文化傳承與創新論文精選(九篇)
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第1篇：文化傳承與創新論文范文
Abstract: In China''s 5000 years of civilization history, all the peoples and regions had formed a colorful, different styles of local traditional culture, and the traditional local culture is an important part of Chinese cultures. With its unique talents and cultural inheritance feature, colleges and universities have an important position in inheritance and innovation of traditional culture. Effectively using university resources and actively guiding the cultural inheritance and innovation of colleges and universities are the effective ways to promote cultural development and prosperity.
Key words: colleges and universities；local traditional culture；the sixth meeting of the seventeenth central committee；heritage；innovation
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2012）09-0220-02
0引言
當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，也是國家軟實力發展的戰略基礎。文化傳承與改革創新是我們這個時代必須直面的使命?？倳浽趹c祝清華大學建校100周年大會上的重要講話中，鮮明地把文化傳承創新作為高等學校的重要職能，明確提出全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創新。黨的十七屆六中全會進一步描繪了建設社會主義文化強國的宏偉藍圖，在這其中，作為保存、傳承、傳播和創造先進文化的重要場所，大學承擔著光榮而艱巨的歷史使命。
我國在上下五千年悠久的文明歷史中，中國人民在長期的生活實踐中創造了燦爛奪目和豐富多彩的傳統文化。不同地域的傳統文化都具有濃郁的生活氣息、熾熱的思想感情、獨特的人文情結。地方傳統文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是寶貴的文化遺產。地方傳統文化深刻體現著中華民族文化傳統的精神、觀念、習俗、情感以及審美情趣，是當代大學生了解、學習中華傳統文化最好的文化資源。因此，高校是地方傳統文化的傳承與創新的重要陣地。
1高校在地方傳統文化中的傳承與創新功能
1.1 大學生是地方文化傳承與創新的最佳主體當今世界是個多元文化并存的時代。中西文化的交融、碰撞構成了當今世界的文化主題。在過度注重經濟發展、社會轉型過程中，中華民族的優秀的傳統文化，尤其是較偏遠地區的一些優秀的傳統文化，保護現狀不容樂觀。隨著西方文化的不斷涌入，中國大學生的思想意識也潛移默化地發生了一些變化，對西方文化的過度推崇，而對于中國傳統文化知之甚少。地方傳統文化中蘊含的中華民族精神，是培養、激發大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。
大學生具有廣博的科學文化知識、銳意進取的精神和勇于創新的熱情，讓他們接受地方傳統文化必然引起他們濃厚的學習興趣、喚醒他們的民族自信心，激發他們對傳統文化的熱愛和關注，培養大學生的民族文化精神和愛國愛家的情懷，也逐步培養起地方傳統文化藝術的欣賞群體和傳承者，這是傳統文化的發展與創新上的巨大潛力所在，也是推進中華民族文化大繁榮、大發展的根基所在。因此，大學生是地方傳統文化傳承與創新的最佳主體。
1.2 高校教育工作者是地方傳統文化傳承與創新的最重要力量
文化是國家的根脈，高校在人才培養、文化研究方面具有得天獨厚的優勢，一方面高等教育工作者是高層次文化主體，他們生產方式和勞動成果就是在傳承和創新文化，因此決定了大學具有引導文化事業和文化產業的發展方向的足夠資源和實力。另一方面高等院校大學本身就是社會中文化事業和文化產業最集中、技術和科學密集度最高、文化主體水平最高、社會影響力最強的重大文化平臺之一。高校既是培養高級文化管理及技術人才的重要基地，又是智力、技術密集型的文化產業資源聚集地，也天然決定了高校具有發展文化事業的直接關聯和優勢。高校教育工作者是教育的主導者、優秀文化的倡導者，也是文化研究的引領者，所以他們具有對地方文化的傳承具有優越的條件，因此是。高校教育工作者地方傳統文化傳承與創新的最重要力量。
1.3 校園文化環境是地方文化傳承與創新的優秀場所高校的校園文化是學校歷史傳統、環境、氛圍、校風、道德規范、規章制度、人際關系及行為方式等因素的總和。校園環境對學生的價值觀有著重要的影響，校園環境同時具有傳承地方傳統文化的功能。因此，端正學生地方對傳統文化的態度，學校環境是不容忽視的重要因素。地方高校的校園文化活動也是地方傳統文化傳承的重要載體。高校校園文化建設，是高校弘揚地方傳統文化的優秀場所。一方面要充分挖掘地方傳統文化中優秀的具有生命力的成分，經過提煉，加以發揚光大；另一方面我們又要宏揚創新的精神，積極開發創新，讓地方傳統文化在的校園特色文化中體現新的時代氣息。
2高校在地方傳統文化中的傳承與創新途徑
第2篇：文化傳承與創新論文范文
傳承國學精華是弘揚和培養民族精神的源泉。中華民族五千年的文明史創造了源遠流長、博大精深的民族文化，彰顯了中華民族的聰明和智慧。一個民族，一個國家，如果沒有自己的文化就沒有了精神支柱，就沒有了民族的靈魂，就會失去民族的凝聚力和生命力。在發展有中國特色的社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史時期，加強中華優秀文化、精神、技藝的教育，既有利于培養學生的愛國主義情感，還有助于啟迪學生的智慧，培養科學態度和世界觀、人生觀。
2012年我校被河北省創新教育學會批準為“踐承國學精華、創新育人模式”研究實驗項目首批實驗學校，從此我們在校園文化建設中，以經典詩文為切入點，讓學生直面經典，誦讀詩文，讓這些積淀著民族智慧、映射著理性光輝、濃縮著豐富情感、蘊含著優美意象的經典詩文熏染孩子們的心靈，以達到豐厚他們的文化底蘊，提升他們的品行靈氣的目的。
1. 建構“國學教育”課程體系，讓精華育人“潛移默化” （1）我校將國學經典納入校本課程，開設國學課。制定了校本課程開發方案和各年級國學教育的具體目標。研究和探討不同年級開展“國學精華”的學習實踐活動的主題、目標和方式。
（2）重視學科滲透，將誦讀活動引入課堂。研究和探討“國學精華”內容與語文、品德與社會、品德與生活等學科教材的切合點和教育方式，促進語文和思想品德教育教學模式改革。
（3）營造“國學教育”育人環境 讓經典育人“潤物無聲”。在校園文化建設過程中體現著讓每面墻壁都能“說話”的原則，努力彰顯學校特色。校園墻壁、教室外墻精選名家名作、名言警句，每學期更換一次；操場邊的宣傳欄，展出學生的優秀詩文作品，每兩個月一期；而每班教室內部的布置，都有各具特色的讀書口號、書香飄溢的圖書角、圖文并茂的黑板報、彰顯個性的作品展示臺、詩意飛揚的詩文學習欄。學生在校園里時時處處看到的都是優美的篇章、睿智的文字，形式上圖文并茂，給人一種賞心悅目的感覺。讓校園的每一個角落都浸潤詩意，每一縷空氣都浸潤書香。
（4）把經典誦讀融入養成教育之中 讓經典育人“生根開花”。 如各班級在制定班規班法的過程中，發動學生研讀《三字經》、《弟子規》等經文，精選其中符合現代要求的內容，編入班規班法中，進一步細化了規范標準，使學生深刻感受了傳統美德與現代文明的統一與和諧。
2. 樹立明星效應，營造成長氛圍 國學精華教育活動堅持知行合一的原則。為進一步弘揚中華民族優秀傳統文化，在全校開展爭當與評選“誦讀國學踐行十德優秀少年”活動，樹立身邊的榜樣，營造優秀少年成長的激勵機制和環境。此活動以爭當為基礎，以評選為機制，把經典誦讀與語文、品德與生活、品德與社會等課程教學結合起來，積極開設以國學教育為基本內容的校本課程，堅持繼承與創新相結合，取其精華、去其糟粕，精選經典學習內容；把宣傳教育與實踐活動結合起來、樹立先進典型與解決實際問題結合起來，突出對國學精華的學習、理解和踐行。認識中華優秀傳統文化內涵，理解中華優秀傳統文化的精神，汲取中華優秀傳統文化的精華，把重點放在青少年、兒童對中華優秀傳統道德的傳承與發揚上來，培育具有中華優秀傳統文化、優秀道德素養的一代新人。
3. 家校攜手，引導學生共踐雅言雅行 （1）教師與教師攜手。眾所周知，教師的素養決定了教學的成效。要提高教師素養，專家培訓只能偶爾為之，業余自學必不可少，但多種因素決定了其效果差強人意。于是，我校根據“教學相長”原則，讓老師與老師之間攜起手來，互相學習。開展國學教學競賽、教學能手評選、經驗交流、論文撰寫、國學創新論壇等一系列教師活動，促進國學與語文、品德與社會等學科教學的有機融合，提高教師教育教學水平。
第3篇：文化傳承與創新論文范文
前人栽樹，后人乘涼。今天，當我們聚集在一起舉行中日音樂國際比較會議之際，我們很自然地就會以崇敬的心情懷念田邊尚雄、林謙三、岸邊成雄、瀧遼一、王光祈、楊蔭瀏、常書鴻、黃翔鵬等中日音樂學界的前輩，是他們以遠大的學術眼光、科學的研究方法、辛勤的學術勞動，開辟了中日音樂比較研究這一方沃土，為我們提供了廣闊的學術領域，創造了豐碩的學術成果，將中日音樂比較研究推向了一個，在此，我們謹對他們的學術貢獻和學術恩惠致以崇高的敬意！
對于前輩們的學術貢獻，我曾經在拙文《中日音樂比較研究的歷史、現狀及其展望》中做過初步論述，在此從略。下面我就以《中日音樂比較研究的新發展》為題，對現狀作一初步分析。
自1995年10月，在中國福州舉辦第一屆中日音樂比較研究國際學術研討會以來，已歷時18年，每兩年一次的盛會識新朋會舊友，話學術敘友情，如今已迎來第十次聚會。作為18年歷史的見證者，我為中日音樂比較研究的人才成長、學術發展而感到由衷的欣慰。
一、研究者——從事中日音樂比較研究的學者人數逐年增多。學術研究水平不斷提高，為中日音樂比較研究事業的發展提供了結構較為合理的學術梯隊。
