儒學與德育精選(九篇)

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第1篇：儒學與德育范文

關鍵詞： 儒學 數學教育 啟示

儒家的教育思想是從實踐中總結提煉出來的，是理性思考的成果，有一定的理論性，又有很強的可操作性，具有方法論的意義。儒家關于教學思想有許多精華，如“經世致用”、“啟發誘導”、“篤信好學”、“因材施教”等，對我國數學教學傳統有著深遠影響，也對我國學子的數學學習活動具有相當重要的指導意義。

一、德育教育

儒學思想對中華民族有著巨大的影響，其中“修身”、“仁愛”、“自省”、“慎獨”等思想，如果剔除糟粕，其合理內容對培養當今學生基本生活準則、遵守日常社會規范的態度以及自我控制的教育，無疑具有正面而有益的幫助。從本質上講，儒家教育是一種道德教育。儒家將政治、倫理和教育融為一體，而以倫理道德為中心。他們認為，教育的中心是教人做人，因而充滿了人文性?！皵祵W，作為人類思維的表達形式，反映了人們積極進取的意志，縝密周詳的推理，以及對完美境界的追求”。對數學的這一認識表明，數學除理性價值外，還具有道德價值，并兼有美學價值。在數學教育中滲透德育，才可能實現數學教育培養全面發展的人的培養目標，德育對數學教育起正向作用。數學教育的任務是培養學生的數學意識，使學生主動地學習并掌握數學知識，并通過運用數學知識探求或解決實際問題，這其實就已經體現了數學教育的道德價值。在數學素質教育中加強道德教育能培養學生的科學態度與自主意識，讓學生在學習中持有一種求實、創新的態度，在思考和處理問題時不迷信、不盲從、不附和、不武斷，只服從以事實為根據的真理。數學對于培養學生的嚴謹、求實、自主的學習品質有獨特的功能．反之，德育要獲得實效，也離不開數學等各科教育的滲透?？鬃诱f：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之?！保ā墩撜Z?里仁》）認為道德思想雖然認識了，如不能保持，即使得到了，也一定會丟失。換言之，道德觀念如果只停留在認知階段，而不能轉化為內在的稟賦和素質，那么道德就喪失了作為行為規范的功能。因此，把德育與數學教育結合起來，可克服其片面性的諸多弊端，使兩者相互促進，相得益彰［1］（P105）。

二、經世致用

從本質上講，儒家教育是一種道德教育，而道德修養的最終歸宿是道德實踐，所以，儒家向來就非常重視實踐。孔子以禮、樂、射、御、書、數“六藝之學”教授弟子，而“六藝之學”無不與實踐相關聯。在《論語》中，孔子講“不學詩，無以言”、“不學禮，無以立”，顯然，孔門學《詩》、學《禮》的目的在于“言”與“立”，而“言”與“立”則都是一種實踐性的活動。在中國，數學產生于生產實踐，與社會生活密切相關。數學一開始便是作為一種技藝來傳授的，這是中國古代獨特的數學教育觀念，說明了數學教育的目的是培養具有一定數學知識(技藝)的官吏，使他們能勝任官職，即具有管理農業、手工業、商業等生產部門及社會生活其他部門的能力。這符合中國古代文化的特點，也為后世數學教育的發展規定了方向。以后的數學更注重實用性技能的培養，這使數學教育不僅和天文、歷算等密切結合起來，而且隨著人們認識的不斷深入，數學已被當作更加廣泛應用的學術技藝。社會實踐是產生和發展社會思想的基礎，是各門科學發展的根本動力,數學也不例外。實用思想對中國傳統數學的發展產生了重大的影響。中國傳統數學機械化的思想產生有著經濟的、文化的以及數學自身的等各方面的原因，但儒家傳統的思想不能不說是其中的一個重要因素,解決現實人生中的問題，是孔子整個思想的核心。儒家要求“切間而近思”，即聯系實際來思考，強調力行，付諸實踐。漢武帝實施“獨尊儒術”的政策對數學教育產生了重要影響，數學成為儒學的一部分，“經世致用”成為數學教育的一大特點，體現了數學教學的目的［2］（P66）。

我們經常稱大學為“象牙塔”，主要的意思是指大學與社會之間有一定的距離，在某種意義上講，這種距離保持了大學的純潔性與神圣性，使其免于各種不良社會風氣的影響。但同時這種距離也產生了一些負面影響，而其中最主要的負面影響是導致了人才的社會需求與大學培養目標之間的脫節。學校培養的一般是具有一定理論知識的專業人才，而社會所需要的卻往往是具有實際工作能力與實踐操作經驗的職員，即大學教授給學生的是理論，而社會需要卻是實踐。知識尤其是純粹理論性的知識在轉化為生產力之前只能是信息，它不能直接進入生產性活動，要想使其進入生產過程，就必須首先轉化為生產力，即把理論轉化為一種實踐能力或可操作技術，而這種實踐能力或可操作技術恰恰是在大學教育中培養出來的大學生所最缺乏的。為了適應知識經濟時代社會對人才的新要求，同時也為了自身的生存，大學必須在教育目的上發生轉變，即由過去的以理論教育為主轉變為以實踐教育為主。

