文學教育精選(九篇)

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第1篇：文學教育范文

藝術作品對真理的顯現王強；王林；

論岡察洛夫文藝理論同其創作實踐的矛盾與背離孫麗珍；

《達洛衛夫人》中的正常與瘋狂李崢；

淺析《午餐》中的反諷藝術歲翠翠；

文學教育 淺析《達洛維夫人》主人公的自我歸屬辛朝衛；

從《到燈塔去》看男女兩性的和諧之美呂莉莉；

淺析約翰·多恩愛情詩的陌生化效果孫麗麗；

消費主義視域下的《白噪音》石猛；

硬漢精神與海明威的生命意識王長興；李慧；

《競選州長》的反諷藝術徐麗；

論余華的小說《活著》吳騰飛；

探析宋江招安曾正剛；

批判力在朱自清古代文學研究中的體現葉舟；

淺談黛玉之死李萬吉；

戴望舒與中國象征主義詩歌的轉型羅寧；

老舍和王朔的“京式”幽默對比董汀；

略論“文殊問疾”與唐詩劉紹穎；

文學社團與當代地域作家群的形成及陳永華；朱海燕；

劉楨詩歌“逸氣”研究王燕；

磐安民歌民謠史料輯錄分析周加仁；

小說是我對生活的設問——與裘山山對話姜廣平；

歡迎參加第十二屆“新世紀”杯全國中學生作文大賽

淺談戲劇的真實美莫莉榮；

追求人生價值應遵循生命三重性規律張永剛；

著書立說工作室2011年工作計劃

臧克家詩歌的創作思想與人物形象的變遷石瑩；

與“不”連讀成語的會意字向玲玲；

動物詞語的釋義方式及其修訂萬茹；曹煒；

少數民族地區高職語文教學的困惑和對策向億平；

雙音節動詞重疊條件及留學生使用偏誤分析楊紅；

閱讀策略研究及其對英語閱讀教學的啟示孫瑩；

學生實踐能力培養探討文學教育 劉杰英；

淺析英語語法對漢語網絡語言的影響王慧潔；

嚴復的“信達雅”與泰特勒的翻譯三原則趙寶瑩；

hotpot與火鍋的翻譯魏思超；

功能翻譯理論在旅游翻譯中的運用楊秀娟；李璐；

談預設在英語廣告中的作用袁祖煥；

任務誘導型參與活動與二語伴隨性詞匯習得廖莎；

淺議互動式教學模式的應用崔曙光；

淺談俄語語義辭格古力米熱·阿不都熱衣木；

英語課堂教學中提問的實用價值邱君婭；

教學與實踐結合的重要性赫瑾；

閱讀課堂教學中的合作學習研究張子一；

從關聯翻譯觀看中國特色菜的翻譯范暢；

舞蹈教學中的研究性學習王剛；

淺談兒童厭學問題的解決蔡玲嫻；

談談我國民族聲樂的核心魅力吳婷；HttP://

表演技巧的掌握對主持能力的優化祁飛；

摭論低幼動畫片的主題表現金燕；李明；

影視鑒賞課程教學現狀與原因分析楊銳；

淺談設計師的風格形成李克兢；周文超；

文學教育 虛擬世界VI設計——虛擬世界與VI的一種結合形式王馨蕊；

綻放自然之美:激活水彩靈動王彥軍；

設計素描教學難點問題的分析李旭鶴；

略談動畫色彩教學的改革和創新張國輝；

中西方文化差異在常用數字中的體現葉小妮；

第2篇：文學教育范文

出版：東方出版社

書評

一輩子的道路決定于語文

陳平原

中小學教育的每一門課都重要，但是本國語言文字、文學的修可能會影響人的一輩子。而且某種意義上來說，語文課本里不僅是具體的語言知識、文學修養、人生觀，還有思維方式、思想感情以及文學趣味。所以說，語文課影響人的一輩子，不算是夸大其詞。

困難在于高考的壓力太大了。對于學生和老師來說，他們面對一個困難的抉擇――如何迅速地提升成績。而這一點，語文課是做不到的。語文課就像慢火煲湯，必須是慢慢的，逐漸讀。讀了必有收益，但讀了不可能馬上體現出來。相對來說，好的中學尤其是好的負責任的老師，會關注語文課程對學生們一輩子的關懷。我接觸了好多這一類的中學老師。經由他們調教的學生，按照他們的文學理念、教育理念以及語文方式培養出來的學生，高考也會有很好的成績。

某種意義上來說，小時候多讀一些文學作品，比如唐詩、宋詞，國內國外的名篇，但不要抱有太功利的想法。從某種意義上講，語文課就有道德教誨的意味，但這個道德是因為隱藏在后面才能達到。首先是因為文章、詩文的魅力感染了人，而后才可能達到教化。閱讀需要更長遠的眼光和趣味，不要太急于配合當下，不管是政治的、經濟的，還是現實一些的要求。

語文課不完全是文學，語文課和文學課不是一回事，所以語文課里面的一些，比如語言知識、思維訓練、文化趣味、政治立場等等是混合在一起。這些東西如何把握分寸，必須很好地斟酌，我建議更多地培養孩子的審美。而過度的開發少兒智力，會造成逆反的結果。有的家長巴不得將孩子培養成為天才，在我看來，冬行春令不對，少年老成也不恰當。每一個年齡段都有其特定的閱讀需求，人為地打亂這一切，把所有的好東西、不好的東西，或者魚龍混雜的東西塞給少兒，并不是一個好的教學辦法。這需要教育家和一線老師的配合、引導，單憑大學教授是不行的。我曾參與過中學小學語文課程的編撰，結果發現大學老師很難分清楚6歲、8歲、10歲的兒童之間的閱讀差異，大學教授沒有這方面的實踐和體會。

