵。
清明節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節(jié)的習(xí)俗清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。
直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
蕩秋千
這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。
踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。
放風(fēng)箏
第9篇：清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗范文
清明之夜，靜室獨(dú)思、把玩回味古人關(guān)于清明節(jié)的一些詩(shī)詞和記載，突然感覺(jué)很奇妙。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最特殊的一個(gè)。首先，傳統(tǒng)節(jié)日都是以太陰歷（夏歷）的某個(gè)固定日子為準(zhǔn)，如正月初一春節(jié)、五月初五端午節(jié)、八月十五中秋節(jié)、九月初九重陽(yáng)節(jié)等，唯有清明節(jié)是以太陽(yáng)歷為準(zhǔn)，在每年公歷的4月4日至6日之間，與太陰歷基本無(wú)關(guān)，卻與農(nóng)時(shí)有著莫大的關(guān)系。其次，其他節(jié)日大多以喜慶為主基調(diào)，只有清明節(jié)，祭祖、寒食、踏春、插柳、飲樂(lè)五大主題，把悲傷、喜悅、勞作、游樂(lè)融為一體，既有追舊、又有撫今、形成了一種奇妙的矛盾組合，把五大主題重新排序一下，一天之中，似乎濃縮了某種人生的意味。第三、其他節(jié)日，人們大都不在意天氣情況，陰晴雨雪都不會(huì)太影響節(jié)日氣氛，唯有清明節(jié)，詩(shī)人們的情緒似乎總是被天氣左右著，無(wú)論是風(fēng)和日麗、還是雨霏霏，無(wú)論是早晨正午還是黃昏黑夜，都給人以無(wú)限意味、生出不同的感慨來(lái)。忍不住翻閱一些書(shū)籍資料，想整理、考據(jù)出一些頭緒來(lái)。
清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。《夢(mèng)梁錄》記載：在古代，清明節(jié)這一天，“官員士庶，俱出郊省墳。”祭祖、上墳、掃墓，表示對(duì)先人的敬意和孝思。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“寒食上墓，禮往無(wú)文，近代相沿，寖以成俗，士庶之家，宜許上墓，編為五禮，永為例程。”為什么要在清明掃墓呢？這大概是因?yàn)槎ゴ簛?lái)，草木生發(fā)的緣故。而草木萌生，總是從根上開(kāi)始萌動(dòng)，而祖塋，正是人們心目中的自己的“根”，所以要去親臨察看。一方面給墳?zāi)固硗脸荩煌瑫r(shí)供上酒食果品等祭品，填新土、壓墳頭、燒些紙錢(qián)，或在樹(shù)枝上掛紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對(duì)死者的懷念。這樣的祭祀無(wú)疑是悲傷凝重的，若是孤獨(dú)一人，又趕上陰雨霏霏，更會(huì)平添無(wú)限的悲戚哀傷，唐代杜牧那首著名的詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。” 寫(xiě)的就是清明節(jié)的這種特殊氣氛。南宋詩(shī)人高翥有《清明》詩(shī)云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。月落狐貍眠冢上，夜來(lái)兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”更直接寫(xiě)出了對(duì)人生、生死的感悟。（明）高啟《送陳秀才還沙上省墓》 “滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”寫(xiě)盡了動(dòng)亂年代清明墳?zāi)篃o(wú)人祭祀的荒涼與冷清。清明節(jié)不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，每年清明，都有大批的海外華僑華人專(zhuān)程回歸故鄉(xiāng)，祭掃祖先陵墓、追懷先人功德、拜會(huì)親友、尋根問(wèn)祖。即使遠(yuǎn)在異域、無(wú)法在清明節(jié)期間返回故鄉(xiāng)，人們也要焚化一些紙錢(qián)、或?qū)懴乱恍┪淖郑Q(chēng)之為“遙祭”、“心祭”。祭祀，似乎奠定了清明節(jié)沉重傷感的主基調(diào)。
清明節(jié)又名寒食節(jié)、踏青節(jié)。寒食節(jié)的起源，應(yīng)為遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)的火崇拜，古人認(rèn)為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新鉆燧取火，燃起新火，稱(chēng)為“換火”。換火之后，負(fù)責(zé)“鉆燧取火”的祭司或部落首領(lǐng)，要派人將新火種傳送給下屬各部，稱(chēng)為“傳火”，“換火”之前要禁火三天，稱(chēng)為禁火節(jié)。禁火節(jié)人們只能吃冷食，后來(lái)又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)。（唐）韓翃有《寒食》詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“傳蠟燭”指的就是“換火、傳火”的習(xí)俗。換火時(shí)，舊火熄滅、新火重生，猶如奧運(yùn)火炬般次第相傳、綿延不絕，傳達(dá)了新舊更迭、生生不息的生命信息，至今還留有一句成語(yǔ)“薪火相傳”。