三、篤信好學

幾乎任何一位受過學校教育的人都會認同這樣一個基本的事實，即學習是一件苦差事。目前在小學、中學甚至是大學校園里，都存在著厭學現象，從某種程度上講，這已經成為令家長與教師最為頭疼的問題。學習的痛苦并不是必然的，學生之所以會在學習過程中感到痛苦，原因并不在于學習本身，而在于教育形式。在以往的學校教育中，我們采取的主要是以灌輸為主的教育形式，這種教育形式，不僅難以提起學生學習的興趣，而且易于引發學生的厭學情緒。在這種情況下，學習當然是令人痛苦的。儒家雖然非常強調學習的終身性，但在儒家典籍中卻很難找到“苦”字，反而到處充斥著“樂”字。以《論語》為例可以說明這個問題。在《論語》中，沒有一個“苦”字，而“樂”字卻出現了二十多次。比如，孔子言：“學而時習之，不亦說乎？”(《論語?學而》)又言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《論語?雍也》)?？鬃诱J為學習的動力來自好學、樂學，強調培養學習興趣、體驗學習樂趣的重要性。還自稱：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。顯然，雖然孔子一生都在學習，但他卻從不以學習為苦，而是在學習中發現了無窮的“樂趣”。后世儒者繼承了孔子的“樂學”思想，并使其成為了儒家的一種根本精神。儒者之所以能夠在學習中找到樂趣，把學與樂合一，主要是因為他們能夠把學習與自身的生命合一。當一個人把學習與自身的生命合一之后，學習就不再是一種異己性的活動，而是轉變為了主體自身的內在要求，這也就是我們常說的由“要我學”轉變為了“我要學”。這個時候，個人的生命將與學習相始終，活到老，學到老，達到了荀子所謂的“學至乎沒而后止”的境界。當學習成為主體自身的內在要求之后，學習就成為人之本性，學習的過程也就是主體實現自身內在本質的過程，主體可以在學習的過程中獲取自由與釋放自我。華羅庚先生說：“有了興趣就會樂此不疲，好之不倦,因之也就會擠時間來學習了。”數學內容的抽象性和推理的嚴謹性，使得數學學習特別需要勤奮刻苦，需要意志和毅力。興趣來自于對數學應用廣泛性的了解，來自對數學美的感悟與欣賞，更來自于經過自己的努力而獲得成功的體驗。教師應努力提供這種機會和幫助學生在他們自己的程度上體驗到成功的喜悅。我國數學教師大多會用“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“千里之行始于足下”等引導鼓勵學生刻苦學習。我國學生大都把學習尤其是學數學需要勤奮刻苦看作正常的事。在當前進行的課程改革和實施素質教育的過程中，減輕學生過重的學業負擔，改革學習的內容，努力減輕學生的心理壓力都是必要的，但同時要注意的是勤奮刻苦的傳統不能丟。只有“學而不厭”，才能學有所成。任何認為課程改革了，輕輕松松就能學好數學的思想都是要不得的。數學學習需要篤信好學的精神［3］（P34）。

儒家學習觀對我國學子的數學學習有著重要的指導作用，并且這種影響作用還將長久存在下去。我們應當進一步深入研究，對學習傳統中的寶貴經驗加以繼承和發揚。

參考文獻：

［1］吳國泉，儒家的教育思想對數學教育的啟示［J］.太原城市職業技術學院學報，2006，（1）：105-106.

第2篇：儒學與德育范文

儒家文化作為中國傳統文化的核心，是先人留給我們的寶貴遺產。在經過了千百年的歷史積淀之后，儒家文化中的思想精華如核心價值“仁、義、禮、智、信”已經融入并構成了中華民族的優良文化傳統。努力探索儒家思想中的有利因素，充分挖掘蘊涵在其中的思想精華，對積極迎接來自各方面的挑戰，推進當代學校德育工作具有重要意義。

一、“仁”：幫助學生建立和諧人際交往的基本準則

“仁”是儒家創始人孔子倫理思想的核心，孔子的所有理論主張都是以仁為基礎展開的。儒家的仁愛思想是一套由己及人、由家至國的完整理論體系，為人們提供了一種較為可行的建立和諧人際關系的基本準則。

首先，“仁”的思想體現在政治上就是要施行仁政和德治。仁政儒家學者一直在反復論證一個道理：“民為邦本”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“民為水，君為舟”，“水能載舟，亦能覆舟”。主張以民為本，做到“愛民”、“利民”和“富民”。在社會的治理上提倡德治，就是要重教化輕刑律，“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。意思是說：當官的，如果僅僅用教化來引導人民，用嚴厲的刑罰去管理他們，人民只是暫時的免于罪過，但是卻不知道羞恥；如果用道德來引導人民，用禮的規范去要求他們，人民就會知道羞恥并且能夠自律。作為政治的管理者，其自身也負有很重要的責任，身教重于言教，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。學生是祖國的未來、民族的希望，是社會主義事業的建設者和接班人，部分學生在今后的社會生活中會擔任管理者的角色，因此，對他們進行仁政教育，培養學生的社會責任感是德育工作中的必要環節。只有這樣，他們在日后的工作中才會尊重群眾，幫助群眾，為群眾真正解難題、辦實事。

其次，“仁”的思想體現在社會交往中就是要與人為善。所謂“仁”是指二人，意思是人與人之間要相互理解、相互關心、相互尊重、相互幫助?！叭省钡母緲酥臼恰叭收邜廴恕?，即“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲勿施于人”。學生在學校中要處理好人際關系就要以此為借鑒，同學之間相親相愛，要互相理解和尊重，努力營造一個人際關系和諧、充滿愛和溫馨的學習和生活環境。

最后，“仁”的思想體現在家庭關系中就是要孝敬父母、尊重兄長，學會感恩?？鬃犹岢靶保@里的“孝”是子對父母，“悌”是弟對兄長，都是仁的具體體現?！靶┮舱撸錇槿酥疽?！”“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親人?！边@是講人要孝敬父母、尊敬兄長。另外還要學會感恩，因為“子生三年，然后免于父母之懷”，所以，在父母亡故后兒子要戴孝三年，要知恩圖報。作為接受過文化教育的學生更應該孝敬自己的父母，主動承擔贍養老人的義務，處理好與自己兄弟姐妹的關系，促進家庭美德的建設。

二、“義”：推進學生樹立重義輕利、先公義后私利的價值觀

在義利關系上，儒家主張重義輕利，要求人們見利思義，乃至舍生取義。儒家把對“利”、“義”的追求作為區別“君子”和“小人”的標志。孔子有句名言：“君子喻于義，小人喻于利?！边@里的“利”指的是物質利益，“義”指的是合乎道德的行為，即道德原則。儒家把“仁義”作為做人的標準?？鬃釉唬骸熬恿x以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”。他認為義是最重要的，若君子只有勇而無義，就會犯上作亂；小人只有勇而無義，就會做土匪強盜?？鬃诱J為道德的最高境界是舍生取仁，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，這也是人生的最高價值。千百年來，在儒家“重義輕利”的價值觀的影響下，無數志士仁人在生與死的關頭，能夠勇于犧牲而成全仁義，正如孟子所言：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

儒家思想在公與私的問題上也存在“公以為上”的思想?？鬃訉目隙ㄊ鞘置黠@的，荀子認為公與私是截然對立的，“公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣”，在他看來君子要做到大公無私，“君子之能以公義勝私欲也”。由此可見儒家對公義的推崇之至。

隨著市場經濟的發展，拜金主義、利己主義等不良思想也不斷出現，這些腐敗之風也趁勢進入校園，對學生的價值觀產生了沖擊，此時用儒家“重義輕利”和“以公為上”的思想進行教育和引導，能夠促進學生形成正確的價值觀，樹立集體主義觀念，發揚無私奉獻精神。