第3篇：文學教育范文

一、激發兒童情趣，激活文學學習興趣

以生為本理念下，為把握文學作品的美學特質，提升文學教育價值，有必要把握兒童情趣，凸顯文學教學魅力，激活文學學習興趣。兒童情趣即為文學作品中反映出來的語言、行為與小學生思想、情感相契合的藝術內容。教師要善于激發兒童情趣，提升文學教育質量。

1.激發兒童審美情趣

語言、神態、動作與心理描寫能體現出兒童情趣。《小木偶的故事》中，語言、動作描寫都極具兒童化。《神筆馬良》中，圍繞馬良手中的神筆展開故事描述，故事生動有趣，學生身臨其境。想象、夸張、擬人化等方法，也能表現出兒童情趣。《女媧補天》運用了想象的手法，《蟋蟀的住宅》運用了擬人化的手法，表現出了童趣。基于兒童視角，以故事為依托，通過多種表現方法，培養兒童的想象力與創造力，激活兒童的審美情趣。

2.引導品味文學內涵

圍繞兒童情趣，科學預設教學方案，激發童真童趣，引導品味文學內涵，引導學生讀出情趣。如讀《山城的霧》，把握撒、罩住、噠噠、翻卷等精妙詞匯，在昂揚的激情朗讀中，體味詩歌情感，引導體會情趣。生動的課堂應該是充滿情趣的課堂，也應該是以生為本的課堂。抓住文學作品的特色，比如想象、夸張、擬人等，引導學生交流、表達。如《漁夫的故事》，學生運用語言、身體動作和神態表演等，惟妙惟肖地呈現出整個故事的發展過程，把握住了人物形象。通過讀、講的方式，品味字詞及文本內涵，以此感悟字里行間中的惟妙惟肖，提升學生的文學素養。

二、改善教學方法，優化文學教學質量

教學應該是藝術性與方法性的完美結合，通過實施科學的教學方法，引導學生深化對文學作品的理解、感悟與體驗。文學作品插圖美輪美奐、情節變化多樣、人物特色明顯，為提升文學教育價值，有必要改善教學方法，激活課堂。

1.情境教學法

基于學生實際生活經驗，創設生活情境，能深化學生對文本的理解，促進產生共鳴。如《南轅北轍》教學時，可以創設生活化情境，讓學生模擬生活中目的地在南邊，而朝北邊走的情況，引導分析故事的結果。或借助圖片和音樂營造美妙、輕松的學習氛圍。如《七顆鉆石》教學時，教師播放輕快而緊湊的音樂，配合多媒體設備，呈現出故事情節不斷發展過程中水罐的變化情況。奇妙的圖片變化吸引了學生，深化了學生對文本的理解。

2.朗讀教學法

文學作品教學，要鼓勵學生展開想象，配合抒情的音樂、生動的畫面，引導學生感悟字詞的優美和濃厚的情感。如《燕子》教學時，教師借助圖片和音樂營造朗讀氛圍，引導學生畫出優美的詞句：“微風吹拂著千萬條……形成了光彩奪目的春天”“燕子斜著身子……一圈一圈地蕩漾開去”。然后讓學生反復朗讀，并選取其中的字詞，說說好在哪里。朗誦可以采取齊讀、范讀、領讀、分角色讀的方式，引導學生抓住人物情感，揣摩作者心理和文本內涵。

3.表演教學法

小學生以形象思維為主，愛表演，愛游戲，喜愛具有故事情節的文學作品，教師可以借助表演法，讓學生發揮想象力和創造力，將故事表演出來，再增加些自己的理解和創造，以此在模擬中深化對文學作品的理解和感悟。如《小木偶的故事》《漁夫的故事》等，都可以引入表演法。

三、多元解讀作品，提升文學教育價值

多元解讀，即為不拘泥于固有的形式與成人化的思考方式，給學生預留思考的時間和空間，讓學生自主解讀文學作品內涵的教育方式。文學作品的空白性與不確定性，為閱讀再創造奠定了基礎。小學生以形象思維為主，理解文本一般從故事情節本身出發，很難深刻領悟到內在的主旨。教師需要增強學生的個性化閱讀體驗，避免單一的文學作品解讀，通過科學組織與引導，鼓勵學生從生活經驗出發，多角度思考、質疑，創造性思考，對文學作品進行多元化、個性化解讀。

如《小柳樹和小棗樹》教學時，教師應預留給學生自主分析和判斷的機會，讓學生結合生活實際，對文本中蘊含的思想進行個性化分析與判斷。有的學生認為小柳樹帶來了美麗、陰涼，值得稱頌，有的學生認為小棗樹為人們提供了香甜可口的食物，?@才值得表揚，不應該華而不實。“誰更應該被表揚”是一個開放性的問題，在教師的引導下，學生可以運用自己的獨特思維，對文本主旨進行拓展分析，從不同的角度對文本進行解讀，還可以對文本內涵進行質疑、想象，如此，有助于培養學生的創新思維能力。引導學生多元解讀作品，有助于提升其文學教育價值。

四、鼓勵課外閱讀，增加文學積累沉淀

有必要鼓勵學生課外閱讀，通過增加文學知識儲備，在積累和沉淀中，領悟文學作品中的思想，形成良好語感。教師要保障學生具備足夠的課外閱讀時間，還應組織學生制定科學的閱讀計劃，通過計劃制定和及時檢驗，培養學生良好的閱讀習慣。在精選讀物方面，教師可以推薦，如《愛心樹》《吹牛大王歷險記》《窗邊的小豆豆》等。在不同階段，需要為學生規定一定的閱讀量，每一學段的閱讀量應該逐漸上升。基于閱讀量要求和學生身心發展需要，科學制定每周、每月閱讀計劃，教師定期檢查，組織學生在班級讀書會上分享交流。

