美術(shù)教育精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教育范文

［關(guān)鍵詞］美術(shù) 教育

［中圖分類號］G712 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）06－0179－01

美術(shù)是以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動。近代意義上的中國美術(shù)教育誕生于20世紀(jì)初，作為中國近代化的產(chǎn)物，中國美術(shù)教育是在反對傳統(tǒng)、效法西方的雙重背景下產(chǎn)生、發(fā)展起來的。由于西方美術(shù)教育模式的規(guī)約和中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的失卻，中國美術(shù)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不自覺地陷入到脫離美術(shù)教育本體的畸形發(fā)展道路中。特別是西方四大基礎(chǔ)學(xué)科對中國藝術(shù)精神的排擠，使中國優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)——天人合一的有機整體觀、心靈為主導(dǎo)的藝術(shù)表現(xiàn)觀喪失殆盡。中華民族是一個以美性、繪畫性文化為特征的偉大民族，中國美術(shù)教育必須在充分發(fā)掘自身民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上構(gòu)建起獨立的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系。這是歷史賦予我們的一個重要使命。

當(dāng)下的美術(shù)教育已經(jīng)成為一種教育時尚。然而在興旺發(fā)展的背后卻隱含著種種憂患，其中較為突出的問題在于部分美術(shù)教育者對美術(shù)教育的目標(biāo)和精神存在一定程度的模糊認(rèn)識，嚴(yán)重阻礙了美術(shù)專業(yè)的健康發(fā)展。應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地把握美術(shù)教育發(fā)展的脈搏，確定美術(shù)教育的發(fā)展方向，讓美術(shù)教育適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展需要，體現(xiàn)其價值。

作為一名美術(shù)教師，應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。

首先，讓學(xué)生了解美術(shù)與社會的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù)形式，用馬克思理論中“物質(zhì)和意識”原理來解釋，就是藝術(shù)來源于生活，但是藝術(shù)又高于生活。從美術(shù)發(fā)展的歷程來看，美術(shù)記錄了人類社會發(fā)展的過程，反映出了當(dāng)時社會發(fā)展的特征。同時美術(shù)又反映出一個時間段人們生活的精神面貌和社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)。正由于美術(shù)和社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，美術(shù)的創(chuàng)作思路一定要和社會的發(fā)展緊密結(jié)合在一起。例如：《蒙娜麗莎的微笑》這部作品，是用油畫的方式來細(xì)細(xì)描繪其臉部表情和幽雅的體態(tài)。對眼睛和笑容的描寫尤其深入，讓人從這幅畫中深切地感覺到她的幸福溫暖。這部作品從一個側(cè)面反映了當(dāng)時社會發(fā)展的特點。當(dāng)時處于文藝復(fù)興時期，人本主義興起，重視人的價值，這部作品反映出作為從神學(xué)中解放出來的人是多么幸福。可見美術(shù)與社會現(xiàn)實是息息相關(guān)的。

其次，發(fā)揮學(xué)生獨立思考能力，運用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)創(chuàng)作能充分體現(xiàn)出一個人的想象力。美術(shù)作品不是簡單的臨摹，也不是簡單的相片，而是添加了作者對某一景物、某一事件感情的藝術(shù)作品，這部作品既能反映現(xiàn)實，又能體現(xiàn)出作者的思想，這樣的創(chuàng)作過程既需要學(xué)生有一定的基本功，又需要學(xué)生積極主動發(fā)揮想象力，去創(chuàng)作，去嘗試。在這個過程中，作為美術(shù)教師，要教給學(xué)生一定的方法，鼓勵他們?nèi)?chuàng)作、去探索。例如：要求學(xué)生畫一幅《拔河比賽》作品，要引導(dǎo)學(xué)生去觀察拔河過程中，每位隊員的表情，然后重點描繪幾位隊員，表達(dá)出作者的情感。不同的作者有不同的情感，如贊成這種競爭的精神，或表現(xiàn)出個別隊員的懈怠。通過引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去選擇自己的創(chuàng)作思路。

第三，讓學(xué)生聯(lián)系學(xué)校生活學(xué)習(xí)美術(shù)。美術(shù)教學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活和感興趣的事物中提取觀察、感悟、描繪和表現(xiàn)的素材，使他們感受到美術(shù)的樂趣與作用，從而對美術(shù)產(chǎn)生親近感，體會到美術(shù)就在身邊。生活雖然是學(xué)生每天都能見到的，但是要真正反映和表達(dá)生活時，他們往往會感到無從下手，課堂上會出現(xiàn)“我不會畫、我不知道畫什么”的現(xiàn)象，這是因為學(xué)生還停留在無意識的狀態(tài)中。在平時的教學(xué)中，我注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心身邊的人和事，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的心靈去感受生活，用自己感興趣的方式去研究與表達(dá)生活。學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，在學(xué)校里學(xué)生是太陽，教育的一切措施應(yīng)該圍繞他們轉(zhuǎn)動，學(xué)校應(yīng)為他們舉行各種各樣的活動。

第四，結(jié)合學(xué)科嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個性，發(fā)揮其長處，取得最好效果。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的，以美術(shù)為主體并聯(lián)合其他學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時間內(nèi)比較全面地認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。

在當(dāng)今社會，美術(shù)扮演重要的角色，因為現(xiàn)代社會中已經(jīng)很難想象到?jīng)]有美術(shù)會是怎樣，所以美術(shù)在全球經(jīng)濟(jì)中占據(jù)越來越重要的地位。美術(shù)發(fā)展到今天，人們逐漸認(rèn)識到它的巨大潛力，與無限的可能性，美術(shù)已得到各界人士的重視。作為美術(shù)教育工作者，我們應(yīng)該為美術(shù)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

【參考文獻(xiàn)】

[1]奚傳績,美術(shù)教育詞典.人民教育出版社,2009年.

[2]程明太,美術(shù)教育學(xué).黑龍江美術(shù)出版社,2011年.

第2篇：美術(shù)教育范文

在關(guān)注繪畫技巧和表現(xiàn)力的同時，學(xué)生也會對畫面的情感和表現(xiàn)力做出評價，也能通過畫面去體會品位作者內(nèi)在的思想情感直到與自己產(chǎn)生共鳴，就達(dá)到了美術(shù)教學(xué)的目的。如果說繪畫課偏重美術(shù)專業(yè)性，那么手工課就是培養(yǎng)人綜合能力的最佳途徑。所有的手工課都體現(xiàn)著動手動腦、探究合作的特點，例如《舞臺布景》一課涉及場景構(gòu)思、背景設(shè)計、道具制作、服裝設(shè)計、燈光布控等各種藝術(shù)手段與方法的綜合運用，近年來由于人們對文化藝術(shù)的追求品位越來越高，各種形式的演出和晚會也成為了提升生活品質(zhì)的重要方面，也為學(xué)生們提供了多種了解舞臺美術(shù)設(shè)計的渠道，這樣每個學(xué)生對舞臺藝術(shù)設(shè)計均有不同程度的體會和感受，讓學(xué)生組成設(shè)計小組，首先確立晚會主題，再根據(jù)每個人對演出主題的深刻理解，以及對場景空間綜合效果的把握與想象，多角度集思廣益動手設(shè)計搭建一個融可性、美觀性、實用性為一體的舞臺。學(xué)生們積極主動的參與討論，從選主題開始，例如：戲曲舞臺要設(shè)計成古典風(fēng)格的，童話劇設(shè)計成卡通風(fēng)格的，演唱會要設(shè)計成夢幻風(fēng)格的，國外的歌劇舞臺要設(shè)計成西洋風(fēng)格的等等。制作是學(xué)生遇到困難最多的環(huán)節(jié)，材料的選取、立體道具的繪制制作拼接及牢固性等等。舞臺搭建的每個細(xì)節(jié)都需要周密的思考，無論是選材、設(shè)計、制作、評價每一個環(huán)節(jié)都無一不凝結(jié)著學(xué)生的智慧與汗水，無一不需要個體與集體的合作，這樣的課堂教學(xué)不僅提升綜合能力，對每個人的完整性發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。因此我認(rèn)為美術(shù)教育是陶冶情操促進(jìn)人全面發(fā)展的重要學(xué)科。善于運用自己的視覺去發(fā)現(xiàn)美。提高視覺的鑒賞力。這樣極大豐富一個人的信息量，對一個人的整體協(xié)調(diào)發(fā)展起到重要的作用。同時更能提高人的生活情趣和品質(zhì)。既影響終生，更受益終生！