三、“禮”：為德育工作提供了基本指導方法

“禮”即恭敬、謙讓，是儒家學說中比較崇高的一種思想。儒家講的“禮”廣義上指的是社會規范，正是有了“禮”的規范，人們的行為才能得體適度，才能做到“尊卑有等，男女有分，長幼有序，親疏有別”。在個人的修養方面也要有“禮”，孔子一直崇尚禮，他認為不知禮，就無以立身。圣人是以禮教人，使人有禮，從而有別于禽獸?？鬃佑芯渲脑捠恰芭d于詩，立于禮，成于樂。”荀子認為“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，這就把禮提到了立身、立家、立國的高度?？鬃犹岢翱思簭投Y”，不僅在立身方面要有禮，而且從個人安危的角度，儒家也強調了禮的重要性“人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。”孔子認為“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。意思是恭敬而不知禮法就會辛勞，謹慎而不知禮法就會膽小怕事，勇敢而不懂禮法就會作亂，直爽而不懂禮法就會誤事?！抖Y記》之中對禮的規定很多，可以說是包羅萬象，這些禮法有經久不衰的精華，也有封建主義的糟粕，我們要吸取其中的精華作為對學生進行思想道德教育的方法，從而推進當代學生的思想道德建設。

四、“智”：為德育工作的開展指出了有效途徑

“智”，就是一個儒者應具備的知識?！墩撜Z》的第一章就是論述學習的，說明儒家對學習的重視?！爸恰笔峭ㄟ^學習得來的，在智的學習上，孔子認為有“五好”即好古、好問、好習、好師、好用。在好古方面，孔子認為古代留下的文化遺產是學習的首選，作為后人沒有理由不去繼承它。在好問方面，孔子認為為了學到知識要不恥下問，“三人行，則必有我師焉”、“入太廟，每事問”。在好習方面，要注重溫習，反復加深對知識的掌握，“學而時習之，不亦說乎？”在好師方面，這里的師是傳播、教授知識的意思，孔子從來不把知識看成是私有的東西，它一直主張知識的傳播，從而總結出了一系列的教育原則，如“有教無類”、“因材施教”、“循循善誘”等。在好用方面，孔子主張學以致用，“知行合一”。因此，在德育工作中，教師要引導他們將教育的內容與實踐相結合，做到知行合一，從而促進其思想道德習慣的養成。

五、“信”：推動學生樹立言必行、行必果的誠信觀

“信”，就是誠實信用、言行一致、恪守諾言。儒家學說認為信是人之本，這里的信有兩層含義：一為言行一致，行之必可言，言之必可行；二為講信用，要說到做到，言而有信。儒家思想認為誠信是君子為人處事的一個根本準則，“與朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“謹而信”，并認為這是處理好人際關系，人與人和睦相處的重要交往守則。“人而無信，不知其可也”，沒有誠信，言行表里不一，是為君子所不恥的，所以才會有一諾千金之說。當前學校中，也有一小部分學生存在考試作弊、弄虛作假、言而無信等現象，這就需要弘揚誠信理念，要用儒家誠信思想來對學生進行教育，推動學生誠信觀的建立。

道德作為個體存在的一種需要，是個體對道德規范內化的結果。而個體對道德規范內化的過程是其主動探索，認識自己、社會、他人以及他們之間關系的過程，是個體主動思考的過程。當前灌輸式的德育教學模式往往忽視了個體的獨立思考和能動選擇，降低了道德內化的效果。因此，要在德育工作中堅持“仁義禮智信”，德育教師既要肯定尊重人的主體地位，體現人文關懷和情感認同，重視感情因素的作用，以愛施教，以情動人，也要尊重人性，充分肯定學生的主體作用，關注學生的生活世界，將道德教育的理論融入到實踐中去，在不斷的實踐過程中喚醒人性中的真善美。

參考文獻

[1] 楊伯峻.論語譯注.北京：中華書局，2006.

[3] 楊伯峻.孟子譯注.北京：中華書局，2005.

[3] 安小蘭.荀子.北京：中華書局，2007.

第3篇：儒學與德育范文

在科學技術日益發展的今天，面對學生的渴求，面對家長們對孩子早日成才的殷切期望，面對學生要立足于“將來的現實”，小學語文課堂不應該只單純傳授知識，只關注學生的分數，而要從多角度開發學生內在的潛力，培養使學生終身受益的學習能力。教師不要再過多地關注學生學會了什么，而要更多地關注孩子是否會學。教師要改變傳統的教學觀念，“學識不如學法，授魚不如授漁”至關重要。一旦學生在堅持不懈的努力下養成了這樣一種學習習慣，形成一種能力，將會使他受益終身。

一、改變傳統的教學模式

在傳統的教學模式中，教師過多地使用了講授法，一味地結合問題講，讓學生從多角度去被動地接受知識，而沒有形成一種對他本身有利的學習能力。教師要改變傳統的教學模式，組織學生自主學習、合作學習。首先，把學生分成學習小組，每個成員有不同的學習任務，不同的幫扶對象。其次，小組成員要對問題獨立思考，找出有利于自己學習的方法來更好地掌握知識。第三，由小組長組織全組成員討論探究，分別談自己的觀點。第四，小組成員在討論后把問題的答案進一步修改，讓自己對問題的認識更透徹。第五，教師要組織學生匯報，這個過程是學生取長補短的過程。因為有制訂的學習小組討論、交流的機制作保障，每個學生都必須在參與討論、交流前經歷獨立思考、自主探究的過程。他們不再是被動地接受，而是積極主動地思考探討。分組學習給了學生說話的機會，他們都有機會表達自己的觀點，這種教學組織形式對提高課堂教學效率、對學生的全面發展和綜合素質的提高非常有利。

1.能促使學生積極主動參與學習。小組成員有了自己的學習方法，同時在各種激勵措施的促使下，有了一種榮譽感，有了一種展示自我的欲望，從而有了學習的動力。他們要面對問題積極開動腦筋，努力思考，課前鉆研，參與小組合作學習。

2.確保全體學生都能參與課堂學習，提高課堂參與率。在整個小組合作學習過程中，每個小組成員都要經過對問題的獨立思考、人人參與小組發言、互辯、互相查漏補缺的過程。他們都有機會表達自己的觀點，你一言，我一語，學生會對問題更加理解，從而會記得更牢。