第4篇：文學教育范文

在國際交流日益頻繁的現代社會，高校對英語專業學生的培養，不僅要使其具有扎實的語言基本功，同時也要具備良好的綜合素質。英美文學課教學能夠提高學生的人文素養，幫助其在提升語言技能的同時成為性格健全、完整而幸福的人。然而，當前英美文學教學的現狀卻面臨著一些問題。一方面，教學受市場經濟影響，趨于功利化，課程設置不夠科學。在市場經濟背景下，一些高校在人才培養方面出現了“市場需要什么我們就培養什么”的現象，學生入學后關注的是將來謀生需要的各種證書考試，大學已然演變成崗前培訓學校。在人才培養方面過度理性，容易帶來人的異化和物化，不利于人才整體素質的提升。席勒認為，只有美能賦予人以社會性格。審美能在個體身上確立和諧，它能帶來社會的和諧。英美文學課的教學正是提高學生審美鑒賞能力和人文素質的有效途徑。此外，在課程改革影響下，英美文學教學偏向于工具性的語言教學，而忽視了人文教育的一面。英語語言文學專業作為英語專業的全稱，實際上要求教師在教學中應注重語言和文學并舉，而不應重語言輕文學。對學生進行人文素養的熏陶有利于其更好的適應社會，絕非一日之功，教師應在日常教學中一點點地滲透人文教育。另一方面，教學方式單一，文學理論缺失。英美文學課的授課對象通常是英語專業大三大四的學生，學生多將重心放在課堂活動中。正如程愛民等對我國英美文學教學現狀的調查所顯示，超過60%的教師仍在使用那種傳統的“四段論”的教學模式，講一個作家或一部作品往往從時代背景、作家生平開始，然后分析作品的思想內容和藝術特點，學生參與度不高。現代文學理論向多元化發展，批評家們分析作品有的偏向精神分析批評，有的偏向讀者反應批評，還有的偏向后殖民主義批評，舉不勝舉。若采用文學理論缺失的單一教學方式，就會置學生于失語境地，使學生失去從多角度分析文學作品的機會，不利于培養學生獨立思考問題的能力。只有將文學理論靈活運用于課堂教學，引導學生自己去思考文學作品的意義，才能帶領其觸及文學的真正領地，提高其人文素養。

二、融人文教育于英美文學教學模式的實際策略

(一)在選材上挖掘人文思想

英美文學教材蘊含豐富的人文價值和社會道德，教師應在把握教材，深入挖掘所講作品的人文意義的基礎上，潛移默化地引導學生深刻理解文學作品中人物的高尚道德情操和獨特人格魅力，幫助其樹立正確的價值取向并形成良好的人文素養。如在講解羅伯特•弗羅斯特的《雪夜林邊駐腳》時，教師可以引導學生思考詩人雪夜趕路的象征意義。人生就像一場旅行，而詩人在大雪冰封的夜里長途跋涉正是對艱辛的現實生活的真實寫照。樹林深處的黑暗可以理解為彼岸世界或是死亡的象征，詩人被黑暗吸引駐馬林間，體現了他潛意識里對脫離污濁塵世紛擾的渴望。然而詩人及時被馬兒搖鈴驚醒，重新趕路，顯示出他對人生的執著和責任感。在教學時中，可以讓學生結合自身經歷談談成長路上的責任與誘惑，還可以對比詩人的《未選擇的路》，體會詩人在人生道路選擇時的那種躊躇和困惑，探討普通生活情景所蘊含的深刻人生哲理，感受文學的藝術魅力。

(二)在教學中營造人文氛圍

教師既要主導英美文學課堂，又要突出并尊重學生的主體地位。教師應以人文教育為出發點，營造積極的英美文學學習氛圍。在教學過程中，鼓勵學生主動思考，主動質疑，自我表現，個性化發展。在指導學生閱讀作品時，采取靈活多樣的教學方式，如影視片段欣賞、提問、討論、戲劇表演等，提高參與度，讓學生暢所欲言地交流思想，體驗文學作品中的感情思想，促使其產生情感共鳴。教師與學生共同挖掘文學作品中所體現的豐富內涵，如歷史、文化、宗教、價值觀等方面，使學生學會分辨是非、善惡美丑，并讓學生聯系生活實際，感悟生活，進而真正理解英美文學作品所蘊含的人文內涵，實現道德修養和人文素養的提升。師生之間不僅要相互合作，還要相互尊重，通過這種多樣性、開放性、靈活性的教學過程，實現英美文學課堂教學環境的良性發展。

(三)創新英美文學的教學設計

英美文學教學應當將文學史和作品選讀有機結合。教師在引導學生重點閱讀英美經典作家作品過程中，要求學生了解英美文學發展史、各時期重要文學現象、流派和代表作家的作品，讓其在課堂發表對作品的理解，課后有選擇地撰寫讀書報告、學會分析作品主題、人物、情節和語言特點等，培養學生的書面語言表達能力，提升人文技能。英美文學還可以融入低年級階段突出生活話題的精讀和泛讀課的教學當中，學生根據自己的生活經驗表達話題感受，教師呈現文學作品中對話題的不同闡釋。如泛讀課講到母愛單元時，教師可以介紹托尼莫里森作品中畸形卻感人至深的母愛，讓學生結合自身經歷闡述對母親形象的認識，從而深刻體會母愛的無私，養成孝順的品德。

