人生觀和價值觀精選(九篇)
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第1篇：人生觀和價值觀范文
【中圖分類號]G635.1
一、引導學生樹立正確的人生觀和價值觀的必要性
青少年時期是人生觀、價值觀形成的關鍵時期。處于這一時期的中學生，其人格頗具可塑性，然而現代社會信息技術飛速發(fā)展，各種信息膨脹泛濫，泥沙俱下，中學生置身其中，辨別是非善惡能力較弱，極易受到污染，形成錯誤甚至扭曲的人生觀、價值觀。加之目前中國社會家庭結構以子女為中心，長輩寵愛有加，難免疏于對孩子良好人格養(yǎng)成的引導和規(guī)范，使其自主能力、適應能力、責任意識、進取意識、感恩意識、關心他人、吃苦耐勞、抗挫折能力等諸多方面存在人格缺陷，不能以辯證的態(tài)度正確認識自己和他人，不能形成正確的價值取向和價值追求。因此，立足青少年成長規(guī)律，探索并有效開展中學生人生觀和價值觀教育，走出一條對學生終身發(fā)展有益的健康人格教育培養(yǎng)之路十分必要。
二、引導學生樹立正確的人生觀和價值觀的有效策略
（一） 構建書香班級
書籍是點亮智慧的明燈。好的書籍會對中學生產生深遠而巨大的影響：豐富他們的精神世界，培養(yǎng)他們的審美情趣，幫助他們建立正確的評價標準，形成正確的世界觀和人生觀。因此幫助學生養(yǎng)成良好的讀書習慣，借助書香以施德育，不失為引導學生形成正確的人生觀和價值觀的有效途徑之一。要從提高學生的讀書興趣出發(fā)，調動一切有利因素，吸引學生積極主動地參與到讀書活動中來。考慮到目前市場上各類書籍名目繁多，中學生認知能力有限，自我選擇圖書的能力受到限制，可針對學生的年齡特點、興趣愛好，結合他們的認知能力，選擇一些學生喜愛、積極向上、教育意義較強，特別是能潛移默化對學生形成正面引導的書籍推薦學生閱讀。鑒于中學生自制能力較差，可根據情況在不引起學生反感的前提下為學生制定每天最短讀書時間，讓讀書成為一種習慣和精神享受。
（二） 召開主題班會
哲學家佛洛伊德的人格理論指出，任何一個人的人格都不是自然地憑空構成的，而是有一個不斷變化、不斷發(fā)展的過程。定期召開主題班會是簡單易行的有效方式之一。根據教育要求和學生的實際情況確立主題，圍繞主題展開討論，通過主題班會辯證是非，提高認識，開展人格教育。為充分發(fā)揮主體班會人生觀和價值觀教育功能，可指導學生自主設計并組織形式多樣的主題班會，讓學生從不同角度體驗和感悟主題班會意義之所在，幫他們助樹立遠大的理想，培養(yǎng)良好的學習習慣，養(yǎng)成熱愛班集體，積極向上，樂于奉獻等人格品質。實踐證明，主題班會對引導學生形成正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)健康良好的人格品質成效顯著。
（三） 緊抓教育契機
人格的變化是人的內心世界的變化。對中學生進行人生觀和價值觀教育，非走近學生的內心世界不能收到良好的效果。要摒棄空口說教的漠然形式，堅持聯系生活實際，引導學生全面地辯證地看待社會和人生，克服片面性，疏通阻礙學生形成正確人生觀和價值觀的關節(jié)。不同的教育契機、不同的教育方式方式殊途同歸，同樣塑造了學生的健康人格，有效地促進了他們人生觀和價值觀的形成。
（四） 滲透學科精髓
中學有很多學科教材內容中蘊含著大量的人文教育的因素，活脫脫是健康人格教育的活水，教師可以充分利用現有的教材，結合教材內容，聯系學生實際，堅持以傳授知識為載體，有機地滲透健康人生觀和價值觀教育，促進學生形成正確的人生觀和價值觀。相對于其他學科，中學語文課程是中學所有課程中人文性最強的一門學科，因此，中學語文教育應成為人生觀和價值觀教育滲透的重要陣地。可結合對部分語文課文及單元綜合性學習活動與人生觀和價值觀教育有關聯的內容進行關聯總結，并適時對學生進行人生觀與價值觀教育。這種教育既是培養(yǎng)學生健康人格的良好途徑，也有利于學生理解課文，達到更好的教學效果。如《敬業(yè)與樂業(yè)》中對責任心的贊頌，《生命生命》中對創(chuàng)造有價值的人生的提倡等等。
（五）建立班主題帖
特定的人生觀和價值觀會產生相應的生活態(tài)度和行為習慣。蘇霍姆林斯基認為：能夠促進自我教育才是真正的教育。因此，班級管理中要盡量為學生創(chuàng)造自我教育和自我提升的條件，如開展自我管理、自律教育、自主教育等，啟發(fā)學生從認知到認同，從認同上升為行為習慣，養(yǎng)成自我調控、自我完善的好習慣。以我班為例，我們特意在國內知名教育網站"教育在線（http：//）"上"師生共寫隨筆"欄目中建立了一個屬于我們自己的主題帖《聽，竹子拔節(jié)的聲音》，期冀學生們能夠像春雨后的春筍般快速成長。帖子里記錄了學生們的成長故事，并由多方參與、關注，使之成為學生前進的加油站！在報道"我們的運動會"和"班委競選"的帖子里，"新教育元老"水易老師分別為學生附送兩小詩《江南好》：其一，愛健美，拼搏驚神鬼，才華須依好身體，會師要憑強足腓，贏取捷報回！其二，責存胸，任務豈怕重？奉上赤誠為集體，獻出才智陶忠勇，我是主人翁。這份特殊禮物是對學生的莫大鼓舞，珍貴非常，讓學生在被認同的感動中，更加堅定努力的價值和意義。
（六）聚焦正面能量
一個人的人生觀和價值觀是否健康會影響自身的行為和認知，當人生觀和價值觀不正確時，他的行為和認知會出現偏差。當這種情況嚴重的話會出現錯誤的行為，這就不僅影響到他自身的生活，也可能影響到他人的生活。正確的人生觀和價值觀對自身有著一種深遠的影響。什么樣的人生觀和價值觀會影響他的判斷能力和選擇，有一個正確的人生觀和價值觀可以做出最適合人生的選擇，它直接關系到孩子的人生能否朝著正確的方向航程。
1.學習浙大名人精神
每一屆新生入校，我校都會進行校史教育，帶領學生參觀浙大名人長廊，了解浙大名人故事以及優(yōu)秀品質。例如浙大名人、蘇步青、竺可楨等400多著名學者教授，不僅有突出的學術成就、社會貢獻，同時更具有崇高的人格魅力，他們的言行中閃耀著浙大的"求是"精神，是青少年的學習榜樣，這些名人榜樣便于我們教育工作者加強對中學生進行人生觀和價值觀教育，激勵學生樹立遠大抱負，發(fā)奮圖強，做最好的自己。
2.學習經典語錄
"學會規(guī)劃自己的人生"便成了筆者教育每屆初一新生的必修始業(yè)課。對孩子們來說，初中三年生活畢竟是他們成長的關鍵時期。人生要有目標，要有計劃，要有提醒，要有緊迫感。一個又一個小目標串起來，就即將成就你一生的大目標，如此自身的人生才過得有意義。