二、不斷學(xué)習(xí)，提高質(zhì)量

美術(shù)是一種專業(yè)性很強的學(xué)科，因此美術(shù)教師在工作中應(yīng)通過不斷的學(xué)習(xí)，通過自身能力的提升來提高教學(xué)質(zhì)量。通過短訓(xùn)班、研討會、公開課、組內(nèi)研討等形式，學(xué)習(xí)研究專業(yè)知識及教法，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)水平。“給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水。”然而，現(xiàn)在社會在不斷的發(fā)展，信息不斷的變幻，人們對事物的認(rèn)識也在不斷的加深，我們教師固守的那桶水已經(jīng)不能滿足學(xué)生的那一杯水了，教師的角色要求我們應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)新知識，不學(xué)習(xí)就不能工作。所以學(xué)習(xí)貫穿于工作，乃至于人全部生命歷程。例如：我們在教學(xué)國畫這一章節(jié)時，組內(nèi)幾位教師根據(jù)自身的條件互相學(xué)習(xí)切磋，利用課后時間在原有基礎(chǔ)上苦練一筆一勢，同時走訪專業(yè)畫師，虛心求教，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，在原有國畫技能的基礎(chǔ)上每位教師都有大幅度提高，國畫課堂上揮灑筆墨，游刃有余，使學(xué)生不僅大開眼界而且興趣濃厚，達(dá)到了教師以精湛的技能來潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時激發(fā)了學(xué)生渴求知識的愿望。這種愿望是最寶貴的情感財富，也是我們教育成功的所在，情感在活動中的主要作用體現(xiàn)在活動的動力上，在美術(shù)教學(xué)中，情感不僅作為活動的動力發(fā)生作用，而且是作為處理對象存在的，在處理一幅畫的過程中，學(xué)生要將喜怒哀樂情感傾注在自己的畫中，我在全市美術(shù)課大賽中上的《色彩的感覺》一課就體現(xiàn)了情感在美術(shù)課上的重要性。比賽在異地舉辦，上課班級的學(xué)生是和我只有一面之緣的陌生群體，課堂上，通過大量的圖片讓學(xué)生感受到色彩在每個人的心里有積極和消極的感受，例如紅色給我們共同的感覺是熱烈、火辣等積極向上的一面，同時也兼有煩躁、暴力等消極沉淪的一面。在欣賞評價昨天的時候，發(fā)現(xiàn)有個學(xué)生的畫面主色調(diào)是黑色，而且是凌亂無章的線條與色塊，這位小作者在老師和同學(xué)的鼓勵下，勇敢的說出了他內(nèi)心的痛苦，就是和同學(xué)鬧矛盾后的孤獨感一直在困擾他，他的真誠傾訴讓同學(xué)很感動，塵封的矛盾頃刻之間化干戈為玉帛，這樣的教學(xué)讓學(xué)生終身難忘。

在學(xué)習(xí)知識的過程中，得到了情感的表達(dá)釋放，愉悅了身心的同時，讓學(xué)生將愛好化作習(xí)慣，學(xué)習(xí)化被動為主動，教育的成功不過如此！教育調(diào)查資料顯示，受學(xué)生喜歡的教師總是那些知識豐富磅礴、樂觀不乏新思想、能和學(xué)生打成一片的教師。現(xiàn)在學(xué)生接觸世界林林總總，他們已經(jīng)不喜歡板著面孔的大眼鏡，不再需要只有知識的古董，陽光激情活力四射的教師才是他們的最愛。因此我深深體會到“親其師，信其道”在教學(xué)中的重要性。只有教師贏得了學(xué)生的認(rèn)可、喜愛，才能讓學(xué)生對你的學(xué)科感興趣，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量才觸手可及。處理好和學(xué)生的關(guān)系。和他們交朋友已經(jīng)是教學(xué)中不可忽視的要素和環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)學(xué)生心理學(xué)，跟上時代步伐，與學(xué)生一同學(xué)習(xí)一同成長不斷更新知識是教師的必修課。作為美術(shù)教師和各個班級的學(xué)生接觸的時間不是很多，所以要想和同學(xué)盡快建立起和諧的師生關(guān)系，就要動腦筋想辦法。先了解孩子的心里，從外表先打動他們，都說生活是面鏡子。你笑他就笑，我說學(xué)生也是面鏡子，老師的情緒直接影響學(xué)生的情緒和整個課堂的情緒，所以多年來我已經(jīng)形成習(xí)慣總是帶著笑容走進(jìn)課堂，面對活潑可愛的孩子，沒有理由不高興的。微笑面對每一個孩子的臉，微笑回答每一個孩子的問題，讓笑聲充滿課堂，充滿每個孩子的心里。愛美之心人皆有之，小學(xué)生更不例外。他們對美麗的顏色更是感興趣，所以我很在意自己的外表，讓學(xué)生更能賞心悅目，從著裝上走近他們。學(xué)生更喜歡年輕活潑能懂他們的老師，課下經(jīng)常和學(xué)生聊天，隨時掌握他們的心理動態(tài)，做到知己知彼也是教師作為學(xué)習(xí)研究的重要內(nèi)容之一。教師的終身學(xué)習(xí)不僅體現(xiàn)在知識的專業(yè)性上，更體現(xiàn)在知識的廣泛性、實用性上。美術(shù)教材內(nèi)容廣泛，與每個學(xué)科都有著十分密切的聯(lián)系，觸及生活的各個領(lǐng)域、觸及社會的不同方面、觸及時空的過去未來、觸及靈魂的每個角落。

美術(shù)欣賞課有大量的古今中外名家名畫、名勝古跡，美景美圖的賞析過程中所涉及的天文地理、政治軍事、宗教哲學(xué)、生態(tài)環(huán)境。無一不要求教師去了解這些相關(guān)的文化背景。教師賞析程度直接影響學(xué)生對名畫名勝的情緒情感。以此只有做到才思敏捷、睿智博學(xué)才能勝任美術(shù)教師。學(xué)海無涯愿美術(shù)老師能以苦學(xué)伴終生無悔于教育事業(yè)。

三、面向全體，重視普及

美術(shù)教育的目標(biāo)已經(jīng)由培養(yǎng)專業(yè)人才轉(zhuǎn)變成為提高全民的審美能力上。教學(xué)過程是完成這一使命的基本途徑，因此重視傳授知識的過程，不應(yīng)把眼光只盯住成績上，教學(xué)的過程是這一活動的重要環(huán)節(jié)，抓住了這一環(huán)節(jié)，其他就迎刃而解。在課堂教學(xué)中做到講解到位，語言精煉有吸引力，重視每個學(xué)生知識反饋情況，不應(yīng)用業(yè)藝術(shù)教育的模式和要求來看待教學(xué)，如重視提高忽略普及，重視比賽忽視教學(xué)，重視拔尖人才忽略面向全體，重視藝術(shù)教育的比賽結(jié)果，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。這些都偏離了小學(xué)對美術(shù)教學(xué)的培養(yǎng)方向，不利于人才的培養(yǎng)，因此我們必須重視普及即面對課堂教學(xué)提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)身心發(fā)展。

作為美術(shù)教育無論是有天賦還是無天賦，都應(yīng)在課堂上有平等的學(xué)習(xí)和參與活動的權(quán)利，在普及中有提高，課內(nèi)與課外有機結(jié)合，讓每個學(xué)生既張揚個性又全面發(fā)展。在教學(xué)中注意保護(hù)學(xué)生個性的小火花，采用多種形式的評價方式，充分肯定學(xué)生的每一個閃光點，讓學(xué)生更加自信，把發(fā)自內(nèi)心的感受充分的表現(xiàn)在畫面中。比如在教學(xué)《我給同學(xué)畫張像》中，大家可以任意選擇同學(xué)做為繪畫對象，可以是自己喜歡的、崇拜的同學(xué)，可以選擇淘氣的、安靜的，可以選擇漂亮的、有氣質(zhì)的、有特點的等等。只要覺得能畫出同學(xué)的摸樣，能表達(dá)出同學(xué)的特點就是極其完美的作品，在學(xué)生的互評中都以一種欣賞的眼光去評價，可以評價別人的，也可以評價自己的，大家各抒己見，在互相交流中得到學(xué)習(xí)提高，在評價過程中既普及了繪畫知識又學(xué)會了友情的另一種表現(xiàn)方式，促進(jìn)了情感交流，增進(jìn)了友誼合作，更提高了審美鑒賞能力。讓全體學(xué)生都感受到美術(shù)教學(xué)的文化性、人文性、藝術(shù)性、綜合性、多樣性，讓美術(shù)課堂教學(xué)綻放無與倫比的魅力。

第3篇：美術(shù)教育范文

論"重道輕器"思想對中國古代造物設(shè)計的影響 江建龍，蔣煒

求真務(wù)實一桑翁 許大鈞

《醉翁亭記》欣賞 張春生

《夢里徽州——新安江風(fēng)情圖》解讀 王德祺，莊福緒

硯為卮墨當(dāng)酒——一枚老硯的前世今生 孔成

宋金雜劇在南戲和明傳奇中的遺存 江巨榮

一樣老革命形象各不同——我演沙奶奶、李奶奶的粗淺體會 張乃泉

漫畫儺戲 呂士民

淺談當(dāng)代黑白木刻的藝術(shù)張力 曹美英

淺談毛筆的分類 張修堯

論民間剪紙走向市場 陳震

越山崱崱話"二王" 尹舒拉

畫壇逸事三則 胡一鳴

"外師造化,中得心源"摭談 袁偉

中國學(xué)校美術(shù)教育的歷史 黃方艷

淺析現(xiàn)實主義繪畫在中國的成因 吳冰心

當(dāng)代中國畫發(fā)展困境的思考 盧培培

設(shè)立蕪湖保稅港區(qū)探析 王立花

談高中美術(shù)教育中的人格培養(yǎng) 蔡穎瑩

論構(gòu)的基本形式——構(gòu)在東西方民族化中的表現(xiàn) 汪海燕

論新民俗的再造——當(dāng)代卡通圖像的同構(gòu)與互融 柳執(zhí)一

哈爾濱近現(xiàn)代服裝工業(yè)的研究 潘春華

淺談教育與地位獲得 姜航

淺析藝術(shù)想象 蔣汝佳

《盧舍那大佛》和《大衛(wèi)》造型藝術(shù)特征比較分析 張麗娜

淺談攝影在中小學(xué)藝術(shù)教育中的作用 周梅祎

花遇 申兒

凝固的創(chuàng)造 黃震

解析產(chǎn)品設(shè)計快速表達(dá)的構(gòu)成要素 李和森

論家居環(huán)境中燈具形態(tài)設(shè)計的CSI思想 曹雁飛

淺析書籍裝幀中的封面設(shè)計 王荊強

淺談音樂中的節(jié)奏與韻律在藝術(shù)設(shè)計中的運用 朱亞

音樂與服裝設(shè)計的聯(lián)覺 嵇海虹

巧激學(xué)習(xí)興趣妙提學(xué)生素質(zhì) 王瑋

農(nóng)村小學(xué)部分美術(shù)媒材的搜集與利用 王愛東

淺談美術(shù)教學(xué)中良好思維品質(zhì)的培養(yǎng) 趙民，商志哲

一堂初中美術(shù)課的教學(xué)評價反思與建構(gòu) 蔡泉

淺析計算機平面設(shè)計教學(xué) 武建福

淺談初中班美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)動機的激發(fā) 李怡

共生、融合、系統(tǒng)——藝術(shù)設(shè)計專業(yè)系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)改革的探討 劉同亮，杜鵬