關(guān)于寒食節(jié)的來(lái)歷，還有一個(gè)傳說(shuō)，相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉公子重耳為躲避禍害流亡期間，因饑餓暈倒，介子推從自己腿上割下一塊肉，烤熟了送給重耳吃，救了重耳的性命。后來(lái)，重耳回國(guó)做了君主，介子推不愿為官。便背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公讓軍士上山搜索，沒(méi)有找到。乃下令舉火燒山，想把介子推逼出來(lái)，孰料燒了三天三夜的大火，終究不見(jiàn)介子推下山。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。留下遺書(shū)勸晉文公愛(ài)惜百姓“勤政清明”，晉文公把介子推母子分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，又下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂祭祀。 晉國(guó)百姓對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念，每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念，稱(chēng)為寒食節(jié)。此后，寒食節(jié)成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。【宋】黃庭堅(jiān)清明有詩(shī)：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。 賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘” 。“士甘焚死不公候”指的就是介子推的典故。寒食，反映了一種傳統(tǒng)的美德、操守和氣節(jié)。
上巳節(jié)也是中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日， 上巳，是指以干支紀(jì)日的歷法中的夏歷三月的第一個(gè)巳日，是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日。《周禮·春官·女巫》有：“女巫掌歲時(shí)祓除、釁浴。”鄭玄注：“歲時(shí)祓除如今三月上巳水上之類(lèi)。”《韓詩(shī)注》解釋說(shuō)：“今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢。”開(kāi)始日期在農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。故又稱(chēng)三月三。從先秦到漢代，上巳節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，并結(jié)伴到水中洗浴，以祓除過(guò)去一年中的污漬與穢氣，稱(chēng)為“祓”或“禊”（祓禊fu2xi4）祓，為祓除病氣，禊，是修潔凈身。祓禊，即除去兇疾的祭祀儀式。《論語(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”就是寫(xiě)的當(dāng)時(shí)的情形。二是招魂續(xù)魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，并自由擇偶或交合。
據(jù)古老傳說(shuō)，上巳節(jié)這一天是伏羲、女?huà)z交合造人的日子，直到今天在一些地方還有“三月三”祭祀伏羲女?huà)z的習(xí)俗。這一天也是青年男女相互交往，談情說(shuō)愛(ài)和眾人游樂(lè)的日子。《周禮·地官·媒氏》中說(shuō)：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。” 每年這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，人們都穿上新縫制的春裝，傾城邀約而出，或到江河之濱嬉戲沐浴，或到深山幽谷采摘蘭草，或到郊野陌上宴飲行樂(lè)，認(rèn)為這樣可以祓除不祥。而未婚嫁的青年男女更是節(jié)日的主角，他們載歌載舞，自由尋找或約會(huì)情人，談情說(shuō)愛(ài)、私奔野合。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中描寫(xiě)了水邊人群聚集、青年男女交游示愛(ài)的場(chǎng)景：溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既徂。”、“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。從此，“令會(huì)男女、奔者不禁”成為“三月三”節(jié)日中最核心、最重要的內(nèi)容。