三、結語

第5篇：文學教育范文

一、幼兒文學課程的定位

自20世紀80年代以來，師范院校的幼兒文學課程都大同小異：從任教者角度來看，大多由中文專業的教師來承擔教學；從課程內容來看，大多從文學的視野來構建文體論、創作論、鑒賞論等幾個板塊。雖然教材也結合一些審美心理學和教育心理學的知識，但總體而言仍在這些文學范疇之內；從教學形式上看，以知識的傳授與鑒賞分析、創作改編能力的培養為主。由于幼兒文學課程主要由中文專業的教師來承擔教學任務，這就使得這門課程基本上沿襲了中文專業的兒童文學課程模式。這種模式對語言文學專業的學習者更對路一些，但對教育專業的學習者則不適合，因此學生的學習積極性也不高。

近些年，課程改革昭示我們課程必須從學習者的需要出發來定位。學前教育專業的學生今后的根本任務是促進幼兒的發展。因此，幼兒文學課程應該把“幼兒文學”與促進“幼兒發展”緊密結合起來。只有定位在這一點上，幼兒文學這門課程才能真正找準自己在幼兒師范教育體系中的位置，發揮自己應有的作用。而精準定位的前提就是要突破囿于“文學”視野的局限，任教者和學習者要始終以“幼兒文學和幼兒發展”為主線，以幼兒文學的文本和幼兒發展的規律為情境脈絡，從多樣的幼兒文學作品中去吸取豐富的學習“給養”，教師、學生、學習內容之間形成一種互動關系，構成一個學習的共同體，從而把幼兒文學作品演化為實用的教師技能。

二、幼兒文學課程的實施

學前教育專業的學生將來所面對的教育對象是學齡前兒童。學齡前兒童的身心發展尚處于很幼稚的階段，缺乏知識和生活經驗，他們活潑好動、好奇心強、注意力持續時間短、自控能力較差，這些都決定了學前教育只是啟蒙教育，它要求幼兒教師是通曉人文、自然知識，在音、體、美等方面具有一定特長的綜合性、全能性人才。因此，在這門課程的教學中，教師必須遵循以下幾個原則：

1．理論與實踐相結合

現在倡導的是“自主、合作、探究”的新理念，任教者應改變自己在課堂中單純的講解者身份，變身為學生學習的引領者，讓學生自主參與課堂、積極合作、主動探索、發現幼兒文學的文體規律，從而養成主動探究的學習習慣；通過對作品的誦讀、剖析，讓學生領悟幼兒文學創作和鑒賞的范式；給學生自主的空間，為學生提供多種服務，使他們把理論知識用于實踐，再把實踐結果反饋到理論中進行檢測，從而更好地消化理論知識，同時創作出貼近生活、質量較高的好作品。這樣一個從理論到實踐再回到理論的過程，既讓學生樂于接受，又能提高教學效果。

2.作品與技能相結合

現在很多幼兒文學的教材在編寫時，都是以嬰幼兒文學和嬰幼兒心理學理論知識為基礎，由基本理論學習到作品閱讀欣賞，再到嬰幼兒文學作品的創作和改編。它們以理論基礎為指導，以作品鑒賞為基礎，以寫作訓練為提升，三者有機結合、互為補充，體現了基礎教育課程改革的新理念，以及這門專業基礎課的特色。

對教材中大量的幼兒文學作品，教師應引導學生有選擇地閱讀、鑒賞和運用。在指導學生鑒賞作品時，教師不能單純地從語文教學的角度去分析情節、語言、寫作技巧等，而應該從實用出發，讓學生學會吟誦、講述、編排、表演。比如幼兒童話和幼兒生活故事，要求用幼兒喜歡的、能接受的語氣、語調，借助一些肢體語言，聲情并茂地講述5～10則；教師推薦一些經典的、受幼兒喜歡的繪本，讓學生閱讀并講述出來，在學生已有的美術基礎上創編繪本；讓學生創作和改編幼兒戲劇，以小組、班級為單位，進行不同規模的表演。通過這樣的技能訓練，一方面大大提高了學生對幼兒文學的興趣，在學會鑒賞、創編的同時積累了一定數量的文學作品；另一方面加強了幼兒文學課程的實用性，鍛煉了學生音樂、舞蹈、美術、表演等方面的技能。

3．訓練和實用相結合

首先，教師要發揮主導作用，給學生必要的組織和指導，讓學生帶著明確的訓練目的和要求完成訓練，教師對學生的完成情況要進行檢查。

其次，要發揮學生的主體作用，讓學生充分調動自己所學的幼兒心理學、幼兒教育學、幼兒園教學法、音樂、美術、舞蹈等相關知識和技能。

另外，充分利用一切可以利用的機會，把訓練和實用結合起來。比如利用學生到幼兒園進行周見習、月實習的機會，讓學生觀察幼兒的語言運用方法和習慣，進行作品的創作和改編，在幼兒園帶班老師的指導下進行實踐，請幼兒聽、賞、觀、看，然后再不斷對作品進行修改，從而高質量地完成訓練任務。

第6篇：文學教育范文

英國文學源遠流長，經歷了長期、復雜的發展演變過程。在這個過程中，文學本體以外的各種現實的、歷史的、政治的、文化的力量對文學發生著影響，文學內部遵循自身規律，歷經盎格魯—薩克遜、文藝復興、新古典主義、浪漫主義、現實主義、現代主義等不同歷史階段。戰后英國文學大致呈現從寫實到實驗和多元的走勢。

美國文學在`19世紀末就已不再是“英國文學的一個分支”。進入20世紀，美國文學日趨成熟，成為真正意義上獨立的、具有強大生命力的民族文學。戰后美國文學歷經50年代的新舊交替、60年代的實驗主義精神浸潤、70年代至世紀末的多元化發展階段，形成了不同于以往歷史時期的鮮明特色和特征。