當(dāng)代動畫電影中的寫實與夸張 方方

淺談音樂電視的美學(xué)性 陳少雷

淺談油畫創(chuàng)作中的主觀性色彩 周勝洪

由《快雪時晴圖》談中國古典山水畫臨摹方法 李懷鳳

大學(xué)生C2C購物消費心理研究 唐開平，李彬彬

藝術(shù)文化學(xué)在當(dāng)代建筑設(shè)計中的運用 游蕾

淺談如何提高音樂教師的鋼琴即興伴奏能力 許嘉

歲月留痕 汪迎

從設(shè)計細(xì)節(jié)關(guān)注社會弱勢群體 高飛

談歙硯的創(chuàng)意美 潘家興

肯要秦人十五城——唐宋歙之龍尾硯珍貴之由 吳國水

淺談徽墨的傳承與創(chuàng)新 項德勝

論現(xiàn)代漆畫與傳統(tǒng)漆畫的差異 孫傳林

淺談鐵畫系列工藝品在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用 邢后璠

論長江石雕刻藝術(shù)特點 束健

精雕探新路 李家喜

創(chuàng)作《竹林七賢》有感 吳秋黎

剪紙作品的藝術(shù)風(fēng)格 王文軍

剪紙作品的欣賞 張傳錦

剪紙作品創(chuàng)作構(gòu)思 張學(xué)華

徽州竹刻的淵源與現(xiàn)在 張紅云

徽州區(qū)竹雕工藝品的現(xiàn)狀及發(fā)展思考 蔣永青

從毛筆的起源談毛筆的發(fā)展與前景 孫可

陶瓷雕塑藝術(shù) 計寶林

歙硯藝術(shù)創(chuàng)作之我見 程禮輝

竹刻之美 張紅云

歙硯歷史初探 葉顯華

歙硯賦 張永鴻，凌，王宏俊

淺談安徽民間工藝文化的發(fā)展 丁政權(quán)

論傈僳族服飾的文化意蘊 何奎

徽州木雕——游離在傳統(tǒng)和現(xiàn)實之間 彭勁杰

歙硯之韻

淺談竹木雕刻工藝的傳承與發(fā)展 朱泓

淮北漢畫像雕塑藝術(shù)技法初探 徐俊生

獨樹一幟的根藝書法 陳迪忠

淺談剪紙的欣賞 葛庭友

中國青銅禮器的出現(xiàn)及發(fā)展沿革 林勝

淺談徽州木雕 朱偉

溫潤柯仲運 伍天

圖像與圖象之比較 朱亞

包裝設(shè)計中的"仿生"設(shè)計 劉小紅

風(fēng)景畫精神內(nèi)涵的探討 王宏偉

淺論用現(xiàn)代技法激活漢畫像石的靈性 徐俊生

澄懷觀道——傳統(tǒng)文化在文人畫中的體現(xiàn) 汪海燕

生活體驗——山水畫繼承與創(chuàng)新之間的一座橋梁 倪華

繼承與超越——淺析傳統(tǒng)造型藝術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒價值 吳蓓蓓

金屬焊接雕塑肌理語言的研究與探索 馬業(yè)長

中國傳統(tǒng)繪畫文化元素在筆者油畫創(chuàng)作中的運用 徐翠華

淺析中國山水畫諸因素之美學(xué)意義 童乃壽

德育視域下當(dāng)代大學(xué)生"三項能力"培養(yǎng)探究 譚釗，周國琴

淺談玻璃鋼雕塑的后期色彩效果處理 馬業(yè)長

瞬間即藝術(shù)

時代的背影 李學(xué)斌

試論設(shè)計素描中的意象繪畫語言 張明學(xué)，胡榮奎

筆墨之間的精神世界——中國畫"用筆"之思考 時振華

樣板戲與傳統(tǒng)京戲——京劇藝術(shù)隨筆之二 石英

健筆超邁萬卷通神——略談?wù)伦姘驳臅?孔仲起

通譯的視覺文本 傅榆翔

"六法"散談之"傳移摹寫" 林海鐘

芻議東盟自由貿(mào)易區(qū)背景下的中國包裝設(shè)計 席志新

公共藝術(shù)語境下的環(huán)境雕塑 孫珊，孔向陽

插圖藝術(shù)略論 陳志明

論蒙臺梭利方法 謝麒

辣文化及其藝術(shù)形態(tài)表達(dá)的研究 孔成

唐宋時期敦煌莫高窟與泉州開元寺飛天造型的異同 黃夢夢

凝固傳統(tǒng)與工業(yè)文明的記憶——程連昆雕塑作品賞析

光似行云影如繪

舊金山藝術(shù)大學(xué)MFA教育對我國藝術(shù)碩士培養(yǎng)的啟示 韋樂

論當(dāng)今素質(zhì)教育中的美術(shù)教育 許曉華

放眼卡通世界吸取課本精華 孫紅俠

平面設(shè)計藝術(shù)教育中印刷工藝課的教學(xué)思考 于靜霞

如何提高小學(xué)生記憶單詞的能力 邊玥

淺析高中美術(shù)鑒賞教學(xué)如何"下馬觀花" 李玫，王輝

對中小學(xué)美術(shù)、音樂主輔修師資培養(yǎng)模式的思考 劉亞璋

論中學(xué)藝術(shù)教育的重要性 高秀明

在美術(shù)教學(xué)中理性重構(gòu)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維 曹生龍

高校公共藝術(shù)教育美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)研究與實踐 尤，劉永超

標(biāo)志藝術(shù)設(shè)計課的教學(xué)探索 劉佳生

黃海靈奇縱意探夢魂猶在煙霞間——漸江與黃山情緣 張玉春

從黃老頭書里撿來的幾則趣聞——讀《比我老的老頭》 何永炎

解讀沙耆的藝術(shù)人生 楊英曦

歷經(jīng)天華成此景人間萬事出艱辛

樸素至尊逸韻高致——淺談濱田莊司作品的"用器之美" 陳思思

斗室創(chuàng)作與相互交流 葛昌永

淺談聲樂中的情感表達(dá) 趙惠群

淺談鋼琴音樂節(jié)奏的教育 崔浩

第4篇：美術(shù)教育范文

一、了解學(xué)生心理，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在中學(xué)美術(shù)教育中，尤其是農(nóng)村學(xué)生，對美術(shù)沒有任何概念、興趣，首先要激發(fā)農(nóng)村學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。興趣是美術(shù)學(xué)習(xí)的基本動力之一，教師應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)特有的魅力，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)形勢和教學(xué)方式都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。在實際訓(xùn)練中，組織不同的學(xué)生練習(xí)不同難度的繪畫部分，以適應(yīng)不同素質(zhì)的學(xué)生，因材施教。這樣，學(xué)生也會喜歡在課堂上畫一些東西，我們應(yīng)該多了解學(xué)生，尊重學(xué)生的思維表現(xiàn)特點。美術(shù)是學(xué)生認(rèn)識世界過程中的一種表現(xiàn)。需要對事物的認(rèn)識表達(dá)時就有畫畫的沖動，看到有感染力的作品就會受到鼓舞。教師就要在課堂上引導(dǎo)好學(xué)生，激發(fā)其熱情。例如：在初一學(xué)的《手繪線條圖像的表達(dá)》這一課上，教師要求學(xué)生按照教材中描繪的物體進(jìn)行臨摹時，有的學(xué)生并沒有按老師的要求去做，而是憑著記憶用線條描繪生活當(dāng)中的一些事物，如：吃飯的盒子、文具盒、學(xué)習(xí)用具等，當(dāng)我們看到學(xué)生有這種行為時，應(yīng)積極給予鼓勵，這說明學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力在發(fā)揮作用了，不管學(xué)生畫得好還是不好，這樣，以后在課堂上，學(xué)生的畫畫欲望就會與日俱增。然而，如果老師不當(dāng)回事，甚至認(rèn)為沒有按老師的要求作畫給予批評，那學(xué)生萌發(fā)出來的天性肯定會被抹殺。因而應(yīng)該給他們創(chuàng)作自由，讓學(xué)生從興趣開始，可以先畫自己喜歡的，興趣往往會產(chǎn)生“階段性”的成果，我們要把握好學(xué)生所取得的成績，及時地給予表揚和肯定，再畫教師布置的作業(yè)，使學(xué)生不斷進(jìn)步。教師只有了解學(xué)生心理，正確的引導(dǎo)，才能培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高教學(xué)效率