學術研究事業的發展，首先靠的是研究者，只有培養了大量高素質的研究人才才能促進學術研究水平的不斷提高。記得當第一屆中日音樂比較研究國際學術研討會在中國福建師范大學召開的時候，參會者近三十人左右，其中中方代表二十人左右，日方代表不足十人；到第七屆中日音樂比較研究國際學術研討會在中國武漢音樂學院召開時，出席會議者達78人，其中中方學者52人，日方學者26人。如果說研究者人數的大幅增加，只是從“量”的方面體現了研究隊伍壯大的話，那么，從老中青研究者學術論文研究議題的擴展、內容的豐富、水平的提高，就更體現了研究成果“質”方面的超越。由此，我們就可以增強信心，倍受鼓舞了。
18年前的中年學者，蒲生鄉昭、蒲生美津子、樋口昭、張前、陳應時、俞人豪、孫玄齡、增山賢治等人如今都已成為研究成果豐碩、學術造詣深厚的中日音樂比較研究的優秀學者。例如：蒲生鄉昭《日本古典音樂探究》、張前《中日音樂交流史》、陳應時《中國樂律學研究》、王耀華《三弦藝術論》、《琉球御座樂與中國音樂》等，都已經成為中日音樂比較研究領域頗具影響的著作。
像金城厚、塚原康子、山本宏子、寺田直子、大塚拜子、呂錘寬、趙維平、周耘、馬達等，當年的青年學者，經過18年的研究實踐，積累了豐富的學術研究經驗，創造了優秀的學術成果，已經成長為成熟的中日音樂比較研究者。他們中出現了眾多的優秀論著。
這18年來，出席歷屆會議的許多研究生導師，都將自己的博士生、碩士生帶來參會，使這些學生在學術交流和實地音樂考察中成長，甚至于在中日音樂比較研究領域里尋找學位論文的題目，由此出現了周耘、劉富琳、裴雅勤、王州、徐元勇、孫寧寧、劉銀貞、許志斌、王翠、毛丫、長嶺亮子等人的博士學位論文或較為優秀的中日音樂比較研究的學術成果，得到學術界的肯定，有些已經成長為該研究領域的中堅力量。
值得注意的是，以上這后兩類的中青年學者絕大部分都具有博士學位，接受過比較嚴格的學術訓練，掌握了科學的研究方法，具備了扎實的理論基礎、寬厚的基本知識，專業起點比較高，我們相信，經過不斷的持續努力，他們一定能夠取得學術質量更高的研究成果。
二、研究內容——傳統研究領域進一步深化，新的研究領域屢有開拓。學術成果豐碩，研究水準不斷提升。
縱觀18年來的歷屆中日音樂比較研究國際學術研討會所發表的論文，我們可以看到，音樂史學、樂譜學、樂器學等傳統學術研究領域，不僅得到了繼承，并且不斷深化。
對中日音樂交流史的研究，原本是田邊尚雄、岸邊成雄和瀧遼一等先生在上世紀前半葉開創、后半葉得以發展的學術領域。自1995年以來，歷屆中日音樂比較研究國際會議和各種刊物中，都有為數眾多的有關本領域的文章。例如，趙維平、賀星、張前、袁靜芳、蒲生美津子、平間充子、蒲生鄉昭等人的論文，分別對中日古代在宮廷音樂、催馬樂、雅樂與唐代大曲、雅樂與燕樂、樂曲《放鷹樂》、《蘭陵王》等方面的交流，作了較為深入的論述。
與此同時，還出現了楊民康、管建華、塚原康子、葛西周、過本香子、新掘歡乃等人的諸多論文，將研究視域從古代轉向近現代、當代中日音樂交流史和交流現狀。其中，周耘、楊長安的某些論文直接將視域投向當今音樂生活，起著以研究來參與和干預現實音樂生活的作用。
日本著名學者林謙三先生是對遺存于日本的中國古代樂譜進行解讀研究的先行者，他的《琵琶古譜的研究》、《琵琶譜新考》等眾多論文為該領域的研究作出了重要貢獻。在歷屆中日音樂比較研究國際會議和這18年來的各種刊物上，也有許多學者發表了關于該領域的研究論文。如：陳應時、應有勤、澳大利亞學者Steven C，Nelson等分別發表文章，或者提出“掣拍說”為新的節奏翻譯方法，或者對“掣拍說”進行論證和爭議，這都有利于將古譜的解譯研究引向深入。
對于中日兩國樂器的歷史、形制和演奏方法的研究，林謙三曾有《東亞樂器考》等、三谷陽子有《東亞琴箏的研究》等、東洋音樂學會曾出版《琵琶音樂研究》等，成為成果頗為豐碩的傳統研究領域。近十八年來，與琴、箏、琵琶相關的研究領域也有了新的進展，新出現了俞人豪、閻林紅、符麗琴、林月里、楊寶元、余明、朱佳、何麗麗、余丹紅、鄭瑞貞等人的論文，分別對中日傳統箏音樂的歷史與形態、箏人、箏曲演奏技巧、傳統箏的樂律體系、箏曲結構與藝術特點，琵琶的樂器學問題、清代琵琶和清代刊行的琵琶譜、中日琵琶音位發展、日本琵琶本土化保存發展的文化因素、日本琵琶流派與中國琵琶的流派等進行了研究。在尺八研究方面，除了中日音樂比較研究國際會議不斷有新的論文出現之外，中國浙江省文化藝術研究院舉辦的尺八專題研討會和近年來出現的新論文，都正在將該領域的研究不斷引向深入。應有勤、王建欣、鄭榮達、趙維平、劉正國等人的論文，對中日尺八的歷史及形制異同、正倉院藏樂器尺八、賈湖遺址出土的“骨龠”與日本尺八源流的關系等問題進行了探討，雖然見解頗有歧義，但是都在認真探索，將中日尺八關系的研究逐漸引向深入。
還有學者以樂器壁畫為基礎在從事音樂圖像學的研究，如：樋口昭教授曾多次前往新疆地區考察壁畫中的音樂繪制情況，有多篇除了以上中日音樂關系的傳統研究領域之外，近十八年來，在音樂形態、樂種比較、宗教音樂、音樂教育等方面的研究，都有比較大的進展。
在音樂形態研究方面，陳應時、鄭榮達、吳國偉、胡企平、劉富琳、裴雅琴、金城厚、莊永平、馬塞達、呂洪靜、修海林等人的論文，分別對中日音樂的樂律、宮調、旋律特點、音樂結構等作了論述。
許多論文對明清樂、琉球音樂等做了較為深入的研究，如：在明清樂研究方面，出現了鄭錦揚、徐元勇、樋口昭、錢國禎、楊桂香等人撰寫的有關明清樂源流、曲目、樂器、樂譜等的研究論文。在琉球音樂研究方面，王耀華、呂錘寬、劉富琳等人的論文，分別對琉球御座樂的復原研究、《福壽歌》、《鬧元宵》、《四大景》、《一年才過》、《天初曉》、《清江引》、《急三槍》、《紗窗外》、《相思病》等曲目源流的考證、日本琉球音樂對中國曲調的受容、變易及其規律性、琉球音樂對中國傳統音樂受容變易的三種類型、臺灣北管樂與琉球御座樂之比較、組舞·能·中國戲曲之比較等進行了研究。
在中日佛教音樂關系研究方面，近十八年的成果尤其豐富，研究漸趨深入。出現了周耘、巖田郁子有關黃檗宗聲明諸多方面研究。楊民康嘉雍群培關于中國傣族藏族和日本佛教音樂比較研究、新掘歡乃對嚴密流詠歌、日本聲明進行研究等的許多論文。
中日音樂教育的比較研究也是近十八年來引起較多學者關注的一個研究領域。既有上世紀初日本音樂教育對中國音樂教育的影響研究，也有對中日音樂教育現狀及其相關問題的研究和比較研究，涉及中日音樂教育歷史、大中小學各個層次的音樂教育、課程標準、教材教法等方面的比較研究。出現了張前、汪毓和、王安國、馬達、馮蕓、尾高曉子、孫玄齡、伊野義博、趙琴等人撰寫的相關論文。
三、研究方法——經歷了以文獻學為特色、比較音樂學方法的運用.到重視實地調查、“文化脈絡中的音樂研究”。再到電子計算機的開發利用、多視野多學科多方法結合的變遷，隨著時代的發展不斷探究創新。
回顧歷史，我們可以發現，上個世紀的前半和中葉，田邊尚雄、林謙三、岸邊成雄等老一輩研究家，有著扎實而深厚的文獻學功底，因此，在他們的研究中，文獻資料的搜集、整理、?？?、分析和使用，成為他們得心應手的重要基礎。尤其是岸邊成雄先生，他的唐代音樂史的研究過程，實際上就是音樂史料學學科建設的過程，用東方所特有的豐富的典藏文獻來為當時的比較音樂學研究做出了自己的獨特貢獻。同時，他們也以開放的心態運用歷史意識、實證方法，用世界音樂的視野來研究日本音樂。
到上世紀80年代初，沐浴著改革開放春風的一批中國音樂研究者得到了日本等國的國際友人的支持，能夠走出國門，到國外去進行實地考察，因此，從這一時期開始，深入現地調查，不僅研究音樂的特點，而且追尋產生該音樂特點的文化緣由，也就是“文化脈絡中的音樂研究”成為中日音樂比較研究的主要方法。并且提倡“局內人”“局外人”雙視角相結合的方法、多學科多視域相結合的“多重證據法”等，推動了中曰音樂比較研究的進一步發展。
進入本世紀以來，以上研究方法又有了新的開拓。例如：在運用文獻研究法時，不僅運用一種語言的文獻，而且同時對兩種或者三種以上語言的相關文獻進行考查，使資料更為全面，論證更為充分，得出的結論更有說服力，更為可靠。如蒲生鄉昭《外國人對早期三味線的記錄》，除了運用日語文獻之外，還運用了中文、葡萄牙語、英語等多語種文獻資料，以探尋早期三味線的蹤跡。
又如：實地考察，不滿足于對一個國家一個地區的考察，而是像《亞洲太鼓的“口唱歌”》的作者山本宏子那樣，以多年在印度尼西亞、中國、日本的實地調查為基礎，對用狀聲字來記錄打擊樂的口唱歌、鑼鼓經這種記譜形式進行綜合比較研究。
金城厚、矢向正人等又將視野投向音樂研究中對電子計算機的運用。金城厚在《民歌旋律類似性的計算機處理》一文中，介紹了他與坪井邦明、松島俊明、野田千香等人，共同開發的處理旋律類似性的“歌詞音列法”計算機軟件及其運用。矢向正人在《計算機對長唄譜的認識》一文中，報告了他所研究的利用計算機記錄長唄譜的實驗結果，他開發了名為GIDA-U（Generally
Integrated Data
formatnagn fomaga Utanotation）的電子計算機軟件，該軟件既能記錄長唄譜，也能記錄其它傳統音樂的樂譜，而且還有開拓國際標準的傳統音樂記譜法的廣闊前景。
綜上所述，18年來，以中日音樂比較研究國際學術研討會為代表的中日音樂比較研究事業在蓬勃發展。人才輩出，正在形成年齡結構、知識結構合理的學術梯隊：研究領域不斷拓展和深化，研究水準不斷提高；研究方法不斷創新。
在2007年9月的第七屆中日音樂比較研究國際學術研討會上，曾經有人提出：我們如何超越音樂學大師，如何突破“后岸邊成雄時代”、“后楊蔭瀏黃翔鵬時代”。我認為，這一問題的提出，本身就是一種有危機感和積極向上精神的體現。但是，由于音樂學作為人文學科的一個組成部分，它的學術研究成果具有傳承性和積累性，后一代的成果往往是對前一代成果的補充和豐富，我們的職責是，繼承優良傳統，爭取更大奉獻。只要我們齊心協力，一步一個腳印地穩步前進，是一定能夠把前人開創的中日音樂比較研究事業不斷推向新的境地，迎來一個又一個新的學術研究。到了那個時候，卓越研究成果的問世，杰出研究人才的出現，就成為水到渠成、順理成章的事了。我們期待著這一天的早日到來。
第4篇：文化傳承與創新論文范文