二、英美文學批評理論概述

20世紀被稱為“批評的世紀”。文學批評理論沿一條從“內在的研究”到“外在的研究”軌跡發展。“新批評”、結構主義、解構主義、新精神分析、讀者反應批評、新歷史主義、女性主義、后殖民主義等各種批評思想和理論革新了文學觀念，從根本上改變了人們對文學傳統、典律構建、文學與文化、文學與社會關系的認識，為文學研究開辟出新的天地。

三、英美文學的認知功能和藝術價值

文學是對人生體驗的文化表征。文學作品隱含對生活的思考、價值取向和特定的意識形態。閱讀英美文學作品，是了解西方文化的一條重要途徑，可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即西方文化中帶根本性的思想觀點、價值評判、西方人經常使用的視角，以及對這些視角的批評。

英美文學是對時代生活的審美表現，是英國人民和美國人民創造性使用英語語言的產物。英語表意功能強，文體風格變化多，或高雅、或通俗、或含蓄、或明快、或婉約、或粗獷，其豐富的表現力和獨特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓盡致的發揮。閱讀優秀的英美文學作品，可以感受到英語音樂性的語調和五光十色的語匯，回味其“弦外之音”。

四、英美文學研究

開展外國文學研究，有助于我們開闊眼界，了解外國文化，豐富我們的知識，啟迪我們的智慧，繁榮我們國家的文學創作和方法。促進中國文學發展，建設我國社會主義先進文化，是外國文學研究的意義所在。就英美文學而言，可選擇小說、詩歌、戲劇、文學批評理論、作家作品、文學流派、文學史、中外文學比較等作為具體研究對象。我們國家外國文學研究水平參差不齊，對英美經典作家的研究有待深入，對現當代文學跟蹤研究有待加強。

五、英美文學教學模式

目前許多學校的英美文學課采用“文學史+選讀”的模式。上文學史課時，教師羅列一大堆文學史知識，讓學生死記硬背。學生因為是被動地接受老師的“復述”，怎樣形成自己對文學作品的見解便無從談起。傳統的文學課除了教授文學史外，常常要搞一點文學選讀，作為對史的補充。這種“語錄”式節選，破壞了作品的完整性。教師處理這些選段時，把大部分時間用在了解釋句子和單詞的意思上面。學生淺嘗輒止，雖然上了一兩年的文學課程，卻沒有接觸過一部完整的小說或一個完整的劇本，沒能學會如何欣賞和分析文學原著。由于教學內容是些死的知識，不少人便覺得英美文學課乏味、無用。

英語專業英美文學教學改革思路：

1、讀完整的作品。作品選讀雖說是精選經典作品的華章彩段，但由于是只選片斷，破壞了作品固有的整一性，難免有支離破碎的感覺。只有認認真真讀過莎士比亞一個劇本，學生才能對莎士比亞的創作特色真正有所了解，才能說“我讀過莎士比亞”，才能與人討論莎士比亞，也才能寫出有自己見解的評論文章出來。閱讀文學作品，從整體上去感受體驗，學生會有所震動，有所啟迪。

2、講欣賞作品的方法。在傳統的文學史課上，教師往往以“滿堂灌”的方式，向學生傳授文學知識。其實，生活在信息時代的學生可以很容易地通過網絡、百科全書光盤等途徑搜尋到這些知識。因此，英美文學課的重點應放在指導學生如何欣賞和分析作品上面。以英美小說為例，在閱讀作品的基礎上，要求學生分析主題表現、人物塑造、情節安排、敘述角度、象征細節、語言風格等。

3、寫閱讀心得。讀書貴在有自己的心得體會。文學作品可以為寫作提供題材和內容，寫作則又深化了對文學作品的理解，兩者互為補充。文學是語言的藝術，許多名家均為語言大師。學生通過閱讀，受其熏陶。英美文學課程的考核不搞閉卷考試，而是撰寫課程論文。

按照上述思路組織教學，英美文學課程可以成為一門素質培養課。學生主動參與文本意義的尋找、發現、創造過程，逐步養成敏銳的感受能力，掌握嚴謹的分析方法，形成準確的表達方式。這種把豐富的感性經驗上升到抽象的理性認識的感受、分析、表達能力，將使學生終身受益無窮，是在競爭日益激烈的社會上立于不敗之地的真正有用本領。在這過程中，學生的英語水平也會相應得到提高。

六、英美文學教學與大學英語教學

大學英語教學屬基礎語言技能訓練，教學任務繁重，四級通過率壓力大。但作為英語教師，我們不應忽視英美文學這一豐富多彩的資源庫。

英語教師面臨提高自己業務水平的任務，英美文學是科研的重要研究方向之一。

目前，大學生英語水平普遍提高，閱讀能力較強，不少學校開設英美文學選修課的條件日趨成熟。

第7篇：文學教育范文

1.加強文學教育的人文熏陶。校園文化建設對于學生而言起著不可估量的影響。一個學校文化底蘊深厚，該校的學生品德修養自會更高。因為一個有著深厚文化底蘊的學校能夠通過文學教育陶冶學生的情操，其能夠以一種潤物細無聲的潛移默化方式對學生進行人文素養教育。這種文學教育是學校多年來所沉淀的文學底蘊，是對學生們最直接的人文熏陶的方式。比如一個大學課堂里的文學應該充斥著縝密的邏輯敘述，老師能夠將各種鮮活的文學作品闡釋成了各種概念，這種富于激情的閱讀體驗才能讓人有新的學習興趣，寓教于樂。

