高校體育文化論文精選(九篇)
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第1篇：高校體育文化論文范文
籃球運動對高校的體育文化物質(zhì)層面的影響主要表現(xiàn)在：一是對高校體育基礎(chǔ)設(shè)施的影響，體育基礎(chǔ)設(shè)施是籃球運動開展的基礎(chǔ)，如果沒有完善的籃球體育基礎(chǔ)設(shè)施，高校的籃球運動不可能興起與發(fā)展，就不能為體育文化傳播提供場地，因此體育基礎(chǔ)設(shè)施的完善與否直接影響學(xué)生參與籃球運動的積極性；二是對體育師資隊伍的影響。師資隊伍的質(zhì)量對學(xué)生學(xué)習籃球技能與知識具有關(guān)鍵的影響，如果高校學(xué)生學(xué)習籃球運動的氛圍比較濃厚，那么高校就必然會提高師資力量，從而帶動整個高校的籃球技能水平；三是對體育圖書音像信息傳播的影響。籃球運動在高校的興起離不開相關(guān)籃球知識的圖書音像信息資料，學(xué)生通過各種渠道學(xué)習與了解各種音像、圖書資料，不僅可以幫助學(xué)生學(xué)習到正確的籃球理論知識，還可以拓展學(xué)生的視野，這對提高校園體育文化具有積極的促進作用。
1.2籃球運動對高校體育文化制度層面的影響
首先籃球運動促進高校體育制度的不斷完善與發(fā)展。學(xué)校的體育制度是保證校園體育運動項目順利開展的重要制度支撐，如果某項體育項目在校園內(nèi)沒有普及，那么高校構(gòu)建此制度的動機也就不足，籃球運動的普及要求高校要根據(jù)籃球運動的特點等設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)方法、訓(xùn)練內(nèi)容以及方式，同時需要制定相應(yīng)的比賽制度等，同時還要制定運動員損傷應(yīng)急預(yù)案等，這些都是體育制度的重要內(nèi)容，對于完善與發(fā)展校園體育制度具有重要的促進作用；其次籃球運動有利于校園體育運動傳統(tǒng)。校園體育運動傳統(tǒng)是經(jīng)過時間的沉積而逐漸發(fā)展起來的，其具有普遍性、重復(fù)性以及相對穩(wěn)定性。通過廣泛的籃球運動可以形成濃厚的籃球傳統(tǒng)，籃球運動傳統(tǒng)是校園體育文化的重要組成部分，通過籃球運動傳統(tǒng)可以為校園體育文化營造良好的氛圍，比如每當高校舉辦籃球比賽時，校園內(nèi)的籃球文化氛圍就非常濃厚，學(xué)生參與籃球運動的積極性就會顯著提高，進而也會帶動一些其它體育項目，為校園體育文化的發(fā)展提供良好的發(fā)展契機。
1.3籃球運動對高校體育文化精神層面的影響
首先籃球運動提升了高校的體育風尚。籃球運動是將體格鍛煉與人格磨練為一體的集體項目，大學(xué)生在參與籃球運動的過程中不僅能夠獲得體育鍛煉的，而且還能夠滿足自己的內(nèi)心世界，進而形成樂觀、積極向上的性格，同時學(xué)生在感受到籃球運動的益處后，他們就會在以后的生活、學(xué)習中形成主動參與的意識，形成終身體育鍛煉的習慣，這樣一來參與高校體育鍛煉的人口越來越多，高校的體育風尚就會越來與濃厚；其次籃球運動提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。大學(xué)生的綜合素質(zhì)不僅包括大學(xué)生的基本理論知識、還包括大學(xué)生的精神、道德、觀念等，通過籃球運動會促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。籃球運動是一項集體運動，這就決定了參與者必須要有集體意識、公平意識、責任意識以及較強的組織紀律性，只有具備這些基礎(chǔ)的意識才能保證籃球比賽的成績。同時籃球運動比賽所體現(xiàn)出來的：拼搏、創(chuàng)新、競爭、協(xié)作完全符合高校校園體育文化的內(nèi)容。當然籃球運動對大學(xué)生的籃球運動知識的提高、樹立奮斗的目標等方面也具有積極地作用，而這些都是大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必要內(nèi)容；最后籃球運動豐富了校園文化的內(nèi)容。校園文化包含的內(nèi)容是非常多的，體育文化作為校園文化的內(nèi)容之一，通過籃球運動可以豐富大學(xué)生的業(yè)余生活，避免一些學(xué)生長期的迷惑于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，而且還可以通過觀看NBA等國際籃球比賽等了解世界先進的文化或者當?shù)氐娘L俗，拓展自己的視野。
2籃球運動與高校體育文化的關(guān)系
2.1校園體育文化推動籃球運動的發(fā)展
良好的校園體育文化可以為籃球運動發(fā)展提供良好的發(fā)展平臺與氛圍：首先校園內(nèi)到處充滿了體育鍛煉的氛圍，就會影響與帶動大部分的學(xué)生參與到體育鍛煉中，濃厚的校園體育文化可以讓更多的學(xué)生參與到籃球運動中來，讓更多的人了解籃球運動的樂趣；其次校園體育文化可以為籃球運動發(fā)展提供平臺。良好的校園體育文化與籃球運動的融合，不僅可以豐富校園文體生活，還可以為籃球運動的開展提供保障，學(xué)校通過定期組織籃球比賽，可以在校園內(nèi)營造一種“籃球熱”的氛圍，進而帶動整個高校積極開展籃球運動；最后籃球運動的普及離不開宣傳，良好的校園體育文化可以增加對籃球運動的宣傳力度。
2.2籃球運動對高校體育文化建設(shè)的促進作用
第2篇：高校體育文化論文范文
【論文關(guān)鍵詞】高校 體育教育 體育文化
【論文摘 要】高校體育教育不僅僅是給予了大學(xué)生身體素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更著重于對大學(xué)生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實意義的課題，在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點一滴的來構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。
所謂體育教育是指“學(xué)習掌握體育知識技能，發(fā)展身體，增強體質(zhì)的教育活動;是對人體進行培育和塑造的過程。”[1]其是我國從小學(xué)教育一直持續(xù)到高等教育的具有持續(xù)性的教育內(nèi)容，在提倡素質(zhì)教育的今天，其更成為了我國教育的重要組成部分之一。作為教學(xué)科目體育教育是有計劃、有組織的，組織學(xué)生學(xué)習體育知識以及保持體育鍛煉，而更為重要的是傳遞給學(xué)生優(yōu)秀的體育文化，其包括了，不僅要發(fā)展體力、增強體質(zhì)、還要通過體育文化傳遞給學(xué)生有關(guān)于意志、協(xié)作、競爭、規(guī)則等精神文化層面的教育。高校體育教育所面對的教育對象是即將走向社會的大學(xué)生，塑造優(yōu)秀的高校體育文化對大學(xué)生不僅僅在求學(xué)階段，更是在整個人生過程中鍛煉身體保持健康體魄，積極進取保持良好精神面貌，合理、健康的生活具有極其重要的意義。
一、構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當其沖的是要更新高校體育教育理念
傳統(tǒng)的高校體育教育，往往被師生們理解為教會我們體育運動的基本技能，組織學(xué)生運動，其是競技性、表現(xiàn)性、娛樂性、教育性的教育活動，但隨著我國教育改革的不斷深入，高校體育教育課程改革不斷加快，高校體育教育的目標也從原來的強身健體逐步上升為素質(zhì)教育，也更強調(diào)了高校的體育教育育人的功能。而體育教育育人的功能，最根本與具體的體現(xiàn)就是高校的體育文化。體育文化是實現(xiàn)體育育人功能，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的具體途徑。
科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)了人的全面發(fā)展，高校的體育教育在新的歷史時期，時代賦予了其新的歷史責任，其不僅僅是要培養(yǎng)了學(xué)生健康的體魄，終生鍛煉的習慣，更是在體育運動中，通過潛移默化的方法使得學(xué)生在意志、協(xié)作、競爭、規(guī)則等精神文化層面的受到優(yōu)秀體育文化的教育。因此，高校體育教育中師生應(yīng)清晰的知道現(xiàn)代時代與社會的需求下構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化，是潛移默化中使得學(xué)生獲得體育觀念、精神、道德等各方面的體育文化的熏染，樹立正確的價值觀念以及人生觀念的基礎(chǔ)，并在教育過程中遵循這一教學(xué)理念，力圖把構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化做到實處。
二、積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系
曾有人說“體育文化:健全各優(yōu)秀文明的縮影”。[2]確實，在體育文化傳遞給學(xué)生的學(xué)習與生活的積極態(tài)度與理念，它包含了歷史中、社會上各種積極的優(yōu)秀文明成果，“海納百川，有容乃大”我們談到的在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，實質(zhì)上它是系統(tǒng)而全面的工程。但“不積跬步，無以至千里”在我們的教學(xué)活動中，都應(yīng)該以積極的態(tài)度，采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，去構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。
首先，體育教育的基礎(chǔ)設(shè)施，是體育文化，在物質(zhì)文化上的體現(xiàn)。有形的物質(zhì)本身就是一種文化現(xiàn)象，并且是傳播該文化理念的有效途徑。因此在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，高校應(yīng)加大對體育教育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，通過對高校體育教育中基礎(chǔ)建筑、場地、 器材等的配備的完善，為學(xué)生在良好的體育教育的物質(zhì)文化中，開展豐富多彩的體育文化活動提供物質(zhì)上的保障，也以有形的彰顯著體育文化的基礎(chǔ)設(shè)施，潛移默化的對大學(xué)生進行體育文化的熏陶。
其次，課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動開展，是涵養(yǎng)優(yōu)秀體育文化的有效措施。高校體育教育中，體育課以學(xué)生的學(xué)習和鍛煉為中心，教會學(xué)生鍛煉的各種體育技能，培養(yǎng)學(xué)生競爭、頑強性格以及相互協(xié)作精神等等，但我們知道課堂是有限的，僅要求課堂中教師通過短短的教學(xué)時間來實現(xiàn)對優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建是遠遠不夠的，就目前大學(xué)生的課外時間，極大多數(shù)學(xué)生是傾向于開展各類體育的活動，比如說一個寢室的挑戰(zhàn)另一個寢室的去打籃球并邀請其他寢室的同學(xué)聯(lián)誼等等，這正是高校體育文化的具體表現(xiàn)。因此構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化，就是要實現(xiàn)高校課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動開展，其是構(gòu)建優(yōu)秀體育文化的有效措施。
