描寫云的詩句精選(九篇)
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第1篇：描寫云的詩句范文
話說回來，我們都知道曹雪芹善于以白描追魂的手法創造精典的，以語言為中心的，飽含詩意的日常生活畫面。這當中包括了以詩詞為中心的生活畫面，僅就詩詞本身而言，我想他未必是特別出色的，中國偉大的詩人太多了，他很難與那些最出色的詩人相比，但他把詩詞作為特殊的語言，使之性格化，并使之主導一部分生活畫面，創造了情趣盎然的圖景，這就極大增加了這些詩詞的力量。
就單看林黛玉的詩詞，她所寫的多是些哀傷的詩句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。除了上面提到的《唐多令》，還有《葬花詞》。其詞曰：“花謝花飛花滿天，紅綃香斷有誰憐……試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”名為詠花，實則寫人。林黛玉也許是由于身體上的先天虛弱，對事物的反應比較消極，什么事多從其反面來考慮，這也導致了她在思維上極為消極和被動。
曹雪芹滿懷理想和激情，傾其心血和才力創造的藝術形像人物賈寶玉。《四時即事》這算是他的真實生活的寫照，我們可以看出他是一個主張個人按照自己的意志自由活動，主張平等，尊重個性的人，他對真摯感情的追求是值得學習的。
再來談談薛寶釵，《詠白海棠》其詞曰：“珍重芳姿晝掩門，自攜手翁灌苔盆，胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。”這首詩薛寶釵就完全是按照自己的性格來寫的，把她向往真樸之美，端莊守禮的一面以純粹優雅的形式表現了出來。雖說本人不是很喜歡她，之前看到有句評論說：薛寶釵是多有男人心目中的妻子，卻不是女朋友。但不可否認的是從她的詩中我們能夠真切的看到那個無力改變，身不由己的薛寶釵。
這些詩詞既美又滿含著小說中作詞人的性格，而同一物也會因人物的不同而蘊意各異。
譬如，《紅樓夢》第七十回中的柳絮詞。
史湘云的《如夢令》如是描寫柳絮：“豈是繡絨戲吐，卷起半簾香霧。纖手拈來，空使鵑啼燕妒。且住，且住！末使春光別去。”這是一首天真無憂，任憑自然，歌頌自然的詩，完全是史湘云的口氣，生動刻畫了她的性格。
而薛寶釵則要表現自己過人的智慧和見解，立意為柳絮翻案，歌頌柳絮美好的，堅定的志向，她的口氣高傲自負，正如其人。即寫下《臨江山》。其詞曰：“白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風憑借力，送我上青云！”
黛玉自是“剪不斷，理還亂，”的無邊愁緒，即寫下《唐多令》。其詞曰：“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐對成球。漂泊亦如人命薄，空遣綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭！如今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。”
再如，第三十八回的詩。
林黛玉吟的菊是“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。”“孤標傲世皆誰隱，一樣花開為底遲？醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。”從中看到的林黛玉在險惡環境中悠忽。薛寶釵的詠菊是“空籬舊圃秋無跡，冷月清霜夢有之。”似乎也是賈寶玉出走后他空閨獨守的生活寫照。
當我們讀到這些詩，不是關心詩詞本身寫的如何好，而是關心其中的真情描繪，關心相聚時有詩意的生活畫面中展示的瞬間心靈與特殊性格。從這個角度看，這些詩詞無疑是十分精彩的。
《紅樓夢》中，有時你一言他一言，被你一首，他一首代替了，但并沒有改變用語言為中心編織生動的日常生活畫面的手法。小說中幾個人在一起做詩，猶如幾個人在一起談話，傾聽衷腸一樣，也有追魂攝魄的效果。《紅樓夢》中的詩詞曲賦和人物、故事緊緊揉合在一起，它們被熔鑄在整個藝術形象之中，從而對不同人物的塑造起到了相當重要的作用。
第2篇：描寫云的詩句范文
一、推敲“煉字”之傳神
一首詩詞當中，常常有一個或幾個耐人尋味的關鍵詞，這些往往就是“詩眼”和“詞眼”，它既與語言有關，又與內容有關，有“一字遞情，千古傳誦”的美贊。對這些字詞的理解，往往會影響到對整首詩的理解和感悟，所以命題者通常喜歡考查對關鍵詞的理解，簡稱“煉字”題。常考的“煉字”對象有：動詞、形容詞、數量詞、疊詞、擬聲詞等等。此類字詞，各有傳神之處。
如動詞，多常用擬人的修辭手法，能使意象化靜為動，形象生動，賦予畫面動態感，使意境特點更加鮮明。比如2012年湖北卷：“賈島注重用字推敲，請對第三聯中的‘藏’‘透’二字作簡要賞析。” 參考答案：“藏”字，運用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動，頗有畫意；一個“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊。“透”字，極為傳神地展現了林間朔風砭人肌骨的穿透力，同時還隱含風急、天寒、衣單等內容，富有想象力和感染力。