因為農(nóng)村教學(xué)條件的限制和教師水平的差異，使農(nóng)村的美術(shù)教育參差不齊。美術(shù)教師的個人意識也有差異，學(xué)生眼中的世界，描繪的水平絕對不可能和成年人一樣，因為他們所表現(xiàn)的視覺形象多半是直覺與想象的綜合，只有隨著年齡增長、知識的積累、技巧的提高，才能漸漸地使其變?yōu)橹庇X與理解的再現(xiàn)，才有可能變?yōu)橹鲃拥脑賱?chuàng)作。因此，在課堂教學(xué)當(dāng)中也不能以太高的準(zhǔn)則來評價學(xué)生。而是看在畫中是否真實反映了學(xué)生的內(nèi)心感受，是否有獨特、新穎的表現(xiàn)。學(xué)生如果有良好的表現(xiàn)，教師就要多給予肯定和表揚。美術(shù)教學(xué)能相應(yīng)地促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展，無論觀察力、想象力、記憶力等，都將產(chǎn)生積極的影響，教師要使美術(shù)教學(xué)發(fā)揮這種促進(jìn)作用，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，了解其特點以提高教學(xué)效率。

三、自制鄉(xiāng)土教材，重視校本課程

農(nóng)村美術(shù)教學(xué)應(yīng)開發(fā)農(nóng)村當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程資源，自制鄉(xiāng)土教材，重視校本課程的開發(fā)。補充一些學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的、有特殊興趣的內(nèi)容，淡化說教痕跡，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境相聯(lián)系，如：野外寫生、農(nóng)作物手工藝術(shù)制作、民間剪紙、變廢為寶等綜合實踐。引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性和想象力，靈活運用各種材料，探究各種表現(xiàn)手法。

第5篇：美術(shù)教育范文

【關(guān)鍵詞】 輕松 特色 地盤化教學(xué) 速寫畫得逼真 客觀

任教期間，常有不同學(xué)科的教師羨慕地跟我說，你們的美術(shù)課最好上啦，學(xué)生上課積極性很高，上課輕松。”其實是他們不了解，教改后的美術(shù)課被定為文化課，同時對教師提出了更高的要求，在新形勢下美術(shù)教師不僅要有專業(yè)方面的技能，同時具備淵博的知識，以便于學(xué)科滲透，還要保持學(xué)生個性的發(fā)展極大的調(diào)動學(xué)生課堂參與的積極性才能勝任。

其實，上好美術(shù)課，是每個美術(shù)教師的追求，也是每個學(xué)生的期望。我一直在思考，繪畫不一定要像照片一樣，關(guān)鍵是有自己的特色和真實的感受，這樣的作品才有藝術(shù)價值。那么怎樣關(guān)注美術(shù)課堂教學(xué)吶？

一、針對不同層次學(xué)生進(jìn)行特色教學(xué)

我要求學(xué)生看鏡子或照片，摸一摸自己的臉，了解自己的特征，畫一張有想法、有風(fēng)格的表達(dá)“內(nèi)心真我”的自畫像，這一下，連那些平時畫得較差的學(xué)生也躍躍欲試了，他們肆意涂抹、盡情揮灑，一個個仿佛都成了藝術(shù)大師，畫出各種各樣“野獸派”、“印象派”、“寫實主義”、“立體主義”的作品，并且自豪的宣稱：“瞧！這是內(nèi)心的我！”、“這是想象的我！”“這是未來的我！”我趁熱打鐵，以“個性真我”為題，讓他們在投影儀上展示作品，簡要介紹自己作品的特色，一時間，學(xué)生們爭先恐后、熱鬧非凡……從這以后，嘲笑別人作品的現(xiàn)象少了，自我欣賞的多了，在課堂繪畫練習(xí)時經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生們進(jìn)行“藝術(shù)交流”。

二、用“地盤化教學(xué)”形式入手進(jìn)行鼓勵創(chuàng)作。

本著愛護(hù)、寬容、信任、幫助的原則，引導(dǎo)學(xué)生用信心架起成功的橋梁，讓學(xué)生在藝術(shù)課中發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)揮自己、發(fā)展自己，借一句廣告語說――“我自信、我成功！我的畫面我做主，”打造風(fēng)格獨特的繪畫作品。做合理的評價，獲得學(xué)生的信賴。學(xué)生總是希望得到肯定作為教師首先要對學(xué)生積極參與的態(tài)度表示贊賞并做出合理的評價

三、堅持“以活動促發(fā)展”的指導(dǎo)思想

隨著素質(zhì)教育的深入， 美術(shù)學(xué)科在實施素質(zhì)教育中的地位和作用，已被越來越多的人所接受。然而，在傳統(tǒng)教育思想的支配下，多數(shù)美術(shù)教師仍然未能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的“大框架”。如：在美術(shù)教學(xué)中，以教師為中心，采用注入式的教學(xué)方法；片面強調(diào)技法、技能訓(xùn)練；或過分地強調(diào)以學(xué)生為中心等等。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育的目的在于發(fā)展，教是為了不教，教師應(yīng)該使學(xué)生會學(xué)，而不是學(xué)會，教師給予學(xué)生的不是“金子”，而應(yīng)是“點金術(shù)”。所以在充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上不能忘了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，即在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“雙基”的基礎(chǔ)上，讓其認(rèn)真仔細(xì)地去體驗生活，觀察事物的特征，描繪自己的感受，從而達(dá)到開發(fā)智力、培養(yǎng)審美、觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等能力的目的。所以，面對目前美術(shù)教學(xué)的狀況，我認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會在活動中繪畫，在參與活動中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的樂趣。

“以活動促發(fā)展”的主張是活動教學(xué)的立論基礎(chǔ)和實踐切入點，是活動教學(xué)的靈魂。它重視活動的獨特價值，強調(diào)活動在人的發(fā)展中的作用，主張活動是實現(xiàn)發(fā)展的必由之路。人的發(fā)展是在主體與外界環(huán)境相互作用中實現(xiàn)的，相互作用的中介便是主體的活動，正是主體積極主動的活動推動著主體發(fā)展的進(jìn)程。對學(xué)生的發(fā)展來講，學(xué)生主體活動是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無論是學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都必須經(jīng)過學(xué)生主體自覺參與的、全身心投入的活動來實現(xiàn)。惟有活動，才能提供學(xué)生發(fā)展的最佳途徑和手段；惟有活動才能實現(xiàn)多種潛在的發(fā)展可能性向現(xiàn)實發(fā)展確定性的轉(zhuǎn)化，發(fā)展只有在一系列的活動中才有望實現(xiàn)，為此，教育教學(xué)的關(guān)鍵就是要創(chuàng)造出學(xué)生的真實活動，讓學(xué)生作為主體去活動，去創(chuàng)作美術(shù)作品。在活動中完成學(xué)習(xí)對象與自我的雙向建構(gòu)，最終實現(xiàn)主動發(fā)展。突出以學(xué)習(xí)者為中心，以主動學(xué)習(xí)、主體實踐為特征的方法論體系

教師要在學(xué)生和藝術(shù)作品之間用生動的語言架起橋梁。教學(xué)中可用游戲或音樂等方式引導(dǎo)學(xué)生增強對形象的感受。在課堂，注重角色互換，拉近師生距離，不要讓學(xué)生產(chǎn)生上美術(shù)課是一種負(fù)擔(dān)，欣賞理解作品不是任務(wù)，是一種享受。

四、多方位重視美術(shù)教學(xué)活動。

從學(xué)校的現(xiàn)狀來看，其突出表現(xiàn)為：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視文化課而忽視美育的現(xiàn)象依然存在，使美術(shù)教學(xué)改革存在著嚴(yán)重的阻力，再加之美術(shù)專業(yè)教師師資不足，教師外出學(xué)習(xí)參觀機會少，創(chuàng)作時間緊，很難實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)；最后，陳舊的教學(xué)內(nèi)容和方式，不能很好地適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育的需要。面對這種現(xiàn)狀， 要重視美術(shù)教育，美術(shù)教師不管學(xué)校重不重視，首先要自己重視，用自己微不足道的努力去慢慢改變，讓學(xué)生或者下一代，能擁有良好的藝術(shù)教育而努力，要重視教學(xué)手段，不斷學(xué)習(xí)為美術(shù)教學(xué)艷陽天的到來，做好知識儲備。

五、美化育人環(huán)境，是進(jìn)行審美教育的前提。

學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生心理也具有重要的影響。美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，會使心情愉悅，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境，會使學(xué)生心情沉悶，影響學(xué)習(xí)效果。因此，通過美化育人環(huán)境，向?qū)W生進(jìn)行審美教育，是十分必要的。