再次，多種形式的體育文化活動的開展。以競技性、趣味性、多元化為基礎(chǔ)，以廣大學(xué)生為對象，多種形式的體育文化活動的開展，是構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化的有力杠桿。具體來說，高校的體育教育中應(yīng)體現(xiàn)各種多元的體育文化，可以通過少數(shù)民族體育圖片展、畫報展和廣播宣傳等各種形式給大學(xué)生們豐富多彩的體育文化印象，使得體育對于大學(xué)生來說更增其魅力。高校的體育教育中也可以通過對大學(xué)生以校為單位或以院、系為單位的各種大學(xué)生體育文化節(jié)組織，以各種體育形式的競賽，在輕松與快樂的氛圍中，感受運動、享受健康，給予大學(xué)生優(yōu)秀體育文化的良好氛圍，也為優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建提供了有力杠桿。
綜上所述，高校體育教育中，構(gòu)建優(yōu)秀體育文化。體現(xiàn)了高校體育教育不僅僅是給予了大學(xué)生身體素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更著重于對大學(xué)生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實意義的課題，在我們的高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點一滴的來構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。
參考文獻
第3篇：高校體育文化論文范文
關(guān)鍵詞:高校;體育營銷;品牌文化
隨著北京申請2008年奧運成功,2010年亞運會在廣州舉辦,2007年女足世界杯在中國四大城市舉行,無疑,未來十年內(nèi)是中國體育產(chǎn)業(yè)的黃金時代｡于是,如何搭乘體育營銷這輛快車就成為中國眾多組織的關(guān)注要點｡聯(lián)想申請TOP計劃成功,中石化簽訂了中國企業(yè)有史以來首次贊助F-1賽事的合同,這些都是中國體育營銷史上的里程碑,但中國著名企業(yè)對于體育營銷的熱衷肯定不僅僅于此｡其實早在2002年世界杯開始,中國就掀起了一股關(guān)注體育營銷的熱潮,當時的收視大約是120億人次,而中央電視臺的廣告收入則是將近6億元,是上一屆世界杯的6倍｡體育作為營銷的一種載體,它延伸的歷史實際上很久,可以追索到古羅馬的競技場,但作為現(xiàn)代營銷手段,它的運用時間卻很短,有許多不完善的地方,也有明顯的不足之處:一面是餡餅,一面是陷阱,中國體育營銷需要冷靜思考,全面總結(jié)｡而體育營銷與品牌文化在高校這類組織中的實踐與探索應(yīng)用相對滯后,本文試從體育營銷､品牌文化的特點出發(fā),結(jié)合高校的實際情況,探索高校體育營銷與品牌文化的理論及相關(guān)實踐,希望通過分析,能夠找出高校在體育營銷與品牌文化建設(shè)傳播方面的共性問題,以供其他高校在成長發(fā)展過程中參考｡這不但在實踐層面上,而且在理論層面上,都具有雙重的借鑒意義｡
一､體育營銷與高校品牌文化的概念與內(nèi)涵
(一)體育營銷的概念與內(nèi)涵
體育營銷是指為一種體育產(chǎn)品生產(chǎn)､定價､促銷､渠道等設(shè)計和實施的活動過程,其目的在于滿足消費者的需求或欲望,并達成組織目標｡體育營銷不但是體育企業(yè)和組織最重要的職能,也是很多非體育企業(yè)和組織經(jīng)常采用的戰(zhàn)略和方法｡這不僅是因為體育營銷活動是體育產(chǎn)業(yè)的精髓,也是因為體育產(chǎn)業(yè)正在急速成長,而且沒有絲毫減速的跡象｡
體育營銷和傳統(tǒng)營銷一樣,是一個過程,一個周而復(fù)始的循環(huán)過程｡體育營銷管理模型很好地描述了這一循環(huán)過程以及其中的體育營銷要素,這對體育企業(yè)和參與體育產(chǎn)業(yè)的非體育企業(yè)的決策層和體育營銷人員的實踐都具有借鑒意義｡對這一模型的簡單解釋是:體育營銷循環(huán)過程始于體育和非體育企業(yè)/組織對體育營銷使命的設(shè)定｡這一使命必須與企業(yè)或組織的整體戰(zhàn)略相一致,相協(xié)調(diào)｡在設(shè)定體育營銷的使命(目標)的基礎(chǔ)上,企業(yè)和組織必須對自身所處的環(huán)境(包括宏觀和微觀環(huán)境)進行研究與分析,即對消費者(Consumer)､競爭者(Competitor)､企業(yè)自身(Company)和環(huán)境(Climate)進行分析,也就是我們俗稱的“4C研究”｡基于“4C研究”所獲得的體育市場信息與數(shù)據(jù),企業(yè)和組織按照一定的標準對體育市場進行市場細分,并確定自己的目標市場｡在目標市場中,企業(yè)和組織制定適應(yīng)自身發(fā)展的體育營銷組合策略,包括產(chǎn)品(Product)策略､價格(Price)策略､渠道(Place)策略和促銷(Promotion)策略,即4P組合策略｡最后,通過對這一組合戰(zhàn)略的實施､管理和評估調(diào)整,使企業(yè)和組織將自己的體育或非體育產(chǎn)品更有效､更高效地銷售給消費者｡
在這個體育營銷模型中,最為體育和非體育企業(yè)所采用､最為大眾所熟知也是體育營銷最有特色的策略之一是“體育贊助”｡組織贊助常見的理由有:組織想在公眾面前樹立一個良好的組織形象,想讓公眾看到并記住組織的名字,以及合理利用組織現(xiàn)有資源｡組織贊助的其他原因還有:為了接觸特定的細分市場,為了鞏固基礎(chǔ)市場,為了將組織跟體育聯(lián)系在一起,為了作類似“慈善”營銷等等｡
(二)高校品牌文化的概念與內(nèi)涵
文化是一個社會和群體形成的共同的信念､價值觀和行為方式,具有三個要素:精神､載體和群體｡世界有三大文化圈,儒家文化圈､基督教文化圈和伊斯蘭教文化圈｡這三大文化圈的歷史都很悠久,人口都在10億以上,影響非常深遠｡另外,文化都需要載體,文化的第三個要素是群體,沒有群體也自然無法形成文化,而且這個群體可以按民族(漢､回､滿等)形成獨特的民族文化,還可以按地區(qū)(南方､北方､西北)形成地域文化,這些都是中華文化下面的亞文化｡這些精神､風俗､儀式和群體結(jié)合在一起,就構(gòu)成了從深層到表層的中華文化｡
第4篇：高校體育文化論文范文
關(guān)鍵詞：新媒體；高校校園；文化建設(shè)
一、新媒體的內(nèi)涵與特征
新媒體的概念是相較于傳統(tǒng)媒體所存在的。隨著時代的發(fā)展與科技水平的提高，新舊媒體之間的差距也變得越來越大。早在1967年，新媒體的概念由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長P?戈爾德馬克提出，戈爾德馬克運用新媒體來詮釋電子影音。然而，數(shù)十年之后電子影音只能夠被劃分到傳統(tǒng)媒體的領(lǐng)域當中。不難看出，新媒體的改變并非一成不變，而是隨著時代進步與技術(shù)發(fā)展而不斷演變。
到目前為止，新媒體的概念偏向于一切數(shù)字媒體的總稱，具有明顯的互動性、多樣性、虛擬性以及共享性等特點，使得人與人之間的交流和互動變得更加輕松、高效。
二、高校校園文化的內(nèi)涵與特征
高校校園文化的建設(shè)目的是促進教育工作的順利開展，通過科學(xué)研究、教育教學(xué)、學(xué)生管理等多層次的復(fù)雜活動來營造出一個符合時展、具有校園特色的精神文化氛圍。校園文化擁有著多元化的功能，其中比較重要的功能即提高師生的認知能力、凝聚力以及愉悅感等，從而為推進教育工作帶來強大的促進力量。
高校校園的文化特征主要表現(xiàn)為以下三個方面：首先，高校校園文化需要將多元性與主導(dǎo)性緊密聯(lián)系在一起，讓校內(nèi)師生可以準確地了解當前主流文化的內(nèi)涵與價值；其次，高校校園文化應(yīng)當科學(xué)嚴謹且與時俱進，根據(jù)當代大學(xué)生的特點與喜好來凸顯文化的現(xiàn)實價值；最后，高校校園文化需要堅持以人為本，將教書育人作為一切文化活動的落腳點，運用文化來激發(fā)出當代大學(xué)生的內(nèi)在潛力。
三、新媒體環(huán)境下高校校園文化的建設(shè)策略
1.加快校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)速度，夯實校園文化的媒體基礎(chǔ)
互聯(lián)網(wǎng)成為人們生活、學(xué)習以及工作中不可或缺的一份子，網(wǎng)絡(luò)世界同現(xiàn)實生活的交叉與重合越來越多。高校師生能夠通過網(wǎng)絡(luò)完成一些在現(xiàn)實生活中無法完成的事項，從而為教育工作的開展帶來諸多便利。基于此，高校應(yīng)當充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢與價值，從根本上提高信息技術(shù)在建設(shè)校園文化工作中的地位。在文化建設(shè)工作中，高校的教育者需要幫助學(xué)生篩選來自于網(wǎng)絡(luò)中的信息，讓他們在運用微信、微博、博客等新型軟件的同時具備較強的辨別能力與克制能力，將“思想出軌”扼殺在源頭。
2.加強教育隊伍的建設(shè)，提高教育團隊的專業(yè)水平
伴隨著新媒體技術(shù)的高速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，高校的思想政治教育工作也需要作出適當?shù)恼{(diào)整與改進，其中包括教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整、教學(xué)方法的操控以及交流方式的創(chuàng)新等。高校管理者需要在較短的時間內(nèi)構(gòu)建出一支專業(yè)化的校園文化傳播隊伍，利用他們從根本上發(fā)揮新媒體技術(shù)在校園文化建設(shè)中的作用。首先，從技術(shù)層面的角度分析，高校管理者需要進一步加大對新媒體工具與載體的投入力度，同時還要盡可能多地引進一些信息收集、信息編輯以及信息傳播的技術(shù)方法，確保校內(nèi)的所有教育者都可以熟練應(yīng)用各類媒體軟件。其次，增強校內(nèi)師生對新媒體的理解能力。尤其是年紀稍長且資歷較深的教育者，應(yīng)當經(jīng)常深入到學(xué)生身邊了解年輕人在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的表達方式，以一個親切平等的姿態(tài)來與學(xué)生展開心與心的交流，讓他們能夠?qū)逃叱ㄩ_心扉。最后，在日后的校園文化建設(shè)工作當中，教育者與管理者還要留心發(fā)掘并培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生干部，讓他們成為拉近師生關(guān)系的有效橋梁，同時還要經(jīng)常舉辦一些內(nèi)容豐富且趣味性較強的校園文化活動，從根本上提高大學(xué)生對校園文化的認同。
3.加強對大學(xué)生的觀念教育，塑造高校校園的文化精神
大學(xué)精神對于學(xué)生的道德觀念與人格塑造有著不容小覷的影響，在新媒體環(huán)境中，各類信息的大量涌現(xiàn)，導(dǎo)致很多學(xué)生對大學(xué)精神與傳統(tǒng)文化采取忽視的態(tài)度，從而將精力鎖定在一些非主流的極端觀念中。基于此，高校的教育者應(yīng)當考慮從課堂教學(xué)著手，通過一些貼近學(xué)生生活的案例來幫助學(xué)生明辨是非，同時再借助高校的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生找到正確的實踐方法，在潛移默化中讓學(xué)生重新回到正確的軌道上來。在新媒體時代中，高校校園文化的主體變得更加多元化，教育者需要通過打造高校核心價值與共性文化的方式來引發(fā)學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生的感性認識在積極校園文化的引導(dǎo)下轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J識，從而形成正確的價值觀、道德觀、思想觀。
參考文獻：
[1]陳翔和，吳太貴.大學(xué)德育的文化支點：從校園文化到社會文化[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2013（7）：169.