形容詞的妙處在于能夠繪景摹狀，化抽象為具體，化無形為有形，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如歷其境。如2012年安徽卷：“請賞析‘軟紅光里涌銀山’中‘軟’‘涌’二字的妙處。”其中“軟”的妙處為：以觸覺寫視覺，生動地寫出了夕陽余暉可感可觸、柔和溫暖的獨特美感。又如2012年四川卷：“本詩第二聯中的“空”字極富韻味。請結合詩句簡要賞析。”參考答案：“空”字既傳神地描繪出貪夫倦聽卻不得不聽的矛盾之態，又形象地表達出了貪夫徒勞無奈、難以排遣的惆悵之情。這里值得一提的是形容詞當中的顏色詞也是考查的重點，常常能表現詩人的心情，增強畫面感，渲染氣氛。例：兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（杜甫《絕句》）
疊詞的妙處為增強語言的韻律感，或起強調作用。例：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（李清照《聲聲慢》）擬聲詞妙處為使詩文更生動形象，使人有身臨其境之感.例：簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。（李煜《浪淘沙》）數詞的精妙之處準確傳神，突出強調內容。例：“前村深雪里，昨夜一枝開。（齊己《早梅》）
“煉字”題一般的答題模式：1.找出該字。（已經給出就直接分析）2.解釋該字在句中的含義。（如果字表意義淺顯，可以省略此步驟）3.展開聯想把該字放入原句中描述景象或情狀。4.點出該字運用了什么表現手法，烘托了怎樣的意境，達到了怎樣的表達效果或表達了怎樣的感情。
例：王維《過香積寺》“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禪制毒龍。” 問：古人評詩時常用“詩眼”的說法。所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精練傳神的一個字。你認為這首詩第三聯兩句中的“詩眼”分別是哪個字？為什么？請結合全詩簡要賞析。參考答案：① “詩眼”分別是“咽”、“冷”。②山中的巖泉由于巖石的阻攔，發出低吟，仿佛嗚咽之聲。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎顯得陰冷。③ “咽”、“冷”兩字繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。
二、品讀“煉句”之精妙
詩歌的語句具有跳躍性、含蓄性的特點，所以要欣賞詩，首先必須要了解“詩家語”的特點，發揮聯想和想象，讀懂難以理解的詩句。省略句和倒裝句就是難句中的常見典型。
1．省略句
詩句中的省略，可以留給讀者大量可供聯想、想象的空白。古人喜用實詞表達意象，并省略虛詞在彼此間的連綴。如“洛城一別四千里”（杜甫《恨別》）省略了介詞 “自、在、之外”，可翻譯為“自洛陽一別我已在四千里之外”。“浮云游子意” （李白《送友人》）省略了比喻關聯詞“如”，可翻譯成“游子如浮云”。有時動詞也會省略，如“風”“雨”“日”“月”后面常常省略“吹”“下”“曬”“落”，翻譯時譯成什么動詞則要視上下詩句內容而定。表示人與景、人與物的關系或行為的動詞也往往省略，如“人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）， “足跡”與 “板橋、霜”之間就省略了動詞“踏”和“印”。省略還有互文省略，即在上下文中兩個事物只出現一個而省略另一個。一是詞的省略，如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩十九首》），上句省略了“皎皎”，下句省略了“迢迢”。二是句子的省略，如“開我東閣門，坐我西閣床”（《木蘭詩》），上句省略了“坐我東閣床”，下句省去了“開我西閣門”。在意象并置的詩句中省略往往最多，如 “樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關” （陸游《書憤》），全聯大多由名詞構成，省去了表方位、處所、關系的虛詞和人物活動的動詞，做到沒有一個“閑”字。
2．倒裝句
有不少的詩句為講究押韻和平仄，使語言精妙、耐人尋味，其詞語排列常顛倒了現代漢語的順序。在理解的時候，重新調整一下語序，句意的理解會輕松很多。常見的倒裝句有：主語后置如“晴川歷歷漢陽樹，芳草凄凄鸚鵡洲”（崔顥《黃鶴樓》）意為“晴川漢陽樹歷歷，鸚鵡洲芳草凄凄。” 賓語前置如“清輝玉臂寒”（杜甫《月夜》）應為“清輝寒玉臂”。主賓換位如“秋色漸將晚，霜信報黃花”（葉夢得《水調歌頭》）應為“黃花報霜信” 。定語后置 如“一夜飛渡鏡湖月”（李白《夢游天姥吟留別》）應為“一月夜飛渡鏡湖” 。狀語后置如“雙燕歸來細雨中”（歐陽修 《采桑子》）應為“雙燕細雨中歸來”。因果倒裝如“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫《旅夜書懷》），是因為平野遼闊，所以才感受到星星顯得格外低垂；是因為大江奔流，才覺得月亮也隨江流在涌動，所以應該是“平野闊星垂，大江流月涌”。