3.充分關注班級中的弱勢群體。在小組成員分配時，每組都有相應的弱勢群體，為了關注到每一個弱勢對象，教師首先要讓優秀生對其進行輔助輔導，給予學習上的幫助。特別是在匯報交流時，教師要有意識地把展示機會讓給弱勢對象，并對他們進行激勵性評價進一步增強他們的自信心。這種自信心對他們至關重要，他們展示了自己，找到了被人尊重的感覺，他們不再膽怯，不再害怕參與小組討論交流。進而增強了表達的欲望，有了這種表達的欲望也就有了一種學習上的內動力，他們會逐漸消除心理障礙，找回自信，形成能力。

4.全面發展學生的綜合素質。長時間的“學識不如學法，授魚不如授漁”的學習能力訓練過程，也是學生借助小組合作學習的過程，是學生平等互學、互助的過程。他們不再感到老師是那么威嚴，更多地是感受到自己在互學、互辯過程中的快樂。他們會把老師當作自己展示時的公正裁判。學生有了這樣的學習基礎后，他們會發自內心地學習。此時的課堂也會發生改變，以往那種講授式的課堂會變成學生展示自己的舞臺，學生會真正動起來，課堂氣氛也會因而活躍起來。這種合作交流學習會促使學生把所學知識達到融會貫通，他們會在輕松愉悅的氛圍中學到知識，會感到這是幸福的課堂，這無形中就會慢慢形成一種終身受益的學習能力。

二、教給學生適合自己的學習方法

作為教師，要想方設法激發學生的學習興趣。教師在傳授本堂課知識點的同時，有必要給學生提前滲透一些即將學到的知識，提前給他們一種探索奧秘的感覺。讓思考去主宰大腦，給那些好奇的、愛動腦筋的學生一點思維的空間。長期堅持下去，學生就會養成一種離開老師也能學習的能力。

低年級在最初進行生字教學時，由于學生對剛接觸的筆畫很陌生，要記住生字就更難了。教師除了教給他們字的筆畫、部首外，還可引導學生按結構把字拆開記。隨著低年級孩子識字量的增加，教師在教學生字的基礎上提前滲透些詞的知識。在處理這個環節時，教師要有意識地滲透一點有關查字典的知識，讓學生養成勤查字典的習慣，讓他們能借助查字典來給生字擴詞，一個、兩個，甚至更多。

低年級學生在養成勤查字典的基礎上，教師可要求學生用自己擴的詞進行說話，引導學生說完整連貫的話。在這個環節中，可以引導學生模仿文中有修辭的句子練習說話，再試著用自己的話來說，一句、兩句，甚至更多。這一習慣的養成可以通過鄰近的學生互相默字、擴詞、用詞說話來訓練，也可以借助小組合作共同完成。這樣堅持下去，學生既提高了口頭表達能力，又為以后寫作能力的提高作了鋪墊。

第4篇：儒學與德育范文

【關鍵詞】 英語教學 德育教育 滲透 融入

早在20世紀90年代，我國開始從應試教育向素質教育轉變，并提出了“加強基礎，培養能力，張揚個性，全面提高素質”的教學目標，在中小學，廣大任課教師總是自覺地承擔著“教書”“育人”的角色，但是作為英語教師往往認為德育教育是班主任的事情、語文教師的事情，而不可避免地偏重教學，輕視德育教育。在正常的外語教學中，也往往只注重語言能力的培養，突出強調了英語學科的工具性，通過一系列的教學雙邊活動，教會學生能夠運用英語和他人進行交流，僅此而已，而在有意無意之間忽視了英語教學中的德育滲透。

處在青春期的初中生，是正在長身體，長知識的時期。他們思想單純，可塑性強。但他們也處在心智發展的十字路口：知識經驗少，辨別能力差，容易受各種思想影響。而現行的英語教材中也蘊涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛生、團結友愛、助人為樂、遵守紀律等思想品德題材到富有時代氣息的人口教育、環境保護、生態平衡、航天技術等人類共同關心的話題。作為英語教師，應努力挖掘教材中的德育因素，充分利用這些材料，以生動活潑且學生易于接受的形式，以知識為載體，適時適度地在教學中滲透思想品質、愛國主義和社會主義等方面的教育。讓學生在思想上得到良好的熏陶，樹立正確的思想和培養良好的品德、培養克服困難的意志和毅力，得到良好的思想情感教育。

一、英語教師要充分挖掘教材中的德育因素

烏申斯基曾深刻地指出：“教師的人格就是教育工作的一切”。教師的人格對學生有著最具體、最直接、最深刻的影響。“學高為師、身正為范”是對教師職業的詮釋。作為初中英語教師，更有義不容辭的義務對學生進行德育教育，如何操作呢，我認為，充分挖掘英語教材中的德育因素就是最直接、最高效、最可操作的教育途徑了。

我們以人教版九年級教材中第十單元When was it invented？為例。在Reading 部分中，學生需要預覽這一閱讀材料并回答課后的幾個問題，其中一個是這樣的“What is the aim of basketball？”我讓學生先不看課文，根據既有知識進行回答。我想學生可能有各種回答，但中心不會變，那就是The invention of basketball is good for our health。然后我再讓學生預覽課文后再回答，這樣就在學生回答問題的過程中不知不覺的進行了德育滲透，

二、英語教師要在教學中滲透中華傳統文化教育

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文明，由于時代的發展和社會的進步，為了跟上時代的步伐，我們要學習更多的語言，但是不能學了英語，而忽視中華民族的傳統教育。在英語教學過程中要經常滲透對學生的傳統教育。如，在教學人教版九年級教材中第十單元When was it invented？講到被動語態時，我利用教材既有資源和同學們一起探討了中國古代四大發明，并利用多媒體作了四大發明的簡介以及它們在日常生活中的廣泛應用。向同學們展示了我們中華民族幾千年的燦爛文明史。這樣既激發他們學習這一新語法的興趣，又增強了他們的愛國主義思想。并使同學們進一步認識到祖國濃厚的文化底蘊，對偉大的祖國有了更深一步的情感和信念。并進一步引導同學們去思考我們偉大的祖國為什么會有這樣杰出的發明創造呢？那是數代先輩們共同的汗水和智慧的結晶。這樣在這一課中，我們不僅培養了他們的愛國熱情又培養和增強了同學們集體主義意識和為了祖國的榮譽而團結一致頑強拼搏的精神。這樣也能教育學生熱愛集體，關心集體，積極參加學校、班級、團隊組織的各項集體活動中，使學生養成要過集體生活的好習慣。能始終把自己放在集體之中，使自己的行動與感情同集體融合在一起。這一教育方法也符合蘇霍姆林斯基的主張，即要正面教育，啟發疏導，發揚每個學生的優點，充分調動每個學生的積極性。