一、從音樂學研究的宏觀總體視角出發，于潤洋說：“一個國家和民族的發展，如果 只重視自然科學的研究，從長遠來看，是要付出代價的。研究音樂的理論，中國有幾千 年的歷史傳統，但作為近代意義上的學科發展，其時間并不長。嚴格地按照近代音樂學 學科體系的發展來算，應該是從建國以后音樂學系的建立，突出的發展是改革開放的20 多年，我們已經初步建立起音樂學的學科體系，中國音樂學的總體學科框架已經形成。 音樂學學科是屬于理論思維的范疇，如果一個民族的音樂文化要發展，缺少了音樂學的 理論也是很難達到高峰的?！壁w宋光認為：“任何學術科目的建設，都需要有社會分工 ，由群體協作。像音樂學這樣一個相關領域異常多樣的藝術學學科，更是如此。經過漫 長的歷史發展，無論在東方還是西方，音樂學研究事實上已經形成細密的分工。但是， 分工的細密卻又往往使研究者視野狹窄，漸漸遠離了對于研究對象的完整理解，各種見 解彼此隔閡，乃至互相貶低，無謂爭吵。這就迫切需要在被分工劃開的群體之間加強溝 通，尋找共同話語，開展群體協作。”張前認為：“我們需要誠實的態度，老老實實， 一步一個腳印，認真翻譯、介紹和研究人家的第一手資料，把西方一百五十多年來最具 代表性、影響最大的學術著作翻譯過來，認真地加以研究，這樣才會學到人家的真東西 ，也才會發現他們的問題在哪里?！辈⑻岢觯骸皵U展音樂學研究的范圍，開拓新的研究 方法，把單科的研究，與多學科交叉的綜合研究結合起來，把靜態的封閉的局部研究， 拓展為動態的開放的跨文化研究?！薄拔覀儗κ澜缫魳穼W的最大貢獻應在于，我們如何 研究好自己的東西，從各個角度把中國音樂(其中也包括極其豐富的各少數民族音樂)的 特點和規律研究深，研究透，把它寫成有分量的論文和專著，介紹到國外去。”周海宏 說：“音樂學的研究要落實到切實需要落實的問題上去。要注意1.發現問題；2.問題明 確化；3.分析問題；4.構成問題的實質是什么?學術研究，不應該把簡單的問題復雜化 。綜合思維，應該是把每一個要素搞清楚，要素關系才需要綜合。天人合一，為什么? 是生活態度，還是科學方法。方法是工具，仍然是問題和目的。問題意識應該得到加強 ，而不應該將方法論抬到無限高的地步?，F象，要用實證的方式；概念的關系就應該用 思辨的方法。其次，為人類知識的大廈提供一種切實的建設，而不是似是而非的個人看 法?！?/p>
二、從當代音樂學學科建設和各分支學科的研究與發展的層面，許多專家發表了自己 的觀點。于潤洋就音樂學的學科建設問題發表了三點意見：“1.擴大學科的學術研究視 野：這是一個世界性的問題，西方也存在此問題。我們的狀況不令人滿意的是，學科之 間相互溝通與交融不夠。我們的學科是從西方來的，西方的思維是一個分析的思維，它 自然地形成各個分支；中國的思維是普遍聯系的、綜合的思維，這一點我們特別要加深 認識。我理解音樂學的學科本身具有很強的邊緣性，它的子學科本身也具有邊緣性。我 們要吸取其它各學科的東西，一個學科的發展，常常是出現在交叉點上。我主張要關注 人文學科的發展，包括自然科學的發展。2.方法論上，要加強理論與歷史的融合；應該 有一個基本的立足點，我的經驗及通過我接觸過的理論，我覺得是歷史唯物論與歷史辯 證法。當然還要關注當代哲學的發展，重要的是吸收，吸收非的東西，這也 是推動和發展的基礎。3.加強對音樂本體的認識和闡釋的能力：我們的音樂 學有時比較忽視音樂本體的研究。搞作曲的覺得你們脫離實際。目前中央音樂學院音樂 學系的課程在加強作曲技術理論，加強他們感受音樂、理解音樂和分析音樂的能力。另 外，音樂本體的研究也有問題。本體研究缺少理論與歷史的參照。音樂文章常常是枯燥 乏味，不知道其研究的目的是什么?！蓖醮蝯hào@①認為：“建設一流大學的標志 是：一流的學術成果、一流的人才、大師級的學術帶頭人?！彼^大師級的學術帶頭人 應具備的條件是：“1.對自己學科的歷史與現狀很精通——有廣博的知識和寬廣的知識 結構；2.對學科前沿的把握；對學科前瞻性的思考——要有開闊的視野，對學術研究的 最一般的原則要把握。”趙宋光在談到音樂學的學科建設問題時，提出了音樂學的“七 大分支”的規劃構想“歷史的音樂學這一大塊，仍保持為一大分支；體系的音樂學這一 大塊，劃分成三大分支：音樂學元理論、音樂文化人類學、中國傳統音樂理論；應用的 音樂學這一大塊，劃分成三個分支：音樂教育學、音樂學技法理論、為音樂實踐服務的 科學技術理論。每一個大分支內，可有若干小分支歸屬其下?！泵┰瓕⒁魳穼W學科劃分 為十二個小的分支：1.聲學；2.音樂美學；3.音樂史學；4.作曲技術理論；5.民族音樂 學；6.文本評論；7.樂器學；8.詞典學與術語學；9.圖書檔案研究；10.音樂圖解學；1 1.大眾媒介；12.邊緣學科。而每一個分支又可劃分出若干子分支。謝嘉幸認為：“從 音樂學院的學科分類，我分成兩個層面，九個獨立的研究領域。兩個層面：1.理論層面 (音樂美學、音樂史學、民族音樂學、音樂心理學)。2.實踐層面(音樂教育學、音樂表 演理論、作曲技術理論、音樂科技)。”莊元認為音樂學學科的構架應是：“1.音樂學 的基礎理論研究。2.音樂的應用理論研究。3.音樂的開發性研究。”俞人豪說：“從音 樂學的歷史發展和學科分類來看，它有歷史音樂學、體系音樂學和音樂民族學組成，雖 然每一部分的下屬分支學科越來越多，研究的范圍越來越廣，但它的基礎性學科依然是 音樂史學、音樂音響學、音樂美學和音樂民族學。我認為現在對此特別需要肯定和強調 。因為近年來音樂學外延的無限擴張和各種冠以音樂什么什么學的學科已經幾乎淹沒了 它的基礎和主體，使音樂學變成了一個似乎無所不包的大框，什么內容都可以往里裝。 ”伍國棟認為：“民族音樂學之所以能夠成為一個學科，其條件是什么。我覺得其它音 樂學的學科成立有四個條件：1.本學科有相對獨立的，與它學科有區別的學術視野及研 究對象、研究方法和研究目的，但要與其它學科有聯系；2.有一定的發展歷史；3.此學 科應有一批突出的學者；4.此學科應有一批比較有影響的代表著作、經典性的著作?！?nbsp; 劉承華認為：“音樂文化學學科建設的著力點是：1.開展音樂文化學的學科建設。2.加 強音樂文化學在民族音樂學研究中的比重。3.加強音樂文化學對相關音樂學科的滲透。 ”
三、取當代音樂學的分支學科的視角，許多代表發表了自己的意見。戴嘉仿從中國近 現代音樂史的研究與教學角度，認為：“1.如何看待我們的歷史?這個問題好像很簡單 。但是，由于每個人看問題的角度不一樣，其最后的結果就不能不帶有主觀性。如何更 寬宏地看待中國近現代音樂的歷史。香港音樂家劉靖之對上世紀西方音樂傳入后中國音 樂的發展基本是全面否定。有人認為：中國近現代音樂史的發生是新音樂史，是有些片 面。我認為，對待中國近現代音樂史的研究，應該用寬容的態度。2.對中國近現代音樂 史的研究，要加強專題史與斷代史的研究。對音樂學系的學生，以后不要開通史，要從 專題史與斷代史入手，使學生多接觸一些研究方法。不同的系要求不一樣。對表演專業 等等，音樂史的教學主要是知識性的；對音樂學系的學生可以看書掌握知識。在專題史 與斷代史的研究中，則對研究方法有比較深入的研究?！蔽閲鴹濁槍Α懊褡逡魳穼W的實 踐層面”從“1.音樂行為直接觀察和介入的田野作業實踐層面。2.音樂對象特定技能操 作的工藝掌握實踐層面。3.音樂綜合考察材料的描述解釋實踐層面?！比矫孢M行了探 討。王安國在《我國基礎音樂教育實踐中的若干問題》發表了為國家制定中小學音樂教 育課程標準意見。著重談了以下六個問題“1.關于音樂審美的價值。2.音樂審美對人的 創造力的發展。3.音樂審美能力與音樂知識、技能的關系。4.母語文化與世界文化。5. 綜合理念與綜合學科。6.樂譜價值與譜式的選擇”。謝嘉幸在《建設兼有音樂學與教育 學雙重品格的音樂教育學》中指出：音樂教育學的學科發展還存在著許多問題：1.首先 是學科的性質與定位問題。2.其次是音樂教育學的學科建設問題。3.音樂教育學在專業 音樂院校中的功能和價值是什么。等等。楊和平在《當代音樂學中音樂文獻史料的整理 與研究》——對建立中國音樂文獻學的初步構想中認為：“當代音樂學中的音樂文獻學 就是將歷史上流傳下來的、優秀的音樂作品搜集、整理起來，提供給當代音樂學研究者 和后來的音樂學研究者所用，并通過對這些音樂作品的分析研究，總結出音樂藝術的發 展規律，提供給今天或明天的作曲家進行創作時的借鑒、參考之用，還要將歷史上傳承 下來的優秀的音樂文化的方方面面，發揚光大、不斷豐富發展。加快中國音樂文獻學學 科建設，是我國音樂學研究保持可持續發展的關鍵所在，是我國音樂學研究保持音樂生 態平衡的基礎?！魳肺墨I學還要重視對當下健在的音樂家的研究?！鼻f曜在《信息 時代的數字化音樂教育》中說：信息時代的數字化教育，對“1.學習資源的開發；2.學 習的評價方式；3.音樂的觀念變化等方面有很大的幫助。但問題是，它不能取代現實， 不能只成為音樂教學模式的簡單的轉化。”莊元在《音樂傳媒與傳播》就“音樂傳播與 大眾傳媒研究的必要性和音樂傳播研究的領域”談了自己的觀點。此外，馮效剛發表了 《關于音樂表演藝術研究科學性問題研究》；馮文慈提交了《從事中國音樂史學的心態 自述》；楊易禾提交了《音樂表演美學學科建設管見》；田耀農提交了《民族音樂學的 緣起、建構、解構與重構》等論文。
四、從當代音樂學研究中的學術規范和學術創新的問題入手，居其宏在《學術規范與 學術創新》中給學術創新定義為：“人的創造性思維和獨創性實踐在學術研究領域的具 體體現。其過程和表現大概是這樣的：在理解、消化既有知識體系和學術成果的基礎上 ，在某一領域內有所開拓、有所發現、有所創造；或對前人成果有所補正、有所概括， 有所提升，而提出的新論點、新見解、新材料又確實豐富或深化了學界對研究客體的認 識，推進了學科的發展，如此便具有了某種創新的意義。”并將學術創新的類別分為： “1.創體系、立學派研究；2.整體系統化研究；3.開拓性研究；4.局部修正和突破性研 究；5.新方法、新材料的運用及研究?！标P于學術規范問題，居其宏認為：學術規范應 包含三個“必須”：“其一，必須嚴格遵從人類理性思維活動的基本規律……思維規范 有兩層意思：一是概念規范，二是表述規范；其二，必須公開承認學術研究的歷史積累 及其傳承關系……這就牽涉到治學態度和學術風氣的規范問題了；其三，必須實行規范 化的程序與形式……如：引文必注”等等。在對待學術規范與學術創新的關系方面，居 其宏認為：“1.學術創新是目的，學術規范是方法；2.學術規范是基地，學術創新是大 廈；3.學術規范是母親，學術創新是兒女；4.學術規范是嚴師，學術創新是高徒……我 深信，只要我們認真遵循學術規范，就能確保當代音樂學研究在學術創新的道路上不跌 跟斗，少走彎路，大步邁向輝煌的未來?！?/p>
第5篇：文化傳承與創新論文范文
【關鍵詞】 核專業；研究生培養；培養模式；協同創新
協同創新（Collaborative Innovation）體現了系統思想與技術創新模式從封閉向開放的轉變，是對自主創新內涵的豐富深化。21世紀以來，科技經濟一體化的發展趨勢逐漸形成，高等教育、科學研究和產業創新之間建立網絡聯結的觀點得到了廣泛認同，國際上涌現出大量關于產學研協同創新的結構目標、組織特征、績效評價、人才培養等方面的研究[1-4]。2011年4月，同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中提出，“要積極推動協同創新，通過體制機制創新和政策項目引導，鼓勵高校同科研機構、企業開展深度合作，建立協同創新的戰略聯盟”[5]。這一重要論述對我國深入實施科教興國戰略、建設創新型國家，具有極為重要的指導意義。隨后，教育部正式推出《高等學校創新能力提升計劃》（簡稱“2011”計劃），各高校積極響應，并與企業、科研院所、政府、金融機構、中介組織等社會單位聯合培育組建協同創新中心，整合資源要素，打造創新平臺，培養高素質人才。