只有讀懂詩句，方能品讀出“煉句”的精妙之處。“煉句”主要考查主旨句、具有隱含信息的語句，描寫精彩的語句以及上述的特殊句式。
“煉句”題常見的答題模式： 1、描述詩句描繪的意境2、抓住最突出的一點（或詩眼或寫法）簡析。3、分析該句的效果作用、表達的情感主旨。
例：2012江蘇卷溫庭筠《夢江南》“千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風空落眼前花。搖曳碧云斜。”問：請簡要賞析這首詞的結句。參考答案：碧云在空中飄忽不定，最終消沉在天邊，結句利用象征的手法，用“碧云斜”象征人的心情消沉；用碧云的飄忽不定象征人的心神不寧。以景結詞，委婉含蓄，蘊味悠長，而又情景交融。
三、賞析風格之神韻
“風格”是指由于作者的生活經歷、藝術素養等造成的不同的創作特色。每個詩人在寫詩過程中形成了自己韻味獨特的語言風格，有的樸實無華，有的華美絢麗，命題者通過考查考生對詩歌語言特色的把握，也同時考查了考生對作家語言風格的了解。
這種題型不是要求揣摩個別字詞運用的巧妙，而是要品析整首詩表現出來的整體語言風格。而一首詩的語言風格往往和詩人的總體語言風格相一致，因此我們要了解一些常見詩人的語言風格，如陶淵明的詩清新自然，白居易的詩通俗易懂，王昌齡的詩雄健高昂，李商隱的詩朦朧隱晦，溫庭筠的詩綺麗香艷，李清照的詞纏綿婉約，杜甫的詩沉郁頓挫，李白的詩豪邁飄逸，杜牧的詩清健俊爽，王維的詩詩畫一體，高適的詩悲壯蒼涼，陸游的詩悲壯沉郁等等。同時還要牢記不同類型的詩的常見風格。如宮廷詩：纏綿婉轉，山水詩：清新優美，田園詩：恬淡溫馨，邊塞詩：悲涼慷慨，諷喻詩：沉郁激憤，詠史詩：雄渾壯闊，懷古詩：幽深綿長，送別詩：意蘊深遠。當然詩歌的語言風格也遠不是這些詞語所能全部概括的，平時要多積累。
解答這類題目一般要考慮以下三個步驟：1.用一兩個詞準確點明語言特色。2.用詩中有關語句具體分析這種特色。3.指出表現了作者怎樣的感情。
第3篇：描寫云的詩句范文
是的，我在這個到處是綠色的家園呆得久了，竟然對它宜人的綠色麻木起來，就像人生活在空氣中，感覺不到空氣的存在一樣。直到那天，我陪遠道從廣西來的校友去國家級森林公園――天柱峰游覽，一路上他對沿途風景的大加贊美，讓我重新對我熟悉的“綠”之美有了新的認識。我們一行坐在車里，因為頭天下過大雨，氣溫下降了很多，我們打開了窗子，一任清涼的風灌進來。遠處的山，清新如浴后的美女，披著綠色紗衣，在云的流動中款款擺動起來；近處的田，受了雨水的潤澤，禾苗綠得逼人的眼，間或看見池塘里的荷花如姑娘粉紅的臉一閃而過，把這一片動人的綠色渲染得更有韻致了。
“銅鼓竟然這么美嗎？”同學的贊美，讓我的心也甜美起來，讓我想到前幾天我看到關于我縣林改的一些資料，讓我相信，這種綠色因青山永在會萬古長青。我的先生把我縣參加“江西省林改征文”的作品帶給我看，厚厚的一大疊，有論文、詩歌、散文、攝影作品、歌曲，從不同角度反映了從2004年開始的我縣林業產權制度改革所走過的曲折、困難、成果、希望。在作品中，講述了為修通林區公路，樸實的村民組長老王將自己的20多畝（價值一萬多元）山林補給因修路被占用田地的村民；把山當菜地一樣精耕細作、發家致富后錢“多得發燒”去北京旅游的村民老時夫婦；“外公”將苦心經營二十多年的油茶園分給無山戶的大度寬容；對踏遍千山萬水、走進千家萬戶，將林改進行到底的林改干部也作了動人地描寫。
我從來沒有參加任何一項林改工作，我甚至對我先生忙忙碌碌于林改工作沒有給予過足夠的關注，只是曾經對他帶回的一張“勾圖”圖紙感到驚訝，手工竟能描出那么細密、準確的線條，而每一座山頭都有一個“與眾不同”的名字！先生說：“佬表的希望就在密密的線條和每一個不同的名字里。”
今天，望著這一望無垠的山林和綠色，我的心中似乎要涌出熱熱的情感，我的可愛的家鄉，不正在這綠浪中，翻涌著勃勃的建設熱情嗎？我的一位從事拆遷工作的老同學，當他講起拆遷的難時已是淡定，而他講起每一個在舊址上建起的新建筑物卻那么激動和充滿感情，每一塊綠地、每一座雕像、每一個長亭在他的心中分布清晰、錯落有致。另一位從事園林工作的同學每天清晨起就在花草樹木間忙碌，人曬得烏黑，笑容如陽光般燦爛。我相識的一群年青人正為一個因疾病即將失聰的小女孩籌集善款。
一座城市，不管它大與小，只有市民充分參與它的成長和建設，并有建設的熱情和創造的動力，能在這種建設中充分分享改革、發展的成果，才是一座熱情而充滿魅力的城市。在參賽的作品中，有一首詩我特別喜歡：“我看見春天的手，充滿力量和柔情/把田野和山谷所有的鐘敲響/我看見一枚枚寬大和濕潤的葉子/因掛滿昨夜的呢喃和渴望/而更加翠綠，讓人懷想/這是一種感激/這是狂風暴雨后的彩虹/是徐徐上升的幸福指數/”（賴紹輝《中國山林》）。先生告訴我作者是農貿市場一個從事蔬菜販賣的小伙子，我有些驚訝，有些感動，每天在喧鬧的環境中工作的年青人，卻能懷著深厚的感情，寫出如此細膩的詩句。而這個寬松的、浪漫的、精致的、綠色的，能培養出這樣有才情的詩人的城市，它的未來一定是明亮的、充滿希望的。
第4篇：描寫云的詩句范文
[關鍵詞]:詩詞 情感 悖謬現象