魏晉以后，該節(jié)日又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內(nèi)容。于是后來(lái)的“三月三”不僅就有了東晉永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于蘭亭集會(huì)，曲水流觴，歡飲之間寫(xiě)下“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的雅事；更有了杜甫《麗人行》詩(shī)中“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的曖昧、香景。還有了崔護(hù)“去年今日此門(mén)中、人面桃花相映紅”的相思之情。宋代詩(shī)人吳惟信“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。” （《蘇堤清明即事》）其中“半出城”一語(yǔ)道破了清明期間男女游人蜂擁出城、踏春郊游的盛況。而“萬(wàn)株楊柳屬流鶯”更隱含了踏春男女之間難以言表的情懷。此節(jié)在中國(guó)流傳時(shí)間甚長(zhǎng)，不少地區(qū)至今尚有余韻可尋，現(xiàn)在南方許多少數(shù)民族中盛行的各種以三月初三為期的節(jié)日活動(dòng)，也與古代的上巳節(jié)有淵源關(guān)系。即使到了現(xiàn)代，人們依然把青年異性之間的艷慕吸引叫做“春情”、思春、懷春。上巳踏春的歡快清新、浪漫旖旎成了清明節(jié)的另一基調(diào)。
戴柳的風(fēng)俗，據(jù)說(shuō)起源于晉文公，而插柳的風(fēng)俗，據(jù)說(shuō)最初是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰，隱含著生命繁盛、生生不息的主題。柳樹(shù)是古時(shí)人們做棺木的上好材料，故有“清明不插柳，死后變黃狗”亦即死后會(huì)遭人遺棄的民間俗語(yǔ)。清明前后，春風(fēng)和煦、春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”，植樹(shù)風(fēng)俗使得人與大自然實(shí)現(xiàn)和諧與溝通，為清明節(jié)增添了一股清新之氣，增添了更多的春天的希冀與夢(mèng)想。踏春之時(shí)，仕女簪花、士子別柳，更有一種敞開(kāi)心扉、返璞歸真的天然野性，民間諺語(yǔ)亦有“清明不戴柳，紅顏?zhàn)儼资住钡恼f(shuō)法。“尋花問(wèn)柳”，也就成了一種順應(yīng)天時(shí)人性、自然而然的事。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：柳在人們的心目中有辟邪的功用。清明節(jié)是祭祀之日，那些得不到祭祀的孤魂野鬼，便會(huì)趁機(jī)作祟。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。南北朝時(shí)期，受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀世音菩薩以柳枝沾甘露水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗。最初的“贈(zèng)柳”，也只發(fā)生在戀人、夫妻或異性朋友之間，男子遠(yuǎn)行，女子折柳相贈(zèng)，《詩(shī)經(jīng)
？偊b小雅
？偊b采薇》里說(shuō)“昔我往矣，楊柳依依”，“柳”與“留”諧音，以表示依依惜別、款款挽留之意。后發(fā)展到同性朋友之間折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。” 灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，主人送客至此橋，離別贈(zèng)柳以表示不忍相別的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，長(zhǎng)長(zhǎng)的楊柳枝條，在春風(fēng)中披拂搖曳，似飄曳的長(zhǎng)發(fā)、似揮舞的手臂、似纏綿的柔情，總給人以無(wú)盡的遐想。加之柳枝寓意著家鄉(xiāng)、兼有生命力強(qiáng)、驅(qū)邪平安之意，“折柳贈(zèng)別”就蘊(yùn)含了多重的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)，舊侶乘籃送”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈(zèng)。” 李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。清明折柳，與濃濃的親情、友情之中，又帶出了濃濃的離愁別緒。
清明更是我國(guó)農(nóng)民一年辛勤勞作的開(kāi)始，南方桑蠶初孵、黃淮小麥返青、華北土地解凍，唐王維詩(shī)《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。” 描寫(xiě)了清明期間雨后鄉(xiāng)間的景色，一派清新之氣，以及雨后農(nóng)家全家去下田的忙碌充實(shí)，表達(dá)了作者的欣喜之情，和農(nóng)家歡快放松的心情。我國(guó)古代還有清明節(jié)聽(tīng)蛙鳴預(yù)測(cè)年景的習(xí)俗，宋范成大春田園絕句：“湔裙水滿綠蘋(píng)洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋。”形象地寫(xiě)出了農(nóng)人“聽(tīng)蛙計(jì)年”的喜悅之情；“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕；桃奇滿村春似錦，踏歌椎鼓過(guò)清明。”清明節(jié)過(guò)后，就該是緊張忙碌的農(nóng)活了。民間更有“雨打清明前，洼地好種田、雨打清明后、高田可種豆”“清明有霧，夏秋有雨、清明起塵，黃土埋人（沙塵暴）”等農(nóng)事、天氣諺語(yǔ)。一年之計(jì)在于春，清明節(jié)激人奮進(jìn)，促使人們?yōu)榱诵碌纳疃Α?/p>