南華大學由原隸屬中國核工業總公司的中南工學院、核工業第六研究所與原隸屬湖南省的衡陽醫學院在2000年合并組建而成，實行工業和信息化部、國家國防科技工業局、中國核工業集團與湖南省政府共建的管理體制，在“核科學與技術”等學科領域具有鮮明特色與優勢。目前，學校已與中國原子能科學研究院、中國核動力研究設計院、湖南山河智能裝備股份有限公司、中核四O四有限公司、核工業北京化工冶金研究院、核工業西南物理研究院、中核四川環保工程有限責任公司、新疆中核天山鈾業有限公司、中核建中核燃料元件有限公司、中核二七二鈾業有限責任公司、湖南桃花江核電有限公司等11家單位簽署協議，由南華大學牽頭共建湖南省“核燃料循環技術與裝備協同創新中心”，并與衡陽市高新技術產業開發區（國家級）簽訂了共建南華大學核能產業科技園的協議，將打造一個集人才培養、科學研究、成果轉化、社會服務等于一體的政產學研用協同創新基地。本文結合“核燃料循環技術與裝備協同創新中心”的建設與發展，探討協同創新環境下南華大學核專業研究生的培養理念形成、培養目標定位、培養機制建立和培養體系保障，提出了實施“多渠道、大協同”的研究生培養模式的建議。
一、把握規律，樹立協同創新培養理念
協同創新已成為多學科融合發展培養創新型人才的重要途徑，全面推進教育協同創新不僅是高等教育改革的需要，也是高等教育發展的趨勢。在科學技術高度綜合化、社會系統日益復雜化和國際競爭趨近白熱化的新形勢下，國家經濟與社會發展迫切需要大量高層次、復合型拔尖創新人才，而協同創新性研究生培養就是促進高層次、復合型拔尖創新人才成長的一種有效途徑和方式。我國研究生教育長期沿用蘇聯模式，實行專業化的研究生培養方式，過分強調學科專業的獨立性和排他性，忽視學科的交叉與融合，這種培養方式已越來越不適應現代科學技術創新與發展的需要，不利于解決經濟與社會發展中面臨的重大問題，也不符合拔尖創新人才成長的規律[6]。
研究生教育是本科后以研究為主要特征的高層次教育，其本身就是一種創新教育，對于研究生的協同創新培養更需要采用系統化的創新思維。這種協同創新思維，是圍繞適應新時代要求的研究生健康快速成長成才這一創新目標，多主體、多因素共同協作、相互補充、配合協作的體系架構。通過倡導 “協同創新， 文化先行”的思想理念，搭建科學精神與學術道德的宣講平臺，塑造現代科技文明下的大學精神，突破傳統中庸思想、單一性思維對研究生思維的禁錮，激發研究生形成集發散輻射思維、收斂輻集思維、人機互補思維為一體的協同創新思維。在加強研究生自身寬厚知識面和素質能力基礎上，培養研究生信任感、自主性、主動性、勤奮和自我認同等5種人格，提高研究生“創新、創意、創業”精神，提升其創新意識和創新能力[7]。在創新人才培養過程中，注重文化先行，創造適合其成長的人文環境，特別是對核專業的研究生，要大力弘揚“兩彈一星”精神，繼承和發揚艱苦奮斗、愛國奉獻的優良傳統。牢牢把握“教育質量是高等教育的生命線，創新能力是提高質量的靈魂”這一主旨，形成協同創新培養理念。
二、突出特色，確定協同創新培養目標
南華大學是我國核類學科專業設置齊全、培養層次完整、培養規模最大的高校之一，是中南地區唯一一所覆蓋核產業鏈核學科專業的高校。學校匯聚國內核燃料循環系統的優質資源，牽頭組建了能服務地方經濟社會發展和解決核能行業重大關鍵技術問題的政、產、學、研、用一體化的“核燃料循環技術與裝備協同創新中心”，重點建設“核資源開發、先進核能技術、核燃料循環安全技術與裝備”三個政產學研用創新平臺，構建人才高地、培養創新人才。依托協同創新中心的建設和發展，南華大學核專業研究生的協同創新培養目標定位：
一是充分發揮核燃料循環技術與裝備協同創新中心作為科技資源和人才資源匯聚地的優勢，促進科學研究、社會服務與人才培養的深度融合，寓教于研，以“多渠道、大協同”的模式培養本領域專業扎實、全面發展的高素質創新人才。
二是面向核燃料循環技術與裝備制造領域，發揮協同體的優秀科研教學資源和工程實踐優勢，通過參與重大科研項目、國際合作及企業工程創新實踐等多種培養方式，培養行業產業重大工程所需的、具有創新能力和工程實踐能力的研究型人才。
三是要求培養的研究生具有核科學與技術、核資源開發、核動力裝備、核儀器儀表等方面堅實的基礎理論和寬廣的專業知識，能適應行業產業重大需求獨立地開展科學研究與工程開發工作，創新性地解決核燃料循環技術與裝備制造的基礎科學和工程技術問題。
三、整合資源，建立協同創新培養機制
協同創新是一個全新的概念，由過去的強調不同主體參與性，轉變為強調主體之間的合作、協同性，同時把創新人才培養提高到了國家戰略發展的層面。各協同創新主體堅持學科、科研和人才培養“三位一體”，通過體制機制創新實現研究生培養創新要素整合，建立協同創新培養機制，是新形勢下全面提高研究生教育質量的關鍵和突破口。唯如此，才能在“核燃料循環技術與裝備協同創新中心”的建設和發展過程中，實現對南華大學核專業研究生的協同創新培養。
1、實施“多渠道、大協同”培養模式
利用行業、地方的特點和優勢，突破以往封閉式的培養，實施核專業研究生“多渠道、大協同”培養模式。一是通過與協同單位建立若干核專業研究生聯合培養基地，為協同培養研究生提供師資條件、實驗條件、技術開發和學術研究條件等，有效改變目前以教師、課堂和教材為中心的教學模式，將研究生教育與技術開發、工程建設和生產實際結合起來。二是整合協同創新體各組成單位的資源平臺，通過協同組建博士后工作站、工程技術中心以及博士生進企業、研究生掛職鍛煉等舉措全方位、多渠道強化對研究生的培養。三是設立名師講壇基金，聘請國內外知名專家、學者講學，為研究生提供高起點、高水平的前沿知識，拓寬研究生的知識與學術研究視野。四是設立博士生國際學術會議基金，資助博士生參加國內外高水平學術會議，提高博士生捕捉最新研究成果、追蹤學術前沿和國際學術交流能力，拓展博士生的國際視野和跨文化交流能力。
2、建設科學性、前沿性和實踐性相結合的研究生課程體系
第一，研究生課程設置要充分利用各協同單位的優勢資源，培養研究生開闊的視野和靈活的思維。協同創新中心協同體內實行學分互認，結合平臺的科研特色，開設相應的先進工程技術集成、開發和應用的研究生課程，突出研究生工程創新能力培養。第二，結合重大工程需求探索急待解決的新技術、新工藝等技術難題或理論問題，注重研究生工程設計、研究和創新能力培養。第三，鼓勵研究生在自己感興趣的研究方向上鉆深吃透，關注熱點，追蹤前沿，多在相關領域核心期刊上發表文章。
3、建立導師組聯合指導制度
其一，協同創新環境下的研究生培養應針對社會發展對高層次應用型專門人才的實際需要和地方產業集群及主導產業的技術、產品和市場需求，積極整合學校和各協同單位的人才培養資源，探索建立研究生導師組聯合指導機制。其二，研究生進入協同創新中心后直接進入研究團隊，實行導師組聯合培養。導師組由研究團隊內 3-5位不同領域的專家組成，其中1名為責任導師，至少1名企業專家和1名跨學科導師。其三，導師組根據科研項目需要申報研究生招生計劃，招生方式包括面向社會公開招生、優秀應屆畢業碩士生推薦攻讀、優秀一年級碩士生轉博士生等，創造條件招收國外留學研究生。
4、建立協同創新能力激勵制度
一是建立核專業研究生協同創新獎學金制度。研究生協同創新獎學金由協同創新人才培養專項經費中支出。研究生獎學金按學年進行動態評定。二是設立研究生協同創新成果獎。對做出突出技術或學術成果的研究生給予物質獎勵。三是設立研究生協同創新基金。資助研究生提出具有創新思想的研究課題，預期成果在技術上或理論上要有較大的實際意義和學術價值，或者對行業產業發展具有較大的應用價值，經導師組同意可以作為學位論文課題。四是設立研究生協同創新論壇。為研究生開展學術交流活動，探討學術熱點問題，啟迪創新思維，鍛煉他們的組織、協調、溝通和表達能力，展示才華創造條件。
四、完善保障，構建協同創新培養體系
依托“核燃料循環技術與裝備協同創新中心”的建設與發展，最大限度爭取各方支持，建立健全研究生協同創新培養過程中“從頭到尾”所涉及到的各類制度和措施保障，逐步構建南華大學核專業研究生協同創新培養體系。
第一，協同創新體、各協同單位或由協同單位積極爭取其他相關單位在核專業研究生招生、研究生導師分配、跨導師培養、課程、研究、實習實踐、學位論文和競爭機制等方面實施有利于核專業研究生協同創新培養的改革創新，同時在人才、經費、場地、物資等方面給予大力支持，健全和完善促進研究生協同創新能力培養的政策支撐體系及相關保障措施。
第二，圍繞涵蓋核專業研究生協同創新能力培育的關鍵環節與核心指標，全面實施研究生教育協同創新計劃。積極推行年度目標責任制，以指標引領工作、以指標落實工作、以指標檢查工作、以指標促進工作，實現協同創新教育剛性管理與柔性管理的融合，將研究生協同創新能力培養落到實處，健全和完善研究生協同創新教育管理制度體系及相關保障措施。
第三，突出對核專業研究生協同創新能力的評價。重點考察研究生綜合運用科學理論方法和技術解決實際問題的能力，改變單純以論文獲獎為主的考核評價方式，健全和完善研究生協同創新能力評價體系和相關保障措施。
五、結語
研究生是高校培養的高層次人才，是高校創新群體的重要組成部分，是我國建設創新型國家的重要人才來源，是國家科技創新的開拓者和承擔者。南華大學作為行業特色高校要在打造“核燃料循環技術與裝備”協同創新平臺、構建“政產學研用”協同創新機制過程中加快研究生培養模式改革，通過實施“多渠道、大協同”的研究生培養模式使研究生培養與科學研究、社會服務、文化傳承形成相互支持良性互動局面，切實落實相關保障措施，建立以科學研究為主導、突出創新能力培養的研究生協同創新培養體系，制訂體現碩士、博士不同層次要求的研究生協同創新培養方案，優化專業課程體系和教學內容，大力推進研究生協同創新培養模式，提高研究生的培養質量。
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第6篇：文化傳承與創新論文范文
關鍵詞：校企合作 校園文化 校園文化建設
隨著經濟全球化的發展和高職教育改革以及社會主義市場經濟的不斷推進，高職院校和社會的聯系越來越緊密。校企合作作為高職教育內涵建設與外延發展相結合的重要形式 ，其運作要求要構建與之相適應的多元化、系統化的高職校園文化體系。如何在校企合作的新形勢背景下建設高職校園文化，提升學校校園文化水平，對高職院校的意義重大，且刻不容緩。[1]
一、校企合作下的高職院校校園文化的內涵與特征
校園文化是指以學校為載體，通過歷代師生的傳承和創造所積累的精神成果和蘊涵這種精神成果的物質成果的總稱。中國古代《大學》中，開章明義就是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”即強調大學要注意學生的德性教養、性情培養，要培養全面發展、至善至美的人。這是對大學教育宗旨的集中表述。高職院校作為高等教育的重要組成部分，其校園文化具有高校校園文化共有的特征，也具有與高校教育相適應的特殊性。高職院校的校園文化建設，要服從和服務于高職教育的大前提。必須在就業、職業、技術這幾個大的前提和大的基礎上，有針對性地做好工作，形成有特色的校園文化氛圍，以促進高職大學生的至善至美和全面發展。