詩詞是訴諸感性的，詩人常常借助多種表現手法來傳達情感，通過藝術的感染力量和美感作用來影響讀者。詩人表達的情感是精妙深微含蓄蘊藉的，不是對生活作機械的模仿，而是對生活本來的形式加以改變來反應生活的本質，正因如此，詩詞中時常會出現似乎無理悖謬的描寫。
“無理”是從人之常情和事物的常理來說，它好像是違反常情和悖于常理的；可是經過一番認真思考，深入體味此情、此境、此人的內心世界，設身處地地為他（她）想一想，就會覺得雖“無理”卻有情，而且，比按照生活的常情和事物的常理直觀地描述出來，反而更深刻地表現了人的各種復雜感情以及因這種逆常悖理而帶來的鑒賞者所意想不到的詩美、詩味。正所謂于無理處見精妙！下面我們就來欣賞幾個這樣的范例。
敦煌曲子詞中有一首《菩薩蠻》，詞云：“枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。”詞中疊用六種自然界絕不可能出現的事情作為盟誓，表達海枯石爛永不變心的真摯愛情。從自然事物的常理上看，它是荒謬的，但從人的意識活動上看卻是符合心理特征的自由聯想。因為社會倫理道德束縛了青年男女之間的自由純真的愛情的表達；人們對愛戀的渴求，在環境的壓抑下卻愈加強烈，心中的情感一旦傾吐就如同熔巖奔涌。讀者從作品中感受到的是詩人所抒寫的激蕩在心靈中的強烈情感，卻不會去指責詩人在作品中瞎編亂造那些違背客觀事理的事情。以“無理”、“不通”的描寫來凸現和渲染人物心靈深處強烈而復雜的感情活動，于事理虛假，于情感真切。這樣描寫不但沒有妨礙詩意的表達，反而在詩境上曲折而更深一層。
又如，張先的《一叢花令》：“傷高懷遠幾時窮？無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮蒙蒙。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認郎蹤！雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是、斜月簾櫳。沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。”這首詞寫獨居閨中女子的相思寂寞情懷。自從心上人離去之后，每日只能登高望遠，傷心愁苦。“不如桃杏，猶解嫁東風”，化用李賀《南園》詩中“可憐日暮嫣香落，嫁與東風不用媒”之句，寫忽然無端對自然界的桃花和杏花羨慕起來，羨慕它們在晚春快要消逝之時還知道把自己嫁給東風，有所歸宿，自己卻自愧不如，只能在形影相吊中消盡青春。其實，桃花和杏花只是在季節的晚風中飄落，而思婦懷著深深的怨恨，說“桃杏猶解”，言外之意是怨嗟自己未能抓住“嫁東風”的時機，以致無所歸宿。詞句正是通過這種于理不通，與常情相悖的寫法，委婉而深致地寫出了思婦的獨居之寂寞，怨愁之深沉，以及對自己無法掌控自己的命運的憂傷相思之苦痛。賀鑄《踏莎行》與此詞有異曲同工之妙，“楊柳回塘，鴛鴦別浦，綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅花脫盡芳心苦。返照迎潮，行云帶雨，依依似與騷人語。當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。”
紅色的蓮花能“嫁春風”么？自然不能。其“紅花脫盡芳心苦”能歸咎于秋風么？自然也不能。然而，這“無理”之語卻是詞人人格與際遇的寫照。不“嫁”春風，不與群芳為伍，正彰顯其品性高潔；孤芳自賞，不隨其流揚其波，終于落得“被秋風誤”的悲劇性結局。此句正道出眾多懷才不遇的封建士子的無限感慨。
由此看來，詩可以容納聯想、奇想、幻想、癡想，詩人可以自由地飛翔他的想象之翼，卻在感情的表達上有可以引起讀者共感之處。也就是說，詩的語言突破常理，但又可以為讀者所理解，看似反常離道卻又充滿奇趣。這樣的悖謬巧用在表情達意上獲得了意想不到的奇妙效果。此外，在寫景狀物上，有時看似“無理”的詩句也常常能曲盡其妙，淋漓盡致地刻畫出景物的特征。在特定情境下，景物有時會給人帶來一種異于常理的錯覺，這是景物的特殊性所在。抓住這些細節刻畫渲染，所寫詩句乍一看似乎荒謬，但細細品味，正表現出了景物的神韻，體現了詩人對生活細致入微的觀察，令人不得不嘆服！
如柳宗元《中夜起望西園值月上》“覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠逾響，山鳥時一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。”“覺聞繁露墜”寫半夜詩人輾轉反側，夜不成寐，百無聊賴中，連露水滴落的細微聲音也聽到了，露水墜地的聲音是覺察不到的，詩人卻用這違背情理的寫法寫出了環境的寂靜！“寒月上東嶺，泠泠疏竹根”寫一輪寒月從東嶺升起，清涼月色，照射疏竹，仿佛聽到一泓流水穿過竹根，發出泠泠的聲響。“泠泠”兩字用得極妙，月光照射本無聲響，詩人賦予其“泠泠”聲，點染出一種幽清的意境，令人有夜涼如水之感！“石泉遠逾響”，看來難以理解，似乎這泉聲愈遠而愈響，然而，這個“逾”字卻更能顯出四野的空曠和寂靜。詩人所處環境的空曠寂寞和謫居中郁悒的情懷就這樣表現了出來。這首詩，構思新巧，通篇有“無理”之言，細細品來，卻無不精妙，令人拍案叫絕！