第5篇：高校體育文化論文范文
【關(guān)鍵詞】高校體育教學(xué)；體育文化；傳承
體育教學(xué)是體育文化得以傳遞的主要形式。體育教學(xué)傳授體育文化的平臺當屬具有一定組織形式的體育課。目前高校體育教學(xué)中，教師往往過于注重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)技能，過于熱衷探討如何改進教學(xué)方法，卻忽略了對學(xué)生“精神”的培養(yǎng)，使他們真正的認識體育，了解體育，并且熱愛體育。我們注重強調(diào)了體育的行為文化形態(tài)，而忽略了體育的精神文化形態(tài)。轉(zhuǎn)變落后的教學(xué)思想已刻不容緩。我們認為從以下幾個方面著手可以有效的傳承體育文化：第一，提高學(xué)生的體育素養(yǎng)。第二，轉(zhuǎn)變落后的教學(xué)觀念。第三，建立“四位一體”的體育教育模式。
1提高學(xué)生的體育素養(yǎng)
原教育部部長陳至立在第六屆全國大學(xué)生運動會開幕式上曾指出:“學(xué)校體育不僅在增強學(xué)生體質(zhì)方面具有重要的作用，在培養(yǎng)學(xué)生頑強拼搏的品質(zhì)、百折不撓的意志、團結(jié)互助的精神等方面也同樣具有獨特的作用。因此，我們決不能孤立地談體育。體育對德育、智育，對培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力都有影響”。由此不難看出，體育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有著舉足輕重的作用。提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，不僅能夠使他們擁有健康的身體，還能夠有效地配合學(xué)校“素質(zhì)教育”，為培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展、為體育文化的傳承打下堅實基礎(chǔ)。
傳承文化的活動是人的創(chuàng)造性活動，人的素質(zhì)的高低直接決定著文化發(fā)展的速度和水平。先進文化是一代又一代人實踐、創(chuàng)造、積淀、傳承的結(jié)果。當代大學(xué)生作為傳承體育文化的主力軍，不僅要保存、傳遞人類歷史的一切優(yōu)秀體育文化，而且還要在繼承、吸取的同時，通過選擇、整合，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新，創(chuàng)造出與時俱進的先進文化。因此，要使學(xué)生能夠真正承擔起傳承體育文化的歷史責任，必須全面提高他們的體育素養(yǎng)，這是體育文化得以傳承的保障。
2轉(zhuǎn)變教育觀念
在當前，尤其要注意從社會與心理的角度選擇適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，樹立多維體育觀，摒棄單純的生物體育觀。現(xiàn)代的教育應(yīng)是把人的身體、情感、思想、品德、意志和行為看成統(tǒng)一體，通過可以調(diào)動、拓展和發(fā)揮其全部能力的活動機制，對人全面培養(yǎng)，旨在實現(xiàn)人的最高生活價值，全面提高人的能力。所以高校體育要從“育體”向“育人”方向轉(zhuǎn)變，從單純追求學(xué)生的外在的技術(shù)水平和身體素質(zhì)轉(zhuǎn)變到追求學(xué)生的身體全面協(xié)調(diào)發(fā)展上，即打破以往的以運動技術(shù)傳授為主線的教學(xué)體系，建立起以合理的運動實踐為手段，全面完成增強體質(zhì)、傳授體育文化、培養(yǎng)學(xué)生的終身從事體育健身的意識、能力及堅持體育鍛煉的意志品質(zhì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的教學(xué)新體系，為學(xué)生終身從事體育健身鍛煉打下良好的基礎(chǔ)。高校體育教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變將拓寬體育教學(xué)的內(nèi)涵，使體育教學(xué)的最終價值表現(xiàn)生命性、未來性和社會性三個方面。生命性是指在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生個體生命多方面的發(fā)展價值，體育教學(xué)本身就是一個提高生命價值的事業(yè)。當前，“健康第一”、“花錢買健康”的觀點甚為流行，普通高校體育教學(xué)應(yīng)責無旁貸地承擔為生命的健康發(fā)展服務(wù)的神圣使命;未來性是指在體育教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)終身體育思想，應(yīng)著眼于長遠目標，使學(xué)生終身受益于體育;社會性是指體育教學(xué)必須把人格塑造和促進社會化納人其價值體系之內(nèi)。
此外，諸如管理觀念、教育觀念等都需要從傳統(tǒng)的觀念中轉(zhuǎn)變過來。總之，我們需要以一種新的觀念體系來認識、開展新世紀的學(xué)校體育，徹底改變傳統(tǒng)的教育觀念。
3在“四位一體”的體育教育模式中傳承體育文化
高校體育要提高教學(xué)質(zhì)量，力爭在教學(xué)改革上有所突破，首要的問題是解放思想。要敢于沖破傳統(tǒng)的思想觀念、機制和模式等的束縛，以提高面向全體學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量為標準，大膽探索適應(yīng)21世紀需要的高校體育教改新思路。
所謂“四位一體”指的是學(xué)生在校期間的體育課、課外體育活動、體育競賽、校園文化環(huán)境的影響等四位一體，理論教學(xué)、技能傳授、課外體育鍛煉有機結(jié)合，把體育文化如“噴灌”一般，多散點地對學(xué)生實行滲透，從而實現(xiàn)對學(xué)生體育文化的培養(yǎng)。改進傳統(tǒng)學(xué)校體育的教學(xué)、活動模式，采用更加豐富多樣的形式，以適應(yīng)不同學(xué)生的不同需求。
3.1改革課堂體育教學(xué)
要提高學(xué)生的體育文化水平，必須突破傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式的束縛，營造輕松、活潑、歡樂的學(xué)習氛圍，讓學(xué)生在快樂的學(xué)習與鍛煉中體驗體育的樂趣，學(xué)會用運動鍛煉身體，增強體質(zhì)。在教學(xué)組織上，以“活潑、自由、偷快”為主調(diào)，主張嚴密的課堂紀律與生動活潑的教學(xué)氛圍相結(jié)合，強調(diào)信息的多向交流與教學(xué)環(huán)境(包括物質(zhì)的和人文的)的優(yōu)化。要克服教學(xué)組織形式競技化的傾向。教師向?qū)W生傳遞的應(yīng)當是體育文化，而非單純的競技運動訓(xùn)練;應(yīng)向?qū)W生重點傳授體育鍛煉的方法和如何培養(yǎng)良好的運動習慣等，為學(xué)生的終身體育打好基礎(chǔ)。現(xiàn)代的體育教學(xué)方法應(yīng)當是:完整系統(tǒng)的理論、文化知識傳授與愉悅深刻的運動體驗相結(jié)合;課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合;顯性課程與隱性教育相結(jié)合;多管齊下，散發(fā)滲透，深刻影響，使學(xué)生的身心內(nèi)外均能得到變化與提高。
3.2改革課外體育活動
首先，必須明確課外體育活動是體育課的延續(xù)和有效補充。課外體育活動必須有明確目的地給以輔導(dǎo)。不能僅局限于發(fā)放器材，或監(jiān)督活動時間。既要讓學(xué)生對課堂上的理論、技術(shù)得到充分實踐，又要使學(xué)生獲得必要的運動，還要與學(xué)生良好運動習慣養(yǎng)成聯(lián)系起來。總之，要從學(xué)生心理、生理、社會、教育等多個角度出發(fā)來考慮。還應(yīng)明確的是，課外活動是學(xué)校體育的重要組成部分，同樣是教育的過程，是體育文化的傳遞過程，因而，必須考慮其教育性。其次，課外體育活動的形式可以多種多樣。它可以是俱樂部的形式;也可以是學(xué)生的體育組織，如各類體育協(xié)會和社團組織等，還可以是體育知識專題講座等，因為體育本身就是異彩紛呈，所以活動形式也應(yīng)當是繽紛多姿。需要注意的是，高校的體育活動應(yīng)盡量與學(xué)生將來的工作與生活聯(lián)系起來，重在課上所傳授方法的掌握的練習上。
參考文獻：
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第6篇：高校體育文化論文范文
關(guān)鍵詞： 體育文化節(jié) 高校 發(fā)展策略
1 體育文化節(jié)的提出
體育文化節(jié)是以校園為空間，以學(xué)生、教師參與為主體，以娛樂性、健身性的體育項目為主要內(nèi)容，運用獨特的表現(xiàn)形式展示師生風貌，力求達到健身、健心的效果，在一定時間內(nèi)采用分散和集中的辦法組織的活動。體育文化節(jié)作為課余體育活動的組織方式和實現(xiàn)體育文化與其它校園文化相互交流、相互發(fā)展的平臺，突出的是健身性、娛樂性和大學(xué)生的參與意識，符合當代大學(xué)生從事體育鍛煉的需求。
2 傳統(tǒng)校運會與體育文化節(jié)之間的比較
2.1 運動會重金牌、重錦標、重競技，卻與學(xué)生的健康沒有直接關(guān)聯(lián)。
重金牌、重錦標、重競技，迫使許多學(xué)生為了分數(shù)拼爭于多個項目之間，給許多學(xué)生造成很大的身體和心理上的壓力。運動會之前大部分學(xué)生對運動會毫無準備，運動會期間運動強度、運動量大，這樣不但增大了運動時受傷的幾率，且運動會之后許多學(xué)生腰酸腿疼背痛。運動會不但沒有起到督促和引導(dǎo)學(xué)生鍛煉的作用，反而給學(xué)生的身體帶來傷害。這不但不能激起學(xué)生參加運動會的熱情，反而使學(xué)生害怕運動會。
2.2 項目單一，競技性強、難度大、趣味性小。
單純的跑、跳、投田徑項目，競技性強，且有些項目難度太大，相當一部分項目對廣大學(xué)生而言力不從心。競技性強、難度大的項目，學(xué)生感興趣的能有幾個?這樣怎樣能利于學(xué)生個性的發(fā)展?