當前，工學結合、校企合作、頂崗實習是中國特色的職業教育人才培養模式重要標志。高職院校校園文化作為社會文化的一種具體形態，它是受到社會政治、經濟和科學文化特別是高等教育改革發展的深刻影響，在不同的社會發展時期顯現出不同的特點。在校企合作新形勢下的高職校園文化應研究如何將企業文化與校園文化有機結合。企業文化與校園文化有著不同的內涵。企業文化以效率和利益為重，以產品為核心，通過執行生產計劃、實施生產、嚴格監督和考核等方式來體現，強調現實的經濟效益，強調控制和權威，通過明確的獎懲加以保障；校園文化以知識技能傳授為基礎，以知識為核心，通過傳授知識、技能訓練、引導思考、質疑和解答問題等方式來體現，關注學生的自主發展，強調民主和平等，保障方式雖要求遵循一定的制度，但主要通過教師和學生的互動以及教學活動本身的內在激勵來實現。校園文化中揉進企業文化的內容，會使校企合作下的教育教學過程更加接近企業的特色，使學生能夠預先體會企業生產過程中的關于經濟、效益、監督與考核的真實氛圍，認識自己將來所面臨的企業生產所需要的知識儲備。融實踐與教學于一體，摸索出了一套示范性較強的工學一體化的教育教學模式。在這種模式下把校園文化建設融入到企業文化內容中，不斷創新發展，滿足當前企業技術更新、技能型高素質人才需求的現狀。[2]
二、當前形勢下高職校園文化建設的現狀
今天的大學校園，由于歷史等諸多原因使得高職院校的校園文化相對貧乏，沒有突出職業特色，重技術輕文化的傾向，和不重視校園文化建設的結果導致學生道德水準、人文素質、審美能力、人際交往、專業意識等的低下和不足，尤其是校企合作還未能真正融入校園文化建設，這些現狀成為阻礙高職院校進一步發展的主要因素。具體來說，當前高職院校校園文化建設現狀如下：
1.高職院校校園文化建設方向、目標和要求不明確。高職院校由于面臨著發展中的許多困難需要克服，在校園文化建設上一直是顧此失彼，思想上還存在著一定的誤區。把大部分的精力放在了短期利益的追求上，沒有從育人的根本目標和學院的長遠發展上考慮問題，因此，在校園文化建設的方向、目標和要求上出現缺失或者認識模糊，以至于辦學者不知該怎樣加強校園文化建設，想投入也不知該如何投入。一種是老校園文化的自然繼承，沒有按照新時代的要求對校園文化進行改造和提升，呈現出低層次的傾向；二是為拔高高職院校校園文化的層次，盲目的與一般大學的校園文化片面等同起來，這都是對高職院校校園文化的方向、要求和目標不明確所帶來的直接后果。也使我國高職院校的校園文化建設始終得不到準確的定位。
2.高職院校校企合作融入校園文化建設缺機制，合作無長效保障。部分行業企業參與高職院校的教育教學管理、專業設置和課程建設仍不充分，校企雙方的責權利缺乏制度保障，校企合作辦學的長效機制尚未建立。在資金建設、企業師資引進等方面沒有長效機制做保障，校企合作共建校園文化方面沒有專門的合作團隊，大部分是學院團委老師指導學生出去尋找各種合作、贊助等，很難找到共同利益，沒有長期合作基礎，很多企業就只合作一次，下次再沒音訊，這樣，校企合作促進校園文化建設的功能沒有得到最大的發揮，最終造成合作“流產”或斷流。
3.高職院校校企合作融入校園文化建設缺完整性，校企合作未能覆蓋人才培養全過程。校企合作是職業教育的本質特征，沒有全過程的校企合作，就辦不出真正的職業教育。做好校企合作，職業教育除了向企業輸送優秀人才之外，還要有更高的追求，那就是讓企業文化真正滲透到校園文化中來。高職院校提出必須從文化的層面上去更深地挖掘校企合作的意義，并從合作的內容到形式上有所體現。[3]
三、校企合作下的高職校園文化建設措施
高職院校發展校園文化建設要堅持 “以人為本，均衡發展”的指導思想，“貼近高職院校建設發展實際，立足培養目標，吸取優秀企業文化和企業精神，彰顯辦學特色，突出育人功能，從加快提升物質文化建設、規范優化制度文化建設、強化突出精神文化建設入手，努力構建既充滿活力，又有深厚文化底蘊和校企合作、工學結合特色鮮明的校園文化體系”。建設高職校園文化應著重抓好以下幾方面工作：
第一，堅定不移地推行校企合作、工學結合，全方位開展健康向上的高職院校校園文化活動。工學結合是高職院校辦學的必然選擇，也為校企文化互融提供了基本保障。高職院校必須堅持“走出去、請進來”的方式，以校企合作、聯合辦學為載體，搭建校園文化與企業文化對接的基礎平臺，引進企業文化的元素，豐富校園文化的內涵。緊密結合行業、企業，共同開展一些文化活動，培養學生創新能力。
第二，校企合作下的校園文化建設的主導者和示范者是教師與學校管理人員以及行業企業專家。具體的體現者是全校的師生員工及學生的精神面貌和行為方式。為指導學生建立合理的職業目標，聘請企業專家以“師徒式”的形式，進行手把手教學，邊教學邊生產，依托教學生產中心分“見習――實習――參與生產”三段進行遞進式教學，在此過程中逐步融入嚴格的企業化的管理，讓學生在專業教師和企業專家的言傳身教中逐步體會并融入到企業生產的氛圍中。
第三，依托企業項目開發和項目創新，實現校企合作的可持續發展校園文化。我們作為高職院校，無法與企業從資金投入上進行比拼，因此我們要從技術開發或創新、人力資源投入作為切入點，為企業提供智力支持，解決企業某些項目的開發和創新的人力資源。為了提高學生的實踐能力和創新能力，我校電子商務專業與企業成立聯合培養基地，學生在實習指導老師的帶領下，以校企合作項目為依托，在本地形成了研究、培養、實踐為一體的校外實訓基地，由校企雙方共同建設、共同管理、共享成果。
校企合作背景下的校園文化建設，是促進高職校園精神風貌和辦學特色的集中體現，是提高校園文化水平的關鍵，是高職院校賴以生存和發展的根基和血脈，是高職教育的精髓和靈魂。
參考文獻：
[1]施祖軍，高職院校學生管理方略
第7篇：文化傳承與創新論文范文
論文摘要：學術評價是高校學術發展的關鍵。高校學術評價在評價過程中，表現為價值理性與工具理性、學術價值與管理價值相互的沖突。這種內隱的沖突使高校學術評價行為亦出現了異化。
學術評價是對這種認識活動進行價值判斷的活動，也是高校加強學術管理的關鍵環節。由于評價者利益需要的不同以及評價價值觀的不同，價值主體往往做出不同的價值選擇，使高校學術評價價值選擇過程在本質上表現為一個價值沖突的過程。本文擬在對高校學術評價價值進行探討的基礎上，對當前高校的學術評價進行反思。
一、 高校學術評價的價值沖突
當前，在市場經濟多元價值觀念的沖擊下，高校學術評價中出現了很多矛盾和問題如學術腐敗、學術造假、學術抄襲等等，這些學術評價實踐活動中暴露出的種種問題，正是評價活動的價值沖突在現實中的矛盾體現。
1．學術評價活動中價值理性和工具理性相互割裂與沖突
著名的社會學家馬克思·韋伯在分析人類社會活動的合理性時，把人的活動分為“工具合理性行動”和“價值合理性行動”。韋伯認為所謂的“價值合理性的行動”就是出于對某些倫理的、審美的、宗教的、政治的或其他行為方式的考慮，它與成功的希望無關，是純粹由對特定價值的意識信仰決定的行動…。所謂的“工具合理性的行動”是一種對外于周圍和他人環境中的客體行為的期待所決定的行動，這種期待被當作達到行動者本人所追求的和經過計算的目的條件作者：高月萍系西南大學教育學院 2006級碩士研究生和手段 。這2種理性相互依從，而且工具理性最終也趨向于價值理性。人類的實踐活動必須由一定的價值理性去引導，否則不會引發人們在實踐中對相應工具的需求。如果片面強調與追求工具理性，只能在特定的社會環境中導致人性的扭曲，或整個社會的病態發展?！耙坏┕ぞ呃硇曰_始了，其發展邏輯就沿著工具理性 內在的規律前 進，而逐漸脫 離原來倫理的、價值的價值理性基礎，并奠基在機械的、計算的形式基礎之上，因而走上了單調而僵化的道路。此時，一切具有‘價值’的因素都鹽終人散——技術官僚意識就是順著這一邏輯發展出來的?！?當前的高校學術評價在很大程度上正受著這種工具理性化的侵蝕。當前高校的學術評價大都是基于手段——目的的價值取向的評價理論。學術活動的評價行為聚焦于對于目的的手段上面。學術評價系統建立在關于效率、經費效用、標準化和數量等價值觀上面。在這種價值觀上，學術評價陷入 了手段—— 目的的范式 中，這正是學術評價活動的工具理性與價值理性割裂的極端表現。
2．學術評價中的學術價值與管理價值的沖突
在知識化時代到來的形勢下，大學從社會邊緣走向了社會中心。隨之而來的是高等教育的大規模擴張，高校這個組織從純粹的學術與文化教育機構向公共服務機構轉變。在這種形勢下管理文化也滲入了高校的管理當中，并給高校學術及其管理活動帶來了深刻影響，也加劇了學術評價 的管理價值彰顯。
長期以來，在高校學術評價中，評價主體與客體對象處于上 、下級 的行政層級關系，這種權威的地位和角色客觀上限制了高校學術的創新，同時也進一步強化了高校學術評價的管理價值。學術評價主體的單一化，在評價過程中致使學術機構、學術人員成了學術評價的邊緣機構和群體。學術評價要求出于行政指令 ，其評價結果常常以文件的形式下達，忽視了學術評價 自身的價值，學術評價完全被混同于一般的行政管理活動，從根本上體現不出評價的客觀性、公正性和學術性。學術價值與管理價值的沖突還體現在高校的學術評價標準上。評價指標體系的制訂不能很好地體現不同學科及專業的不同需求，不能很好地將具有多元經濟的市場 以及多元評價主體的多元價值需求體現在其統一的評價價值中，結果是評價行為帶來過強的共性 制約，既損害了評價的科學性，又抵制了高校學術多樣化發展，最終扼殺了高校的學術創新。
二、高校學術評價價值割裂的矛盾分析
高校學術評價建立在一定的價值選擇之上，而價值選擇決定于價值主體對不同利益需要的認知、評鑒和取舍。高校學術評價的評價價值代表著其作為評價行為的價值利益和理性思考，決定了學術評價的價值取向；高校學術評價的管理價值代表了其作為管理手段的價值利益和行為目的，決定了學術評價的功利性導向。
在人類知識發現、傳承的歷史進程中，“為學術而學術”的價值理性與功利的“為生存而學術”的矛盾是由來已久的，而且在不同的歷史階段都顯示了其存在和發展的合理性。教育是一個非營利性公共組織，傳播知識、創造知識的大學教育理應歸屬于理性領域，而一切“實用”的、“功利”的工具均應服從于“理性”。所以“從整體角度來講，精神價值是高等教育的基本屬性?！睂W術評價在高校中，首先是作為一種管理工具的角色服務于高校展開的，但這種管理工具的“工具理性”在現實中被無限強化，以至于評價常常丟失了其本體存在的意義。且現代高校質量管理把學術評價定位為：作為組織控制手段 的評價 、作為政策工具的評價、作為管理職能的評價。這些職能充分顯示了高校學術評價的“工具合理性”性質。高校學術評價是在高等教育的現有背景中對高等教育的核心價值的揭示和彰顯的活動，它通過對某種學術現象或學術成果的價值進行分析和判斷，以促進與發展學術，其“功效的”或“實用的”價值均應以此為中心和導向。評價的實用性使評價成為具有現實需要的工具但評價的價值理性卻不斷消解。因而，當學術評價活動的價值理性與工具理性處于分離狀態時，在現實中就可能導致評價活動的異化，這是高校學術評價在現實中存在問題的根本原因。