2.注重文學作品的教育。當今大學往往比較注重實用價值的學科，一些文史類的文學作品被逐漸淡化在學生的課程中，使得學生們在文史這些常識方面、情感取向方面、生活價值觀、審美情趣等等方面的能力都逐漸弱化了。因此，要加強大學生的人文素養教育，應該主張建立起完整的教學體系，使學生能夠在掌握專業知識的同時接受文學作品的熏陶。因為，一個人的思維離不開他本身的人文素質。而一個人本身的人文素質是需要從文學作品中慢慢汲取，慢慢頓悟，不能一蹴而就的。

3.硬性規定人文素養教育體系。人文素養與科技進步是相輔相成的，沒有人文素養，科技進步只能使社會文化變得黑暗；沒有科技進步，人文素養只能使社會變得愚昧與落后。因此，各高校在著重培養學生的實踐創新能力的同時理應注重如何讓學生傳承良好品德修養的傳統美德，將人文素養與科技進步融合一體。例如改善本校的課程體系，重塑本校教育成果評價體系，調整人文素養在學生品評評價中的比重等等。這些硬性體系能在很大程度上保證人文素養教育的持續實施。

二、結束語

首先，筆者認為，文學教育它異于學科的教育，因為它并不局限于學校的教育，更不是強制性的教育教學。只能說文學教育是一個冗長的沉淀過程，它陪伴著人類一生的事業的發展。文學作品用最美的語言吸引讀者深入探究，讓讀者感受到這個世界的美好與真實。而文學作品讓讀者追求生動、豐富的感覺，這種閱讀感受只是一種直觀感覺。實際上，它在用它自身的魅力引導著人們去探求生活的真理和意義，潛移默化地去受到良好德行教育。這是一種精神高度享受的過程，是提高自己生命的質量的過程，是提升自己生命的價值的過程。通過感悟文學作品，從而受到文學熏陶，潛移默化，這實際上也是文學教育的最高境界。

其次，當前社會所焦點關注的大學生人文素養教育問題，筆者認為這不僅僅是一個國家的問題，更是一個時代的問題。當前全球經濟模式的轉型，生活質量的不斷提高都使人們偏向于享受性的生活。人們在追求高速便捷的生活物質的前提下會更偏向于急功近利從而忽略了自身的素養問題，例如誠信的失衡；孝道的失范；道德的失缺等等。大學生們受到學校課程的束縛以及社會的影響，越來越注重專業知識與技能的學習而忽視了自我的人文素養的培養。存在著心理素質欠佳、價值觀扭曲、道德理想模糊以及缺乏社會責任感等等。這些社會現狀都指向了同一個問題：提高大學生的人文素養教育問題迫在眉睫。

第8篇：文學教育范文

關鍵詞：文學 教育 回歸

近些年，由于我國自身與國際原因，就使得我國的文學在整個社會結構的影響力逐漸下降，并呈現邊緣化的局勢，其魅力不僅在慢慢減退，其吸引力也在漸漸消失。文學，是智慧的精華，是創造力、生命力暢想的譜曲，是我國古代文明發展歷程的斑斑跡跡。然而，在這應試教育的環境下，在這國際文化的沖擊下，就使得我國文學的色彩逐漸退卻。所以，正由于這種情況，就需要重視文學教育，讓文學教育回歸本位，彰顯文學永恒的精神價值。

一、對目前我國文學教育的現狀探討

1.缺乏重視文學教育的意識。要想實現文學教育的良好效果，就需要重視文學教育，探索教學有效手段，然而，由于我國教學體制的影響，學生、家長只想要如何爭取得到更好的成績，只想著如何能夠考上更好的大學，就喪失了對文學對美、對精神的一種追求。學校、教師也只追求著升學率。在這中教學環境下，不僅不能夠實現文學教育的良好實施，還會忽視了對傳統優良文化的傳承、精神文明的塑造，最終，培養的孩子只是一批高成績、高應試、低文化、低素養的人才。

2.文學教育模式傳統、枯燥。從我國的歷史因素來看，我國有著上下兩千年的封建教學歷史，有著幾千年的傳統教學思想，正源于這種傳統教學觀念的影響，就使得在文學教育課程中，往往教師會認為自己處于教學的主體地位，僅僅按自己的意志進行課堂教學，忽視學生的需求。在進行文學教育時，教師僅僅把上課當成一種教學任務，沒有有效的、合理的利用文學知識進行熏陶，也沒有良好的發揮在自己組織性與引導性去感知深厚的文化濃墨，所以，在進行文學教育時，也就失去了其目的，沒有實現文學教育的感染性，更沒有良好的傳承我國文化精華。

3.學生對文學教育缺乏興趣。愛因斯坦曾說：對一切來說，只有熱愛才是最好的教師，它遠遠超過責任感。愛好是獲得知識的第一步。所以，要想實現文學教育回歸，還需要從學生的文學興趣著手。然而，現階段普遍存在著缺乏對文學積極性、興趣的現象。造成學生缺乏文學興趣的原因有兩種。一種是是源于我國的教育體制。另一種是由于教師的教學方式過于枯燥。

二、推進文學教育回歸的有效措施

文學是通過把內在的精神轉化為文字，把內在的情感創造成藝術形式，變成一種能夠讓人可知。可感的東西。透過這種可知、可感的人文精神，傳遞著我國古代王朝的繁榮興衰，傳唱著一個民族精神不朽的長城。所以，就需要在這種應試教學環境下，回歸文學教育，實現文化傳承。