六、以最簡便的繪畫形式速寫激發(fā)興趣。

速寫顧名思義是一種快速的寫生方法。一般我們認(rèn)為素描是訓(xùn)練造型的基礎(chǔ)，而速寫往往被忽視為畫素描的附帶行為，甚至有些人覺得畫不畫速寫是無所謂的事情。實際上，速寫既有其在語言、手法上的獨特性，同時又具備與其他藝術(shù)門類相互滲透的可能性；它既是造型藝術(shù)基礎(chǔ)能力的一種訓(xùn)練手段，又是一種獨立的造型門類；既可以被當(dāng)成名詞，指速寫作品，又可以作為動詞，指繪畫的一種行為狀態(tài)，一種繪畫能力的實施過程。我們翻開國外大師的素描集，很少能見到用較長時間畫的作品，大部分都是日常生活中的即興之作。有的是為創(chuàng)作收集的素材，有的是畫家情緒、生活的記錄。速寫畫得逼真、客觀。學(xué)生容易接受速寫教學(xué)。教師說明速寫是藝考的基本科目也容易受到學(xué)生重視；再者速寫不僅要求對事物仔細(xì)觀察，也能培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，收集大量素材，加深記憶力和默寫能力。也使學(xué)生更加關(guān)注生活，貼近生活，熱愛生活。

教育本身也是一門藝術(shù)，藝術(shù)在于創(chuàng)新。教學(xué)方法和模式不是凝固不變的，而是要因?qū)W科的不同而不同，因情景的變化而變化。所以葉圣陶先生說：“教學(xué)有法，教無定法”。由小學(xué)升入初中后，升學(xué)壓力也更大了。不少學(xué)生往往顧此失彼，這樣像山水畫教學(xué)這些模塊就很難開展，一是筆墨紙硯等學(xué)具很難一下備齊，二來對毛筆的掌握也需要一定的連續(xù)時間，否則筆都拿不穩(wěn)。這時我就讓學(xué)生用鉛筆以速寫的形式來畫山水。（一般學(xué)生都有2B鉛筆作標(biāo)準(zhǔn)化試題），再結(jié)合一些范畫和優(yōu)秀學(xué)生作品，然后同學(xué)們體悟用不同的線條來表現(xiàn)山石樹木。于是，原本在這類課上因為沒有學(xué)具或用不好毛筆而顯得無所事事的學(xué)生都能動筆作畫。這樣養(yǎng)成了習(xí)慣，在上諸如手工課（如紙雕塑），沒有刻刀、硬紙的同學(xué)就會自覺地照著課本中的雕塑畫速寫。這樣不管上什么內(nèi)容，教具、學(xué)具是否充分，課堂上都充滿著一種積極學(xué)習(xí)的氣生活是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的源泉，大千世界、萬事萬物無時無刻不在發(fā)生變化，要抓住瞬息萬變的世間萬物，畫家就必須具備敏銳的觀察能力和迅速描繪的造型功底，速寫是畫家迅速捕捉描繪對象的最簡單、最便捷的基本方法。速寫的時間可長可短，工具簡單，易于攜帶，便于操作，只要有筆、有紙，學(xué)生在任何時候、任何地點都可以畫速寫。它能讓學(xué)生迅速地接近生活、融入生活，為以后的創(chuàng)作起著極大的輔助作用。同時，速寫可以強化學(xué)生對社會的關(guān)注，在研究、再現(xiàn)、記錄速寫鏡像的同時，畫者、描繪物與畫面往往是合為一體的。當(dāng)然，隨著時代的進(jìn)步，科技在高速發(fā)展，速寫的部分記事功能被照相機替代，但通過現(xiàn)場描繪來創(chuàng)作作品與臨摹照片的區(qū)別相信每一位美術(shù)工作者都有所體驗。同時，通過速寫，能讓學(xué)生抓住瞬間的感受和印象，培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生眼、手、腦的協(xié)調(diào)能力，提高學(xué)生的觀察能力和欣賞水平，并鍛煉學(xué)生的記憶力、想象力和創(chuàng)造力。

堅信，作為一名美術(shù)教師，以上都是我要努力去做，為我成為一名出色合格的美術(shù)教師打基礎(chǔ)！新課改倡導(dǎo)的美術(shù)教學(xué)，即要重視學(xué)生對藝術(shù)的感受，表現(xiàn)和創(chuàng)造力培養(yǎng)還要注重美術(shù)更多地與文化歷史相聯(lián)系，創(chuàng)造有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)組織形式，讓學(xué)生在寬松的氛圍中感受美，在教學(xué)中努力用新的理念來組織教學(xué)，都是我們的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

第6篇：美術(shù)教育范文

幼兒美術(shù)是根據(jù)幼兒教育的原則，遵循幼兒身心發(fā)展的特點和規(guī)律，有目的、有計劃地通過各種美術(shù)活動來感染幼兒，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣，激發(fā)幼兒對美術(shù)的創(chuàng)造，并體驗美術(shù)過程帶來的快樂，以滿足幼兒身心發(fā)展的需要。

一、培養(yǎng)幼兒的觀察力和興趣，激發(fā)幼兒創(chuàng)造力

觀察是幼兒認(rèn)識世界，獲得知識的重要途徑。教師應(yīng)通過各種途徑為幼兒創(chuàng)造用感官接觸外界事物的機會，盡量找一些有特點、比較新奇的對象，對司空見慣的事物也要盡量讓他們看到其中新奇的一面。例如：在觀察小雞時，可以問得細(xì)一些：“你看看這只小雞的眼睛是什么形狀的？眼睛下面有什么？身上的毛是什么顏色的呢？”這樣，幼兒就可以觀察得更完整些。

興趣是一個人活動的動力源泉。對幼兒來說尤其重要。在幼兒美術(shù)教學(xué)中，首先要激發(fā)幼兒對美術(shù)活動的興趣。幼兒對美術(shù)活動有了興趣，才會有愿望參與其中，才能夠認(rèn)真地從事觀察、繪畫等活動。

對于幼兒來說，一個寬松的環(huán)境首先是信任幼兒，為幼兒提供能充分進(jìn)行美術(shù)活動的機會。其次，教師應(yīng)以和藹的態(tài)度營造一種溫馨的氣氛，讓幼兒有足夠的自由和信心。

二、培養(yǎng)幼兒的審美能力

1、內(nèi)容的選擇。結(jié)合幼兒的年齡特點，我們發(fā)現(xiàn)：幼兒期的孩子常把具有明快色彩的作品作為自己喜歡的對象。在欣賞活動中，兒童對抽象作品所作出的熱烈程度，他們對線條、形狀、顏色的直覺感受和把握，他們就作品所表達(dá)的意象和情感表現(xiàn)性方面所展開的豐富想象，很多時候是教師和成人所不及的。如：在欣賞馬蒂斯《爵士樂》作品時，作品中變形、夸張的圖案，充分調(diào)動了幼兒的想象力、創(chuàng)造力。更幫助了幼兒對色彩、線條、形狀產(chǎn)生了美的感受與體驗。

2、作品的分析。幼兒對藝術(shù)作品的討論是隨意的、自由聯(lián)想的、由感而發(fā)的。因此，對幼兒的美術(shù)欣賞的指導(dǎo)，必須在深入了解幼兒的心理發(fā)展、知識經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上，幫助幼兒掌握一定的欣賞技能和審美概念。在分析作品中，不應(yīng)看到教師的灌輸與教師的權(quán)威。我們提倡以平等的方式與孩子進(jìn)行層層的分析：“你好象看到了什么？”、“給你什么樣的感覺？”在教師有意識的引導(dǎo)下，幫助孩子們整理、清晰了感受，讓一些直覺、感受的東西，也夾雜了理性和邏輯。

3、教師的評價。美術(shù)欣賞中幼兒對作品的討論是隨意的、自由聯(lián)想的，教師的評價應(yīng)注意善于抓幼兒最初的藝術(shù)感覺，隨時適時地加以引導(dǎo)提升。如：欣賞中為幼兒作品起名字，教師對幼兒所起的名字多采用不置可否的：“恩、好、不錯！”通過研討我們達(dá)到共識：教師應(yīng)該給予一個簡潔、適當(dāng)?shù)姆从场！澳闶歉鶕?jù)畫面的內(nèi)容起的名字”等等這樣的反饋既有評價作品。

三、教學(xué)內(nèi)容要與幼兒貼近

新《綱要》中說：教育活動內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性；既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠(yuǎn)發(fā)展；既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野。

第7篇：美術(shù)教育范文

一、美術(shù)教育的空間直感教育特性

美術(shù)教育的空間直感教育性是由美術(shù)自身具有的二維或三維空間性與視覺直觀性決定的。在美術(shù)教育過程中，除了實踐教育的一般育人特性之外，首要的是向美術(shù)學(xué)習(xí)者說明其接受有效捕獲美術(shù)靈感、加強對美術(shù)形態(tài)的直觀感受與造型感覺能力培養(yǎng)與訓(xùn)練的重要性與意義。無論是專業(yè)美術(shù)教育，還是非專業(yè)美術(shù)教育，對學(xué)生關(guān)于美術(shù)的空間直感意識與能力教育，都是重要的。英國藝術(shù)評論家赫伯特·里德在1937年著的《藝術(shù)與社會》一書中講：“我們認(rèn)為，某些天生素質(zhì)對藝術(shù)家來說十分重要，只有擁有這種素質(zhì)的兒童才有可能成為藝術(shù)家。”［2］接著里德又說，那么“采用什么方式才能成功呢？……教育問題已經(jīng)顯而易見了”［3］。所以美術(shù)教育首先必須努力引導(dǎo)、發(fā)掘?qū)W習(xí)者自身內(nèi)在潛藏的或被外界因素所壓抑了的美術(shù)資稟（即美術(shù)天賦）。也就是說，美術(shù)教育者要積極引發(fā)學(xué)生個體內(nèi)在的力量，激勵學(xué)生對其生存環(huán)境發(fā)生積極的感受、體驗與反映，促成學(xué)生以美術(shù)特有的思維和藝術(shù)認(rèn)識論去積累對自我與外在客體的經(jīng)驗，并積極地選擇自我的生存理由與方式，以獲得進(jìn)取的自信心和美術(shù)創(chuàng)造的力量。