高校學術評價是由不同的利益主體參與的價值選擇過程，也是不同的利益和價值要求爭相進入學術評價價值系統的過程。在學術評價過程中，高校、社會、個人等評價主體各帶有不同的價值訴求，都希望其價值能得到體現。在高校學術評價中，這些不同的價值利益訴求反映了不同價值主體的需要，都要在學術評價中得到滿足，顯然是不可能的，這樣就形成了評價的價值沖突與分裂。在實質上，這種分裂主要體現了高校學術評價中的學術評價的決策者與學術評價的對象(研究者)之間不平等的地位、看問題的不同角度以及對問題的不同看法，更重要的還在于決策者與評價對象的利益分岐。
隨著高等教育產業化發展，高校學術產出“績效的利益訴求成了高校學術評價第一位的宗旨，評價的管理價值被延伸和擴展，評價的價值理性被抑制。“公正”、“公平”、“以學術為本”等評價理念則置于其后，評價價值取向的選擇有了根本性變化。一定程度上高校學術評價成了高校辦學效能核實的工具，突出了評價的終結性功能，而忽視了促進人的發展的形成性評價功能。然而高校的學術發展具有長期性和遲效性的特點，單單追求應時的“績效”以求管理效益，是不會有助于高校學術持續發展的，這也是導致高校學術評價片面發展和偏離價值理性的重要原因。
三、高校學術評價現實反思
學術評價工具理性的強化及管理價值的突顯，給高校這個學術組織機構的發展及學術活動帶來了深刻影響。
1．學術評價不能成為促進高校學術水平提高的有效手段
由于嚴重的管理主義傾向，學術評價成為高校的一種管理手段。高校學術評價主要關心的問題應是如何用它來促進學術的發展。然而過于功利化的評價關心的是數量 ，利益得失 ，而不是學術機構及學術人員在哪些方面有了創新，在哪方面有了突破。從實施效果上來說，學術評價作為一種管理手段，只是一種外部工具，而對學術機構和學術人員起不到長久的激發和鞭策作用，這種評價不能形成學術人員和學術機構提高其學術水平的動力機制?，F實情況往往是，高校通過現行的以量化為主的學術評價來獎勵和提升或是懲處學人。學術評價成了一種衡量高校學術機構及學術人員 的標尺，其核心價值只在利益的追求。至于學術評價會不會對高校的教學和科研及社會服務起到促進作用，或在哪些方面促使高校教學、科研、服務得到了改進與反思，這都成了高校的邊緣問題。而且，由于評價者與被評價者一定程度上的隸屬關系 ，使評價雙方始終處于一種不平等的地位，使評價工作走上了形式主義的道路，起不到真正的促進高校學術質量提高、促進高校文化知識的創新功能。
2．學術評價行為出現異化傾向
高校學術評價是在教育教學及科研活動中對其進行評價的活動。學術性應是其核心價值。然而，在現實的高校學術評價中，卻常常把“學術”從評價中抽離了出來 ，評價中不見 了學術 ，不見 了對學術 的發展和進步的具體研究，而只剩下對數量的追求。學術評價過程中，評價指標也超越了學術的價值成為評價中第一位的標準。標準成了目的，通過標準成了唯一的導向。正是這種導向使學術評價主體對學術評價本身的價值沒能做到多元的思考與追問，學術評價行為出現了異化傾向。
3．學術評價的行政化加劇了大學組織的科層化
隨著學術評價由量化到質量評價的轉變，使得高校學術人員對其本身的教學、研究和社會服務的成果與質量承擔起責任，高校越來越變成一個嚴格的定崗定編、權責分明的體制機構，學術界的科層化趨勢日 益加劇。這使得高校學術人員日益處于一個充滿競爭的工作環境之中，其教學和研究工作要受到嚴格的核定和檢查，其工作性質變成一個“勞動者”的角色，學術的管理趨勢得到強化。但對于今天的高校來說， 高校仍需要很大程度上的自治，才能對高校教學及研 究工作質量的持續改善起到決定性作用。
參考文獻
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第8篇：文化傳承與創新論文范文
關鍵詞：高等教育；大學教師；學術能力；學術研究能力；教學能力；學術性教學
中圖分類號：G64；G645 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4283（2014）04-0134-06
收稿日期：2013-11-12
作者簡介：桑元峰，男，山東淄博市人，西北政法大學外國語學院副教授；何菊玲，女，陜西富平人，教育學博士，陜西師范大學教育學院教授。
大學是探究高深學問、進行學術研究的地方，學術性是大學的根本性質，沒有學術就沒有大學。作為專業人員，大學教師從事的是具有學術性質的專業活動，要勝任這種具有學術性質的專業工作，必須具備一定的學術能力。學術能力是大學教師專業成長的核心內容，也是大學發展的關鍵所在，然而這一重要問題并未引起學術界足夠的重視。學術界關于教師的專業成長研究大多局限于基礎教育領域。近年來，隨著高等教育改革的深入，大學教師的專業成長問題逐漸進入研究者的視域。雖然一些研究注意到大學學術研究和教學學術的特點，也取得一定成果，但是由于沒有將大學教師專業成長與基礎教育教師的專業成長從專業內涵上明確區別開來，導致對大學教師專業內涵的研究語焉不詳、認識模糊，未能將學術能力與大學教師的專業成長聯系起來。僅有的一些有關大學教師學術能力的研究也失之偏頗，研究者或者從學術研究的過程分析教師的學術能力，或者從教學學術的視角探討學術能力，這種將學術研究與教學割裂開來的研究，未能全面、深入地揭示大學教師學術能力的內涵。本研究基于大學學術研究與教學相互聯系、不可分割的統一關系，對大學教師學術能力予以深入、全面地闡明，從而為大學教師學術能力的發展提供依據。
一、大學教師學術能力的意涵
學術能力是指能夠完成或者勝任學術活動所體現出來的專業素質。何謂學術？關于這一問題學術界并未達成共識。中西方不同的文化背景以及時代的變遷都影響著人們對學術的理解：求真還是求善、理論還是應用、形而上學還是科學主義，這些都使學術概念的內涵變得復雜、模糊。因此，當我們進一步討論大學教師學術能力的內涵時，學術概念內涵的澄明變得至關重要。
不同時代、不同文化背景的學術內涵有所不同。隨著時代的變遷，學術的內涵逐漸豐富。學術（Academie）一詞來源于公元前387年柏拉圖創建的柏拉圖學園（Academia，又稱阿加德米學園）?！鞍乩瓐D學園”是一所純粹以追求智慧和真理為目的的學園，致力于哲學和數學等問題的探索，其目的只是為了獲取關于這個世界的新知識，認識現實的關系和法則以擺脫愚昧，沒有任何實用和功利性的目的。這種追求智慧與真理的“為學術而學術”的古希臘純學術的傳統對西方學術觀的影響至深至遠。在西方文化背景中，崇尚學術研究的無功利性，與技術和應用相聯系的領域不被視為學術的領域。也就是說，西方重“學”而輕“術”。這種觀念體現在大學中，教學活動便不被視為學術活動。因此在大學里，重學術研究而輕教學的現象愈演愈烈，以至于嚴重影響了學生的培養質量。在此背景下，歐內斯特?博耶1990年在《學術反思：教授工作的重點領域》的報告中提出了一種新的學術觀，他認為學術應該包括探究的學術、整合的學術、應用的學術和教學的學術四個相互重疊的方面。由此將學術研究擴展到更為廣泛的應用領域。博耶這一新的學術觀的重要意義是將教學也視為一種學術活動，打破了西方一直將教學視為“術”的觀念。
在中國文化背景中，“學術”概念在號稱“一字一音一義”的中文里一直被籠統地使用著，直到1919年梁啟超在《學與術》中才首次對“學”、“術”的概念做了明確的分梳。他說：“學也者，觀察事物而發明其真理者也；術也者，取所發明之真理而致諸用者也。例如以石投水即沉，投以木則浮。觀察此事實以證明水之有浮力，此物理也，應用此真理以駕駛船舶，則航海術也。研究人體之組織，辨別各器官之機能，生理學也。應用此真理以療治疾病，則醫術也。學與術之區分及其相互關系，凡百皆準此。”也認為，學術包括“學理”（理論）和“應用”（技術）兩部分，即包括基礎理論和應用技術科學。學以致用是這一觀點的最好表達。在當代，“學術”概念更多地包含著“學”與“術”兩部分，然而即便如此，“學”（理論）仍然是學術的核心，是“術”（應用）的基礎。沒有“學”的“術”是盲目的。
綜上，無論西方還是中國，無論學術是否包含著應用，作為學術的最為顯著的特點是：學術是一種理性的而非經驗性的活動。從事學術研究不僅需要較高的智慧、復雜的腦力，還需要科學的研究方法。
大學的學術性質使大學培養人的目標和教學方式與學前教育、基礎教育和職業教育等其他教育機構不同。大學以培養具有高深學問的高級專業人才為目標，通過具有學術性質的教學，即學術性教學實現這一培養目標。因為大學教學不以傳授知識為目的，而是通過教學培養學生理性思維的能力，讓學生能以專業知識和理性思維去探究、發現、判斷、選擇、反思與批判，這樣才能實現高級專業人才的培養。這是大學教學與基礎教育教學的根本區別所在。學術是一種需要以嚴肅態度、嚴謹學風和嚴密方法開展的需要較高智慧的理性活動，這是一種專業性很高的活動。大學教師從事的學術活動正是專業性很強的活動。這種專業性不僅體現在教師學術研究中，還體現在其教學中。學術研究和教學是大學教師基本的生活方式，也是大學教師專業成長的核心內容。為了勝任這種需要復雜腦力的學術性的專業活動，大學教師必須具備一定的素質，即學術能力。大學教師的學術能力就是指大學教師勝任大學學術性專業活動，即學術研究和教學所必須具備的素質。學術研究能力是基礎，沒有學術研究能力，難以勝任學術性教學；學術性教學反過來又能促進學術研究能力的提高。
與基礎教育教師專業成長不同，學術能力是大學教師專業成長的核心能力。大學教師的專業成長不僅意味著大學教師在學術研究能力與教學能力的不斷提升，更意味著大學教師對于學術、學生和社會的倫理責任，其學術能力與專業倫理是有機統一、不可分割的。這種基于教師專業的倫理責任，就是教師的專業倫理，大學教師的專業倫理不僅承載著大學的使命，而且承載著人類的命運，由此，大學教師學術能力，不僅體現為勝任學術活動的能力，更包含著對其學術活動所承載的使命的價值判斷。因此對大學教師專業成長的討論，必須重視教師的專業倫理，但這恰恰是為研究者們所忽視的。
二、學術研究能力――教師學術能力的根本
學術研究是大學的本體，作為大學教師首先要有學術研究的能力，即從事學術研究所必須具有的素質或品質。學術發展到了今天，較之以往，其涵義更加豐富。在研究價值取向的追求上，學術不僅追求真、善，還追求美；在目的的追求上，學術不僅為了理論，也為了應用；在研究方式的追求上，學術不僅需要形而上學的理性思辨，也需要科學的研究方法。所謂學術研究概括地說就是對學術的探索、探究。其對象包括自然科學、社會科學和人文科學；學術研究方法既有形而上學的理性思考，也有科學主義范式的科學研究方法；學術研究的結果要用文本呈現出來進行傳播與應用。由此，可以將學術研究定義為：研究者為追求學問或者真理使用一定的研究方法進行艱苦探索的復雜的腦力勞動，并且最終形成一種專門、系統的學問。它具有系統性、科學性和創新性的特點。
系統性是指學術研究所探討的內容具有專門性，是以科學領域里某一專業性問題作為研究對象。學術研究要形成一種復雜的理論或體系的框架，這樣有助于對各種現象、問題、資料進行解釋，并為研究成果的解釋提供一種理論圖式。系統的理論研究在學術探索中具有巨大的科學價值。學術研究的問題一般來源于學科領域，研究者需要對所研究的學科知識非常熟悉，了解該學科的基本問題和研究方法，對本學科存在的問題需要有敏銳的覺察能力，具有較強的問題意識。