筆者還把全國著名特級教師李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中的部分章節(jié)朗讀于大家聽并作簡要點評。其中書別提到一句話："讓大家因我的存在而感到幸福"，這既是一種偉大而又崇高的人生價值觀，更是一種平凡而樸實的實際行動。我希望孩子們能在初中學習生活中體現個人價值，給大家?guī)硇腋８小Ｌ貏e值得一提的是，我們曾獲獎的省國學主題班會課《走近國學之〈三字經〉》，是我們全班利用三天時間一起努力完成的，無論是主持人的積極準備，還是其他同學的全力配合，都充分體現大家強烈的集體榮譽感。孩子們的出色表現正印證了高爾基所說的"當你感到一切人都需要你的時侯，這種感情就會使你有旺盛的精力"。
3.學習同伴優(yōu)秀榜樣
作為班主任，務必做個有心人，善于挖掘身邊的有利于人生觀和價值觀教育的典范。班級里的優(yōu)秀學生就是良好的資源，他們的示范作用更直接、更直觀，更能讓讓大家真切體會認識"該做一個怎樣的中學生"，"該怎樣做一個優(yōu)秀的中學生"，"中學生活該怎樣過才有意義"，從而引起思考并加以效仿。當然，人生觀和價值觀教育的正能量還有不少：如觀賞勵志影片《幸福來敲門》、《KeepGoing》，欣賞勵志演講《讓世界充滿愛》、公益短片《Didyouknow？》等等。這些都可以成為開展人生觀和價值觀教育所推崇的法寶。
（七）攜手家校合作
學校教育是人生觀和價值觀培養(yǎng)的立足點，校外施教是人生觀和價值觀教育培養(yǎng)的延伸點。因此，要拓寬學生人生觀和價值觀教育培養(yǎng)的星空，開辟有利于人格健康成長的渠道。在校內，班主任要取得校團委、學生管理處、年級組和任課教師等多方面的積極配合，需要過程齊抓共管的態(tài)勢，將人生觀和價值觀滲透到各門學科和班級活動中；在校外，要與家長保持密切聯系。班主任要定期家訪，或是通過電子郵件，了解同學們的家庭實際情況，傳達同學們的心聲，讓家長們更多更全面地了解學生在校的學習情況。只有把家庭教育和學校教育和諧統(tǒng)一，形成家庭、學校和社會三位一體的多層次、全方位的教育格局，才能幫助學生們逐步塑造人生觀和價值觀教育。
（八） 加強心理輔導
心理輔導是對中學生進行健康人生觀和價值觀培養(yǎng)的重要途徑。當今的初中生面臨諸多心理困惑，心理矛盾較為突出：如學習上的問題，人際關系問題、個人前途問題等，這些問題不解決就很難形成健康人生觀和價值觀。因此，我們教師要針對學生這些問題適時地進行心理輔導，幫助學生排除相關煩惱，克服人格障礙，形成正確的人生觀和價值觀。通過和學生們的促膝交談使他們學會了自我管理情緒，并進行心理調節(jié)，有利于他們樹立積極向上的人生觀、世界觀，養(yǎng)成健康的人格品質。
三、結語
對中學生進行人生觀和價值觀教育的切入點和有效途徑很多。在對學生進行人格教育的過程中，方式和方法固然重要，教師自身人格的熏陶影響作用亦不可忽視。作為一位優(yōu)秀的教師，其人生觀和價值觀會成為一種模式而被學生模仿、學習。因此，教師要時刻注重優(yōu)化自身的人生觀和價值觀，堅定自身的育人信念，以積極、樂觀的心態(tài)看待人生。教育中從不說大話、空話，凡是要求學生做到的自己必須首先做到，以自己獨有的人格魅力去感召學生。要真正關心學生，熱愛學生，經過長期的努力與引導，讓學生在健康快樂的成長過程中逐步養(yǎng)成良好的人格品質，形成正確的人生觀和價值觀。
總之，中學階段是中學生人生觀和價值觀成型的重要時期，作為教育工作者，一定要肩負起教育者的真正使命，樹立為學生的終生發(fā)展負責的育人理念，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀教育，充分發(fā)揮正確人生觀和價值觀教育功能，培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品格的初中生。
參考文獻：[1]孫云曉.教育的核心是培養(yǎng)健康人格[M].江蘇教育出版社，2009.
[2]楊眉.健康人格心理學[M].首都經濟貿易大學出版社，2004.
[3]齊欣.名師的人格教育力[M].九州出版社，2006.
[4]楊眉.健康人格心理學[M].首都經濟貿易大學出版社，2004.
第2篇：人生觀和價值觀范文
[關鍵詞]大學生 人生觀 教育與引導
在大學的教育中,人生價值觀是最多提到的一個詞,如何樹立正確的人生觀和價值觀,作為大學教師如何引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀,不斷地被重提。在大學四年教育中,作為大學生不僅僅是掌握專業(yè)知識,在綜合素質中也會得到不斷提升,為他們將來走向社會打下良好的基礎。作為大學教師就要做好表率,無論在知識領域還是做人、為人方面,為學生起到一個良好的帶頭作用。
一、人生觀定義
人生觀是個體對生命歷程持有的根本觀點,即有關人生目標及其實現方式的觀念系統(tǒng)。
二、當代大學生人生觀教育
隨著社會的前進,文化背景的不斷前進,人們的人生觀和價值觀都在不斷變化。在大學階段,形成的人生觀和價值觀很重要,這些都直接影響到個人將來。對其本身的人格健全、心理健康都有著重要的影響。
當代的大學生大部分都是80后,90后剛剛步入大學,他們生活在一個幸福的年代,社會安定,人們的生活越來越富足,這些使得80、90后的家長們對孩子較為嬌寵,使得有些孩子嬌縱成性、或是自私自利等等,加上有些地區(qū)還不是很富裕又導致了很多學生到了大學看到其他同學優(yōu)越的生活環(huán)境,造成了自卑的心理。作為大學教師有必要也有義務在大學里對學生樹立正確的人生觀、價值觀,正確的引導他們,才能使得大學生們人格健全、心理健康的走出校門,走向社會。
三、如何正確看待大學生人生價值觀教育與引導
當人們都在談論大學生素質如何如何的時候,我想更多的應從我們自身談起,從人生第一位老師談起,作為家長,如何正確引導孩子成為一名對社會有用的人,家長與孩子朝夕相伴,家長的一舉一動都無時無刻的不在影響著孩子,這就需要家長首先要為孩子有一個規(guī)劃,要對孩子的錯誤做法有一個正確的引導和教育。如何給孩子樹立一個良好的榜樣,這就需要家長不斷的努力,和正確人生觀價值觀的引導。
同樣作為社會群體,也對孩子有著很大影響,媒體的正面宣傳、國家對教育的嚴格規(guī)范,都會對孩子的成長產生影響。
四、作為高校教師應該如何進行對學生的人生價值觀教育與引導
1.要樹立大學生正確的民族榮譽感和公德修養(yǎng)
目前很多的大學生在主觀意識上很強,民族榮譽感很強,希望祖國強大,也希望自己能夠多學知識將來報效我們偉大的祖國。作為教師的我們,應多讓學生參觀一些我國抗戰(zhàn)時期的影片,使大學生們永記為我們今日換來幸福生活犧牲的先烈們。培養(yǎng)同學們?yōu)槲覀兘裉煊羞@樣強大的祖國的自豪感。
培養(yǎng)大學生集體觀念是很重要的。熱愛班級、關心同學,能夠為集體做出自己的一份力量而感到自豪。