2.3 運動會的內(nèi)容和項目與體育教學(xué)脫節(jié)。
運動會中的部分項目，如鐵餅、標槍、三級跳遠、110米欄等項目不在小學(xué)、中學(xué)體育大綱之內(nèi)，而高校體育大綱中也很少有田徑教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生參加運動會只依靠中學(xué)時的田徑教學(xué)基礎(chǔ)，運動會與體育教學(xué)明顯脫節(jié)，不僅沒有對教學(xué)起到促進作用，也沒有反映體育教學(xué)的效果。
2.4 體育文化節(jié)在項目的設(shè)置上是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的積極參與意識。
體育文化節(jié)一改過去傳統(tǒng)田徑運動會先確定比賽項目，后由學(xué)生來參賽的傳統(tǒng)做法，向各班征集競賽項目、體育辯論課題，從中篩選出適合學(xué)生的項目和辯論題，大大提高了參與的積極性與熱情。不僅使學(xué)生主動參與，享受體育節(jié)的快樂，還可真正發(fā)揮其主體作用。學(xué)生參與體育節(jié)的籌備、組織和實施全過程，從中受到更深層次的鍛煉，勇于實踐，敢于創(chuàng)造，自主自為，主動發(fā)展。
2.5 體育文化節(jié)參賽人次比傳統(tǒng)田徑運動會有很大程度的增加。
各級校運會的參賽辦法中都規(guī)定了參賽單位總?cè)藬?shù)和個人限報的項目及每項限報的人數(shù)。以舉辦校運會為例，在三天期間內(nèi)，在組織很好的中小學(xué)校是少數(shù)人比賽多數(shù)人看，而在多數(shù)學(xué)校，校運會幾乎等同于放假，除了運動員、裁判員、工作人員和各班的服務(wù)人員外，觀眾寥寥無幾，這與籌備校運會所投入的人力、物力、財力和時間相比，形成了明顯的反差，校運會的效益甚微，其意義無法體現(xiàn)。而在體育文化節(jié)中，學(xué)生參賽項目的人數(shù)不限，面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生都享有參加的權(quán)利。學(xué)生根據(jù)自己個體的需要及喜歡，有選擇地參加項目。“重在參與”從奧林匹克圣殿中走出來，走進每個人的心靈，成為他們學(xué)習生活的一部分。
3 體育文化節(jié)開展的目的和意義
“體育文化節(jié)”是近年來發(fā)展較快的一種校園體育文化活動，正逐步成為校園文化的熱點。“體育文化節(jié)”本著“重在參與，展示個性”的原則，以體育與健康為內(nèi)容，以全校師生為主體，以競賽、表演、講座等為形式，以歡快和娛樂為手段，以健身和育人為出發(fā)點和歸宿點，既鼓勵個人表現(xiàn)，又強調(diào)合作與團隊精神，真正集健身、娛樂、競爭和教育于一體，在提高學(xué)生的體育興趣，調(diào)動參加體育健身的積極性，增強體育意識，提高體育素養(yǎng)，擴大知識面，培養(yǎng)能力等方面都具有重要的意義。以體育文化節(jié)取代傳統(tǒng)的校運會，一方面因“節(jié)日”象征著歡樂、吉慶、詳和，從而更具有吸引力和凝聚力，另一方面還拓展了時間和空間，豐富了內(nèi)容和形式，擴大了功能和效果，使之更加精彩紛呈。將校運會更名為體育文化節(jié)不僅僅只是名稱上的改變，更是從本質(zhì)上進行的一次大的變革。這主要表現(xiàn)在以下幾方面：①性質(zhì)的根本改變：由單純運動競爭變革為集競技、健身、娛樂為一體的綜合性體育文化活動。②對象的根本改變：由“少數(shù)參賽，多數(shù)觀看”變革為面向全體學(xué)生，根據(jù)不同需要為每一個人提供參與和展示才能的機會。③目標的根本改變：由重金牌、重錦標、重競技的“金牌效應(yīng)”變革為全面開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)體育實踐能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)和健康思想，促進學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。④功能的根本改變：由單純的體育競賽變革為健身、健心、益智、促德的多維載體，充分發(fā)揮體育的基本功能，使之成為聯(lián)誼學(xué)校全體師生的紐帶。
4 高校舉辦體育文化節(jié)的發(fā)展對策
4.1鮮明主題，弘揚主旋律。
體育文化節(jié)要有鮮明的主題，具有時代性、號召力和感染力等特點，并將體育與文化、運動與精神、人格與團隊緊密結(jié)合，其目的是弘揚體育精神，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，促進學(xué)校發(fā)展，增進師生健康，豐富校園文化生活。有些高校在項目的設(shè)置上與主題有些脫節(jié)，沒有緊密聯(lián)系主題。體育文化節(jié)應(yīng)緊緊圍繞鮮明主題開展活動，使廣大師生在參與活動的同時精神得到升華，團隊意識得到加強，更主要的是使他們獲得良好的終身體育鍛煉意識和習慣。
4.2規(guī)范管理，形成傳統(tǒng)。
目前，各高校對舉辦體育文化節(jié)所積累的經(jīng)驗還不是很豐富，舉辦期間的管理還不夠完善，組織經(jīng)驗不足，活動開展過程中容易受到其它因素的干擾。如學(xué)生上課與項目安排時間的沖突、上一個項目的時間延長對后面活動影響等。體育文化節(jié)作為開展體育活動的組織形式和實現(xiàn)體育文化與其它校園文化相互交流、相互發(fā)展的平臺，是對高校素質(zhì)教育的一個補充，也是對師生身心健康教育的一次促進。近年來，舉辦體育文化節(jié)深受高校師生的歡迎喜愛，主要原因之一是其舉辦時間跨度長，參與人數(shù)多，項目設(shè)置豐富、新穎，具有趣味性。體育文化節(jié)和傳統(tǒng)的體育運動會不同，不是集中兩三天內(nèi)在操場或某一場地內(nèi)來完成，這樣就要求有一個專門機構(gòu)來負責，學(xué)校各相關(guān)部門共同參與組織，實行統(tǒng)一管理、統(tǒng)一分工、各負其責，并在項目設(shè)置上緊扣體育文化主題。高校應(yīng)將此項活動辦成校園文化中傳統(tǒng)的活動，進而發(fā)揮長遠的影響。
4.3提高認識，加大宣傳。
體育文化節(jié)作為新事物在高校中存在有其必然性。首先，體育文化節(jié)具有良好的教育功能，它將德育、智育和體育貫穿在其中，促進學(xué)校的班風、校風建設(shè)；其次，它可以發(fā)揮社會功能，豐富校園文化，促進師生的感情交流；同時它還能推動學(xué)校周圍大眾體育的發(fā)展。目前，廣大師生對體育文化節(jié)的認識還不夠全面深刻，因此有必要加強對體育文化節(jié)的宣傳，提高其認識水平，豐富師生的體育文化涵養(yǎng)。加大體育文化節(jié)的宣傳力度是提高師生對體育文化節(jié)認識的重要手段，在體育文化節(jié)中應(yīng)廣泛利用講座、廣播、刊物等進行宣傳。
4.4項目設(shè)置豐富，突出重點。
體育文化節(jié)受師生歡迎和喜愛的一個重要的原因是其設(shè)置的項目更為豐富和廣泛。傳統(tǒng)體育運動會體育項目多設(shè)置以競技為主的田賽、徑賽和球類比賽。這些項目的優(yōu)點在于欣賞性較高，容易喚起觀眾的激情，增強集體榮譽感，但同時因為項目特點和參與者的身體素質(zhì)和運動技能要求較高，往往令眾多學(xué)生望而怯步。因此高校舉辦體育文化節(jié)在項目設(shè)置上應(yīng)靈活多變并適應(yīng)參與者的需求。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分高校在開展體育文化節(jié)時，體育項目的設(shè)置在傳統(tǒng)體育運動會的基礎(chǔ)上增設(shè)了體育趣味游戲、體育表演類項目、體育攝影展、體育健康衛(wèi)生知識講座等活動，這些體育項目和活動的設(shè)置不僅豐富了體育文化節(jié)的內(nèi)容，而且增加了師生參與的興趣。體育文化節(jié)在項目設(shè)置上注重的是對當代大學(xué)生德、智、體全面的培養(yǎng)，而不是一味追求身體上速度和力量的提高。因此活動項目設(shè)置更應(yīng)該符合體育文化節(jié)的主題思想，根據(jù)學(xué)校特色突出一、二個具有競賽性、趣味性、宣傳性的傳統(tǒng)項目，如地質(zhì)大學(xué)的攀巖、師范院校的廣播操、農(nóng)學(xué)院校的越野跑等比賽項目。
5 結(jié)論
體育文化節(jié)是高校開展體育活動的新形式，深受師生的喜愛，目前各高校對舉辦體育文化節(jié)都還處于摸索和相互學(xué)習的階段。體育文化節(jié)在校園內(nèi)具有廣泛的教育功能，它將德育、智育和體育有機結(jié)合，發(fā)揮了其社會功能，宣傳了校園風貌，豐富了校園文化，促進了師生的感情交流，提高了廣大參與者文化體育素質(zhì)，培養(yǎng)了他們終身體育的習慣。目前，各高校舉辦體育文化節(jié)在組織管理、項目設(shè)置和宣傳力度上還不盡完善。這就要求高校在舉辦體育文化節(jié)時要兼顧學(xué)生的興趣，設(shè)置靈活多變的項目，突出重點，滿足當代大學(xué)生體育鍛煉的需求，同時在校園內(nèi)加大宣傳力度，提高師生對體育文化節(jié)的認識，還要規(guī)范組織管理，使各個部門協(xié)調(diào)配合，讓體育文化節(jié)在高校蓬勃發(fā)展。
參考文獻：
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第7篇：高校體育文化論文范文
關(guān)鍵詞：體育舞蹈；高校；體育精神文化