科學性是指學術研究需要理性思維方法和科學的研究方法。方法是人為達到一定目的而必須遵循的法則。研究方法是研究計劃、策略、手段、工具、步驟以及過程的總和，是研究的思維方式、行為方式以及程序和準則的集合。科學不僅是從一種方法開始，而且它的真實本質就是它的方法論。學術研究結果的可靠性取決于其研究方法的正確。方法的科學性從廣義上是指學術研究是一種理性的研究，這種理性研究方法既包括理性的思考、判斷、選擇、反思和批判，還包括使用科學的研究方法。方法是思想界限，即使在創造性的思想活動即基本立法活動中，思想仍然以確定的方式去追求必然性。學術研究求真的目的決定了學術研究必須具有科學性，沒有科學性的研究毫無價值。在當代，科學已經形成了一個包括方法論、一般研究方法和具體研究方法的、具有完整結構的較為完善的方法論體系。
創新性是學術研究的生命，是促進科學文化發展的動力源泉，學術研究只有創新才能發展。學術研究的創新性主要表現在：一是提出一個全新問題，開拓一個嶄新的研究領域，也就是填補空白的新發現、新發明和新理論。二是在前人已有知識的基礎上提供新知識，并在繼承的基礎上發展、完善、創新。創新離不開科學繼承，在繼承的基礎上的發展也是一種創新。三是在眾說紛紜中提出獨立見解，或轉換新的視角、運用新的方法進行研究。四是發掘新資料、提供新論證或前人定論。五是對已有資料進行創造性的綜合。之所以這也是一種創新，就在于研究者在綜合過程中能發現問題并提出問題，引導人們去解決問題。這種綜合需要學術專業特長、學術的眼光和學術思維的敏銳力，需要運用綜合歸納能力，從而發現具有學術價值的問題。
學術研究能力是教師專業發展的基礎。具有較強的學術研究能力，不一定能勝任大學工作。但是沒有學術研究的能力，就一定不能勝任大學教師的職業。大學的發展仰賴于從事學術研究的教師。正如梅貽琦先生1931年12月2日在其就職演講中所言：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。所謂大師，即具有高深學問的人。說：“大學者，研究高深學問者也?！标P于學術研究的能力，一些研究者從不同視角對學術能力做了概括。肖川從整個學術研究過程各環節所需要的能力方面，將學術研究的能力概括歸納為“問題的發現與提出的能力、文獻的收集與整理的能力、概念的生成與厘定的能力、作出學術命題的能力、設計研究過程的能力以及對學術前沿的敏感”這6個方面。栗洪武認為，“學術能力是指學者在自己的專業領域中開展學術研究產出原創性研究成果的能力，是教師的學術感悟力、學術思維力與學術創造力等構成的總和，也是教師在專業研究活動中能夠領跑學者團隊形成個人研究風格獲得學術界認同的重要品質”。
學術研究是一種理性的探究活動，不僅需要理性的思維能力，還需要正確地、科學地運用研究方法的能力，更需要科學地表達研究成果的能力，即掌握學術規范的能力。由此，大學教師學術研究的能力主要包括理性思維能力、運用研究方法能力和掌握學術規范能力，這三個方面缺一不可。但是我們大多只重視研究方法的訓練，而忽視理性思維能力和學術規范能力的訓練。
理性思維能力，即學術思維能力。進行學術研究必須具備一定的學術思維能力。學術研究是以探討高深學問、探索未知為目的的一項需要較高智慧和理性思維能力的復雜活動，研究者的學術思維能力即理性思維能力是學術研究的前提條件。進行學術研究所需要的理性思維能力主要包括敏銳的洞察力、創新思維能力、抽象邏輯思維能力、形象思維能力以及反思批判能力。敏銳的洞察力，即對問題的敏感與洞察。學術研究始于問題，始于“驚奇”，沒有問題學術研究無從談起。沒有對問題的敏感與洞察，就難以發現問題。有了研究的問題，無論是理論問題還是實踐問題，學術研究才有了可能；學術研究的創新特性需要研究者必須具有創新思維。學術研究的本質是創新，是探索，學術研究的創新性取決于研究者的創新思維能力。創新思維是人類智力的核心，是形象思維和抽象思維的綜合運用，或者說是“邏輯思維與非邏輯思維的統一”，是聚合思維與發散思維的統一。其內容包括感受能力，觀察選擇、分析、綜合、推理能力，直覺、想象、抽象、概括能力，等等；廣義的抽象思維泛指邏輯思維，是人們在認識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對研究對象進行概括的過程。學術研究是一種系統的理論研究。研究者對研究對象的思考不是停留在零散的感性認知上，而是要運用概念、判斷、分析、歸納、推理等抽象思維對研究對象的本質進行高度概括，使之升華為理論。理性思維水平越高，成果的理論價值就越高。這就要求研究者要有較強的邏輯思維能力，縝密地思考問題、富有邏輯地呈現研究成果。任何理論思維都離不開邏輯的支持，“思想的空間是以邏輯為框架結構的，這是思想的惟一合法限制”。沒有邏輯，思想就必定處于自相矛盾、語無倫次的混亂狀態中。然而，對于學術研究來說，邏輯雖然是必需的，但卻不是惟一的和充分的。邏輯方法只能保證思維形式的正確，卻不能保證思維內容的正確性與合理性?！稗q證邏輯不能保證倫理。歷史上很有名的壞人可以像好人那樣有力與成功地據理力爭。”任何理論的前提假設還必須借助于哲學的審思。這里的哲學不是作為知識的哲學理論，而是作為哲學本意的“愛智慧”的哲學。思想的最終判斷如果是有效的，就只能是哲學性的，“缺乏哲學智慧的社會科學是無深度的，也就是回避了思想的基本問題及其困難”。進行理論思維，把感性認識變成理性認識，實現認識上的飛躍，不是輕而易舉可以做到的，這需要花大力氣、下苦功夫；批判性思維是面對做什么或相信什么而做出合理性決定的一系列思考技能和策略，是基于事實論據進行合理的推斷、質疑和辨析的思維過程。反思批判能力是一種包含價值判斷的思維能力，這對學術研究至關重要。
運用研究方法的能力是指研究者根據研究對象的性質和研究目的，選擇、確定恰當、合理的研究方法的能力。學術研究方法在本質上是一種工具和手段，它自身沒有目的和價值問題。它受制于使用它的人，其最終目的服務于人。研究者恰當、正確地運用學術研究方法是保障研究過程的科學性和研究結論的可靠性的基礎。研究者需要根據研究對象的性質和目的選擇恰當、正確的研究方法，這就要求研究者要具有判斷、選擇研究方法的能力和智慧。此外，在運用研究方法時，收集、分析、整理資料都需要專業知識和能力。研究方法需要專業的訓練才能掌握并熟練運用。目前，在我國大學中許多教師并不會使用學術研究的方法，這是導致學術研究水平低下的主要原因。
熟練掌握學術規范的能力，就是熟悉、掌握、遵循學術規范，從而保障研究科學性的能力。學術規范的目的，是將學術研究的成果能夠更加科學地呈現出來，在某種程度上，學術論文的寫作本身就是一種研究。將學術研究成果規范地表達出來也能夠提高研究的科學性。因此，研究者進行學術研究時，僅具備理性思維能力、恰當運用研究方法是不夠的，還要能夠熟練掌握學術研究的規范。所謂學術規范，是指學術共同體為了保證學術研究的科學性而形成的進行學術活動的基本要求和準則。學術研究規范包括兩個方面：一是學術研究程序的規范，即研究過程的規范。如，學術研究如何確定選題，進行文獻綜述，收集資料，分析、整理資料，解決問題、形成研究成果等；二是學術研究成果表達的規范，即學術論文的寫作規范。學術論文是運用專業術語和專業性圖’表符號表達研究內容的，其目的是要更為簡潔、準確、清楚、規范地表達、呈現學術研究的成果。學術論文的寫作規范也是學術研究的重要組成部分，學術論文寫作規范不僅是為了提高研究的科學水平和表達效果，也是為了更好地傳播研究成果。學術論文的寫作規范主要由13項內容構成，包括標題、署名、摘要、關鍵詞、插圖、表格、數字、計量單位、用字用詞、標點符號、引文、注釋、參考文獻著錄、致謝及附錄編寫規范。目前，學術規范還未引起我國學術界的足夠重視。一些研究者既不注重研究程序的規范，更不注重論文寫作的規范，許多研究者認為學術論文寫作規范是編輯需要了解和掌握的，與研究者無關。隨著學術研究的進一步發展，學術論文的寫作規范也必須是研究者所要熟練、掌握的。
此外，當今時代的學術研究已經越來越成為一種團隊合作的成果。因此，不僅要求研究者具備學術研究的能力，還要求研究者具有團隊研究的領導組織能力；不僅關注教師學術研究已經顯現出來的實力，還要關注教師學術研究所未能顯現出來的潛能。
三、學術性教學能力――教師學術能力的重要組成
教學能力也是大學教師專業發展的核心能力。教學是學校教育的工具與手段。作為工具與手段，教學方法的恰當使用取決于教育對象、教育內容和教育目標。與基礎教育不同，大學教育的對象是心智發展成熟的成年人，其教育目的既是為了造就現代公民，也是為了培養社會所需的高級專業人才。無論是公民還是高級專門人才，其最重要的品質是具有獨立自主的精神，具有反思批判和創新的精神和能力，即學術研究的品質與能力。大學教學的目的，不僅僅是傳授專門知識，更重要的是培養學生自主、反思、判斷和創新能力，培育其專業精神、專業倫理，使學生具有較強的分析問題、解決問題的能力。這就需要大學教學不以傳授確定知識為主，相反它“總是把科學當作一個沒有完全解決的難題來看待，它因此也總是處于研究探索之中”，它不會給學生確定、正確的答案，而是給出問題和各種可能，采用開放性的方式，啟發、鼓勵、評價、引導學生，培養學生獨立分析、解決問題的能力。雅斯貝爾斯認為，大學教學要以學術研究成果為內容，講授討論不應有“最后原則”，實習、練習應讓學生“直接接觸事物并研究知識的根源”。大學的培養目標和教育內容決定了大學教學不同于基礎教育“以傳授知識為主”的教學，單純的知識傳授性質的“教學”是無法培養學生的這些品質，無法實現大學培養現代公民和高級專門人才的目的的。
因此，大學教學具有學術性的特點，是學術性教學。這種學術性教學以學術研究的成果為內容，以培養學生獨立、自主、創新、選擇和反思批判能力以及分析問題、解決問題的能力為核心目的的教學。這種學術性教學方式是師生間對學術問題的一種共同研討，是一種“授人以漁”而不是“授人以魚”的教學。學術性教學使學生不僅知道學術研究的結果，還知道如何去獲得學術研究的結果，即知道如何去做研究，這樣才能保證學術薪火的傳承后繼有人。大學教師的“教”是那種能不斷生出新知識來的元知（原知），只有學術性的教學才能夠實現大學的教育目的。學術性教學不同于基礎教育傳授知識的教學，對教師教學能力的要求是不同的。
首先，學術性教學要求教師具有學術研究的能力。教師學術研究的能力是實施學術性教學的基礎。大學要培養學生的學術研究能力。如果教師自己都不會做學術研究，又怎能教會學生進行學術研究。好比不會游泳的人是難以教會他人游泳的。但是，有了學術研究不一定就能勝任教學。人們總是形容一些人，學問雖好但是教學卻不好的人是“茶壺煮餃子，有口倒（道）不出”。因此，要勝任學術型教學還需要有較強的教學能力。
其次，學術性教學要求教師具有基本的教學能力。只有學術研究能力而沒有教學能力也是難以勝任大學教學的。教學能力主要包括課程開發能力、教學設計與創新能力、語言表達能力、課堂與學生交流能力、教學評價能力、教學研究能力、行動研究能力、運用現代教育技術能力，等等。這些基本的教學能力是學術性教學順利實施的保障。