培養(yǎng)大學生的道德觀念,不只是表現在不說臟話上為己上,還要表現在為他人,如讓座、不亂丟垃圾等,按說這些應該是從小受到的良好教育,但是很多的大學生對這些仿佛視而不見、聽而不聞,這難道就是大學生的高素質嗎?難道這就是大學生的道德觀念嗎?難道這就是我們教育體制下出來的學生嗎?我覺得不完全是,我想很多問題都是我們自身沒有做好一個表率作用。
2.關注大學生的道德觀和心理健康
當代大學生成長在一個和平的年代,大多數的家庭都是一個孩子,隨著我國的經濟水平的不斷提高,家長作為孩子的第一位老師,有些家長并沒有起到一個良好的引導作用,加上家里都是一個孩子的原因,使得很多孩子從小養(yǎng)成了自私、不知道關心他人,和尊老愛幼,這些我國有著五千年歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)卻得到了摒棄,這些問題隨著學生到了大學越來越顯現出來。作為大學教師,并不僅僅只是教授課程,同時還要教授引導學生良好的道德觀。到了大學,大學生從過去的家庭生活過渡到現在的集體生活,在宿舍中,同學來自五湖四海,在和同學相處過程中,肯定互相有很多生活習慣的不同和性格不同,漸漸,很多學生心理上出現了不平衡,尤其是家庭條件不好的學生,生活的差距造成了很多學生心理上的不平衡;甚至有少數學生心理畸形,這不僅給學生本人造成了傷害,給學校和家庭都帶來傷害;由于社會的前進,很多學生的理想和現實產生了矛盾,有些不能夠自身調節(jié)過來的學生,便會無法面對艱苦的未來,對未來不知如何應對,這就需要教師多細心觀察,多去了解學生,多去關注比較內向同學的生活,多開導,多引導,使得他們能夠順利完成大學四年的課程。
3.培養(yǎng)學生專業(yè)知識和課外知識的興趣
大學里的主動學習,使很多學生產生了不適應性,有些學生開始逃課,厭倦上課,尤其在看到現代社會激烈競爭、工作難找、理想與現實產生矛盾時,甚至對學習產生了恐懼。作為大學教師,就應正確引導學生學習專業(yè)知識,使學生知道學好專業(yè)知識是為將來步入社會打下堅固的基礎,不僅如此,還應多鼓勵學生學習一些課外知識,這樣不僅豐富了自己的知識面,同時也是為自己將來的就業(yè)拓寬思路,能更快適應社會的需要。
4.培養(yǎng)大學生就業(yè)自主性
第3篇：人生觀和價值觀范文
關鍵詞：社會主義核心價值觀；為人；為學；指導作用
一、當代中國特色社會主義核心價值觀的基本內容
1.國家層面的富強、民主、文明、和諧。“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用。2.社會層面的自由、平等、公正、法治。“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。3.公民個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。
二、社會主義核心價值觀對大學生為人的指導作用
（一）樹立正確的人生觀。人生觀是指人們對人生的看法，具體的說就是人們對人生的價值追求，生活的意義和目的的總的看法。表現為苦樂觀，榮辱觀、生死觀等，其核心問題是處理個人與國家的關系。社會主義核心價值觀從國家層面強調富強、民主、文明、和諧的價值觀。大學生是社會知識精英，是國家的棟梁，民族的希望，未來大學生群體會執(zhí)掌國家權力在國家重要崗位任職。
1.選擇崇高的人生觀。崇高的人生觀包括：愛國主義、集體主義、民主主義等。當代大學生的人生價值觀選擇決定著他未來的走向和發(fā)展前途，以社會主義核心價值觀為導向能幫助大學生選擇崇高的人生觀。現在社會錯綜復雜，各種各樣的誘惑是對當代大學生的人生價值觀考驗，只有堅持以社會主義價值觀為導向才能選擇正確的人觀，正確處理個人利益與國家利益的關系、個人利益與集體利益的關系，實現大學生的價值追求。2.防止錯誤的人生觀。錯誤的人生觀包括：拜金主義、享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀、個人主義人生觀等。現當代社會資源豐富多樣，享樂方式多元化，各種各樣的誘惑充斥著整個社會，大學生怎樣才能抵制住這些誘惑防止陷入享樂主義的漩渦成為人們關注的焦點。
（二）樹立正確的價值觀。價值觀是“關于客觀對象的價值的總觀點、總看法”。有的學者則認為價值觀是一種社會意識，“是人們對價值問題的根本看法，是人們處理價值關系時所持的立場、觀點和態(tài)度的總和。”價值觀是指導人們思想和行為的價值意識，是關于價值的一定信仰、傾向、主張和態(tài)度的觀點，為人們的行為提供行為取向、行為尺度和評價標準。
1.培養(yǎng)正確的社會價值觀。社會價值的缺失影響到了當代大學生對社會現象的客觀的價值判斷，必須以社會主義核心價值觀矯正大學生的社會價值認識。
2.發(fā)揮價值觀的反作用。價值觀作為一種意識形態(tài)具有反作用，以社會主義核心價值觀做為社會的主流意識形態(tài)能反作用于社會形成良好的社會價值體系。
三、社會主義核心價值觀對大學生為學的指導作用
（一）樹立正確的學習態(tài)度。作為大學生學習是學生的本職工作，以社會這樣核心價值觀為指導能幫助大學生樹立正確的學習態(tài)度。要把學習這份工作做好學習態(tài)度是第一位，學習態(tài)度分為兩種。第一種是教條主義的學習態(tài)度，即不管是什么，好的壞的都學，不能正確的區(qū)分知識的糟粕，第二種是理性的學習態(tài)度，即對知識有一個理性的把握，能夠做到取其精華去其糟粕。其二是死學，死學是指埋頭苦學，眉毛胡子一把抓的現象。對于這部分大學生他們難以正確處理大學生學習與生活的關系。
（二）選擇正確的學習價值取向。社會主義核心價值觀要求我們愛國、自由、平等、公正、法治等，因此以社會主義核心價值觀作為當代大學生的學習價值取向具有重要的作用。因此我們必須以社會主義核心價值觀為導向樹立正確的學習價值取向。
注解：
第4篇：人生觀和價值觀范文
關鍵詞：認知圖式；社會主義核心價值觀；大學生
社會主義核心價值觀是“在社會主義建設過程中形成的、占據主導地位的對事物的價值問題的認識和評價標準，是社會主義核心價值體系向人的內化，是社會主義核心價值體系中最為基礎、最核心的部分。[1]現有的文獻資料對于大學生社會主義核心價值觀的構建研究往往只停留于理論本身，很少涉及到跨學科對其進行深入研究。隨著市場經濟的不斷發(fā)展，其弊端也日益顯現，大量西方資本主義落后腐朽文化侵蝕著人們的心靈，對于處于獵奇心理階段的大學生而言更為嚴重，促使大學生樹立并積極踐行社會主義核心價值觀迫在眉睫。本文從心理學思維角度研究價值觀的形成規(guī)律，以認知圖式為切口，助使大學生認識、內化、踐行社會主義核心價值觀，也是對高校思想政治單一灌輸式宣傳教育的有效補充。
一、認知圖式促進大學生科學認識社會主義核心價值觀
（一）認知圖式凈化意識形態(tài)，確立社會主義核心價值觀主體地位