其次，要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對美術(shù)形態(tài)的感性認(rèn)識，強化對學(xué)生的美術(shù)造型感覺的培養(yǎng)訓(xùn)練。如要求學(xué)生用素描表現(xiàn)手法描繪“在風(fēng)中的動人旋律”、“一個正毛骨悚然的膽小無賴”等。“造型感覺，指的是將人們對形狀、形式和色彩所形成的直覺傳輸給巖石、陶土和顏料（也包括詞匯和音符）等印象性材料的能力。”［4］在美術(shù)教育行為中，空間直感教育性是美術(shù)教育的首要本質(zhì)。它也是一般教育的育人性本質(zhì)的升華和具體化。無論是美術(shù)教育者，還是美術(shù)學(xué)習(xí)者，都應(yīng)充分認(rèn)識此特性。進(jìn)而才能找到各自深入學(xué)習(xí)、研究、欣賞美術(shù)的有效切入點。

二、美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育性

美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育特性，是由美術(shù)本體的追求大審美價值的視覺實現(xiàn)特質(zhì)所決定的。美術(shù)作為藝術(shù)大家族中不可或缺的一員，它的特殊本質(zhì)之一，就是在極度想象活動中追求美的視覺實現(xiàn)。羅賓·喬治·科林伍德曾在其《藝術(shù)哲學(xué)新論》中講：“藝術(shù)是想象，但想象是活動。想象不應(yīng)簡單地讓連續(xù)的意象閑散地漂過心靈，它應(yīng)努力去想象和從事想象。象一個人可以想象其它任何東西一樣，他也可以隨意想象；因此，雖然一個完全可以毫不費力地想象，但他為了努力更好地想象就要從整體和從長遠(yuǎn)的觀點上來更好地想象。”［5］在美術(shù)教育中，怎樣在激發(fā)起了學(xué)生豐富的為美術(shù)所需的想象之后，再“更好地想”呢？重要的一點，就是美術(shù)教育者應(yīng)及時有效地啟迪引導(dǎo)學(xué)生去努力探索出將其豐富想象予以外化表達(dá)的教育方法。換句話說，美術(shù)教育者應(yīng)著力去啟迪、誘發(fā)學(xué)生將個體獨有的美術(shù)靈感、特有體悟的內(nèi)在心靈和美術(shù)情感予以有效地宣泄、展示，并激勵學(xué)生在不斷的美術(shù)創(chuàng)造實踐中，把最具魅力的美表現(xiàn)出來。關(guān)于此，連極力貶低藝術(shù)的柏拉圖也認(rèn)為：“藝術(shù)是對情感和我們本質(zhì)中不受約束部分的表現(xiàn)。”［6］雖然有藝術(shù)家說，藝術(shù)是不可教的。實踐證明，真正的藝術(shù)不是教出來的。但，這并不是意味著美術(shù)教育者在美術(shù)學(xué)習(xí)者面前毫無辦法或無能為力。只表明，其要求美術(shù)教育者要能探索尋求出獨特的、易于啟示、引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的科學(xué)、藝術(shù)、實效的教育方法。要成為一位真正永遠(yuǎn)擁有良好美術(shù)教育方法的美術(shù)教育者，是艱辛不易的。

三、美術(shù)教育的情感享受教育性

第8篇：美術(shù)教育范文

（一）“個性化”是美術(shù)教育的重要特色美術(shù)貴在創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要個性。我們都知道，學(xué)校教育應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生有個性的發(fā)展，這才是教育的真正的價值。忽視個別差異性，泯滅個性發(fā)展，其實就是美術(shù)教育的悲哀。學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，個體的差異性源于學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的興趣、愛好、感情、習(xí)慣、能力、氣質(zhì)、素質(zhì)等多方面的不同，作為美術(shù)教師必須尊重學(xué)生的個性表現(xiàn)，開發(fā)學(xué)生的思維想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和探索精神。在當(dāng)代全球一體化的信息時代，國際藝術(shù)現(xiàn)場與實踐活動展示的是藝術(shù)家個性化的發(fā)展，在藝術(shù)的實踐活動中充分發(fā)揮自己的想象，用自己熟知的藝術(shù)語言，去實驗、實踐、實現(xiàn)身體在行為中的藝術(shù)狀態(tài)。然而今天我們所面臨的尷尬教育現(xiàn)狀卻是教育沒個性，沒創(chuàng)想。有的是機械化的教與學(xué)，“標(biāo)準(zhǔn)化”的復(fù)制和繼承，這與現(xiàn)代教育理念注重人文精神的培養(yǎng)、注重獨立思考、注重創(chuàng)新的觀念背道而馳。美術(shù)原本就是門實踐性很強的學(xué)科，我們的實踐是要有獨到見解和個性張揚的。支撐“實踐”的當(dāng)然是“理論”的知識。身為教育者我們除了提升自身的技能、技法，思想觀念的更新尤為重要。要從“本本”“、標(biāo)準(zhǔn)”轉(zhuǎn)向“人本”，以“人”的個性、追求以及掌握知識的量和質(zhì)為“本”。拋棄我們在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中只看重技法的傳授和示范，忽視對作品藝術(shù)內(nèi)涵的發(fā)掘和對學(xué)生主體情感的啟發(fā)。讓我們的學(xué)生真正地走進(jìn)“畫”中，體會“畫”的魅力。

（二）明確美術(shù)教育的目標(biāo)促進(jìn)教學(xué)美術(shù)教育是立足“美術(shù)”學(xué)科而開展的教育活動。在美術(shù)教育系統(tǒng)中，我們既可以理解為是關(guān)于“美術(shù)”的教育，也可以是服務(wù)于“教育”的美術(shù)教育，這兩種不同的理解直接造成了教育理念的截然不同。由此，美術(shù)教育的內(nèi)涵是復(fù)雜多變的，無論哪一種取向的美術(shù)教育，只要是發(fā)生在學(xué)校之中，它都離不開“教育”這種實現(xiàn)手段。在高校美術(shù)教育中，我們更多的教師將其理解為一種側(cè)重于“美術(shù)”的教育，其主要目的及功能就是努力實現(xiàn)美術(shù)知識與技能的傳授。因為關(guān)注的是美術(shù)學(xué)科本身，故其教學(xué)內(nèi)容過分地注重技法傳授，使得美術(shù)教育局限在技法教學(xué)的單一層面上，教育方式也未能游離“師徒傳授”模式。美術(shù)學(xué)科的重感情、重創(chuàng)造與重個性化特征，因而也一直未能在高校的美術(shù)教育中得到充分體現(xiàn)，才導(dǎo)致我們多數(shù)的美術(shù)教學(xué)出現(xiàn)學(xué)生高能力的模仿教師技法表現(xiàn)，而缺乏對作品的個人情感表達(dá)。當(dāng)代教育非常強調(diào)通過對話、交流、啟發(fā)，喚醒學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的持續(xù)的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣和動力，學(xué)會學(xué)習(xí)，在教師的幫助與指導(dǎo)下成為自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的學(xué)習(xí)者。美術(shù)教育也應(yīng)如此。在教育中的美術(shù)實踐活動可為受教育者學(xué)習(xí)生活、掌握經(jīng)驗提供一個“窗口”，使人們學(xué)習(xí)到許多真實、具體、廣闊的生活圖景和各方面的知識。同時它對人們有著美化心靈、美化生活的意義與作用。因此在教學(xué)過程中，明確美術(shù)教育的目標(biāo)指向，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇有所側(cè)重，在強調(diào)美術(shù)教育的過程給學(xué)生帶來情意的積極影響時，重視的是學(xué)生在訓(xùn)練過程中的情感態(tài)度的參與，而不是太過于關(guān)注學(xué)生作品完成的最終效果。高校美術(shù)教育應(yīng)該是以美術(shù)學(xué)科教育為中心，兼顧學(xué)生個性心理發(fā)展，使學(xué)生的能力獲得提高的同時，內(nèi)在品格也得到完善。

（三）美術(shù)教師思想轉(zhuǎn)型的重要性美術(shù)教師是美術(shù)教育中重要的知識傳播者，教師的專業(yè)素養(yǎng)及個人的教育思想觀念決定著我們高校中美術(shù)教育質(zhì)的轉(zhuǎn)變。眾所周知美術(shù)十分重視個性的表現(xiàn)。任何一件美術(shù)作品，從制作到最后的完成都包含著藝術(shù)家不同程度的創(chuàng)造，否則這件作品的價值就會大打折扣。美術(shù)總是與創(chuàng)造相伴。同樣，美術(shù)教育在訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性能力方面也有著得天獨厚的優(yōu)勢。美術(shù)學(xué)科雖然有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，但在教學(xué)過程中，如果處理不當(dāng)，不僅不能開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，反而會扼殺這種能力。我們一貫的美術(shù)教育模式就存在這一弊病，教學(xué)中注重臨摹，重技巧技能的訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)被套上了許多框框，創(chuàng)造力受到極大抑制。因此美術(shù)教師對學(xué)生的教育，并不是單純的把美術(shù)知識與技能直接地傳授給學(xué)生，而應(yīng)該是要教會學(xué)生在接受美術(shù)知識與技能過程中學(xué)會如何“學(xué)習(xí)”，并非機械的復(fù)制模仿。