第5篇：描寫云的詩句范文
隨著時間的推移，楊千漪對詩歌的癡迷不舍，尤令我刮目相看。她從小就有著濃郁的文學情結，曾立志當個作家和詩人。然而，每一個人的人生選擇并不僅僅取決于個人的意愿，她后來一直從事記者職業，并經營過自己的文化公司，還主辦過一本雜志。奔波勞碌之余，她的內心在詩的海面蕩漾著自然的漣漪，點點滴滴，積累多年，便有了這本《回到人間》詩集的誕生。
楊千漪愛詩、寫詩和出版詩集，可說都緣自一個“情”字：“是不是共同握過先人的手/或者曾在一個角落里居住/不然怎么會迎來/今生的重疊/和重疊后/駐足的云朵”，今天能讀到她詩作的朋友，恰如詩中寫到的一樣，正是有緣與她握手交談的人。
楊千漪的寫作并不是以追求發表為目的的，她的詩源于有感而發的寫作沖動，她的作品有著自己的審美傾向，即：自然、本真、質樸、純凈，行行深吟淺唱，首首似歌行板。倘從這個角度來看，楊千漪在時間的縫隙中，信馬由韁，信手拈來的這些詩句，也就更加令人看好了。應該說，這本詩集乃是詩人用熾熱、真摯、純凈的心靈制作的一燭馨香，字里行間燃燒著濃烈的浪漫主義激情，燃燒著真摯的親情、愛情與友情，燃燒著率真、自然、美好的純情――這些都是詩人面向人生、自然和社會而輕聲淺唱的主題，或許，這也是她之所以取名《回到人間》的寓意。
作為女性，或者說作為一名女詩人，楊千漪的一生都在渴望和追求著愛，哪怕愛情“是信仰的巫師寂寞時/編織的一個夢，一道錦/和一朵云/是亞當和夏娃游戲時/丟失的一張紙，一陣風/和一場痛”（《愛情》），她也終生不悔，依然癡迷于“愛”，即便“當愛已成往事/所有的蚊蟲都會奔我而來/那樣的叮咬/也許很好//很好嗎？/只要你感覺痛癢/愛就不會成為往事”（《哲理》），這種對于愛情的向往、追求與描寫，是感人泣下與刻骨銘心的。詩人把愛比喻為一部讀不盡寫不完的詩，即便“因為愛/我荒蕪了自己/因為恨我放棄了自己//因為痛我麻醉了自己/因為想我弄傷了自己/因為你我迷失了自己”（《因為》）。然而，即便如此，“我想開懷暢飲/然后痛哭失聲/我以此來洗浴自己/洗浴雜念/和愛情//思念是酒的原料/你是眼淚的原料/而我近乎是忠心職守的/海盜”（《我想開懷暢飲》），作為忠貞于愛情的女人，她試圖做有心崇尚于愛的海盜，并以此來妝點成自己生命的亮色，這樣濃厚的兒女情長，是生動而又感人的。
如果說愛情是楊千漪著迷的題材，那么親情與友情也是《回到人間》歌詠的主題。讀她在《生日里寫給母親》一詩：“我是不是你傷心的海洋漲潮時/溢出的一汪水母親/我是不是你纖弱的手指寂寞時/栽培的一株草母親/可如今，我熬干了你沸騰的血液/被時間的風染成仲夏顏色……”，隱隱之中，短短的幾行詰問，就有一股揮之不去的親情，浸染于讀者的面龐。在《給我死去的爺爺》和《奶奶的手帕》中，都表現了這種血濃于水的親情。而《粉紅的臉》一詩則是對于友情的珍愛：“這張臉是上帝給的/上帝讓你美麗/你卻讓它走投無路/把自己關在潮濕的詩行/用香煙取暖”，同樣，《真實的丫頭》也有異曲同工之妙。我很欣賞楊千漪那一首題為《別》的詩：“別這樣媽媽/別讓離別的霜凝在心頭/我是你手中的風箏/天涯海角線在你的枕邊//別這樣媽媽/別讓淚水織成的線/纏繞我的腳步/別讓我蒙受太多的牽念/母愛的厚重/我無法承載//笑吧，媽媽/笑是春天/是我登程時嫵媚的花園”，讀到這些詩句，在令人感受偉大的母愛之際，更增添了對于人生的責任和生活的勇氣。
古往今來，詩人都是執著的，楊千漪也是如此。因為詩人在《詩里詩外》堅信：“我活在詩行里/巧遇相思的河流/趟不出明媚/卻看到萬里晴空”。詩人相信生活是五彩繽紛的，無論行進于多么崎嶇的人生路途，也愿意“長在樹的頂端/我擦洗白云的塵埃/落在樹的腳下/我孕育大地的春天”（《我是一枚樹葉》），因為她活著就是為了讓生活充滿綠色和愛――我以為，這里的“綠色”與“愛”，就是楊千漪的人生原色和藝術追求，當愛貫穿于她的生命過程，愛也成就了她的詩歌精神。
有人說，形式是詩歌的生命，從創作的角度看，詩歌當然是要講究形式的創新，但形式并不是詩的根本。楊千漪如此信馬由韁地表情達意，是應予寬宥的。記得魯迅先生在談論到詩的起源時，說文字產生之前是沒有詩的，好比原始人是連話都不會說的，為了共同勞動才漸漸地發出聲來。比如大家抬木頭都覺吃力，其中某一人發出一聲“杭育杭育”來，于是大家跟著“杭育”，這就是創作，倘若用什么記號留下來了，這就是文學，也就是詩了。我認為，楊千漪的寫詩之可貴，就是她沒有循規蹈矩地寫詩，而是在人生旅途上情不自禁“杭育杭育”的。她的“杭育”，去了矯情，存著真性情，是“楊千漪式的杭育杭育”，是一種自然而然的淺唱輕吟，是區別于其他詩人的原生態式的創作――相對于詩壇上的許多形式化與概念化寫作的所謂詩人來，楊千漪的寫作態度不啻為返璞歸真之鑒。
曾經一度時期，中國的詩歌遭遇了前所未有的冷遇，詩壇的寂寞，似乎讓人們不再那么鐘情于繆斯了，不再那么崇尚詩情了，一首詩的發表和一個詩人的出現，也不再具有80年代那么轟動和惹眼了，詩人的桂冠也就更談不上輝煌。然而，經過時間的淘洗，經過歲月的磨煉，能夠真正浸潤人類靈魂的，依然是那些撫慰心靈的文字，那些優美、流暢的節奏，那些啟迪性靈的思緒。其實，不管身在何處，是蝸居鋼筋混泥鑄造的大廈，或是洪水般潮起潮落的人流之中，當疲憊于生意場上的艱險，當困頓于仕途的風云，當有意無意間停下腳步，手捧著一本詩集，品讀那如涓涓細流的句子，傾聽那似琴聲悠悠的韻律，這些精靈般的文字便會撥動心弦，滋潤人們的心田，使人的情感豐沛而美好起來。試想，這是多么舒心的事情。正如此刻，我懷著這樣一種心境，讀著楊千漪的作品，便如品佳茗，一股純凈的詩之清香和真摯的友情，迎面而來。