從心理認知的角度上來說，任何一個價值觀，其作用的發(fā)揮首先要從個人對于價值觀的認知開始。人的認知活動的進行主要體現在通過人腦對事物進行有效選擇之中，認知圖式對人認識社會主義核心價值觀這一過程也表現為人腦對事物有效選擇的影響。主體的認知圖式可以把它看作是一種過濾網。[2]當主體在認識社會主義核心價值觀中，這些不符合核心價值觀要求的主義、思想等必然要予以徹底剔除，否則無疑是對大學生心理的侵蝕，影響社會主義核心價值觀的作用。這個過程中，認知圖式可以充分發(fā)揮凈化作用，把你所接收的信息予以過濾，將最符合主體需要的內容主動融入到核心價值觀的圖式之中。
（二）認知圖式組建認知網絡，把握社會主義核心價值觀精要
一個人如果沒有對某一事物形成認知圖式， 即使感官接觸到這一事物， 也會視而不見、聽而不聞。因此，要使大學生真正完全正確認識社會主義核心價值觀就必須要有相關認知圖式。有了關于社會主義核心價值觀的認知圖式才能把握其內涵，在社會主義核心價值觀的基礎上做出科學的價值判斷與價值選擇，而缺少這一認知圖式則會漠視社會主義核心價值觀，偏離正確的發(fā)展方向。有了認知圖式就不僅能使大學生在認識社會主義核心價值觀的過程中避免學生遭受非科學價值觀的侵害，還能有效推動對于其的認識進度。
二、認知圖式加速大學生不斷內化社會主義核心價值觀
（一）注重發(fā)揮認知圖式在大學生內化社會主義核心價值觀過程中的作用
要使社會主義核心價值觀真正深入人心，作為主體的行動指南，那么認識只是其初始階段。還需要通過不斷內化，把社會主義核心價值觀轉化為大學生的內在信念。當代大學生思維活躍，對于新事物認識和接受比較快，但缺少社會閱歷和經驗，往往會在認識和判斷事物上出現偏頗，導致處在認識過程中的認識往往是凌亂的或者是不完整的。大學生需要充分借助“認知圖式”構建，真正內化社會主義核心價值觀為自己的價值標準，促使個人樹立正確的世界觀、認識觀和價值觀，促進全面發(fā)展。
（二）不斷更新、完善認知圖式，促進社會主義核心價值觀進一步內化
基于內化過程的認知圖式下，大學生對于社會主義核心價值觀認識的加工不再單純是加工整理過程，而是一方面把自己大腦中已有的對于社會主義核心價值觀認識運用到其他的事物中，用自己的認識剖析其他事物。正如認知心理學家司馬賀所說：“對新輸入的信息進行加工需要利用已存儲的知識， 把舊信息增添到新信息上面來。[3]另一方面，也以實踐中的新認識不斷更新自己的認知圖式。這種過程就是主體內化或順應客體信息的過程，即整合過程。主體之間認知圖式的不同， 對同一客體的信息整合結果往往也不同。同時，認知圖式的相對穩(wěn)定性，既大致決定了個體行為的一般特征，又隨著主體年齡、認知的發(fā)展，內部有著部分的變異。總體觀之，每一階段都是前一階段的完善和發(fā)展。因此，大學生需要盡快樹立社會主義核心價值觀，不斷充實個人認知圖式，為未來人生道路指明方向。
三、認知圖式拓展大學生踐行社會主義核心價值觀的廣度與深度
（一）認知圖式指導實踐，為踐行社會核心價值觀指明方向
實踐的目的在于創(chuàng)造價值，價值觀則是為了更好地指導實踐，創(chuàng)造更多的價值，社會主義核心價值觀亦然。個人的價值認知只有與強烈的價值感受相結合才能形成為穩(wěn)定的價值觀，[4]才能真正服務于社會實踐。在踐行社會主義核心價值觀的活動中，無疑會出現許多誘惑例如功利，認知圖式的穩(wěn)定性會使主體做出正確的價值判斷與選擇。大學生運用認知圖式組建了社會主義核心價值觀網絡，真正將其中精要融入到自己的人生觀、價值觀、世界觀之中，使社會主義核心價值觀作為個體價值判斷和價值選擇的基礎。
（二）認知圖式推動大學生實踐社會主義核心價值觀全方位深度開展
認知圖式可以組織多方面的聯系，把一切相關的認識都聯結在網絡內。充分挖掘社會主義核心價值體系中所涉及的實踐活動內容，離不開認知圖式這一聯結。一方面由于個人認知圖式的不斷發(fā)展和豐富，使得自己對于社會主義核心價值觀認識的外延不斷擴大，從而使社會主義核心價值觀實踐活動不斷豐富、發(fā)展，提供與時俱進的源泉；另一方面認知圖式在實踐中不斷完善，從而使自己的對于社會主義核心價值觀的內涵認識不斷深化，從而更好地為踐行社會主義核心價值觀內容的活動提供正確的方向、思路、途徑。
[參考文獻]
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[3]蔣永福.劉敬茹.認知圖式與信息接受.探索與爭鳴[J].1999第3期.
第5篇：人生觀和價值觀范文
一、當前中職學生人生價值觀的不良表現及原因
由于社會上種種消極因素的影響，加之職業(yè)教育存在的重技能輕德育的偏差以及家庭教育的不當，中職學生價值迷失的問題日益嚴重。其主要表現：一是早戀現象嚴重；二是沉迷網絡游戲；三是自律能力低；四是禮儀道德觀念缺失；五是“拜金主義”的盲目崇拜。究其原因：
1 中職生生源素質普遍較低，學生失落感較強。由于中國家庭的傳統(tǒng)教育思想根深蒂固，絕大部分家長依然推崇“萬般皆下品，唯有讀書高”，除非迫不得已，一般不會讓孩子選擇中職學校，成績優(yōu)秀的孩子會進入高中深造，而流入中職學校的學生大都學習成績不理想。家長對這部分學生大多流露出失望情緒，其教育方法往往簡單粗暴。有些家長甚至將中職學校當成“托管所”，認為孩子既然考不上高中，又未到可以獨立工作的年齡，與其在社會上混，還不如到中職學校，這樣總比在社會上淪為飛仔飛女強。于是許多家長就硬讓孩子來到中職學校，不管孩子專業(yè)意向如何，就隨意幫其決定專業(yè)。孩子們則感到中職學校不過是父母給自己無奈找的“托管所”，對學校及老師一開始就充滿敵意和不信任，所以在校表現大多差強人意，散漫、隨意、無心向學。
2 中職學校只注重學生在技能方面的培養(yǎng)而忽視了學生在德育方面教育的現象較為嚴重。基于功利的考慮，許多中職學校對德育、美育的課時大幅壓縮，將大量的課時用來讓學生投入到專業(yè)課、技能課的學習，只求學生掌握一技之長，其余的都可暫且擱置不理，這和社會上的技能培訓機構其實已差別不大。但是危機也正在于此，如果一個學校過于忽視學生職業(yè)操守、個人心理健康、道德品質的培養(yǎng)，那么這樣的一個畢業(yè)生就算技高一籌，但不辨是非、任意處事、目無尊長、毫無組織性和紀律性，無論對于他自身成長還是企業(yè)成長都是一個巨大的隱憂。
3 網絡時代所帶來的大量不良信息使心智尚未發(fā)展成熟的中職學生迷失方向。
4 中考成績不理想的中職學生心中有一種自卑感，再加上中職學生無升學壓力，部分中職學生自我要求慢慢降低甚至自暴自棄。
綜上所述，相當一部分中職學生的人生價值觀坐標發(fā)生了傾斜甚至扭曲。
三、加強對中職學生人生價值觀教育的方法策略