同時，美術(shù)教師還應(yīng)該清楚認(rèn)識到，美術(shù)教育首先應(yīng)該是通過訓(xùn)練人的感覺器官，讓學(xué)生具有一雙審美的眼睛。因而在美術(shù)教學(xué)的各種實訓(xùn)學(xué)習(xí)中，注重學(xué)生對形式特征與形式美規(guī)律的感受，如形體、空間、質(zhì)感、光色、節(jié)奏、韻律、多樣統(tǒng)一、對稱、均衡、對比、調(diào)和、反復(fù)、漸變等，才能提高學(xué)生的視覺審美，從而培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造力。雖然一直在對美術(shù)“技能”教育有很多質(zhì)疑，但并非完全否定“技能”在美術(shù)教育中的重要性。作為高校的美術(shù)教育，它應(yīng)該顯示的價值既在“美術(shù)”，又在“教育”。教師應(yīng)該在教學(xué)中把握好度，在技能的訓(xùn)練中，通過不斷的動手操作讓學(xué)生學(xué)會造型必須掌握的一定技能技巧，如用線、用色、構(gòu)圖、空間處理等基礎(chǔ)知識。

此外，美術(shù)理論知識的教育也至關(guān)重要。美術(shù)教師除了向?qū)W生傳授與美術(shù)技能有關(guān)的理論知識外，還必須配合美術(shù)技能對學(xué)生實施美術(shù)理論教育。通過美術(shù)理論知識的教育，學(xué)生在美學(xué)基礎(chǔ)、美術(shù)史常識與文化以及美術(shù)作品的欣賞與鑒賞、批評等多方面知識獲得系統(tǒng)的教育，從理論的角度提高學(xué)生的直覺思維能力，使學(xué)生不僅具有一雙審美的眼睛，而且，對美術(shù)史及文化現(xiàn)象有著全方位的了解，并在文字的表述方面獲得提高。只有這樣我們的美術(shù)教育才真正做到了人類文化的繼承與傳播。

二、結(jié)語

第9篇：美術(shù)教育范文

美的本質(zhì)是天人合一的和諧自由的理想關(guān)系，它包含著認(rèn)識關(guān)系和功利關(guān)系，又不同于認(rèn)識關(guān)系和功利關(guān)系，體現(xiàn)出真善統(tǒng)一的特色，它具有人類社會性、客觀實現(xiàn)性、形象直覺性、精神功利性、和諧自由性、新穎獨特性等基本特征。美育是通過審美的方式來教育人，它借助于自然美、社會美和藝術(shù)美，當(dāng)前多元美術(shù)文化的提出極大的豐富了美術(shù)教育的內(nèi)涵，美術(shù)教育從教材選編到創(chuàng)造性應(yīng)用都為我們搭起了多彩的舞臺。教學(xué)時我們應(yīng)當(dāng)把實現(xiàn)美術(shù)教育的美育功能，當(dāng)作推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，深化大綱精神，全面提高孩子的美術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)個性的形成。所以，美術(shù)教育要兼顧孩子的各個方面的發(fā)展。正如常銳倫所說：“美術(shù)學(xué)科教育正是通過充滿感情的藝術(shù)形象，從感性上打動學(xué)生，使其感之以美，動之以美，然后曉之以理，達(dá)到陶冶情操，使之心靈美好，行為高尚，身心得到協(xié)調(diào)健康發(fā)展。”

1尊重個性，發(fā)展個性

由于遺傳、環(huán)境、感知經(jīng)歷及心理特征等因素的差異性，決定了每個人在繪畫方面的表現(xiàn)有共性，也更有個性。對此，有關(guān)專家曾將人們分為三類――“視覺型”“聽覺型” “動覺型”。這只是類別的大致的劃分，具體對每個孩子而言，我認(rèn)為并沒有絕對的界限。孩子因獨特而美麗，對于孩子表現(xiàn)出的個性差異，教師要善于發(fā)現(xiàn)，學(xué)會尊重個性，因材施教，因勢利導(dǎo) 。

（1）對視覺型學(xué)習(xí)者：由于他們大多把主要精力都投入到學(xué)習(xí)上了，因而有些人會對其它活動不太感興趣，特別是動手能力的培養(yǎng)是這個學(xué)習(xí)類型的人一定要注意的一個方面。這類學(xué)習(xí)者可通過下列方式加強學(xué)習(xí)能力：

* 用圖片來學(xué)習(xí)

* 涂鴉，畫符號，突出色彩

* 把藝術(shù)與其他學(xué)科結(jié)合起來

（2）對聽覺型學(xué)習(xí)者：在平時的學(xué)習(xí)和生活中，要多問自己幾個為什么，這樣既開闊了自己的思路，又使自己對問題的認(rèn)識更加深入。聽覺型學(xué)習(xí)者可通過下列方式加強學(xué)習(xí)能力：

* 通過參與或者聽音樂會來進(jìn)行學(xué)習(xí)

* 通過音樂來構(gòu)想畫面

* 在電腦上譜曲

（3）對動覺型學(xué)習(xí)者：這類學(xué)生在學(xué)習(xí)時宜采用分散法進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣學(xué)習(xí)的方式可以使學(xué)習(xí)者不至于感到太疲勞，并可以逐漸地對不感興趣的學(xué)科也產(chǎn)生興趣，從而提高自己的學(xué)習(xí)成績。動覺學(xué)習(xí)者可通過下列方式加強學(xué)習(xí)能力：

* 運動來學(xué)習(xí)

* 利用模型、機器、樂高技術(shù)和手工藝

* 利用校外調(diào)查旅行

愛護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個性，無論學(xué)生將來從事美術(shù)專業(yè)，還是做其他工作都是非常重要的。所以在畫畫的時候告訴學(xué)生怎樣多思考，怎樣用自己的語言表達(dá)生活經(jīng)驗。多留意他的畫面與別人不一樣的地方，并鼓勵他保持和加強這種表達(dá)方式。不拿學(xué)生的畫相互比較，以免和別人學(xué)。因人而異地發(fā)掘?qū)W生不同的藝術(shù)感覺，把它組織起來。經(jīng)常暗示他“你是獨一無二的，你所做的永遠(yuǎn)不會和其他人一樣”。增強他的信念。久而久之，他就會成為有個性的人。

2開拓智力、激感

由于科學(xué)知識的普及，以及人們教育觀念的轉(zhuǎn)變，不少人已經(jīng)意識到對尚未出世的嬰兒進(jìn)行胎教，這表明早期教育對人的一生十分重要。孩子們都具有超出家人對其所估計的巨大潛能。因此，對他們的教育如果能稍微提前，就可讓他們釋放出非同一般的能力，從而大大拓寬他們的思維的感知領(lǐng)域，而這種拓寬，對于他們的成長和未來，都具有十分深遠(yuǎn)的意義。

在繪畫教學(xué)中，我們不僅要成為他們智慧潛能的啟迪者，為孩子自由充分地表達(dá)心智提供“營養(yǎng)”，幫助引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自身蘊藏的潛能，提升自信、創(chuàng)造快樂，綜合拓展智力，還應(yīng)當(dāng)及時引導(dǎo)孩子們富于情趣的思維活動和審美意向。

許多優(yōu)秀的繪畫作品，都是孩子在情感沖動的狀態(tài)下創(chuàng)作出來的。情感是藝術(shù)的生命。藝術(shù)的發(fā)展，從古至今，無論是具象藝術(shù)還是抽象繪畫，所有優(yōu)秀藝術(shù)作品都包含著濃烈的情感因素。顯然，情感是藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞之間不可缺少的重要媒介，同樣，具有豐富的情感也是任何一位成功的藝術(shù)家重要素質(zhì)。盡管孩子繪畫訓(xùn)練并不是以造就藝術(shù)家為唯一目的，但既然進(jìn)入繪畫活動，就不可避免地要注重孩子的情感表達(dá)和培養(yǎng)。成長中的孩子在不斷接受各種外部信息的同時，往往會激發(fā)其各種情感，并將其情感溶入自己的生活。在其從事繪畫活動時，也自然而然地以將其情感表達(dá)在作品中。因此，孩子們即便是在胡亂地涂抹，也常常都是在傾訴其心聲，與自己或假設(shè)中的對象對話的一種特有方式。對此應(yīng)當(dāng)加以鼓勵，幫助他排除情感表達(dá)的障礙，并引導(dǎo)他們的情感朝著健康的方向發(fā)展。

3引導(dǎo)審美、提高品味

時常有家長說他們的孩子在學(xué)畫以后，眼光高了。這里所說的眼光，就是指審美品味。在街上，在商店，孩子們對服裝、對日常用品，往往從美的角度加以評價，顯然，繪畫訓(xùn)練促成了他們對美的意識的感悟，他們開始用審美的眼光對待生活。生活中的美無處不在，但是這些美只因那些具有審美趣味的人才存在。同樣，也正是兼顧了審美趣味，我們的桌子、茶杯、窗簾、花衣、樓閣等等，讓我們在使用的同時，也得到了美的享受。具有一定審美品味的孩子，通常能品嘗到更多的幸福感，并將會擁有更豐富更充實的精神生活。美感具有多種性質(zhì)，而繪畫活動則是提高視覺審美能力的最有效的方式。其結(jié)果使孩子們發(fā)現(xiàn)生活中更多的美，然后發(fā)現(xiàn)的這些美又有增強其繪畫作品的感染力。因而。不僅要培養(yǎng)孩子對繪畫藝術(shù)的審美品味，也要使他們的審美品味推向更為開闊更為廣泛的領(lǐng)域。美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以通過一下途徑：