三、英語教師要在教學中培養學生良好的意志品質

由于現在的孩子大多是獨生子女，在家都是父母的掌上明珠，更有甚者，有的父母對他們更是嬌生慣養，捧在手上怕摔了，含在嘴里怕化了。因此在學校培養他們的意志品質就顯得尤為重要。在英語教學中我利用一切可以利用的機會來培養校舍的意志品質，塑造他們的靈魂。例如在人教版八年級教材中有一課是關于鋼琴王子李云迪的。我同樣利用多媒體在課前準備了李云迪的個人成長經歷并突現他現在的音樂成就。并圍繞課本中的內容2000年10月，年僅18歲的李云迪受國家文化部選派，參加在波蘭華沙舉行的第十四屆肖邦國際鋼琴比賽，憑《E小調協奏曲》在一流鋼琴家組成的權威評審團和廣大波蘭聽眾面前大放異彩，以令人信服的演奏和無可爭議的優勢，一舉奪得第十四屆肖邦國際鋼琴大賽冠軍，成為這一世界頂級鋼琴賽事在歷時15年，兩屆第一名空缺之后的首獎得主而展開。我進一步延伸到李云迪4歲學手風琴，7歲轉學鋼琴，經過了多年的鋼琴生涯，如今成為享譽中外的鋼琴家。是天分、勤奮，還是幸運，成就了一個李云迪？同學們在認知大量感性材料后一致認為那是勤奮。這樣我就用鮮活的例子讓同學們意識到我們應該從小樹立宏大目標，樹立正確的人生觀，并為之而奮斗。并指導學生對文中的人物進行進一步分析，使學生懂得：只要我們有堅強的決心，頑強的意志，通過堅忍不拔的努力，是可以克服困難，實現我們的目標。這種方法也彌補了我們理想教育的一種不足，也就是說，有理想不去奮斗，沒有恒心，理想只能是空想。這就符合了教育工作的曉之以理，動之以情，持之以恒，導之以行的四句話。

四、英語教師要學會通過師生交往來影響學生

俗話說的好“榜樣的力量是無窮的”。教育家加里寧曾經指出：“教師的世界觀，他的言行，他的生活，他對每一現象的態度都這樣或那樣影響著全體學生。”從這一番話中我們可以體會出教師是道德認識環境的創設者，同時亦是道德楷模，是道德導師，作為英語教師，我們要微笑著面對每個學生，給予學生充分的關心、接納和尊重。從點點滴滴當中，從細節處端正教師的態度，能夠真正做到寬容學生所犯的語言錯誤、公正公平多角度的評價學生、關注學生心理的變化，并積極的創設有挑戰性的問題，引發學生參與的欲望，使他們在積極主動的參與過程中體會到充實，情感得到熏陶，品德得到發展，價值判斷得到初步的培養。在學生學習的過程中，要讓學生感到自己能夠平等與他人相處，能夠互相尊重，做到認真傾聽同學的發言，不嘲笑別人。

在教學過程中，學生的模仿能力很強，往往教師不經意的一句話、一個眼神、一個動作都會對學生產生影響。課堂中最直接的師生互動、師生溝通莫過于語言的溝通，因而英語課堂用語的使用就顯得尤為重要，要讓學生文明禮貌，那么老師在講課過程中措辭就要講究禮貌。

五、結束語

英語教學中的德育教育內涵豐富，作為英語教師，應結合教學內容，抓準時機，有意識、有針對性地引導學生在學習英語語言的過程中潛移默化地接受德育教育，提高自身素質，塑造現代人格，以適應社會的發展需求。

[1] 尹力，巨瑛梅. 教育學備考核心課程[M]. 北京：人民教育出版社， 2007.

第5篇：儒學與德育范文

一、英語語法教學手段的多樣化

1.新課堂組織方法。外語教學，需要著重培養學生的聽、說、讀、寫能力，那么在課堂上就要充分組織好教學，為學生創造更多的機會，讓學生能多練、多說、多講。如何才能更好地調動學生的積極性，恰當地組織課堂教學，使學生及老師在輕松、愉快的環境中，既傳授了知識，又能靈活的運用這些知識，而且學得還快，為此，下面介紹幾種組織課堂教學的方法。

分排練習：在教學中，可以按下面圖所示按橫排座位分排展開活動，也可變換組織形式，按豎排活動。這樣安排練習，當一排學生重復教師的話時，教師可以聽得清楚他們的話，并可以及時糾正，也促使學生專心聽講。

兩人小組練習：這里指的不是讓兩個學生起來朗讀對話。而是指把全班學生按兩人一組組織起來，讓全班學生都獲得交談或朗讀對話的機會。

小組活動：把學生分成若干小組，進行口頭練習。分成小組通常不需要學生串換座位。如果可以組成四人小組，只需前排兩人轉過身來對面后排的兩人。就可以進行小組練習了。

分行練習：行和排一樣，只是方向不同。它包括班上從前邊到后邊的學生，這樣就可以照顧坐在后排常被忽視的學生。使他們都有均等的練習機會。

以上幾種組織課堂教學的方法，教師在上課時，可以靈活使用，根據學生的特點及班級的特點，適當選用不同的方法，以便更有效地組織課堂教學，使教學效果達到最佳狀態。

2.筆頭練習：機械化練習。我們的傳統教學方法總是離不開機械化練習，即使明明知道這種練習方法效果有限，卻一直沿用至今。機械化練習的弊端比較明顯，往往不能把所學語法知識真正運用到語言的實際使用當中，也讓我們的語言操練單調、枯燥、效率低，而且，這種教學方法對學生來說是一種負擔，對教師來說，批改也是機械化批閱，但卻也有它存在的必要性。在鞏固學生知識的時候，讓每個學生都有課堂口頭表達的機會是不可取的，利用機械化的練習，讓學生接觸更多的英語語境，對于英語的學習、提高英語技能也是很有幫助的。因此，機械化練習也成為很多老師的選擇。