第6篇：描寫云的詩句范文
秋姑娘早已邁著輕盈的步伐向我們走來。在這樣一個涼爽、美麗的季節里，你會做什么呢？當然要組織一次秋游啦！現在，就讓我們一同去感受一下秋天的氣氛吧！（交代時間與活動名稱）
在一個陽光明媚、萬里無云的早晨，老師帶領著我們班七十個同學，一同前往逍遙津公園。（交代得更加具體）
剛一進公園大門，呈現在我眼前的是一片耀眼的金黃――那是幾棵銀杏樹。那顏色，是那般神奇，既不淡，也不深，顏色恰到好處。雖然每一片葉子顏色不同，但和在一起，就顯得那么和諧，那么燦爛。這是大自然的杰作（把顏色寫得很生動寫得很形象）。同學們看了，有的在大聲地歡呼，有的在陶醉地看著，有的在嘖嘖贊嘆，還有的在收集掉落的落葉。雖然大家做的事不同，但每個人的臉上都掛著快樂的笑容。有一位同學，竟在那兒高聲贊美道：“哎呀，真可謂是金秋送爽呀！”他那自我陶醉的樣子，好像是自己吟出了世界上最棒的詩句。他那可笑的神態惹得我哈哈大笑起來。（先寫樹葉的顏色，再寫同學們的反應）
我們接著往前走（寫出了順序，寫得很自然），只見那是一片小小的草地。同學們立馬跑了上去。大家都在搜集自己喜歡的漂亮樹葉（由關注高處到關注低處）。這時，只聽見一位同學驚喜地大叫道：“同學們快過來呀！看看我發現了什么好玩的！”同學們都很好奇，趕忙停下自己手上的活兒，跑到那位同學那兒去瞧那個所謂的“好玩的東西”。很快，全班的同學就把那位同學圍了起來，齊聲喊道：“在哪里？什么好玩的？”那位同學故作神秘地說：“你猜呢？答案馬上就要揭曉嘍！”他還警告道：“不準搶，要是搶我就不給你們看了！”“哎呦，誰搶你的玩意兒啊！快點拿給我們看吧！”有位同學不耐煩地嚷嚷道。于是那位同學把答案“揭曉”了：原來是一顆小得不能再小的板栗！那顆板栗雖然很小，比大拇指的指甲蓋還小，但它在城里很少見，更何況是在一個公園里呢！有些同學好像忘了剛剛的那些"協議"，馬上興奮得撲了上去。要不是那位發現板栗的同學及時躲閃，也許還要摔一個仰面翻呢！而另一些同學則細心地在地上找別的板栗，也有人找到了，還有人找到了一個大的，可大多數同學都是竹籃打水――一場空。（請注意這一段落中對同學們語言、神態、動作的描寫）事后，有一位同學對我說：“唉，鳥兒們可真是熱情，給我們留下了這么多的板栗殼！”我點了點頭。是的，鳥兒把板栗都吃光了，害得我們一無所獲。
呵呵，后來的進程也很不錯。我們撿到了一些黑色的“小耳朵”――木耳，摘了一些飽滿的松果，還見到了漂亮的水杉樹葉……今天我們真開心！（用簡單的流暢的文字再寫另外些種情趣）
[“秋姑娘早已邁著輕盈的步伐向我們走來”寫得很優美，這樣一來，你的語言功底就巧妙地展示了一下]
[請注意“公園”一詞，下面的活動要在這里展開]
[“秋游”當然要寫環境，寫自己的發現。這一段落寫得很具體。其中詳略的搭配你看出來了嗎――就是寫同學的反應做法的那些內容]
第7篇：描寫云的詩句范文
【關鍵詞】語文教學 朗讀訓練 語言
小學語文教學的目的，是指導學生正確理解和運用祖國的語言文字，使學生具有初步的聽說讀寫的能力，在聽說讀寫的訓練中，進行思想品德的教育，發展學生的智力，培養良好的學習習慣。可見培養語文能力應當在聽說讀寫四個方面下工夫。但是在我們的教學中，還存在著偏重寫的訓練，忽視其他方面的訓練的現象。其中朗讀的訓練是最容易被忽略的。須知，語文課的第一任務是讓學生學習語言。而讀是學習語言的重要途徑之一。通過熟讀、背誦，使書面語言內化為學生自己的語言，才能有效地提高學生理解、運用語言的能力。因而教學必須重視朗讀的訓練，加強對朗讀的指導與訓練。
一、朗讀有助于發展學生的語言
教師在指導學生朗讀課文的時候，要求學生讀準字音，不添減文字，不讀破詞句，就是說要讀通句子。學生在各種形式的朗讀中，與字詞多次“見面”，牢固掌握字的讀音，強化識記字形，從而有效地識字、識詞。反復的朗讀，能使學生讀得正確，讀得流暢，增強語感。教師在此基礎上加強指導，可進一步增強學生的朗讀興趣，培養他們自覺朗讀的習慣。
語文教材中選編的文章，大多是文質兼美的名家名篇，為學生學習語言文字提供了豐富雋永的材料。在課堂教學中，教師如能充分利用教材，指導學生朗讀，對學生理解語言文字，掌握規范的語言文字大有裨益。對方言區的學生使用規范的語言文字更能起事半功倍的作用。
學習語言，主要不是依靠理性分析，而是靠語言的直接感受和積累。如《草原》一文，老舍先生用新身的經歷向讀者介紹了草原的天、草原的地，以及草原上生活的人產。學生在教師指導下通過反復的朗讀，從草原藍藍的天、綠綠的草，藍天上的朵朵白云，草地上白色的羊群，這些明麗的色彩深刻體會“那里的天比別處的更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗”，體會“這種境界既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望又想坐下低吟一首奇麗的小詩。”同時也認識了“那么……那么……”、“既……又……，既……又……”的句式。又如教學《桂林山水》，通過朗讀描寫桂林山水的句子，漓江靜、清、綠的水，桂林奇、秀、險的山給學生留下深刻的印象，也認識到用這種句式表情達意的妙處。小學階段是人一生中記憶力最好的時期，教師充分利用教材指導學生朗讀，甚至熟讀成誦，讓學生直接感受語言，積累語言材料，了解多種的語言表達方式，就能學會運用語言文字準確地表達自己的觀點，抒發自己的感情，從而發展語言。