（1）發(fā)揮美術(shù)欣賞課的作用。當(dāng)學(xué)生誤解美，甚至扭曲美的時候，我們的任務(wù)首先應(yīng)該是在他的面前多放點美的東西，并教會他們?nèi)绾稳フJ(rèn)識、欣賞美。這也是形成美的前提條件。開設(shè)的美術(shù)欣賞課無疑提供了一個很好的機會。如何去領(lǐng)會藝術(shù)品的藝術(shù)價值呢？這正是我們教師努力去追求的任務(wù)，美術(shù)欣賞，是一個觀察、體驗、品味藝術(shù)作品的過程，在這個過程中，學(xué)生進(jìn)行感受、體驗、分析、思考、判斷，從而獲得審美享受以及一定的知識。這樣，不僅可以提高他們的審美興趣，陶冶高尚情操，而且可以直接或間接地受到教育，發(fā)揮出社會功能。

作品《蒙娜麗莎》，在電視廣告中也上了鏡頭，我想大家都不會陌生，但在欣賞課時，幾乎所有班的同學(xué)都停留在這樣的描述上：表現(xiàn)的是個溫和、安詳、美麗的女性，她的氣質(zhì)很好，藝術(shù)家的繪畫技能很高超，看上去很舒服……甚至有人對100名18歲的美術(shù)專業(yè)班的師范生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果得到的表達(dá)頂多只是補了一點點：這是意大利畫家達(dá)?芬奇的作品，又叫《神秘的微笑》，創(chuàng)作于文藝復(fù)興時期……顯然，對作品的主題、材料、文化背景、歷史背景、歷史作用沒有深入地挖掘，既然叫“神秘的微笑”，就應(yīng)該思考神秘在哪里，她的笑代表了什么？實際上，這些問題并不是難以解釋，只要有一定的世界歷史知識基礎(chǔ)，就不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時“神”的地位是不可動搖的，而《蒙娜麗莎》那雙神的眸子和會心的微笑，顯然是對神的挑戰(zhàn)，是對人生的充分肯定，對人性的贊揚……如此反復(fù)提煉，使藝術(shù)品的價值顯示出來。類似的優(yōu)秀藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，在美術(shù)教育的舞臺上，我們應(yīng)該充分挖掘這類資源，通過對藝術(shù)品的高層次欣賞，使學(xué)生的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、心理素質(zhì)等都得到提高。這就是素質(zhì)教育課程中美術(shù)欣賞課應(yīng)該起到的作用。

（2）書法練習(xí)中修身養(yǎng)性。書法是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，源遠(yuǎn)流長。是中華民族幾千年審美意識的凈化，審美意識的結(jié)晶。書法藝術(shù)，能給人以藝術(shù)美的薰陶，使人受到民族文化精神的感染，可以煥發(fā)精神，舒展郁結(jié)，在現(xiàn)代社會物質(zhì)文明高速發(fā)展的同時，使精神生活也趨于充實和典雅。當(dāng)書法與特定的文字內(nèi)容、圖畫結(jié)合起來，常常給人以真善美的感受，使人的深層心理素質(zhì)受到潛移默化。以上書法的精妙的作用，需要有毅力、需要有意識經(jīng)過較長的過程去感悟，而這種過程，本身使人得到磨煉、提高。不可能每個習(xí)書者最終都能成為書法家，而在這個習(xí)書過程中，每人的收獲都是難以估量的。

（3）注重校園、教室的環(huán)境布置。校園教室的美化是美術(shù)教育的外在條件之一，而其對美育潛移默化的效果又是顯而易見的。不妨看看如何精心設(shè)計、布置教室的：在一側(cè)墻上掛著一幅書法作品和一幅國畫，而另一側(cè)墻上，則依次整齊排列著班級集體及個人的榮譽、成果展示，而在后墻黑板兩側(cè)分別是中國地圖和世界地圖，前后黑板上分別是醒目的校訓(xùn)與班訓(xùn)，在窗臺上則是分散著的幾盆花草――整個教室的布局自然、美觀、實用、有序。學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)會了生活，學(xué)會了對美追求和創(chuàng)造美。環(huán)境的潛移默化作用，可以用“以有形促無形”來概括。美好環(huán)境，可以滌蕩學(xué)生的心靈，也使他們更加懂得學(xué)習(xí)、生活，愛惜學(xué)習(xí)、生活。

（4）在春秋游的觀賞中提高審美的眼光。旅游是美術(shù)教學(xué)的社會課堂，它的重要意義就是去觀賞美、捕捉美、帶回美，實現(xiàn)這個意義的做法可以概括為“三步曲”――先準(zhǔn)備，再捕捉，后鞏固。所謂準(zhǔn)備，那就是在出發(fā)前，了解清楚目的地的地理環(huán)境，了解清楚旅游過程的安排，目的是精心準(zhǔn)備“節(jié)目”（比如游戲，野外寫生、攝影等），到時見縫插針，利用好“自由”時間；所謂捕捉，就是在旅游過程中，積極地參與到學(xué)生當(dāng)中，設(shè)計各種形式激發(fā)學(xué)生注意身邊的美好事物（如畫下美好的風(fēng)景，攝下精彩的瞬間等）；所謂鞏固，就是回來之后的回味，在班級里展出獲獎的畫畫、攝影等作品，展出比較好的旅游隨筆，既可以讓美得到再現(xiàn)，又可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的積極性、增進(jìn)集體凝聚力。利用好春秋游機會，進(jìn)一步提升到引導(dǎo)學(xué)生對大自然美的追求，用大自然無限的美去薰陶學(xué)生的心靈，起到美好的教育作用。

4強化審美、激發(fā)創(chuàng)造

國畫大師齊白石曾說：“學(xué)我者生，似我者死”。西方現(xiàn)代繪畫巨匠保羅克利說：“藝術(shù)并不是呈現(xiàn)可見的東西，而是把不可見的東西創(chuàng)造出來”。人類的歷史正是不斷創(chuàng)造的歷史，沒有創(chuàng)造，也就沒有今天的世界。創(chuàng)造性思維是人類與其它生物的偉大區(qū)別。未來的社會同樣需要不斷創(chuàng)造才得以繼續(xù)發(fā)展，而即將步入未來的孩子，無法回避創(chuàng)造的責(zé)任。所以要盡力引導(dǎo)孩子養(yǎng)成愛動腦筋、善于開拓的習(xí)慣。美國當(dāng)代教育家維克羅恩菲爾指出：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是達(dá)到目標(biāo)的方法而不是目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中變得更富創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力施于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的目標(biāo)將已達(dá)成”。這段話可以看成是對培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的普遍意義的說明，同時也可以作為我們從事孩子美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)遵循的原則。

5豐富審美、培養(yǎng)愛心

孩子開始畫畫一般是選擇與生活相關(guān)的事物，他們喜歡畫他們所看到的、想到的以及最引起他們興趣的，美術(shù)教育就應(yīng)當(dāng)充分利用這一特點，對此加強引導(dǎo)。比如在外面畫汽車站、理發(fā)店、公園、賣西瓜等等，在家里畫爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等等生活場面或情景，使他們通過繪畫培養(yǎng)和加強自己的愛心，鼓勵他們熱愛生活、關(guān)心他人、關(guān)愛自然，讓他們始終保持對生活的審美興趣和審美熱情，從而建立起健康向上的生活觀和人生觀。

6深化審美、開闊視野

除了要讓孩子不斷獲得豐富的生活感受，也要開闊他們的藝術(shù)眼界，對此，不妨采取這樣一些措施：

（1）時常給孩子們上一些欣賞課是十分必要的。通過欣賞課，可以讓孩子們提高藝術(shù)鑒賞能力，同時也會增強孩子的作畫興趣。但是欣賞課不宜太長，每次欣賞的作品也不宜太多，力求少而精，以便于孩子接受和消化。只有這樣，才能產(chǎn)生激發(fā)興趣，開啟心靈的雙重功能。

（2）范圍內(nèi)經(jīng)常就一些孩子的一些作品進(jìn)行具體的分析討論和評比。如在每節(jié)課中，抽十分鐘時間進(jìn)行這種活動。由于孩子們對自己同學(xué)的作品最有興趣，往往容易發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)缺點，這就會引起他們熱情的關(guān)注和討論，從而培養(yǎng)參與意識、競爭意識并形成他們善于取長補短的良好習(xí)慣。

（3）在創(chuàng)作過程中，適當(dāng)?shù)赝Ｏ聛恚M(jìn)行一些階段性欣賞。如拿一件未完成的作品，提出問題，讓大家都考慮如何作下一步表現(xiàn)。這樣做，往往會使孩子們都一齊開動腦筋，共同切磋，進(jìn)入互換角色的趣味性創(chuàng)造。對此，他們不僅產(chǎn)生熱情，而且會有一種新鮮感。