1 加強班主任與家長之間的溝通。大部分中職學生家長對孩子的學習成績并不關心，認為只要給夠孩子生活費，其他一切交給學校OK，基本上從不主動與班主任聯系，詢問孩子的在校情況，甚至在一個學年召開一次的家長會上，許多家長也以工作忙沒時間而不出席。多年班主任工作經驗告訴我，凡是經常和班主任溝通，對孩子的學習生活越關心的家庭，孩子的表現越好；反之表現越差。可見，班主任同家長多溝通聯系，一方面可以把學生在學校的表現及時地通報給家長，督促家長配合班主任共同教育；另一方面班主任可以通過家長了解學生的一些生活狀態(tài)，及時掌握學生在家的學習生活動向，從而對該生進行更深一步地教育。
2 對學生進行“案例”教育。我們班相當一部分學生一段時期沉迷于網絡游戲，通宵達旦流連于網吧，導致上課期間精神恍惚，學習成績普遍下降。我一開始對學生進行斥責性批評教育，收效甚微。我偶爾在中央電視臺觀看了“網惑”系列節(jié)目，對我啟發(fā)很大。在隨后的班會課上，我向學生播放了“網惑”系列節(jié)目的視頻，節(jié)目中一個個鮮活的“案例”對學生震撼很大，之后學生的“網癮”得到了明顯的控制。這說明，對被各種網絡信息充斥著的中職學生進行真實生動的“案例”教育，比空洞乏味的說教更有效。
3 “鼓勵”教育對中職學生尤其重要。相當一部分沒有順利考上高中的中職學生學習成績都不理想，在以往的學習生活經歷中，充滿了斥責，心理都有一種自卑感，甚至一部分學生“破罐子破摔”。這樣的學生更需要老師的關愛，更需要老師的鼓勵。作為一位班主任，要多發(fā)現學生的閃光點，加以表揚。一句樸實的贊美，也許就會讓學生重拾信心，重新定位自己的人生坐標。
4 加強人生目標教育。所謂“三軍不可無帥，匹夫不可無志”，而許多中職學生覺得進入大學校園的理想破碎后，陷入人生的低谷，找不到人生的方向。為了讓他們重新振作，班主任應當經常對他們進行人生目標教育，所謂“條條大路通羅馬”、“三百六十行，行行出狀元”，讓學生們意識到只要踏實學好技能，加上堅持不懈的努力，將來也可成為有用之材，實現自己的理想。一旦中職學生們明白了自己的前途是光明的，豎立起正確的人生目標，加上班主任適時的提醒和督促，相信他們的人生從此也就有了奮斗的動力。
第6篇：人生觀和價值觀范文
關鍵詞：人口計劃生育；檔案管理；措施
檔案是對歷史的記錄，如何做好新時期的人口和計劃生育工作的檔案管理工作對我國新時期人口和計劃生育工作更好開展和促進社會經濟有好又快發(fā)展有著積極的作用。新時期的人口和計劃生育工作已經邁入了法制化，規(guī)范化，制度化發(fā)展，對人口和計劃生育檔案管理工作也提出了更高的，更新的要求。做好新時期的人口和計劃生育檔案管理工作已經不能夠停留在以前的管理模式上了，必須要有采取新的管理模式，并加強管理工作等實踐方面的創(chuàng)新研究。
一、充分認識人口計生檔案工作的重要性
檔案是人類活動的真實記錄，是人們認識和把握客觀規(guī)律的重要依據。借助檔案，我們能夠更好地了解過去、把握現在、預見未來。檔案管理是一項記錄歷史、傳承文明、服務社會、造福人民的重要工作。同樣，計生檔案管理也是黨和國家事業(yè)發(fā)展一個不可缺少的方面，是一項崇高的事業(yè)。恰恰是鄉(xiāng)鎮(zhèn)計生干部特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導干部缺乏這樣的認識。因此，要采取多種形式，通過開展廣泛持久的檔案管理法規(guī)的宣傳教育，讓《檔案法》等法律法規(guī)不斷深入人心，全面提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)計生干部特別是領導干部的思想認識和檔案法治意識，增強對計生檔案管理工作重要性的認識。市、縣（區(qū)）人口計生部門要經常舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)計生檔案管理人員培訓班，特別是對鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導干部，至少每年要開展一次系統(tǒng)培訓，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導干部和計生檔案管理人員準確把握檔案法的條款規(guī)定，掌握計生檔案管理的基本知識，提高對計生檔案管理的認知程度和接受程度，避免在工作中不作為和亂作為。
二、人口和計劃生育檔案管理工作現狀
我國是一個人口大國，我國的人口和計劃生育工作的開展面臨著許多嚴峻的形勢，這也為我國人口和計劃生育檔案管理工作也帶來了一些問題，主要就集中在兩方面：
1、領導對檔案管理工作不夠重視
基層檔案整理和保管是整個檔案管理工作全過程的基礎，這卻是我國的人口計劃生育工作檔案管理工作的薄弱環(huán)節(jié)。領導對基層的檔案管理工作一般都不夠重視，檔案管理部門在人們的心中也是“冷衙門”，基層的檔案管理工作人員不具有什么地位，對工作提出的建設性建議總是不能夠獲得應有的重視。檔案的管理工作并沒有列入各級計生考核體系中，領導關注的事情一直都是計生的實踐工作，檔案的管理已被自然忽略了。在錄用管理人員之時，一般考慮政治背景就行了，幾乎不關注檔案管理方面的專業(yè)能力是否已經具備。
2、缺乏檔案管理意識，檔案保管條件差
檔案管理工作的不受重視對工作人員的工作積極性也是一個沉重的打擊，而基層工作人員的業(yè)務素質和檔案管理意識方面也跟本不可能獲得提高，離《檔案法》的要求相差實在是太遠了。計生工作檔案管理人員對檔案的保管技術工作和業(yè)務方面的知識背景都非常的缺乏，多停留在“存放便萬事大吉”的狀態(tài)，這使得檔案管理總是顯得雜亂無章的狀態(tài)。因為檔案管理工作本身就缺乏應有的重視，因此檔案保管方面的硬件設施也跟不上時代的要求，檔案庫缺乏相應的保護措施，這些都為檔案管理工作帶來了許多的隱患。盡管現在國家提出了一些列的嚴格規(guī)章制度和法律法規(guī)，但是人口計生檔案管理工作方面依舊是出現一房多用，辦公用品質量低下等現象，甚至檔案資料出現污損和丟失等重大工作失誤。
三、加強計生檔案管理工作的對策
1、提高對計生檔案管理工作的重視
領導對計生檔案管理工作的重視是對檔案管理工作制度化，標準化最為關鍵的一個環(huán)節(jié)，是計生檔案管理工作能夠順利進行，能夠科學管理現代化的前提。人口和計劃生育部門的領導應當更新觀念，充分認識到計生檔案管理工作對計生工作開展的決策依據方面的作用，為育齡婦女提供優(yōu)質服務的作用，為流動人口提供優(yōu)質服務的作用，促進計劃生育工作改進的作用，為農民致富方面的作用。要把計生檔案管理工作提到和計劃生育協(xié)會，法制建設等部門同等重要的地位，把管理和建設納入到主要的議事日程，劃撥必要的財政投入，為檔案管理工作打下良好的基礎，為計生檔案管理工作進一步的科學化，標準化，現代化做好準備。