中圖分類號：G80 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2012.06.021
文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。而高校是傳承文化和創(chuàng)新文化的主要場所，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地。高校校園體育文化是高校校園文化的重要組成部分，是高校師生接觸最為廣泛的一種文化。按系統(tǒng)論的觀點：在社會文化的大系中，高校體育精神文化是高校體育文化大系統(tǒng)中的一個小系統(tǒng)，高校體育精神文化是高校體育文化的核心和靈魂，它的發(fā)展直接影響著高校體育文化的發(fā)展進而直接影響社會文化這一大系統(tǒng)的發(fā)展。
由此可見，促進高校體育精神文化的發(fā)展是社會文化大發(fā)展的必然趨勢。但社會大發(fā)展在促進高校快速發(fā)展的同時也給高校校園文化的發(fā)展帶來一些負面影響。相關(guān)研究指出：由于受各種社會不良風氣及思想文化的影響， 在少數(shù)大學(xué)生群體中出現(xiàn)了社會責任感不強、不善于與他人溝通和交流，忽視精神追求；單調(diào)、匱乏的業(yè)余生活導(dǎo)致部分學(xué)生靠上網(wǎng)來消磨時光，對學(xué)生的身心健康造成極大的危害[1] 而體育舞蹈是近幾年新興的一項體育運動，因其獨特魅力深受廣大群眾的青睞， 特別是在陶冶情操、提高道德修養(yǎng)、豐富校園體育文化氛圍等方面顯示出不可估量的作用。本文著重從體育舞蹈對高校體育精神文化的體育觀念、體育風尚、體育知識、體育精神、審美觀念等五個方面的促進作用進行分析，進而促進高校體育精神文化的發(fā)展。
1高校體育精神文化的概述
高校體育精神文化是指在高等學(xué)校的校園環(huán)境中，大學(xué)生圍繞體育或依托于體育而創(chuàng)造和形成的一切精神財富。它是高校校園體育文化建設(shè)的靈魂和核心。在此我們將高校體育精神文化包含的要素界定為：體育觀念、體育風尚、體育知識、體育精神、審美觀念等。
高校校園體育精神文化的表現(xiàn)形式實際就是通過參加體育課、課余群體活動、高水平運動訓(xùn)練隊、多種多樣的運動競賽、俱樂部、體育協(xié)會、體育講座、體育技能表演、學(xué)校體育節(jié)、體育培訓(xùn)、觀看大型的體育比賽等活動，充分反映大學(xué)生的體育精神、道德風尚、體育觀念和知識等多種精神文化形式。
2體育舞蹈對高校體育精神文化的影響
2.1體育舞蹈對高校體育觀念的影響
高校校園體育精神文化居于高校體育文化的主導(dǎo)地位，是高校體育文化的核心所在。其中體育觀念是體育精神文化層的本質(zhì)和核心，它決定了高校體育文化的發(fā)展目標。體育觀念就是人們對體育在健身、娛樂、審美以及在心理素質(zhì)、道德、智力培養(yǎng)等方面所體現(xiàn)出來的價值的認識態(tài)度[2]。良好的體育觀念對人們采取怎樣的體育行為起著指導(dǎo)性作用。
而體育舞蹈是一項新興的融體育、舞蹈、藝術(shù)于一體的體育運動項目，它除了能提高身體素質(zhì)，塑造健康健美的形體之外，還有著其他運動項目不可替代的多重功能。首先，體育舞蹈的特色就是有優(yōu)美的音樂伴奏，在音樂的伴奏下，參與者盡情展現(xiàn)自我，全身心地投入與放松，能夠忘卻煩惱，從練習中獲得精神的享受和滿足，具有陶冶情操、消除心理障礙的作用。其次，體育舞蹈是體育與美育相結(jié)合的教育形式之一。練習者在運動過程中，既能培養(yǎng)美的感受能力，又能培養(yǎng)美的欣賞能力。體育舞蹈練習者的姿態(tài)必須是舒展挺拔的，跳舞時始終要保持抬頭、挺胸、收腹、立腰、肩放平、膝放松、大腿和臀部夾緊上提的姿態(tài)。這種姿態(tài)充分展示了練習者的身體之美，也使他們充分感受自我表現(xiàn)之美，欣賞自我，從而得到美的享受和滿足，提高練習者的審美能力，陶冶審美情趣，鍛煉練習者的意志品質(zhì)等等。
2.2體育舞蹈對高校體育風尚的影響
體育風尚是指在高校的發(fā)展過程中由廣大師生傳承下來的具有普遍自覺的體育行為、習慣。大家知道，良好的體育風尚，能夠活躍校園生活的精神氛圍，使校園充滿生機活力，有助于生活在其中的師生形成積極進取的心境和發(fā)奮努力的情感，優(yōu)化心態(tài)，陶冶情操，促進良好的校風、學(xué)風的形成[3]。
當代大學(xué)生是一個特殊的群體，他們活躍、充滿激情、追求時尚、自信張揚、向往自由，體現(xiàn)出與前代大學(xué)生完全不一樣的風格，昔日的傳統(tǒng)體育活動和教學(xué)內(nèi)容已不能滿足他們的需求，他們要呼吸新時代的氣息，要嘗試新的體育活動方式。而體育舞蹈作為在我國蓬勃興起的新興體育項目，以其豐富的內(nèi)涵及鮮明的節(jié)奏變化等使人們對體育舞蹈產(chǎn)生了濃厚興趣。因此，當人們對體育舞蹈產(chǎn)生濃厚興趣時，他就會對體育舞蹈表現(xiàn)出特別的關(guān)注，不但觀察變得敏銳，思維和想象活躍，而且情緒也比較高漲，克服困難的意志力也會加強，并易于養(yǎng)成自覺鍛煉的習慣。所以說通過參加體育舞蹈的學(xué)習和鍛煉有利于養(yǎng)成自覺鍛煉的行為習慣，增加體育人群，活躍校園體育文化氛圍，進而促進校園體育風尚的形成。
2.3體育舞蹈對高校體育知識的影響
體育知識是人們對體育活動認識的成果或結(jié)晶。讓學(xué)生掌握更多的體育舞蹈知識，拓寬學(xué)生的體育知識面，把體育舞蹈作為學(xué)生將來生活的內(nèi)容，讓他理解、享受體育舞蹈帶來的快樂，有利于學(xué)生形成良好的體育意識和價值觀，從而推動校園體育文化繁榮發(fā)展。
體育舞蹈包含十支舞蹈，其各舞種的文化內(nèi)涵并非是某個國家、某個區(qū)域或是某個民族文化的產(chǎn)物，而是一種多元的文化。體育舞蹈的教學(xué)首先是進行舞蹈知識和樂理知識的教學(xué)，通過學(xué)習體育舞蹈，了解體育舞蹈的文化背景、起源與發(fā)展、舞蹈風格特征、音樂節(jié)奏、運動方式等，使學(xué)習者不僅能感受舞蹈世界的奧妙與樂趣，還能獲得不少關(guān)于人文、歷史、樂理、美學(xué)和運動生理學(xué)等方面的知識，從而擴大了學(xué)習者的知識面，豐富了體育知識[5]。
2.4體育舞蹈對高校體育精神的影響
所謂高校體育精神，是指高校為了實現(xiàn)教育目標，在長期的校園文化建設(shè)中逐步積淀、整合、提煉出來的，反映學(xué)校大學(xué)生的健身目標、理想、信念、體育傳統(tǒng)和行為準則的價值觀念與群體意識。體育舞蹈對高校體育精神的影響主要體現(xiàn)在：創(chuàng)新精神、團隊精神、競爭精神。
2.4.1體育舞蹈對高校創(chuàng)新精神的影響
創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。創(chuàng)新能力表現(xiàn)為學(xué)生在體育舞蹈學(xué)習過程中，提出大膽新穎的推測和設(shè)想，創(chuàng)造新動作的能力。隨著體育舞蹈的發(fā)展，競爭日趨激烈，對體育舞蹈的技術(shù)動作、舞蹈套路的新穎性、服裝的時尚性提出更高的要求。使得舞者必須發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，不斷創(chuàng)新動作技術(shù)和套路組合才能在表演中贏得更多掌聲，在比賽中處于不敗之地。其次，體育舞蹈的相關(guān)比賽規(guī)則和制度日趨完善，比賽的評分標準明確規(guī)定動作的編排要流暢新穎，要有創(chuàng)新，這是促進創(chuàng)新精神不斷發(fā)展的主要助力。再次，在舞蹈教學(xué)過程中教師始終以“授之以魚不如授之以漁”的思想進行教學(xué)，要運用科學(xué)的方法把創(chuàng)造性思維逐步融入到學(xué)生的認識結(jié)構(gòu)當中，點撥他們的創(chuàng)造靈感，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神。由此可見，體育舞蹈的發(fā)展受自身特點和外界因素的影響使其對促進高校創(chuàng)新精神具有不可替代的作用。
2.4.2體育舞蹈對團隊精神的影響
所謂團隊精神，簡單來說就是大局意識、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。團隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，進而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)。揮灑個性、表現(xiàn)特長保證了成員共同完成任務(wù)目標，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動力。
體育舞蹈的主要表現(xiàn)形式是雙人舞，雙人舞講求配合，不是要求舞伴相互遷就和犧牲，而是使他們的個性在合作中都得到張揚，在明確協(xié)作的意識和方法上產(chǎn)生真正的內(nèi)心動力。體育舞蹈的另一表現(xiàn)形式是集體舞，在進行長期的集體舞練習時通過語言和肢體上的交流會產(chǎn)生共同的歸屬感和認同感，進而產(chǎn)生一種強大的凝聚力，這種凝聚力是團隊成員從松散走向團隊的重要標志。
體育舞蹈作為一種獨特的運動形式，因其需要默契的配合和協(xié)同合作，有利于促進練習者團結(jié)協(xié)作的能力、培養(yǎng)團隊精神[7]。
2.4.3體育舞蹈對高校競爭精神的影響