1.轉變教育觀念，重視文學教育。轉變教育觀念，重視文學教育是實現文學教學回歸的重要環節。所以，就需要使學生意識到文學是一種精神的傳唱，也是一種素質的培養，更是一種美的留存，所以，就需要教師能夠自覺的進行文學教育、學生能夠主動地進行文學熏陶，并在這種經濟發展的時代環境下，實現對文學教育的重視。

2.加強文學教學，更新教學手段。為了能夠實現文學教育回歸，就需要一套較為有效的教學手段。首先，在進行文學教育過程中，就應該對中國千年的優良傳統文化，聰慧的民族智慧進行了解，對其進行思考，并在不斷的反思之中，能夠吸取兼容并蓄、刻苦奮斗、自強不息的民族靈魂，使得自己的心理品質與素質修養能夠潛移默化的受到這種優秀文化的感染。

其次，明晰文學教學課程，不斷地對深層次的文學內容進行剖析，通過對語文課本上的作品進行分析，并層層深入。第一步，帶領學生粗淺的進行領會，明白文章表達的內容。第二步，從文章的表面上，在進行深入理解，觀察文章所涉及的表現方式、語句修辭等，對文章的結構進行深層剖析。最后一步，就是感悟文章的主題思想，通過對文章思想的領悟，使學生能夠在文學的熏陶下，健全學生的價值觀，并在這種文學精神的指引下不懈的對新知識、新學問的追尋，能夠更加友愛的看待世界，促使自己的人格不斷完善。

最后，“大學之道，在明明德”，通過語文與文學的有機結合，使學生能夠將自己所感所悟的價值觀、文學情懷化為文學精神，從而形成一種文學精神，通過這種精神的力量，是學生的內心世界更加豐滿，通過這種精神的指引，使學生成為一個于國家、于人民有益的新世紀高素質人才。

3.實現教學多樣性，提升學生積極性。學生是教育主體，也是文學教育培養的主要對象。所以，要想實現文學教育回歸的有效性，就需要培養學生的文學興趣，提升學生文學學習的積極性。所以，教師就可以在進行文學教育時，利用多元化、多樣化的教學模式，例如：開展文學交流活動，讓學生能夠在熱烈、充滿文學氣息的探討中，實現文學的熏養，并在這種較為有效的討論形式中，實現對文學美的賞析，從而不僅能夠實現學生對文學的興趣，還能夠在這種文學教育的進程中，實現學生賞析美、品味美、心靈美的目的。

實現文學教育的回歸，是時代素質教育的需求，是培養新世紀高素質人才的需求，更是傳承我國優良文學精神的需求。所以，為了能夠有效實現文學教育回歸，就需要不斷集思廣益，不斷改善文學教育模式，從而使文學化為春雨，潤澤學生心靈。

參考文獻：

第9篇：文學教育范文

敏感尖銳論題敢于挑戰

趙煥亭學術起步的對象，是選擇研究丁玲。她扎扎實實閱讀《丁玲文集》，了解丁玲的研究歷史與現狀，針對一些詆毀丁玲的現象，捧出了幾篇力作，捍衛和弘揚了丁玲在文壇上的地位和不懈追求的精神。《新華文摘》2006年第19期論點摘編《丁玲晚年并沒有失去個性》：“趙煥亭在《河南大學學報》2006年第3期撰文指出，丁玲晚年一方面以一個黨員作家對社會的高度責任感，強調歌頌光明，服務社會主義建設，并努力通過小說創作來實踐這一主張；另一方面，她創作了以《牛棚小品》為代表的一類作品，真實生動地記錄了她對人生的哲學思考和智慧探索，從人性出發凸顯了老而彌堅的主體精神和自由意志，唱出了逆境中求生存的凱歌。尤其是她的后一類作品突出表現了她的創作個性，那‘武將軍’的豪邁灑脫和‘文小姐’的細膩才思都是她晚年創作個性的典型體現。丁玲晚年的創作并沒有失去個性，丁玲就是丁玲，她就是這樣存在著。”趙煥亭把《丁玲與的“德娃利斯”情誼》投稿到《文藝理論與批評》，作品全面系統地考察了丁玲與的同志情誼。她的《海外丁玲研究（2004―2008）》，從丁玲創作思想、丁玲人格、丁玲作品的分析、丁玲的成就與不足、丁玲研究的契機和歷程五個方面考察各國有關丁玲的研究狀況。以此表明：“丁玲以其豐富的人生體驗、鮮明的藝術特色為世人矚目。她不僅是中國的，也是世界的。”

地域文化視角解讀透徹

趙煥亭還把研究的目光投射到家鄉名家，傳授鮮活的鄉土名家作品，強化讀者對本區域歷史與文化的認同感，由此引導讀者體驗、欣賞地域文化，為地域文化注入新的血液和活力提供了前提條件。

姚雪垠出生于伏牛山南陽盆地，是伏牛山文化孕育出來的知名作家。趙煥亭在“伏牛山文化圈”研究中心成立后召開的第一次學術會議上提交了有關研究姚雪垠中篇抗戰小說《牛全德與紅蘿卜》的論文。她認為這篇小說在塑造人物形象和使用豫西方言上取得了巨大成就。在塑造人物形象時，或是使用一段對話，或是采用簡單的道具，或者對其進行心理描寫，或者是通過幾句個性化的語言，寥寥幾筆，人物形象呼之欲出。這部小說塑造了許多成功的人物形象，重要原因之一在于作者非常熟練地使用了大量的豫西方言。她對姚雪垠嘗試記錄河南的地域文化、豐富中國的語言寶庫和在提高文學的表現力方面做出的巨大貢獻給予了好評。