3.口語練習：配合語境練習。英語的學習以提高學生英語技能為目的，因此，對語法學習的目的要有較深刻的認識，要把語法作為手段來學，作為橋梁來用，克服為學語法而學語法的偏向，以為語法就是為考試用的，要死記硬背。 十二至十五歲的初中生性格活潑、思維活躍、想象力豐富，在學習枯燥的語法的時候，如果配合語境進行練習，效果將大不一樣。例如：講授by這個單詞的時候，讓一個學生提問：需要搭乘什么交通工具去某個地方，然后另一個學生回答。曾經有個學生造句：I go to Hong Kong by swimming.引起全班哄堂大笑，這樣的教學結果是教師樂于看見的，既調動班級氣氛，又可以刺激學生記憶。

二、英語語法教學內容的豐富化

1.規律傳授語法。教師教授語法時要改重知識傳授為重技能訓練：改重詳細講解為重總結歸納，比較對比，抓住核心：改重語法分析、書面練習、題海戰術為重在口語和書面語中的語法運用。這樣學生們就能既掌握了語法規則，又獲得了新教材追求的跨文化交際能力。

在教學內容上，如果采用高度總結歸納的方法處理類似時態這樣的語法問題，或許會收到更好的效果。當學生們在實踐中對各種時態有了一定的接觸和感性認識之后，教師可作如下歸納、總結和比較。時態指作謂語的動詞用來表示動作或情況發生時間的各種形式（張道真，1981）。其中“時間”包括現在、過去、將來和過去將來；“形式”包括一般、進行、完成和完成進行。將這四種“時間”和四種動作或情況存在的“形式”相結合就可得出16種英語時態。

2.實物傳授語法。實物傳授語法是指通過一些有關聯的實物，營造出一定的語境，將要講授的語法知識示范給學生。利用實物傳授語法容易吸引學生注意、激發學生學習的興趣、刺激學生記憶，但要使用恰當，曾經有過一個教師在講授比較級和最高級知識點的時候，找來了一個坐在第一排的一個小男孩，在全班來說算比較矮的，但教師卻說：He is tall.其目的在于指出后來找的男生：He is taller than that boy.這在方法上是可取的，卻生搬硬造的一個句子，造成學生摸不著頭腦tall是怎樣的概念。

3.綜合傳授語法。綜合傳授語法指教師在傳授不同的語法的時候，不能總按照自己的老一套辦法。一味的循環使用容易讓學生感到無味、開小差，就這一點而言，我們的教學方法仍需要不斷地創新，教學方法上需要一代又一代的教師去探索。

目前，許多教師都在為自己的教學方法不斷地創新，互相借鑒，這是可喜的，但在教學上盲目模仿別人的教學方法固然不可以，就是一味沿襲自己老一套也行不通，一旦把教學方法固定化，模式化，那么教學的藝術生命也就停止了。簡言之，“教學有法，但無完法”。初中生喜歡新鮮的事物，嘗試使用不同的方法教學，既可以提高教師水平，也能夠帶給學生新鮮感，更引發學生學習英語語法的興趣。

第6篇：儒學與德育范文

關鍵詞：體育運動 品德教育 學生

一、引言

學校由于受到各種客觀因素的影響，學生意志品質明顯下降，怕苦怕累、缺乏勇敢頑強和堅韌不拔的進取精神，不少同學對體育鍛煉缺乏自信心和進取心，重專業技術知識，輕體育鍛煉的現象普遍存在。身體是物質基礎，思想品德是方向盤，體育教學是開展讀書育人的最佳場所，因為它不僅是純理論式的說教，而且及時地運用到實踐中，并在實踐中檢驗品德教育的效果。最終使學生在體育學習過程中培養出一種責任感和使命感，為將來職業道德建設打下基礎。

二、體育教學的特點

1.體育教學具有實踐性。體育課雖然也進行體育基礎知識教學，但絕大多數時間是用于實踐教學(實踐教學比例高達80%～90%以上)。學生對一項運動技術的掌握，都要經過一個復雜的過程，必須付出較大體力和思維，去適應自然界的寒暑變化。在這過程中，學生會產生很多的生理性反應，如疲勞、疼痛等，從而引出一些心理情感，如怕苦、怕累等思想。體育教學除了能鍛煉學生的身體素質外，還能夠在一定程度上磨煉學生的意志品質。

2.體育具有竟爭性。體育教學常以對抗性練習和教學比賽的形式出現。通過比賽能培養學生樹立競爭意識，激發學生克服困難，積極向上，勇敢頑強。因此，體育運動是技術、戰術、智力的競爭，是身體素質的競爭，是意識品質和心理素質的競爭。

3.體育教學從內容到形式，從方法到要求，都具有強烈的集體性。體育課堂有如一個小社會，具有生動、活潑、進取的人際關系，無論是參加哪一項體育活動的競賽，提倡相互配合、團結協作的集體主義精神，有助于培養學生的集體榮譽感，影響學生對社會規范的認識，正確處理個人與集體的關系。

三、當前體育教學中存在的擾動

1.外部因素的擾動。受市場經濟的影響，在商品大潮的沖擊下，學生的思想受到了影響，如經濟利益第一，對練好體育缺乏熱心。同時，自然環境及周圍環境也直接影響到體育教學的開展。如天氣變化、車輛等擾動面較廣，間接影響到教學的進行。

2.內部因素的擾動。主要是教學內部環境所引起的擾動。包括教學條件擾動、體能擾動、心理擾動。這些擾動在各個學校、班級中都普遍存在。如教學條件、場地、器材不完善，設備落后，達不到教學要求;學生體能差異較大，疲勞、患病、睡眠不足等。心理方面，教師待遇不高，師資力量流失，學生對體育課缺乏興趣，意志不堅，怕苦怕累，緊張畏懼;人際關系緊張，教師與學生關系不融洽或有對立情緒，學生之間不團結等。

四、體育教學中思想品德教育的運用

1.體育教學開展思想品德教育要堅持如下原則：

（1）主體性原則。體育教學開展品德教育，老師是外因，學生是內因，外因通過內因才能起作用，教育只有通過學生的積極參與，教材符合學生的內在需要才能奏效。所以在教學過程中，要尊重學生的主體地位，了解學生的內在需要，組織學生參與教育活動，讓他們充分發揮主動性和創造性，把外在教育轉為自身內在需求，不斷提高自身素質。

（2）系統性原則。教師要結合學年或學期的教學計劃，把思想品德教育貫穿于計劃的全過程。同時，在每節體育課的始終要不失時機地開展思想品德教育，使學生接受教育更加系統、深刻、牢固。