自然界和人類社會中的每一個個體都處于優(yōu)勝劣汰的激烈競爭中，而作為傳承文化和創(chuàng)新文化的高校更是充滿激烈的競爭。體育舞蹈的比賽場就是一個競技場，優(yōu)勝劣汰。依據(jù)遷移原理，經(jīng)常參加體育舞蹈比賽所養(yǎng)成的良好品行和行為習慣可以遷移到日常行為模式之中，從而提高自己的競爭意識。在體育舞蹈的賽場上不論尊卑，不講資歷，最講效率，它不承認任何個人身體條件和心理以外的不平等，培養(yǎng)了參與者應(yīng)具有積極向上、勇于進取、不滿足現(xiàn)狀、超越對手、超越自己、敢于冒險和創(chuàng)新的良好競爭意識。
2.5體育舞蹈對高校審美觀的影響
體育舞蹈是一種人體運動的藝術(shù)，運用動作造型全面展示不同舞種的藝術(shù)風格是體育舞蹈運動重要的審美特征。作為以人體運動為主要手段的體育舞蹈，它是通過各種人體動作，展示豐富多彩的形象，表現(xiàn)人的健康美、力量美、青春美和形體美。因此，體育舞蹈也是一項“美”的運動[8]。隨著人文社會的發(fā)展，人們對美的追求越來越高，對體育舞蹈所蘊涵美的成分、價值追求已深信不疑。當他們在欣賞和享受這一運動時，可以得到某種感官和精神上的愉悅、受到某種美的啟發(fā)[9]。經(jīng)常參加體育舞蹈運動，能改變自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂和優(yōu)美的動作的影響下，不斷地進行著感知、情感想象、理解等審美活動，促進完成技術(shù)動作的美感，培養(yǎng)審美意識，提高審美能力。
3 結(jié)束語
以上是從體育舞蹈對高校體育精神文化的五個方面的影響進行分析。以上這五個方面不是孤立存在的，要想促進高校體育精神文化的大發(fā)展，必須協(xié)調(diào)以上五個方面的發(fā)展。抓好這五個子系統(tǒng)中的任何一個系統(tǒng)，對于其它幾個系統(tǒng)都會給予有力的促進。如果一所高校具有良好的體育風尚，那么就會形成一種積極的體育氛圍，參與熱情上去了，所學(xué)習到的體育知識也多了，自然會減少其它子系統(tǒng)發(fā)展的障礙。這點說明他們彼此是相互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展的。但是如果不注重體育知識的發(fā)展，只抓其它四個子系統(tǒng)時，這就制約著這四個子系統(tǒng)的發(fā)展，影響高校體育精神文化發(fā)展的效果。
因此，在促進高校體育精神文化的發(fā)展時，一定要處理好這五個方面的關(guān)系，只有這五個方面配合協(xié)調(diào)，方能取得高校體育精神文化的高效發(fā)展。
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第8篇：高校體育文化論文范文
【關(guān)鍵詞】高校 文化藝術(shù)節(jié) 育人
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）11-0235-01
“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”黨的第十七屆六中全會提出要“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，建設(shè)我們的精神家園，豐富人們的精神文化生活，創(chuàng)建物質(zhì)生活與精神生活齊繁榮的和諧社會。高校作為國家的文化基地，不僅擔負著文化的傳承和發(fā)展的重任，還肩負著利用各種豐富多彩的文化教育人、培養(yǎng)人的重任。為此許多學(xué)校開辦了校園文化藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生在活動中學(xué)習文化、感受文化、欣賞文化，進而實現(xiàn)陶冶情操，展示自我，發(fā)展自我的教育目的。可以說校園文化藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成為了許多高校的一項重要活動。本文將就如何提升高校文化藝術(shù)節(jié)的育人效應(yīng)展開探討。
一、高校應(yīng)重視校園藝術(shù)節(jié)的育人效應(yīng)
藝術(shù)節(jié)既是對學(xué)生的一次美的熏陶也是一次極好的藝術(shù)教育。大學(xué)生參與藝術(shù)節(jié)活動能夠放松大腦，放松心情，施展個人才華，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，張揚自己個性，既是一次自我超越的體驗，也是一次自我成長的體驗。在活動中，既能培養(yǎng)學(xué)生的興趣，陶冶情操，又能開闊他們的視野，鍛煉創(chuàng)造能力，培養(yǎng)團隊精神，增強其集體榮譽感。學(xué)校應(yīng)給予足夠的重視，積極響應(yīng)黨的號召，在國家大力發(fā)展文化之際，努力做好藝術(shù)育人的工作，為當代大學(xué)生創(chuàng)造更多的發(fā)展路徑和更廣闊的發(fā)展空間。
二、組織高校文化藝術(shù)節(jié)的三個原則
1.“品質(zhì)”與“多元”兼顧原則
高校的資源是有限的，為了把有效的資源實現(xiàn)效用最大化，必須處理好文化藝術(shù)節(jié)質(zhì)與量的關(guān)系。通常不具備一定“品質(zhì)”的校園文化藝術(shù)活動，不會產(chǎn)生強大的影響力和凝聚力，也不會達到良好的育人作用；而如果一味追求高質(zhì)量，由于高校經(jīng)費有限，資源短缺，又不可能做到。另一方面，高校文化藝術(shù)活動要具備一定的多樣性，否則不能滿足大學(xué)生多元的、全方位的文化需求；而過“量”的校園文化活動，勢必影響正常的教學(xué)活動，背離了高校教育的宗旨，其品質(zhì)也得不到保障。因此，高校在組織開展文化藝術(shù)節(jié)活動時，應(yīng)注重品質(zhì)與多元化的平衡。既要考慮大學(xué)文化需求的高品位性，又要結(jié)合本校的實際情況，開展豐富多彩的校園文化活動；既要滿足廣大學(xué)生文化需求的多樣性，又要統(tǒng)籌考慮正常的教學(xué)秩序。
2.傳承與創(chuàng)新的兼?zhèn)湓瓌t
優(yōu)秀的文化不僅需要傳承，也需要創(chuàng)新。高校文化藝術(shù)節(jié)是我國璀璨文化的展示舞臺，更是青年人充分發(fā)揮自我才能創(chuàng)作的舞臺。在傳承方面要注重挖掘本地區(qū)、本學(xué)校的優(yōu)勢資源或獨特資源，讓大學(xué)文化融入到藝術(shù)節(jié)的精神中，使藝術(shù)節(jié)傳承大學(xué)文化、宣揚大學(xué)文化。同時創(chuàng)新藝術(shù)節(jié)主題和開展方式，使藝術(shù)節(jié)不斷地保有新鮮的元素，這樣才能打造出令人耐久回味的品牌式的藝術(shù)節(jié)。
3.處理好藝術(shù)性、娛樂性與教育性之間關(guān)系的原則
藝術(shù)性是衡量高校文化藝術(shù)節(jié)質(zhì)量的重要標準，娛樂性是提高校園文化藝術(shù)節(jié)參度的重要保障，教育性是開展高校文化藝術(shù)節(jié)的首要目標。缺少了藝術(shù)性，高校文化活動所追求的“育人”功能則顯得十分空洞，很難與廣大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，其影響既不深刻也不久遠；缺少了娛樂性，高校文化藝術(shù)節(jié)對大學(xué)生的吸引力就會大打折扣，學(xué)生參與度就會降低，甚至會影響藝術(shù)節(jié)的可持續(xù)發(fā)展；而缺少了教育性，校園文化藝術(shù)節(jié)就沒有了靈魂和主題，也就失去了其根本意義。在實踐工作中，每次應(yīng)根據(jù)藝術(shù)節(jié)不同內(nèi)容采用不同的形式，根據(jù)不同的形式選擇不同的側(cè)重點，但三者不能厚此薄彼，長期有所偏頗的發(fā)展必然影響藝術(shù)節(jié)的生命力，要做好藝術(shù)節(jié)在藝術(shù)性、娛樂性、教育性三個方面的辯證統(tǒng)一。
三、提升文化藝術(shù)節(jié)育人效應(yīng)的策略與方法
1.明確高校文化藝術(shù)節(jié)的目標
目標是活動的靈魂。校園文化藝術(shù)節(jié)目標的制定必須要以弘揚高尚的人文精神為核心，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞著“立德、樹人、創(chuàng)新”而展開。活動目標的設(shè)定要始終堅持“以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的原則，按照“高品位、有特色、爭創(chuàng)新”的要求，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化；既加強規(guī)范引導(dǎo)，又注重學(xué)生個性發(fā)展，從而實現(xiàn)高校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。
2.充分發(fā)展學(xué)生主體性
當代大學(xué)生是一個具有自我組織、自我管理能力的群體，同時他們具有著很強的表現(xiàn)欲和參與意識。文化藝術(shù)節(jié)的組織和開展應(yīng)該充分利用當代大學(xué)生的這一特點，將高校文化節(jié)的發(fā)展與學(xué)校人才培養(yǎng)目標和學(xué)生的成才需要緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，使學(xué)生成為藝術(shù)節(jié)的組織者、參與者、受益者。