當代女作家林藍，河南汝州人，早年畢業于延安魯迅藝術學院，是著名作家周立波的夫人，林藍長期致力于《周立波文集》的編輯和整理，沒有更多的時間從事自己的創作，留下的作品不是很多。但是，她留下的為數不多的作品，卻顯示了獨特的思想價值和藝術價值，《童年淚》正是這樣的作品。趙煥亭在《林藍（童年淚）中的河南地域文化特色》一文中強調指出：河南地域文化作為林藍的精神母乳已經融進她的血液，她對故土的情感記憶已經刻入骨髓。豫西的地貌、氣候、戲曲、故事、風土人情、方言土語已經成為她生命的底色。盡管她17歲時離開河南，后來又輾轉于東北、湖南、北京等地，但河南文化對她的影響是深遠的，是彌漫性的、滲透性的，是伴隨終生的。豐富的人生經歷和革命實踐使她在晚年回望自己家鄉時，顯得更加從容和深刻。《童年淚》是林藍童年認知與晚年藝術素養的充分融合，是她真正的生命之作！《童年淚》借助河南方言、河南地域文化所達到的高超的藝術水準，是令人稱奇的，可謂一枝具有濃郁河南色彩的文學奇葩！

趙煥亭從《童年淚》中使用的豫西方言、所展現的豫西民俗、廟會文化等三個方面進行了研究。她認為，作品中的人物和地點都具有濃郁的河南色彩。這部作品與中原文化母體有著天然的、無法割裂的密切聯系。除了大量使用方言詞之外，《童年淚》中還展現了諸多豫西民俗。《童年淚》對20世紀40年代農村生活的真實記述，不僅具有民俗研究價值，同時還具有豐富的經濟學、社會學研究價值。

文化修辭理論成功運用

修辭論美學又稱文化修辭論，是當代學者王一川教授提出的一種美學理論。修辭論美學是從文本在一定文化語境中產生并對文化語境發生實際影響的角度，研究文本的符號系統與文化語境的修辭關系的一種美學新理論。

趙煥亭運用修辭論美學的理論和方法，對朱自清的著名散文《背影》進行研究。文章從“重復敘述的意蘊”“《背影》的文化語境”和“《背影》：朱自清內心焦慮的審美置換”三方面入手，得出了新的見解。她對“重復”現象作細致分析后認為：“這種重復在客觀上已造成了特別的意義，這種意義也許是作者寫文章時所未意識到的。”“《背影》所隱含的這種父子沖突的意義，構成了對文本基本效果的暗中顛覆，從而讓我們讀出了《背影》的另一種苦澀。這苦澀不是父親生計艱難的苦澀，而是兒子要求獨立卻又無法不屈從于父親的苦澀。”在《背影》的文化語境部分，她從朱自清父子的現實矛盾、五四精神對朱自清的影響和中國知識分子的“現代原憂”這三個方面逐層深入地考察《背影》的文化語境。她在最后部分得出的結論是：《背影》的結構中交織著一明一暗兩條線索。一條是歌頌父親慈愛的線索，一條是顯示兒子內心焦慮的線索。父親的慈愛體現在意識文本里，兒子的焦慮被禁錮在無意識潛文本里。正是這一明一暗的存在，顯示了生活的復雜性，造成了《背影》無限的文化張力。

夏瑩在《近二十年（背影）主題解讀述評》中，把趙煥亭的觀點列為一家之言，并加以評價：“第四種對《背影》的解讀運用修辭論美學的理論和方法，通過對文中‘我’四次心理活動和父親三次行為語言描寫，認為父親對‘我’具有絕對支配地位，而‘我’只能是無奈被動的，這是文本隱含的‘父子沖突’；接著作者結合《背影》的文化語境，認為20世紀初中國知識分子獨具的‘現代原憂’感使他們心理上普遍存在著矛盾和焦慮，《背影》正是在對這種內心焦慮的審美置換中產生的。《背影》是朱自清對焦慮的一種賦形，即賦予它一種話語形式。在此意義上說，《背影》是作者抵御焦慮侵襲的盾牌，是作者內心焦慮的審美置換。”夏瑩對此觀點給予了肯定：“這種解讀方法較以上幾種更加新穎，為我們如何看待朱自清的寫作心態提供了一條道路。”（見《語文教學與研究?教研天地》2008年第9期）

交叉學科研究取得成效

交叉學科研究，即研究不同學科之間的相互關系和相互整合。趙煥亭對交叉學科研究也很有興趣，在《文學教育學構建初探》論文中，系統地闡述了自己有關“文學教育學”草創期的初步構想。

趙煥亭不僅僅關注“文學教育學”學科的建設規劃，而且還將理論與實踐相結合，研究“文學教育學”的典型案例。《（背影>教學史》就是成功的典范，產生了很好的影響。她精心研究《背影》教學史，創造性地把它劃分成三個階段，分別稱之為《背影》教學史上的春暉時代、寒冬時代和夏日時代。《背影》在春暉時代被視為親子之愛的美文，備受各家語文教材推崇；在寒冬時代被視為青年心靈的腐蝕劑，被從各家語文教材中刪除；在夏日時代被多元解讀而被各版語文教材收錄，以至于某家教材想不選它都不可能。這是一個“肯定――否定――再肯定”的過程，這個過程構成了一種獨特的現代文學經典作品的教學現象。她斷定道：“《背影》教學，無論在語文教育史上還是在現代文學史上，都已構成一個典型事件。”

在河北大學召開的中國現代文學研究會第十屆理事會第二次會議上，《背影》教學問題引起了熱烈的討論。孔慶東、吳福輝、溫儒敏、陳子善等幾位專家對《背影》教學各抒己見。趙煥亭的《（背影）教學史》發表后被權威期刊及許多語文教學網站轉發，產生了較大影響，引發了朱自清后人及語文教育研究者對《背影》的再思考。