再次，學術性教學具有自主性和探究性的特點。教學自主性是指教師對教學具有較大的自。學術性以學術研究成果為內容，學術領域不同，研究的特點和方法也有很大差異，因此，基于教師學術領域特點的教學活動也會有所區別。即便是同一領域的教學，因為教師個人研究旨趣的不同，教學也會呈現不同的方式，即是說大學教學更具自主性和個性化的特點。所以學術性教學并沒有固定的模式和規范，教師具有較大的自。教師可以根據自己對所教學科的研究與理解，決定教學內容的安排、教學方式的選擇以及教學進度的快慢。教學內容以學術研究的成果為主要內容，以開放性的問題為核心，沒有確定的結論。就教學內容來說，大學并沒有固定、統一的教材，教師有權按照自己的意愿選擇教材，甚至是以教師自己的研究專著為藍本。教師只有具有較強的學術研究能力，才能充分、有效地使用教學自。教學的探究性是指教師采用的教學方法是一種探索性的方法，目的是培養學生獨立發現問題、分析問題和解決問題的能力。探索性的教學方法是通過師生間的啟發、討論、辯論以及對話等方式實現的。教師在教學中要致力于推動、鼓勵、評價和引導學生思考問題，而不是采用講授、教導和示范的教學方法向學生傳授確定、正確的知識。教師要能夠有效地采用討論、辯論、對話的教學方法，引導、啟發學生對問題進行深入思考，尤其是對學術問題的思考。在批判性、創造性的復雜思維活動中，使教學和科研形成“一種連續發展的統一體”?！按髮W教師的任務不再是原來意義上的‘教’，他的‘教’應當是對學生從事研究的一種引導；反之，學生的‘學’也不再是原來意義上的‘學’，而是一種獨立的研究與鉆研。教師不是為了學生，兩者同是為了科學”。
學術性教學的特點決定了學術性教學是教師學術研究能力和教學能力的綜合。具有較高學術性教學的教師不僅具有較強的教學能力，如語言表達、邏輯思維等能力以及教學反思能力等，他一定還是學術研究能力較高的教師，是見多識廣并在智力上不斷深化的教師。學術性教學不僅需要教學技能，更需要教師對學術領域的理解與研究，這是學術性教學的根本。
四、學術研究與學術性教學――互為體用
第9篇：文化傳承與創新論文范文
關鍵詞: 市場經濟 本科專業設置 原則
從1963年開始到現在,我國共進行了四次本科專業目錄修訂,最近一次是教育部從1997年開始對普通高等學校本科專業目錄進行了第四次修訂,并于1998年7月正式頒布實施,新的《高等學校本科專業目錄》專業的種數由504種減少到249種,減削幅度超過一半。但在目前,我國高校在專業設置、調整、管理中仍存在許多問題,如專業設置趨同現象、與社會經濟發展脫節、專業設置滯后雷同、缺乏科學論證,等等[1][7]。那么,面對不斷變化的市場和教育自身發展的特點,高校在本科專業設置時究竟需要遵從怎樣的原則才能規避或減少問題和矛盾?我試圖從市場化視角出發,談談自己的認識,以求教于同仁。
一、實現知識本位、個人本位、社會本位三種高等教育價值觀的有機融合
高等教育價值觀是高等教育價值在人們觀念上的反映,是人們對高等教育基本價值的信念和理想。在高等教育思想史上,以高等教育價值主要在于個人、知識或社會作為分界,形成了個人本位、知識本位和社會本位三種高等教育價值觀[2]。
這三種高等教育價值觀各有側重,各有利弊。個人本位對個人的尊重,對個體權利的推崇,有利于在高等教育中突出人的主體性作用,重視個體潛能的發展,但同時也反映出其缺乏共同目標指引的缺陷,畢竟社會的發展需要向心力;知識本位提倡為知識而知識,為學術而學術,有利于在高校實踐中突顯學術和科學的價值,但卻存在脫離社會之嫌;社會本位強調了高等教育的工具價值,有利于將高等教育作為社會的子系統,能最大限度地滿足國家、社會的需要,但同時也忽視了個人的發展,并可能違背知識的內在邏輯。
在高等學校專業設置過程中,始終受到高等教育價值觀的影響。在我國,對前蘇聯教育模式照搬的影響在今天依然發揮著強烈的作用,過去在知識本位和社會本位高等教育價值觀的指導下,我們的高等教育取得了時段性的成績,但在新時期,高等教育面臨著由于自身價值定位而帶來的瓶頸,我們的教育究竟是為知識、為個人、還是為社會?答案眾說紛紜,我認為是三者的結合。在高等教育要面向未來、加速國際化的今天,高等教育既要發揮對我國傳統文化及科學知識保存、傳承和發展的作用,又要重視教育過程中對個體自由天性的尊重,以及個性的發展,同時還要突出對社會的凝聚提升作用,那么,對三種價值觀進行分析是非常有必要的,取其優點,避開缺點,將三者優點有機結合起來,來指導我們在專業設置理念無疑是很好的選擇。
無論任何時候,人都是目的而不是手段。在我國,長期以來教育忽視對人個性的發展、對自由的追求等,導致對人自身健康發展和社會發展產生了很多負面影響。今天,我們在選擇、認定專業設置理念時,不但要吸取三種價值觀的優勢,而且要突出以人為本,因材施教,因為沒有個人潛能的發揮,就不可能有對文化的創新,不可能有社會的不斷前進。良好的個人素質是社會進步的必要條件,世界一流大學人才培養的成功經驗早已證明了這一點[3]。
二、專業設置預測要與市場預警機制緊密結合
經濟學中的勞動力市場供求均衡理論告訴我們,勞動力供求的數量和結構必須與勞動力市場的需求基本一致,才能使勞動力市場達到供求均衡。所以,高校在設置專業時,要充分了解市場對人才的需求狀況,要對勞動力市場作深入的調查和預測。要加強高等教育專業設置的前瞻性,在立足于現實,解決已有問題的情況下,兼顧社會發展的未來需要,使高等教育的專業發展能夠引導并促進經濟和社會的發展。
何為市場預警機制?顧名思義,就是一套用于快速捕捉市場變化的系統或管理行為,它的任務就是告訴社會:市場需要什么,需要多少,何時需要。對于高校來說,專業設置預測有助于我們提前做好準備以迎接市場的變化,學者們已經敏銳地看到這一點,同時,我們不得不思考,專業設置預測受哪些因素影響。招生和就業率是市場對高校專業設置最鮮明的反饋,如果沒有將招生和就業情況真實及時地反映在市場上,沒有對市場作出準確的預測,高校對專業設置就很難作出適應市場變化與需求的反應和預測。一個基于市場需求預測的預警體系的建立將從源頭上提升高校整個供應鏈的運作效率,通過提升市場預測質量這個源頭去改善整個供應鏈的運作效率,讓高校由事后的被動應對變為事前的主動掌控。所以,高校如果要對專業設置做出相對準確的預測時,就要重視對市場預警機制的研究,將專業設置的預測與市場預警機制有機結合起來,努力加強高校專業對市場變化的應對能力。
三、專業設置要滿足社會需求,但不能盲從市場
高等學校自產生之日起,就與社會有著密不可分的關系,在其漫長的發展歷程中,形成了培養人才、發展科學,直接為社會服務的三大職能。而專業是高等學校與社會聯系最緊密的紐帶之一,高校通過專業設置與調整來適應社會的變化與需求,專業的目標是培養人才,以滿足社會對人才的需求,故而滿足社會的需求是高等學校專業設置的主要依據之一。
但目前,我國一部分高校由于熱衷于追求專業齊全,盲目適應市場,致使專業設置出現雷同等現象屢見不鮮[4]。隨著市場的不斷發展變化,高等教育本科專業必須作出積極響應,在其設置和調整方面要努力適應勞動力市場的變化需求,但同時,也要保持專業設置的相對穩定性,不能把勞動力市場的變化當作高校專業設置的唯一依據,不能盲目跟隨市場變化。
首先,市場經濟運行有其自身規律,如自發性、靈活性特點及盲目性等缺陷。周遠清指出:“高等教育的某些活動規律,如超前性,周期性,專業結構的相對穩定性等,與市場經濟的要求之間存在著固有的矛盾?！盵4]二者之間存在矛盾是其各自的規律所決定的,也是正常的,所以,我們不能違背規律去消除這種矛盾,只能以一定的方式調和,盡量減少矛盾帶來的負面影響。再者,市場經濟存在自身無法克服的盲目性缺陷,高校在專業增設及調整時,不能被市場的表象所迷惑而盲從市場。
其次,本科教育培養的是具有扎實理論基礎的理論型或應用型人才,而不僅僅是技師或工人。本科教育的學術性決定了一些專業更加側重于基礎理論的學習和研究,尤其是基礎理論性專業,而這些基礎理論在市場層面很難得到及時而準確的反饋,但從科學發展的邏輯角度講,這些專業是必不可少、不可或缺的。所以高校在專業設置及調整時要進行宏觀統籌,要在尊重知識內在邏輯的同時,力求適應市場變化。
四、專業設置與人才培養多樣化的協調
建國以來,我國進行了四次本科專業目錄修訂工作,其中第四次主要力圖解決的就是“專業劃分過細、范圍過窄,有的(專業)名稱欠科學、不規范,門類之間專業重復設置”[5]等問題。如今,高校的通才和專才之爭又愈演愈烈,究其原因,我們不難發現課程設置的影響。
專業與人才培養的課程體系是密切聯系的,支撐專業的基礎元素是課程,專業口徑的拓寬無疑必須依靠課程來實現;同時,通才與專才首先可以通過知識面與職業適應能力面來考查,在高等教育學領域,可將通才看作是廣義的“高級專門人才”,專才則是狹義的“高級專門人才”;從更深層的心理機制來分析,專才在確定的專業方向上更多的是依靠自己所掌握的專門知識和技能去工作,而通才在不同的專業方向上則較多的依靠自己的一般能力去工作。拓寬專業口徑,培養適應性強的“通才”,是我國高等教育改革的一個重要課題[3],上述所謂的專才的專門知識、技能和通才的一般能力差異主要是由于高校專業口徑的寬窄導致的,而拓寬專業口徑的重要舉措之一就是轉變以往的課程觀念,將通識教育的理念貫穿其中,進行“厚基礎,寬口徑”的人才培養,在廣博的基礎之上,拓寬專業口徑,是學生在擁有較強的理論基礎上,在各個專業領域內各有所長。這不僅能提高學生的整體素養,而且能促進多樣化人才的培養。
五、高校自身優勢與專業特色相結合
加州大學原校長田長霖應邀在清華大學演講時指出:“世界上地位上升很快的學校,都是在一兩個領域首先突破。一個學校不可能在很多領域同時達到世界一流,一定要有先后,研究型大學一定要想辦法扶持最有益的專業,把它變成世界上最好的?！贝髮W如果不追求卓越,就會平庸。在考慮自己的專業布局時,大學不應該追求專業齊全、追求熱門,而應該追求特色、優勢和高起點[6]。每個高校由于地理位置、歷史傳統、辦學水平等因素的影響,都會呈現出其獨特的背景,一些高水平的學校在面臨新的發展階段時都會作SWOT分析,即對學校本身的優勢、劣勢、所面臨的機遇和挑戰進行分析,這有助于學校更清楚地認識自己并進行定位,專業設置也類似于此,在新設一個專業時,我們必須問自己幾個問題:是否有充分的條件來辦好這個專業,能否在可見的未來辦出高水平?要設置的專業和自身基礎的關聯度如何?和學校發展的總體目標,人才培養的總體要求是否一致?只有學校在充分了解自身特點的情況下來進行專業設置和調整,才能集中力量辦出特色專業,通過特色專業的發展來促進其他專業的提高,從而提升學校整體競爭力。
參考文獻:
[1]汪曉村,鮑建強.我國大學本科專業設置與調整的歷史演變和現實思考[J].高等教育研究,2006,(27):1.
[2]胡建華.高等教育學新論:新世紀版[M].南京:江蘇教育出版社,2005.
[3]任麗清,李世晨.20世紀90年代以來中國高等學校本科專業設置研究述評[J].寧波大學學報:教育科學版,2009,(31-3):55-58.
[4]周遠清.普通高校本科專業設置問題探討[J].西南民族大學學報:人文社科版,2005,(11):364-365.
[5]盧曉東.中美大學本科專業設置比較[J].比較教育研究,2001,(2):22.