3.打造品牌藝術(shù)節(jié)，樹立典型，建立學(xué)生的精神家園
良好的品牌在商業(yè)領(lǐng)域?qū)Ξa(chǎn)品具有著較強推銷和宣傳作用，對消費者具有著深刻的影響力和穩(wěn)定的吸引力。文化藝術(shù)節(jié)如果能夠塑造成高校文化活動的品牌，對學(xué)生的影響力和吸引力都將倍增。文化藝術(shù)節(jié)的品牌必須具有鮮明的學(xué)校特色文化的標識，大學(xué)生通過親身的參與和體驗將對她永遠銘記，成為他們青春奮斗史上最絢麗多彩的一抹記憶，這種育人效應(yīng)是零散地組織文化藝術(shù)活動所遠不能達到的。文化藝術(shù)節(jié)品牌的塑造需要組織者悉心整合學(xué)校資源、挖掘大學(xué)文化內(nèi)涵、選擇特色、突出重點，以此提升大學(xué)精神、大學(xué)文化的魅力。因此，每屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)都應(yīng)有獨特的主題，并圍繞著這一主題開展系列活動。
4.以社會為依托，提升文化藝術(shù)節(jié)的質(zhì)量與內(nèi)涵
文化藝術(shù)根植于社會。社會中有許多優(yōu)質(zhì)的資源，高校可以充分地利用這些資源，提升藝術(shù)節(jié)的質(zhì)量，擴大藝術(shù)節(jié)的文化內(nèi)涵。對此可以采取“請進來，走出去”的策略。“請進來”即把校外的優(yōu)秀文化藝術(shù)資源請進來，例如請文化系統(tǒng)的老師、藝術(shù)團體的專家、社區(qū)的藝術(shù)能人等幫助出謀劃策、裁判評價等，努力提高學(xué)校藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)水平；“走出去”即讓學(xué)校的“文化明星”到校外參加表演、學(xué)習和交流，讓大學(xué)生在校外專家的指導(dǎo)下，表演、學(xué)習、訓(xùn)練、提高。這不僅培養(yǎng)、鍛煉了學(xué)生，同時也提升了學(xué)校的品牌的美譽度。例如許多高校在在舉辦文化藝術(shù)節(jié)時得到社會各界的廣泛關(guān)注，一些電視臺也進行了相關(guān)報道，進一步擴大了藝術(shù)節(jié)的影響范圍，樹立了自己的品牌形象。
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第9篇：高校體育文化論文范文
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)建生活化生物課堂提高教學(xué)有效性
生活化教學(xué)是新課程改革倡導(dǎo)的理念之一，是教的過程中,把握主體(教師)的客體化,提高教學(xué)的有效性的重要手段，生物教師作為實施新課程的主體，在生物教學(xué)中應(yīng)注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系這一課程的基本理念，用準確的教學(xué)目標定位，巧妙自然地把抽象的課本知識與學(xué)生豐富的生活經(jīng)驗有機地聯(lián)系起來；用智慧的教學(xué)方法施教，使知識變枯燥為生動；用優(yōu)化的教學(xué)媒體呈現(xiàn)，激活學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的熱情和責任感，從而進入學(xué)習的最佳狀態(tài)；用到位的語言文字表達，啟發(fā)學(xué)生認識到生活中蘊藏著豐富的生物學(xué)知識。如何創(chuàng)建“生活化生物課堂”，來提高生物課堂有效性，本人談?wù)勛约旱淖龇?/p>
一、用準確的教學(xué)目標定位創(chuàng)建生活化生物課堂
《普通高中生物課程標準》提出了“注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系”的理念，我國教育家陶行知先生指認為，教育起源于生活，生活是教育的中心，因而教學(xué)不能脫離生活。社會即學(xué)校，生活即教育。就是倡導(dǎo)每一個學(xué)生都公平地享受為生活作準備的教育，教育要培養(yǎng)能適應(yīng)社會生活的人教育論文，這就是教育的根本目的。因此，我們深刻認識到：“教師的活力在于課堂，學(xué)生學(xué)習的活力在于生活”，為此，作為一名教師，應(yīng)善于關(guān)注生活經(jīng)驗，為學(xué)生提供生活情境，利用生物學(xué)本身的魅力，創(chuàng)建生活化生物課堂，使教學(xué)行為符合新課程標準，教學(xué)目標定位到位，有的放矢，不做無用之功，從而提高教學(xué)有效性。
目標定位1，能對生活化的素材歸納和演繹獲取新知識。如學(xué)習DNA的相關(guān)知識時，我們可以例舉如下材料供學(xué)生學(xué)習，要求學(xué)生用相關(guān)知識解釋，并進行創(chuàng)新。
材料一：DNA指紋在案件偵破工作中有著重要的用途。刑偵人員將從案發(fā)現(xiàn)場得到的血液、頭發(fā)樣品中提取出來的DNA與犯罪嫌疑人的DNA進行比較，就可能為案件的偵破提供證據(jù)。
材料二：最近有許多商家隆重推出一種被稱為“核黃素”的保健品，據(jù)說其主要成分是從一些生物細胞中提取的核酸，并吹噓其有健腦作用和能夠為人提供豐富的營養(yǎng)。核酸真的具有如此巨大的作用嗎？
材料三：美國911事件死難者身份確定。科學(xué)家將對每具尸體的細胞核DNA和線粒體DNA進行檢查。由于很多尸體已經(jīng)被分成了數(shù)塊，據(jù)專家估計此次將被檢查的碎片數(shù)有可能達到百萬以上。所有的細胞核樣本將被送到美國鹽湖城的基因研究中心進行分析，他們的工作是要對死者的身份加以辨認，而線粒體DNA則將被送到馬里蘭州羅克威爾的細胞研究室去，他們的任務(wù)是要查出死者屬于哪個家族。據(jù)稱研究后得出的分析數(shù)據(jù)將與所有遇難家屬提供的資料和樣本進行核對，這將是歷史上最大規(guī)模的一次DNA分析鑒定行動。
材料四：科學(xué)研究證明，一些困擾人類健康的主要疾病，例如心腦血管疾病、糖尿病、肝病、癌癥等都與基因有關(guān)。依據(jù)已經(jīng)破譯的基因序列和功能，找出這些基因并針對相應(yīng)的病變區(qū)位進行藥物篩選，甚至基于已有的基因知識來設(shè)計新藥，就能“有的放矢”地修補或替換這些病變的基因，從而根治頑癥。基因藥物將成為21世紀醫(yī)藥中的耀眼明星。基因研究不僅能夠為篩選和研制新藥提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，也為利用基因進行檢測、預(yù)防和治療疾病提供了可能。比如，有同樣生活習慣和生活環(huán)境的人，由于具有不同基因序列，對同一種病的易感性就大不一樣。明顯的例子有，同為吸煙人群，有人就易患肺癌教育論文，有人則不然。醫(yī)生會根據(jù)各人不同的基因序列給予因人而異的指導(dǎo)，使其養(yǎng)成科學(xué)合理的生活習慣，最大可能地預(yù)防疾病。
目標定位2，學(xué)生能把知識回歸于社會生活實踐中去。如平時布置學(xué)生作業(yè)應(yīng)注重學(xué)生的生活經(jīng)驗，不應(yīng)是為了做題而做題，為了知識點和考試而做題。例如學(xué)生在學(xué)習糖類、脂質(zhì)、蛋白質(zhì)之后，就可以布置學(xué)生把自己經(jīng)常食用的食物進行歸類，讓學(xué)生收集有關(guān)食物營養(yǎng)成分的資料，為他們自己或家人制定合理的膳食計劃；如果家里有肥胖者，在平時的飲食中要注意哪些問題？如果家里糖尿病的病人，他的飲食要注意哪些？等等。再比如，我們可以給學(xué)生布置一些課后小實驗，使學(xué)生通過親身體驗，既能達到驗證課堂中所學(xué)知識的功能，又能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力（如觀察能力、動手能力等）。如要求學(xué)生在家中腌制咸菜和蘿卜條，制作腐乳、果酒和果醋，檢測家庭中常用食品的成分等。利用學(xué)生寒暑假期、周末在家的時間，教師可以布置一些學(xué)生感興趣的家庭作業(yè)。比如，、泡菜的制作、制作小生態(tài)瓶等；設(shè)計實驗驗證不同溫度下加酶洗衣粉的洗滌效果等。還可以走上社會調(diào)查居住附近有無遺傳病患者（如白化病、先天愚型等），并分析其家族系譜圖找出遺傳方式；調(diào)查附近的商店中有哪些轉(zhuǎn)基因食品；農(nóng)村學(xué)生可以調(diào)查蔬菜大棚是否經(jīng)常通風并思考原因；外出旅游時可以調(diào)查當?shù)鼐皡^(qū)的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、物種豐富度、某一種群的種群密度；身邊有無生態(tài)入侵現(xiàn)象等等。通過生活中觀察、驗證課本上的生物學(xué)知識，會很好激發(fā)學(xué)生的生物學(xué)習興趣，提高生物科學(xué)素養(yǎng)，為素質(zhì)教育打下良好基礎(chǔ)。
通過這些生活問題、學(xué)生的生活經(jīng)驗創(chuàng)造生活課堂，即關(guān)注學(xué)生的主體和活生生的經(jīng)驗與體驗，貼近學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習過程，把知識技?艿慕逃與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，促進學(xué)生經(jīng)驗的改組，促進學(xué)生書本知識向?qū)嵺`能Φ淖化，促進每一個學(xué)生的發(fā)展?