二、朗讀有助于審美教育
在教材中有許多描寫自然景物的文章，如《美麗的不興安嶺》、《火燒云》、《五彩池》、《觀潮》、《草原》等，都用優美的文字描繪出秀麗的自然風光。教學時，教師通過聲情并茂的朗讀，用聲音再現畫面，讓學生進入意境，認識文中所描繪的事物的形狀、顏色，感受自然的美。如《火燒云》“晚飯過后，火燒云上來了。天空的云從西邊一直燒到東邊，紅通通的，好像天空著了火。”“霞光照得小孩子的臉紅紅的。大白狗變成紅的了。紅公雞變成金的了……”通過朗讀，學生腦海出現：晚霞斜照大地的瑰麗的畫面。“火燒云的變化極多，紅通通的、金燦燦的……”“又像這個……又像那個……”誘發學生去觀察自然，感受大自然的美。
在語文教材中，還有為數不多的詩歌。詩歌的語言富于節奏感、音樂美。詩的內容，詩人的情感是通過充滿節奏感和音樂感的語言表現出來的。要在理解的基礎上反復地吟誦才能體現出來。通過朗讀，品味詩句，讓學生逐步學會欣賞詩歌鑒賞詩歌，培養學生愛美的情操。
三、朗讀有助于發展學生的思維
古人讀書，強調“口誦心惟”。“誦”決不僅僅是“口”的發音活動，同時包含了豐富的思維活動和情感活動。教師指導學生朗讀的過程，是讓學生認識語言、品味語言的過程。如在教學《我的戰友》一文時，通過指導朗讀，讓學生想象、體會熊熊烈火在身上燃燒的危急和痛苦。再指導學生通過朗讀，體會“我”對戰友被火燒的極度痛苦焦急的心情。而此時此刻為了整個班，整個潛伏部隊，為了這次戰斗的勝利，像千斤巨石一般，一動也不動，讓學生強烈地感受到的意志是何等的堅強，他嚴守紀律和獻身的精神讓人欽佩。讓學生從中受到深刻的教育。
第8篇：描寫云的詩句范文
唐肅宗至德元載（公元756年）六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息后，便把家小安頓在州，去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長安。因他官職卑微，未被囚禁。第二年三月，詩人看到人民流離失所，長安城一片殘破景象，感慨萬千，寫下了這首著名的五言律詩《春望》。該詩集中表達了詩人憂國傷時、念家悲己的感情：由“遠望”到看到凋敝景象后“失望”，到希望得到家人音訊的“渴望”，始終貫穿著作者希望國家早日結束戰爭和分裂、人民能夠安居樂業的強烈“愿望”。詩人的感情由弱到強，在感情和景色的交融中表達了一個愛國者無盡的憂國憂民之情。
一、遠望
春天又來了，詩人登高遠望，看到的是“國破山河在，城春草木深”。山河還在，卻是國都淪陷、城池殘破，長安本是繁華之地，如今卻只見草木了。白居易詩歌中的那些水邊麗人哪兒去了？那些游玩的王公大臣哪兒去了？甚至連耕夫樵子也沒有了蹤跡，更沒有了游人如蟻冠蓋如云的盛況、沒有了人聲鼎沸貨物如流的鬧市！詩人只用了“草木深”三個字就把這個都市的繁華變成了痛苦的回憶。詩的首聯一個“破”字，仿佛有聲，使人聞之驚心；繼而一個“深”字，分明有形，叫人觸目傷懷。詩人在此明為寫景，實為抒懷，寄情于物，托感于景，為全詩營造了一種悲愴的氣氛。“國破”對“城春”，“國破”的殘垣斷壁同富有生意的“城春”對舉，對比強烈；“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，令人心驚。此聯對仗工整，圓熟自然。
二、失望
作者看到這樣的凋敝景象，想起大唐盛世的繁榮勝景，感到心情沉重，無比失望和憂傷，于是就有頷聯的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。春天最具代表性的事物，當屬花與鳥，我們描寫春天最常用的詞語也是“鳥語花香”。這二者，其一鮮艷美麗，可供人目睹；其一婉轉動聽，可供人耳聞。但這一切對詩人而言，卻成了觸景傷情。無論是理解成“以花鳥擬人，因感時傷亂，花也流淚，鳥也驚心”，還是理解成“詩人因感傷時事，牽掛親人，所以見花開而落淚，聞鳥鳴也感到心驚”，都表現了作者對國家、對人民和自己家人無限感傷、憂慮的真誠情懷，是作者寄情于物、托感于景，情景交融的表現手法。詩的前四句都在“望”中，詩人視線由近及遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。
三、渴望
杜甫作此詩時受困長安已有七八個月了。他在《述懷》和《對雪》中分別有“去年潼關破，妻兒隔絕久”和“數州消息斷，愁坐正書空”的詩句。詩人身陷長安，妻兒、弟妹的生死不明，才發出“家書抵萬金”的慨嘆。他“渴望”在這“烽火連三月”的時刻，能夠有家人報平安的書信或音訊。