（3）個體差異性原則。學生之間存在著思想認識、身體條件、所受教育程度、接受能力等差異。因此，教師在實施教學過程中應從學生的實際情況出發，因材、因人施教，促使每位學生都能依照自身條件得到全面和諧發展。同時，在全面發展的同時能盡量發展自己的個性。

2.體育教學中思想品德教育的運用

（1）以身作則，為人師表。教師是科學文化知識的傳授者，僅靠扎實深厚的理論知識、專業技術、技能是不夠的，還必須有強烈的敬業精神，高尚的思想品德修養。特別是體育教師與學生有著廣泛的接觸和聯系，在學生的心目中有特殊的地位。“身教重于言教”是教育工作者信奉的名言，“以身立教”是學校體育工作者所遵循的基本工作原則和行之有效的工作方法。如何教育好學生，作為教師要教風端正、行為高尚、嚴于律己、愛護學生，在教學過程中，不僅要啟發、引導學生提高身體素質，掌握運動技術、技能，而且要用自身的行為、品德去感染學生，引導學生。教師是受教育者最直接的榜樣，以身作則，為人師表，這本身就是作用于受教育者的教育手段。

（2）開展形象教育，利用廣播、墻報、廚窗等介紹我國體育發展史、體育發展成就以及為我國體育振興而無私奉獻、為國家爭得榮譽的教練員、運動員的先進事跡，激發學生的民族自尊心、自豪感和愛國熱情。讓學生在良好的氛圍中不斷得到體育教育，從而激發他們參與鍛煉的興趣和熱情。

（3）在集體項目的教學過程中，如藍球、排球、足球、接力等項目，向學生強調集體配合的重要性，讓學生意識到，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味表現自己，都會給他人、給集體帶來損失。因此，要讓學生在戰術配合中體會到榮譽來自全體的共同奮斗和團結協作，來自個人對集體的奉獻和刻苦訓練，培養樹立個人服從集體的集體主義精神。

第7篇：儒學與德育范文

為了讓學生能就本課的新詞匯和句型展開有效思考，我給學生設計了一個這樣的活動：首先讓學生分成若干個小組，然后每個小組的成員之間展開追問，要求問題圍繞本課的主題“birth-day”展開。活動一開始，學生便積極地投入到其中，有的小組是由各成員輪流追問，有的小組是其他成員追問其中一個成員，有的小組是兩人結成搭檔展開追問。在問題方面，大多數學生都是圍繞“When''''syourbirthday？Howdoyoulikeyourbirthday？”來提問的，但也有學生設計出了一些富有新意的問題，如“Whatkindofbirthdaygiftdoyoulike？Why？”等。在這個教學案例中，“追問”不是由教師來做的，教師只是擔當了一個引導者，但整個教學過程卻是那么自然、和諧，連平時最不愛開口的學生都積極參與到提問中來。

二、基于課堂生成追問

在上面的追問活動結束后，我引導學生展開討論。大多數學生都表示喜歡過生日，也想參加同學的生日聚會。這時候，有個學生站起來說道：“Idon''''twanttocelebratemybirthday.”聽了他的話，學生一片嘩然。我知道這個學生來自于單親家庭，一出生就沒有媽媽，父親也常年不在身邊，他是跟著爺爺奶奶長大的。鑒于他的這種情況，我提問道：“Wewanttocelebrateyourbirthday.Wouldyouliketotellusyourbirthdaydate？”他先是一愣，然后回答：“Yes！”我接著追問：“Whatkindofbirthdaygiftdoyoulike？”他回答：“Ilike...”在這樣的一問一答中，不僅讓該生感受到了大家庭的溫暖，也讓全體學生獲得了知識。在上述教學過程中，中途的“意外”在教師的預設之外，但整個課堂卻沒有因為脫離預設而陷入尷尬的境地，因為在教師的有效追問中，學生步入了一片新的學習領域，不僅能深刻理解知識，而且能培養集體團結情感。

三、基于動態過程追問

第8篇：儒學與德育范文

一、優化來自課件的輸入環節

低年級攀登英語的教學內容是通過光盤呈現，學生通過固定的程序模仿光盤中的人物對話達到掌握口語內容的目的。學生只有經過反復的重復才能做到語音語調正確。因此，優化來自課件的輸入環節是提高課堂效率的有效手段。

1.輸入具有趣味性

語言輸入具有刺激和反饋的作用，采用靈活多樣的輸入方式可以給學生強烈的刺激，維持學生對語言輸入材料的注意。另外，采取多樣的輸入方式符合低年級學生心理特征。攀登日常英語在第一、二課時就是以輸入為主的，輸入環節包括Watch and Listen，listen and repeat。在前兩課時的語言輸入環節，僅僅憑借評價的手段吸引學生的注意力是遠遠不夠的，教師應在實驗中想盡各種辦法，使單一的“repeat”變得生動有趣。如：二年級第六單元第二課時的對話內容是：

S1： How many pencils do you have？

S2： I have six.

S1： What’s six minus four？

S2： It’s two.

本課時知識與技能目標：能夠正確跟讀攀登日常用語，且能夠初步進行替換練習。教師在輸入環節設計如下：

（1）Watch & listen（1遍）.

（2）Listen & repeat.

第一遍：全體重復，重復后進行分組評價。

第二遍：大小聲重復。教師隨著課件的播放，用手勢示意學生。教師的手勢分為高、中、低三個位置，學生根據手勢的位置確定重復時聲音的大小。

第三遍：分組重復。學生以小組為單位，每組輪流重復一句。

第四遍：個人重復。教師任意選一個小組，每個組員按順序重復一句，教師結合學生重復的情況進行必要的糾音。

第五遍：看口型重復。教師打破對話順序，任意選一句話，只張嘴不出聲，學生通過觀察教師的口型，進行重復。

通過這樣的設計，用五種不同的形式進行重復，使學生在重復中不再感覺枯燥，多樣、新鮮的輸入方式有刺激感，容易引起學生對輸入材料的注意。對教師來說，根據不同輸入方式觀察學生對輸入材料所做出的反應，從而進行反饋和糾正，以促進學生準確流利地輸出。

2.輸入具有目的性

學生在語言輸入與語言習得之間存在“語言吸收”階段，并非所有的語言輸入都能促使“語言習得”的發生，語言知識只有被學習者消化吸收后才能進入大腦長期記憶，才能起到催化語言習得的作用。而被消化吸收的語言知識在語言輸入中必須具有足夠的“重復率”和“突現率”，語言習得才能發生。因此，教師要站在單元備課的高度，合理安排每節課的重點知識，在課堂中要把握好教學重點，保證重點的單詞或句型有足夠的“重復率”和“突現率”。結合我縣的課時情況，二年級攀登歌曲的學習為八課時學習一首歌曲或兒歌。因此對于歌曲學習而言，前四課時一般為輸入階段，以第一首Weekdays為例：