2、強化人口計生檔案管理規(guī)章制
人口計生工作任務十分繁雜，為把檔案管理工作融入人口計生部門的各項工作中，就需要有一套完整的制度來規(guī)范約束。一是人口計生檔案收集、上報、整理、存檔應做到規(guī)范，嚴格按照制度辦事，嚴把“三關”，即：評查、歸檔和上架關。做到“細”，仔細查找檔案管理上存在的薄弱環(huán)節(jié)，不放過“蛛絲馬跡”，逐一整改和修正；“嚴”，在專業(yè)人員指導下進行驗收整理，凡不符合質量要求的，必須重新按要求整理，直至驗收合格；“精”，對已歸檔的資料，全部進行檢查，按要求歸類、裝訂。二是實行定期談話制度，專兼職檔案員要定期與服務對象談話，經常到基層去，到育齡婦女家中去，獲取第一手資料，取得工作主動權。三是實行計劃生育項目檢查治療登記制度，為各級計生服務站以及醫(yī)院的B超室、手術室、婦產科等相關科室專門配備專用檢查登記簿，把第一手資料全部統(tǒng)計起來。只有嚴格有關規(guī)章制度，才能確保檔案完整齊全，從而保證相關資料得以及時、準確、完整歸檔，這樣既確保了人口計生工作的質量，也提高了檔案的可利用性。
3、拓寬服務領域，強化服務理念
首先應建立健全計生檔案，主要是建立計生“七簿、一卡”。“七簿”是：干部職工初婚、離婚、復婚、再婚情況登記簿；未婚青年登記簿；干部職工歷年辦理生育計劃、獨生子女證登記簿；已婚育婦查環(huán)、查孕人員登記簿；非在職人員、職工家屬已婚育婦年度查環(huán)、查孕情況登記簿；歷年違反計劃生育人員處理情況登記簿；干部職工變動情況登記簿。“一卡”是：計劃生育登記卡。“七簿、一卡”檔案反映了整個單位計劃生育的各種基本情況。此外，還有一些計生的文件、照片等材料，也要收集歸檔。計生情況也是不斷發(fā)展變化，有的結婚，有的離婚，有的復婚，有的計生節(jié)育，有的超生違法，有的獲獎，有的受罰，有的調進，有的調出。因此，要對計生檔案實行動態(tài)管理，計生材料及時收集歸檔。建立完整準確的計生檔案，這就為計生檔案的信息化管理打下堅實基礎。
4、提高工作人員的管理素質
檔案管理工作人員的知識技能水平和科技水平直接關系到檔案工作的管理水平，我國的計生檔案管理工作需要提高工作人員的管理素質。這些素質可以從以下幾個方面綜合入手：第一、重視對高素質、復合型人才的培養(yǎng)；第二、重視計生檔案工作人員的在職培訓；第三、鼓勵檔案工作人員自我成才；第四、合理調配人才，優(yōu)化人才結構。工作人員素質的培養(yǎng)和提高一定要結合信息時展的技能需求，為下一步引入計算機等技術進行檔案管理工作做好人才的儲備和培養(yǎng)工作，使得我國的計生檔案管理工作的臺階能夠跟上時代的步伐。
5、引入新技術
計算機技術應用在計生檔案管理工作的多是淺顯的技術手段，沒有發(fā)揮出計算機應當具有的能力，所以要積極應用好計算機技術在計生檔案管理工作中的作用，還應當進行適合我國計生檔案管理工作現代化，科學化的信息管理軟件，以有效的簡化檔案管理工作的一些繁雜過程，提高工作效率，優(yōu)化檔案管理工作。
人們進入圖書館的時候有個檢索系統(tǒng)，這個系統(tǒng)為人們尋找需要的書籍帶來了許多便利，而計生檔案管理工作人員應當積極引入類似的系統(tǒng)，為工作帶來便利，而不是搬照以前的工作方式，只是對文案歸檔處理。在檢索的過程中，尋求用關鍵詞代替主題詞的方法避免主題詞存在的繁瑣，效率低下的弊病。計算機技術在應用過程中，首先要做好數據庫的構建工作，構建一個良好的數據庫系統(tǒng)，不僅有利于將來工作的人員對檔案的錄入工作，也有利于將來文件的查找工作。而且構建的數據庫應當簡便易操作，不能是部門請來了構建數據庫的工程師，但體統(tǒng)太過專業(yè)化，不易于一般工作人員操作那么計算機技術的引入也就失去的了應該具有的意義了。在檔案的保管方面，由于紙質的文檔不容易保存，容易受到許多環(huán)境因素的影響。現實中檔案管理庫并不是非常的完善，而且還多存在一房多用的情況，文檔容易受到損壞，因此，可以積極利用多媒體等手段對檔案進行有效的保管。比如把文檔做成很小的膠卷，這在許多大的圖書館就有利用這種技術，而且還非常的經濟，這不僅有利于檔案的保存，還能夠極大的減小檔案對空間的占用。同時把一些數據制作成相應的可以在計算機上觀看的視頻或者音頻之類的文件，不僅有利于檔案的查閱，更有利于檔案的永久保存和復制。
6、要加強檔案管理的網絡化建設
實現檔案管理的網絡化，不但減少工作人員的勞動量，提高工作效率，而且能搞好地起到資料的交流和共享作用。要不斷強化檔案的服務功能，編制和安裝科學、實用的檔案檢索工具，力求實現檔案資料查詢“以計算機為主、案卷目錄為輔”的查詢系統(tǒng)，把“死檔案”變成“活資料”。目前，全省人口計生網采用四級網絡的樹形結構，覆蓋了省、市、縣、鄉(xiāng)四級行政區(qū)域，將常住人口信息和流動人口信息分別管理，同時又相互關聯，建立兩地聯系，實現了數據一處輸入，各處共享，既提高了檔案管理水平和辦公效率，又為杜絕違法生育行為奠定了基礎，還可便于各級及時查詢匯總信息，及時掌握育齡婦女管理工作情況，為穩(wěn)定低生育水平提供數據支持。
第7篇：人生觀和價值觀范文
>> 社會主義核心價值觀的認同基礎研究 大學生對社會主義核心價值觀認同性的研究 大學生對社會主義核心價值觀認同的研究 民辦高校大學生社會主義核心價值觀認同途徑研究 當代大學生社會主義核心價值觀認同研究 大學生社會主義核心價值觀認同教育研究 大學生黨員社會主義核心價值觀認同研究 寧波大學生社會主義核心價值觀認同感研究 大學生社會主義核心價值觀認同度研究 大學生社會主義核心價值觀認同現狀研究 當代大學生社會主義核心價值觀認同感研究 當代大學生對社會主義核心價值觀的認同研究 高職大學生社會主義核心價值觀認同教育研究 大學生認同與踐行社會主義核心價值觀研究 大學生社會主義核心價值觀認同教育的研究 大學生社會主義核心價值觀認同教育的路徑研究 推進當代大學生對社會主義核心價值觀認同的策略 大學生社會主義核心價值觀認同現狀調查 大學生社會主義核心價值觀認同規(guī)律探尋 大學生社會主義核心價值觀認同培育的著力點 常見問題解答 當前所在位置：
[6]馬克思.關于費爾巴哈的提綱[M]//馬克思恩格斯選集：第一卷：上冊.北京：人民出版社，1972.
[7]教育部.教育部等部門關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見[Z].（教思政[2012]1號）.
[8]孔子.四書五經[M]北京：中華書局，2009.
[9]孔穎達.十三經注疏[M].北京：北京大學出版社，2000.
[10]朱熹.四書章句集注[M].上海，上海古籍出版社，2006.
[11]陳襄民.五經四書全譯[M].鄭州：中州古籍出版社，2002.