本詩先是分頭寫了國破和春來兩種景象，接著寫了“感時”和“恨別”兩種情感。這里又以“烽火”承接“感時”，“家書”承接“恨別”，而親人的“別”，正是由于戰亂的“時”造成的。從這里，我們看到詩人因國事而憂家，更因家事而憂國，家與國的命運在他的心中已融為一體。杜甫的偉大，正在于他在詩中把國恨與家愁融為一體，使之達到難解難分的統一――這就是“詩史”的魅力。
四、愿望
第9篇：描寫云的詩句范文
關鍵詞：鑒賞詩歌；想象力；情景關系
中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2012）06-0091-01
高考詩歌鑒賞所涉及的詩歌內容絕大部分與景物描繪相關，詩歌所要表達的主要是情，而情的載體主要是景，情景相遇就產生了詩。從哲學角度來看，人的感情實際上是人的主觀世界對客觀世界的反映。轉換到詩歌鑒賞中，即學生準確把握了一首詩作的景物，相應地就能準確地把握這首詩的主要感情。因此對景物描寫進行合理的想象和弄清情與景的關系就成了鑒賞的關鍵。
1.擁有豐富的想象力是鑒賞詩歌的基本技能
1.1 詩歌本身語言凝練、意象典型，篇幅短小，但非常講究語言的“留白”，其外延極大；言有盡而意無窮是詩歌本質特點之一。鑒賞時就要會依據其典型的意象進行豐富而合理的聯想來重組千年前的畫面。如戎昱的《早梅》：
一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經冬雪未消。
事物都不可能孤立地存在，我們可以想象這株早梅存在的空間和時間，比如地點是遠離塵囂的山村，路旁，還靠近一座別致的小橋，橋下有一條清澈的小溪；時間是早春，橫斜的梅枝上曾經積過冬雪；別忘了，任何景物背后還有一位詩人，此時這位詩人正在欣賞著它，思考著這株梅花為什么會比其他的梅花開得早。腦海中出現這幅畫面時，表明你已融入了詩作中，你會邊觀賞著清雅的環境，邊想著它開放得這么早不就是急忙告知詩人春天已經來了，讓詩人早早感受到春來的喜悅嗎？
1.2 詩人創作時并不一定就當前景物而提煉概括，他筆下的景物可能是數年前的，也可能是將來的，也可能是相隔天涯的，甚至是仙島上、天宮中的等等。想象是詩歌創作的神髓之一。劉勰《文心雕龍》說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。”想象具有極豐富的藝術表現力又沒有時空的限制，這正符合自由、率性、灑脫的詩人特質，因此出現頻率很高。要準確鑒賞這類詩歌，更要求有豐富的想象力，來再現詩人頭腦中那些奇異的景象，從而準確探究他所抒發的感情。如李白的《題宿峰頂寺》：
夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
這首小詩實寫景的雖只有“峰頂寺”“星辰”兩處，但可依據其想象：高聳入云的山頂上矗立著一座古寺，在寺內詩人稍抬一抬手就可以觸摸日月星辰，此時詩人再也不敢像在山下那樣大聲說話了，而是屏住呼吸、降低聲音，唯恐驚動了天上的神仙。詩人通過想象所營構的全新境界，在我們的意識中通過想象再次呈現出來，如此，詩人由此而獲得的一種超凡脫俗的感覺，對我們來講自然是一種從未經歷過的享受。
2.區別情與景銜接是鑒賞詩歌能力的升華
通過想象再現寫景詩歌的畫面，能夠幫助我們直觀的理解詩歌，也能臆測出基本情感，但從根本上來說還是停留在“感受”這一淺顯思維層次上的鑒賞方法，如果遇上較為復雜、情感較為委曲細膩的詩歌就有些力不從心了。這時候要準確進入情境，探究感情除了有豐富想象力之外，就要懂得分辨詩歌的情與景的關系了。王國維說過：“文學中有二原質焉，曰景，曰情。”關于分析情景關系的論述文章浩如煙海，但不少學生僅僅了解借景抒情、情景交融等籠統概念而不理解各種類別的具體特點。因此不能準確地融入情境，鑒賞航向從而偏離中心，最終得出錯誤看法。
2.1 觸景生情。這類詩歌往往起伏跌宕、情感落差較大。“物色之動，心亦搖焉”，詩人或詩中人物本來沒有某種感情，但一種具有特殊內涵的景物突然出現在他（她）的眼前，頓時勾起無限的思緒。如孟浩然《秋登高山寄張五》：“愁因薄暮起，興是清秋發”。岑參《巴南舟中》：“見雁思鄉信，聞猿積淚痕”。當然最典型的例子要算王昌齡的《閨怨》：
閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
從題目“閨怨”看頓覺主人公哀怨深沉、愁腸滿腹，但是首句卻令人意外從“不知愁”寫起，第二句接著寫了“不知愁”的表現。此詩的最顯著特點就是在極短的四句里寫出了主人公的感情變化，由起初的“不知愁”到忽然的“悔”，形成了巨大的感情落差。而主要原因可通過詩句想象出來：她見到了田間小路邊的楊柳變綠了，感覺到到美麗的春天已經到來，而春天正當少男少女歡聚的良辰，如今寂寞獨居，已經惹人愁思了，再加上“楊柳”又使人想到去年春天折柳送夫，更是痛上加痛。鑒賞這首詩如果沒有考慮到觸景前后感情的對比，就不會體會到跌宕的感情，沒有體會感情的落差，就不會感受到作品所表現出來的悔痛入髓的巨大藝術感染力。
2.2 因情生景。這類詩歌主觀感情異常濃烈，使人如飲甘醴，沉醉不已。景物是客觀的存在，而人的感情會隨時隨境而變。因此，既可以觸景生情，也可以因情生景，同樣的景物，既可以是歡樂的載體，也可以是悲傷的載體。
作者有什么樣的心情就會特別注意什么樣的景物。如：杜牧的《寄遠》
南陵水面漫悠悠，風緊云輕欲變秋。