教學內容：Monday， Tuesday， Wednesday， Thursday， Friday， Saturday， Sunday. Sunday， Sunday. Today is Sunday. Sunday， Saturday， Friday， Thursday， Wednesday， Tuesday， Monday. Monday， Monday. Today is Monday.各個課時重點目標是這樣安排的：

第一課時：通過先復習上學期攀登日常用語“Today is Monday， I must wear my uniform.”達到復現Monday的目的，本課時歌曲學習中重點學習單詞Wednesday，在日常用語中重點學習Tuesday。

第二課時：重點學習單詞Thursday。

第三課時：重點學習Friday……教師對每節課每個板塊中的重點做到心中有數，才能在課堂上做到有的放矢，使學生在循序漸進中快速地掌握所學知識，避免每個課時之間出現雷同的學習環節。

二、優化來自教師的輸入環節

英語課堂上教師的話語既是教學的重要組織工具，更是學生習得語言的重要來源。小學生英語語言積累有限，又具有較強的語言模仿能力，所以優化來自教師的輸入環節也是豐富學生語言、提高課堂實效性的有效途徑。

1.及時恰當的提問

攀登英語學習過程中的Listen and repeat養成了學生良好的辨音重復習慣，但是也致使學生總是依賴于機械的重復，而缺乏個體的思維。從心理學角度看，由于各種因素的影響，每個學生的認知發展水平不一樣。教師在教學過程中要注意個體差異的存在，結合差異增加輸入，從而有利于中上等水平孩子的英語思維能力的培養，同時也能幫助學生更好地輸出。

如教學一年級第十單元第一課時的攀登對話：

Lily： What do you like？

Andy： I like apples. And you？

Lily： I like bananas.

播放對話后，畫面靜止時，教師進行這樣的提問：Who is the girl？ Who is the boy？ What color is the apple？ What color is the banana？ Do you like apples？學生聽過第二遍后提問：What does Lily like？ What does Andy like？ 及時恰當的提問，不僅能啟發學生的思維，還使語言的可理解性輸入得以增強。

第9篇：儒學與德育范文

關鍵詞：數學課堂；滲入；德育

中圖分類號：G632文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2012）06-0100-01

新一輪課程改革是緊緊圍繞著“以人為本”的發展思路展開的。這就意味著，我們的教學應該是“關注人”，關注人的發展，關注每個學生的發展，不僅要培養學生的數學意識和數學素養，關注學生數學認識方面的深化和擴展，還必須關注生命、關注學生內心體驗和感悟、情感和意志、個性和人格等，應該把這種課程理念貫穿到整個教學過程中去──在小學數學教學中滲透德育教育。

一、德育教育只有在平等、尊重中才能得以張揚

教學開展中，只有在平等、尊重的前提下才能更好的滲入德育教育。在日常的教學工作中，我謹遵 “一個都不能少”的教學模式，注重與學生的交流，調動學生的積極性參與到我的教學工作中。面對學生時，盡可能多的多些微笑。多些關心，才能盡可能多的了解學生。以便發現問題及時解決。早知道學生對課堂內容的接受情況。通常，在每次上完新內容后，我都習慣馬上檢查學生的掌握情況。檢查學生的完成情況，常常是從頭到尾檢查一遍。當然更多時候是根據具體的時間分配進行合理安排。

二、創造寬松、民主、和諧的課堂氛圍

新一輪課程改革有關數學教育的重要任務是：“數學教育要從以獲取知識為首要目標轉變為首先關注人的發展，創造一個有利于學生生動活潑，主動發展的教育環境，提供給學生充分發展的時間和空間，義務教育階段的數學課程應充分體現普及性、基礎性和發展性，關注人的情感、態度、價值觀和一般能力的培養。同時使學生獲得作為一個公民所必須的基本數學知識和技能，為學生終身持續發展打下良好的基礎。”每一位小學數學教師都必須重視這一點，并在數學教學上能夠切實完成思想品德教育的任務。

所以我們在教學過程中尤其要注意在學好教材，用好教材的同時，還要不適時機的給學生創造寬松、民主、和諧的課堂氛圍，成功的教育依賴于一種真誠的尊重和信任的師生關系，依賴于一種和諧的安全的課堂氣氛。在數學活動中，我常常鼓勵學生主動發言，不論答案是否正確，我都會盡可能多的找出值得肯定的地方加以贊賞，還會用期待和親切的目光激勵學生，以增強他們學習的信心和勇氣，很多時候學生對教師的深厚感情就是這樣建立起來的。只有在數學課堂上讓學生真正煥發出生命的活力，一個活生生的生命個體才會主動參與教學全過程，才能盡可能多地感化頑皮的學生，賦予自卑、膽怯、懶惰的學生以力量和智慧。在課堂教學中，面對學生，我常是面含微笑，眼中流露著期待，身體稍稍前傾，頭微側向回答問題的學生溫和地說： “你是怎樣想的”、“你還有什么想法說出來跟大家分享一下”、“你是怎么算的”、“你怎么看”…… 這樣一來在課堂上不僅做到了師生呼應，強調生生呼應，而且用自身的行為教會了學生尊重他人的品質。

三、讓學生的個性在數學活動中飛揚

對學生而言，充滿人文關懷的融思想品德教育和數學知識教育為一體的課堂教學生活是其整個生活世界中的一個重要組成部分。在教師的不斷啟發、鼓勵下，滿懷著興趣和探究意識，主動參與智慧性的挑戰活動，通過自己的經驗和創造力，將外在知識進行選擇、重組，以個性的方式納入自己的認知結構中，使自己的認知結構得以改善，同時，學生獲得了豐富的情感體驗，其意志和調控能力等方面得到了鍛煉，從而使個性不斷發展。如，在教學六年級綜合應用“有趣的平衡”中，我設計了讓他們以小組為單位，首先，制作實驗用具，培養他們動手操作能力和合作意識，以及培養他們從小就應有的科學態度。其次，引導他們探索，應用所學的知識和方法解決問題，加深對所學知識的理解，獲得運用數學解決問題的思考方法，培養研究和解決問題的意識和能力，以及與他人合作的能力。