From the Perspective of Chinese Traditional Culture The Identity Basis of the Socialist Core Values of College Students
GUO Pengjie
（Water resources and Environment College of Zhengzhou University，Zhengzhou 450001，China）
第8篇：人生觀和價值觀范文
【關鍵詞】社會主義核心價值觀 大學生 認同過程 認同特點 認同路徑
【中圖分類號】B018 【文獻標識碼】A
在紀念“五四”運動95周年的北大座談會上，談到：“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”①從中我們可以看出，社會主義核心價值觀的“三個倡導”不僅是我國全社會價值取向最集中的體現，更是青年學生的“思想向導”。當代大學生作為中國特色社會主義建設的后備人才，他們對社會主義核心價值觀是否認同，以及認同的程度，直接關系到國家未來的方向、社會發(fā)展的走向、優(yōu)秀人才品格和信念形成的趨向。因此，準確把握大學生價值認同的過程、合理掌握他們的認同特點、探索培育大學生對社會主義核心價值觀認同的路徑，已經成為我們現階段一個重要的政治任務和主要的歷史使命。
準確把握大學生對核心價值觀認同的一般過程
價值觀的認同絕對不是不同價值觀之間的簡單對話與成果共享，也不是單純的歷史傳承，而是一個主體對價值客體不斷深入了解，內化于心、外化于行的發(fā)展變化過程。大學生對核心價值觀的認同的目的，就是對自身精神世界完成自省、自尊、自信、自強的幾個環(huán)節(jié)，能夠自覺運用“三個倡導”的要求來實現情感內化與行為外化的互動、深化、提升。從心理學、教育學和價值哲學來看，青年學生對社會主義核心價值觀的認同，一般要經歷以下三個階段：
認知認同。大學生對社會主義核心價值觀的認知認同，是指他們能夠掌握核心價值觀的理論知識、能夠理解核心價值觀形成的歷史過程、能夠領會核心價值觀所蘊含的文化精華。主體對價值客體形成全面、正確、理性的認識是形成認知認同的基礎。可見，對社會主義核心價值觀“三個層次”的全面把握，對核心價值觀形成的思想基礎、文化根源和社會現實的深刻理解，是大學生對價值觀由被動接受到主動思考、由感性認識到理性認識、由價值自由到價值選擇的基礎，也是青年學生形成與社會主義核心價值觀一致的價值取向的基礎。
學校教育是促成大學生社會主義核心價值觀認知認同的主要陣地，大學里有一大批學識淵博、理論扎實、道德高尚的教育人才，同時也有豐富的教學載體資源和陶冶情操的校園文化氛圍，能夠對核心價值觀的形成進行歷史追溯、文化熏陶、理論指導。理論上的徹底理解是形成價值觀的認知認同、獲得思想共鳴的重要條件，闡述國家、社會、個人三個層面的辯證關系能夠起到幫助大學生全面了解核心價值觀的作用；對社會主義核心價值觀思想淵源的追溯和對中華優(yōu)秀文化的解讀，能使青年學生深刻理解“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經千辛萬苦確立的理想和信念”②的真正內涵。這些理論教育和對歷史文化的解讀，都會為青年學生對社會主義核心價值觀的認同奠定堅實基礎。
情感認同。情感認同是價值觀認同承上啟下的中間環(huán)節(jié)，它是認知認同的深化，同時又是行為認同的感情基礎。由于情感認同是主體把價值觀內化于心的過程，它加入了正面的情緒因素，所以它一經形成，就會起到深遠的影響，成為一種穩(wěn)定的內在因素，控制和調節(jié)著對價值觀的認同。在具體的生活實踐中，青年學生自身正面情緒因素的介入，更容易使他們對蘊含著核心價值取向的事件產生思想共鳴，這要比純粹的理論灌輸更具有說服力和感染力。
強化大學生的情感認同、增加大學生的思想共鳴，能夠幫助大學生在心理上、行為上更向著社會主義核心價值觀要求的方向發(fā)展，使他們對核心價值觀的先進性和正確性有切身感受。但需要說明的是，大學生對社會主義核心價值觀情感認同的過程是復雜的、反復的，這是由內外原因共同造成的：從認同主體自身來說，大學生的價值觀正處在形成階段，社會閱歷和生活經驗都比較少，很容易受到外界不良環(huán)境的干擾；另一方面，現實環(huán)境“紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下”③，這肯定會使大學生在面對價值觀取向時，產生疑惑、彷徨、失落的負面情緒，從而削弱他們的情感認同。這就要求社會、家庭和學校形成合力，及時排除消極因素，減少情感認同危機的出現。
行為認同。認知認同和情感認同使青年學生對社會主義核心價值觀，分別在理智上產生了認可、感情上產生了依賴。但是，對社會主義核心價值觀最重要的認同，不是前兩個階段的認同，而是行為上的認同，即把核心價值觀作為自己的行為準則和行動指南，并矢志不渝地執(zhí)行。行為認同是對核心價值觀認同的最重要步驟和最后環(huán)節(jié)。
廣大的青年學子尚處在大學的象牙塔中，他們的行為認同首先是從核心價值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人層面開始的。個人層面的四個要求體現著我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、也是大學生從小接受道德教育最集中的表達，因此更容易產生情感共鳴和行為體驗。青年學生的行為認同往往就是從我做起，不斷改變自己的行為方式，逐步把核心價值觀所提倡的外部要求，轉化成自身的內部需要，形成社會道德的自覺；又從社會責任和國家感情中，提升到對“富強、民主、文明、和諧”的行為認同。
當代大學生對社會主義核心價值觀的認同是知、情、行的辯證統(tǒng)一過程，是頻繁多變、反復向前的過程，是“深刻理解情感認同外化行為”的漸進過程。其中，上一步認同都是下一步認同的基礎，下一步認同都進到了高一級的程度，而下一步認同又支持、證明前一步的認同。這就是大學生對社會主義核心價值觀認同的整個科學過程，它對我們找到青年學生認同核心價值觀的特點和尋求培育認同核心價值觀的路徑有著重要作用。
合理掌握大學生對核心價值觀認同的具體特點
青年學生對社會主義核心價值觀的認同，除了一般意義上，對價值認同的異質性、流動性、主體能動性等特點之外，還具有多層次性、不平衡性和不一致性等具體的特點：
多層次性。大學生對社會主義核心價值觀認同的多層次性，主要體現在價值觀本身的多層次性和青年學生群體的多層次性兩個方面。社會主義核心價值觀分為國家、社會、個人三個層面。個人層面是核心價值觀的基礎，社會層面是個人層面的深化，國家層面則是信念和精神升華。大學生對核心價值觀的認同只可能是從個人層面做起，然后逐層地認可和踐行其他層面。同樣，大學生本身群體也是有年級層次、教育程度層次、專業(yè)差別之分的，不同年級、不同教育程度會對核心價值觀產生不同的理解和認同，不同的專業(yè)也會對它產生不同的關注程度。這些都造成了大學生對核心價值觀的層次性。
不平衡性。不平衡性主要體現在同一層級中，價值認同主體（大學生）發(fā)展的不平衡性和主體對價值認同客體（社會主義核心價值觀）評價的不平衡性。一方面，大學生群體中，不同的個體會對核心價值觀產生不同程度的認同，有的大學生對核心價值觀認同度高，會積極自我培育和踐行；有的則認同度低，不能很好地要求自己。另一方面，大學生對社會主義核心價值觀的同一層次的不同方面也有認同程度不一的現象，如有的同學對誠信的認可度高，但對友善的認可度就低一些。相對來說，大學生中的黨員干部和先進個人對社會主義核心價值觀要認可程度高一些，大學生對日常生活非常貼近的內容要比其他方面認可度高一些。
不一致性。不一致性主要表現在，青年學生對社會主義核心價值觀的行為認同程度與認知認同、情感認同程度的前后不一致。大學生作為受教育程度較高的群體，他們能夠清楚自己該弘揚什么、認可什么、反對什么、唾棄什么，教育部思政司對于高校學生思想政治狀況滾動調查的23年調查顯示，也能說明廣大學生的思想狀況是積極向上的，是能把自己的青春和祖國的需要緊密結合的。但是，由于全球一體化、經濟市場化、高等教育大眾化、信息網絡化等因素的影響，西方自由思潮和極端宗教理論的滲透，再加之大學生所面臨的就業(yè)和競爭壓力增大、社會不良風氣和腐敗現象有所抬頭，致使部分大學生在面臨社會實際問題時，雖然能夠在認知和情感上認同核心價值觀，但在生活實踐中出現了功利性強、理想性弱，理論認知強、實際執(zhí)行弱，民族感強、責任心弱，自我意識強、自我評價弱的尷尬局面。這是當前大學生對核心價值觀認同有待加強的一個重要方面。