二、用智慧的教學(xué)方法創(chuàng)建生活化生物課堂
在教必修2的一對相對性狀雜交實驗，我講到，如果孟德爾要直接驗證他的假說，只能用顯微觀察的方法，確定遺傳因子的真實存在和遺傳因子在形成配子進是分離的，這在當時是不可能的。孟德爾應(yīng)用假說－演繹法，事實上孟德爾所檢驗的不是假說本身，而是假說的推論，即從假說中邏輯地推導(dǎo)出來的個別現(xiàn)象或事件的推論。當我講到“孟德爾設(shè)計的測交實驗教育論文，實際上檢驗的是演繹的‘推論’，是一個特例，孟德爾用實驗驗證這個特例，從而驗證了規(guī)律”，學(xué)生仍然不理解。怎么辦呢？這時我采用了生活化的知識進行解釋。地球是橢圓的還是方形的呢？假說一，地球是方形的；假說二地球是橢圓的。如果地球是方形的，則在大海航行時，看到遠方的船只時，應(yīng)當是看到整個船身的；如果地球是橢圓的，則在大海航行時，看到遠方的船只時，是應(yīng)當先看到桅桿，而后慢慢地才看到整個船身。“在大海航行時，看到遠方的船只情況”是依據(jù)假說演繹推理出來的一個特例，即推論，用親身體驗大海航行時，看到遠方的船只的實際情況來驗證這個特例（推論），若親身體驗在大海航行時，看到遠方的船只是整個完整的船身，則大海是方形的；若親身體驗在大海航行時，看到遠方的船只時，是應(yīng)當先看到桅桿，而后慢慢地才看到整個船身，則大海是橢圓形的。這時我給學(xué)生說，孟德爾的測交實驗就相當于“在大海航行時，看到遠方的船只情況”是個假說基礎(chǔ)上的一個特例，只驗證了這個特例，則假說自然就被證明了。
智慧的教學(xué)方法,其作用就如同催化劑一樣，有效的教學(xué)必然是采用恰當教學(xué)方法的教學(xué)。恰當?shù)慕虒W(xué)方法中智慧程度越高,帶來的教學(xué)效果就越好，因為智慧的教學(xué)方法往往產(chǎn)生于生活實踐中。
三、用優(yōu)化的教學(xué)媒體創(chuàng)建生活化生物課堂
在生活知識的內(nèi)容上，體現(xiàn)選擇性原則,更能帶來學(xué)生濃厚學(xué)習興趣。在講解共同進化的知識時，我選擇了生活化的一些媒體知識。
生活化的媒體知識1有趣的巢寄生杜鵑。巢寄生是一種鳥類將卵產(chǎn)在其它鳥的鳥巢中,由義親代為孵化和育雛的一種特殊的繁殖行為。照片中所示的草地鷚（Anthus pratensis)喂食大杜鵑,就是一種種間巢寄生類型。大杜鵑是現(xiàn)有巢寄生鳥類80多種中最典型的一種鳥,它可把卵 寄生在125種其它鳥類的巢中。巢寄生行為表現(xiàn)在:宿主的選擇,大杜鵑在繁殖期尋找與孵化期和育雛期相似、雛鳥食性基本相同、卵形與顏色易仿的宿主,多為雀形目鳥類。寄生時間上,大杜鵑多在宿主開始孵卵之前,乘宿主離巢外出時快速寄生產(chǎn)卵。巢寄生的協(xié)同進化,表現(xiàn)在宿主卵的形態(tài)特征上。寄生者的卵在顏色、大小、卵斑等許多方面與宿主相似,但存有不顯差異。同時宿主對卵的分辨模糊也是一個方面。對宿主繁殖影晌,大杜鵑常表現(xiàn)在產(chǎn)卵前把宿主一枚卵移走,或全部推出巢外,迫使宿主重新產(chǎn)卵。而一旦巢寄生的雛鳥孵出,它有將義親的雛鳥推出巢外的習性,從而獨享 義親撫育,這樣對宿主繁殖成功率將降低。編者注：杜鵑又稱布谷鳥，多數(shù)居住在熱帶和溫帶地區(qū)的樹林中。大約三分之二的杜鵑，包括所有北美的種類，會筑巢且哺育自己的幼鳥；只有約三分之一的杜鵑以寄生的方式養(yǎng)育幼鳥
生活化的媒體知識2 蜂鳥。在南美熱帶雨林中，蜂鳥是許多種植物的傳粉者，蜂鳥的喙大致可分為2種類型：長而彎曲型和短而直型。第一種類型的鳥適于在略微彎曲的長筒狀花中采蜜，這一類花分布廣泛且產(chǎn)蜜量高；第二種類型的鳥適于在短小筆直的花中采蜜教育論文，這一類花分泌的花蜜一般較少，而且它們也經(jīng)常吸引許多傳粉的昆蟲。盡管長喙蜂鳥也可以取食短筒花中的蜜，但它們一般更偏愛長筒花，而且在短筒花附近，它們往往受到其它短喙鳥類的驅(qū)趕。蜂鳥飛行速度快，可以長距離地飛來飛去取食那些不能被短喙蜂鳥利用的花蜜。蜂鳥是典型的通過一次飛行造訪不同種類的花來提高攝入的能量，而不是只依賴一種植物的傳粉動物。因此，對于種群數(shù)量小的植物來說，選擇壓力可能促使植物產(chǎn)生較多花蜜吸引蜂鳥。有趣的是，依靠蜂鳥傳粉的植物幾乎分泌同等數(shù)量的花蜜，這也許是因為蜂鳥不屑于光顧那些產(chǎn)蜜量不高的花。有些依賴蜂鳥傳粉的花可能與蜂鳥密切地協(xié)同進化。筆者在亞馬遜熱帶雨林考察時曾好奇地觀察長尾蜂鳥(Phaethornis superciliosus)取食一種風梨科植物的花蜜，這種植物花筒的形狀似乎剛好能容納進細長的蜂鳥喙；除蜂鳥外，似乎沒有任何其它動物前來采食花蜜。
通過這些生活化媒體的呈現(xiàn)，學(xué)生對共同進化知識產(chǎn)生濃厚的興趣，對共同進化理解深刻到位①促進生物多樣性的增加②促進物種的共同適應(yīng)③維持生物群落的穩(wěn)定性。
四、用到位的語言文字創(chuàng)建生活化生物課堂
如觀察植物有絲分裂實驗后，學(xué)生提出為什么看到的細胞分裂間期圖像大大多于細胞分裂期圖像。我以“因為在細胞周期中間期所占的時間長，分裂期所占的時間短”來解釋。這樣解釋雖有一部分同學(xué)明白了，但總有一些學(xué)生還是實現(xiàn)不了從抽象到形象之間的過渡。看來要通過變換語言的表達方式,才能奏效了。我打比方道：同學(xué)們在操場上自由蹦跳，由于同學(xué)們累了，蹦起活動的時間變短了，停留在地面的休息時間變長了。此時我?guī)е障鄼C來到操場，對準同學(xué)的活動場面，拍了一張照片。此時我問同學(xué)，在這張照片中是停在空中的人數(shù)多，還是停在操場地面上的人數(shù)多。大家恍然大悟：大多數(shù)停留在地面休息的同學(xué)好比間期的細胞，少數(shù)在空中躍起的同學(xué)好比分裂期的細胞。對于每個人來講只要你停留在地面的時間長，停留在空中的時間短，在拍照的一剎那，被攝入停在地面場景的機會就多于停在空中的。照相的一剎那，就如同根尖的分生組織細胞被固定的一剎那。生活中的場景與細胞分裂的場景如此相似，真可謂實例不同，其理相通。
又如我在執(zhí)教高中人教版新教材《生態(tài)系統(tǒng)中的信息傳遞》中，我提問“秋季開放的原因？”一位學(xué)生回答“是由于日照短、氣溫涼造成的。”面對學(xué)生的回答既有正確的成分，又有不正確的內(nèi)容，我不是只作“對與錯”的評判者，而是充當學(xué)生學(xué)習知識的構(gòu)建者，掌握方法的引導(dǎo)者，學(xué)習情緒的鼓勵者。
此時我表揚學(xué)生考慮問題的客觀態(tài)度：“在秋季開放教育論文，你依據(jù)當時日照短了，氣溫涼了，來思考、推測是理性的。”這樣評價，教師就成了學(xué)生學(xué)習情緒的維護者、鼓勵者，而不是壓抑者。
接著我繼續(xù)與學(xué)生對話：“有句科學(xué)名言是這樣說的——不惟書、不惟上，只惟實。有這樣的一個實例，大家知道否？有人想在夏天讓開放，于是找來不透光的鐵桶，給做短日照處理，終于在夏天開放了。同學(xué)們依據(jù)此實例再做推測，會得出什么結(jié)論”。于是學(xué)生依據(jù)夏天并不冷涼，順理成章地得出結(jié)論：秋季開放的原因關(guān)鍵在于日照短。此時的我利用生活化的知識材料充當學(xué)生學(xué)習知識的構(gòu)建者，引導(dǎo)者。
新課程標準關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，體現(xiàn)科學(xué)、技術(shù)和社會的相互影響。作為農(nóng)村學(xué)校，在這方面獨具優(yōu)勢，田野、樹林、灌叢、草地、池塘、河流等，都為學(xué)生學(xué)習生物學(xué)提供了豐富的自然資源。在深入生活、吸收生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會創(chuàng)造生活。發(fā)動學(xué)生走出教室，走向自然，走向社會，進行社會調(diào)查研究，利用身邊的課程資源。引導(dǎo)學(xué)生進行觀察、調(diào)查、資料的搜集和分析、合作交流以及體驗、感悟和反思活動；有利于引導(dǎo)學(xué)生主動建構(gòu)知識，實現(xiàn)學(xué)習方式的生活化，同時也是提高教學(xué)有效性的重要途徑。