著力探尋大學生對核心價值觀認同的科學路徑
探尋大學生培育和踐行核心價值觀的有效路徑，既要尊重價值認同的一般規(guī)律，還要兼顧大學生認同的特殊性。具體來說主要有以下幾點：
建構教學體系，力求全面解讀，推動大學生的認知認同。促成高校育人功能和大學生本身能動作用的“兩輪共行、雙翅同飛”模式，是推動青年學生對核心價值觀認知認同的重要方法：其一，構建高校對社會主義核心價值觀的教學體系，使青年學生廣泛認同、全面理解核心價值觀的正確性。從管理層的設計到思想政治理論課教師和輔導員的教學活動，再到激發(fā)大學生群體的理論理解和研究的熱忱，都要有點有面，要教懂還要研通。在具體的教學設計中，既要對大學生結合緊密的“倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作解讀，更要對“倡導自由、平等、公正、法治”的社會層面和對“倡導富強、民主、文明、和諧”的國家層面，這些于大學生來說，相對抽象的價值觀進行深度解讀。思政教師和輔導員要能把“學高為師”和“身正為范”相結合，要能把理論教育和科研創(chuàng)新相結合，要能把自己親和力和個人權威性相結合。大學生要發(fā)揮自身的特點，在勤學的基礎上，深刻而全面理解社會主義核心價值觀的內容。其二，利用不同的教育載體和隱性的教育方法，推動大學生對核心價值觀的認知認同。對社會主義核心價值觀的文化基礎、時代背景、理論內容、意義作用作理論闡述時，除了必要的課堂教學外，還要更多地利用青年學生喜聞樂見的教學形式，如網絡學習、不同年級不同專業(yè)的交流學習、黨團的組織生活會、模擬新聞會等形式，都能讓大學生加深對核心價值觀的理論理解。
當然，在構建教學體系和利用多種教育載體的過程中，教育者注意兩個“統(tǒng)一”的問題：一是全體教育與特殊教育的統(tǒng)一，大學生是一個群體，統(tǒng)一講解理論內容、歷史淵源和文化底蘊必不可少，但在理論解讀時，對待不同的學生要用具體的、量身定制的方法來引導和教育。二是理想教育和現實教育的統(tǒng)一，社會主義核心價值觀面對的是全體社會成員價值觀的理想狀態(tài)，是來源于現實生活，但又高于現實生活的，所以，教育者要把握這一點，選擇合適的、現實的理論解讀方式，結合具體問題和實際情況，還原社會主義核心價值觀的生活原貌和文化基礎，積極地、逐步地、穩(wěn)妥地引導大學生對社會主義核心價值觀產生認知認同。
凈化社會環(huán)境，發(fā)揮模范作用，推動大學生情感認同。情感認同是價值認同中比較容易出現波折和反復的，它的形成與社會環(huán)境和朋輩之間的相互認可有非常大的關系。任何價值認同都不可能離開具體的環(huán)境，都是在一定的社會環(huán)境中進行的，環(huán)境因素的好壞在很大程度增強或減弱大學生對社會主義核心價值觀的情感認同。在凈化環(huán)境時，不僅要堅持社會、家庭和學校橫向環(huán)境的有機統(tǒng)一，還要注意小學、中學、大學之間的功能互補和有效銜接；要教育青年學生主體性的重要性，就是要讓學生樹立對環(huán)境的自主意識，克服依賴心理，教會學生明辨社會是非善惡的能力；在具體措施中，要優(yōu)化學校和家庭的環(huán)境并舉，還要注意傳媒環(huán)境的建設和加強黨風廉政建設。用身邊典型來進行朋輩教育是增強情感認同的又一有效途徑，榜樣的模范作用，具有重要的鼓舞和激勵功效。通過現實生活和現身說法，來感染和帶動同齡學生，使其他大學生切身體會到核心價值觀的作用和意義，這樣就能更好地促進大學生對社會主義核心價值觀的情感認同。
另外，在凈化環(huán)境和朋輩榜樣的同時，還要注意大學生心理疏導問題，大學生在面對復雜環(huán)境和面臨道德兩難的抉擇時，往往陷入情感認同危機，這就需要教師和輔導員關注大學生的心理困境、進行心理疏導。以核心價值觀為思想引領，客觀深入分析問題、因勢利導解決問題，幫助大學生甄別每種價值取向的好壞和對人對己對社會的影響，使他們自己化解情感認同危機。在疏導過程中，要發(fā)揮學生的主體性，要讓他們學會主動維護和凈化自己的精神世界，只有這樣，青年學生在現實生活中，才能積極自我深省、自我疏導，并對自身價值觀進行提升和改善。
堅持實踐育人，促進自我提升，推動大學生行為認同。社會實踐教育是大學生價值認同關鍵的一步，大學生只有積極參加社會實踐，才能徹底證明社會主義核心價值觀達到了規(guī)律性和真理性的統(tǒng)一，才能讓大學生心悅誠服地去認同它、踐行它。重慶師范大學的鄧卓明教授在對社會實踐作用的探究中也發(fā)現，它在推進大學生社會主義核心價值體系教育中，具有認知上的轉化作用、認同上的強化作用和踐行中的承載作用。④我們應該為大學生社會實踐創(chuàng)造更多的機會、搭建更廣闊的舞臺，包括科技創(chuàng)新賽、全國挑戰(zhàn)杯賽，也包括各項素質拓展、志愿者服務、大學生志愿服務西部計劃等，使大學生能夠發(fā)揮自己的主體性和創(chuàng)造性，使大學能夠把自己的命運和祖國發(fā)展、時代要求緊密切合，并不斷加深大學生對社會主義核心價值觀的主體體驗。
大學生要以社會主義核心價值觀為參照，著力培養(yǎng)自身的發(fā)展能力和自我的提升能力，要強化自我反省的能力，提高對自身行為進行客觀評價的能力，要促使自己對價值觀的認同從思想幕后走向行為臺前，并使這種行為成為習慣。
當前是大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的關鍵時期，但價值認同又是一個復雜多變的動態(tài)過程，我們唯有思想上不懈努力、方法上不斷創(chuàng)新，方能使之奏效。在堅持價值認同客觀規(guī)律的前提下，高校、家庭和社會要形成合力，對大學生進行引導，通過對大學生認同特點的把握，來不斷完善認同對策；大學生自身也必須發(fā)揮主觀能動性，實現自身和群體的自覺認同，努力使自己和社會、國家融為一體。
（作者分別為陜西科技大學碩士研究生，陜西科技大學教授；本文系陜西省普通高校哲學社會科學特色學科建設項目“大學生素質教育的系統(tǒng)化研究”、陜西省社會科學界2014重大理論與現實問題研究項目“社會主義核心價值觀認同的層級性研究”階段性成果，項目編號：2014Z009）
【注釋】
①②③：“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀―在北京大學師生座談會上的講話”，《人民日報》，2014年5月5日。
第9篇：人生觀和價值觀范文
一、從落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度，認識加強生物物種資源保護和管理的必要性。我市生物物種資源較為稀缺，隨著經濟建設的快速發(fā)展，高強度、大規(guī)模的開發(fā)活動造成了生物物種資源的進一步減少，而且隨著一些外來物種的入侵，我市生物物種資源環(huán)境受到一定程度的影響。開展生物物種資源保護和管理是保護自然生態(tài)環(huán)境的具體體現，是維護生態(tài)平衡的重要舉措，是為經濟發(fā)展提供可持續(xù)利用生態(tài)環(huán)境的具體保證。各職能部門要從落實科學發(fā)展觀的高度認識并重視生物物種資源保護工作，切實加強生物物種資源保護和管理。可適時組織開展撲滅薇甘菊等有害入侵物種的活動，并以此為契機推動全社會對生物物種資源保護和管理意識的提高。
二、建立市“生物物種資源保護和管理聯席會議制度”，聯席會議由市環(huán)保局牽頭，市規(guī)劃局、農林漁業(yè)局、城管局、國土房產局、建設局、工商局、質監(jiān)局、衛(wèi)生局，深圳海關、深圳出入境檢驗檢疫局等部門參加。市環(huán)保局負責生物物種資源保護和管理的組織協(xié)調，各職能部門在各自職責范圍內開展生物物種資源保護和管理。各部門相互配合，加強協(xié)作，共同做好我市生物物種資源保護和管理工作。
三、組織開展我市生物物種資源調查及有關編目工作。由市環(huán)保局牽頭，會同市農林漁業(yè)局、城管局等單位，委托生物物種科研技術部門開展具體調查及有關編目工作。有關調查及編目工作按上級要求必須于2005年5月完成，6月完成上報任務。
四、制定生物物種資源保護利用規(guī)劃。市環(huán)保局在生物物種資源調查工作的基礎上，會同市規(guī)劃局、農林漁業(yè)局等部門開展生物物種資源保護利用規(guī)劃研究，市發(fā)展改革局應將生物物種資源保護利用規(guī)劃納入我市國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃予以一并實施。
