有關傳統文化的作文精選(九篇)
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第1篇：有關傳統文化的作文范文
關鍵詞：美學觀點；中國傳統文化；油畫創作
老莊哲學思想和禪宗思想是中國藝術精神的一個主要支撐，這是哲學對藝術的影響。中國傳統思想與藝術產生直接關系，這在中國畫及中國其他很多藝術形式中常見，而在油畫中卻未能常見，這將是我們努力的方向。
《老莊》告訴我們，莊子所求的“道”衍生出來的理想人格，是一種“逍遙人格”。老子和莊子講的“道”落實到人生觀上，便是“自然”，即打掉生死、有無、彼此、是非的外在的、人為的認知束縛、界限，一切復歸于自然本性。莊子所重視的是生命本身的自然本性，他認為生命的意義就在于保存生命的本身在然的狀態，一切外在、人為附加都是做作的，都將使人失失去原始的淳樸，是對人生本性的一種損害，只會給原本清楚的人生帶來無窮的困惑與迷惘。莊子的“我”是原始的、自然的“我”，而且他認為只有原始的、自然的“我”才是真正的本質自我，只有回歸到原始、自然的生命狀態，才能祛除來自社會渾濁、來自仁義道德的對生命的污染，追尋得到本質自我。為了追尋本質自我，莊子開辟出一片“無何有之鄉”的精神天地?！跺羞b游》說：“今之有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
“無何有之鄉”是無為精神所開拓出來的廣大的生活空間，它已不是客觀意義的自然界，并非現實社會的實踐行動所能達成，而是人心靈世界中無所依傍無可企求的自足狀態，它超乎任何實用的意圖，并因此精神得以自全自保，而擺脫任何的侵蝕與困擾。
“無何有之鄉”的精神空間中，人的精神狀態是“無所待”。在莊子看來，列子御風而行，猶有待于風，還沒有達到真正的逍遙。真正的逍遙，是“無所待”的心靈大自由。人經常要困于名利、權勢、毀譽，而在莊子看來，人一旦受制于這些東西，不啻于使自然清潔的精神蒙垢，仁義道德更是給精神戴上一具枷鎖。因此，要在體道認道的過程中，放棄一切違背生命本性的東西，直接觸及心靈本身。人生的意義不可能在社會功利中實現，也不可能在家庭倫理中實現，而只能在體驗宇宙真理，擁抱那個原始的、自然的本質自我中實現。只有無所待，人才能超脫一切與原始自然生命無關的東西，使心靈的活動超出物質世界的形象局限，達到大舒展大自由。莊子的人生觀最為自由，最少束縛，因而也最接近藝術狀態的人生境界。
人格理想的趨向，歸根結底取決于人對生命的看法。對生命、生死問題的看法，直接關系到人如何看待世界，如何回答“怎樣的生命才是值得經歷的”這樣的問題。莊子在對世界的認識上是“齊萬物”，即萬物平等。而他在人生態度問題上，則是“齊生死”，齊生死實是莊子人生態度的根本出發點。一旦死生被視為無悲無歡，無慟無喜，整個人生便產生了根本性的轉換。莊子說：“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又有何患，故萬物一也?！边@樣，死生大事，被泯滅于“無何有之鄉”這一精神空間的氣聚氣散之中，一切都順其自然。莊子以一種審美心理審視生死變幻，“生”與“死”在莊子這里，不再是兩種截然的絕對狀態，而是兩種自然支配下相對的、自適的、對等的狀態。生與死，就像夢與醒，都是自然的狀態轉換，都沒有意義。生亦無樂，死亦無悲。而在作為哲學命題的“生死”問題上，莊子的回答是巧妙的：既然生是一種狀態，死也是一種狀態，兩者并無本質差別，栩栩然蝴蝶與蘧蘧然莊周，本就是對等的，互通的。安之此生之“我”，不正是死后之“我”呢？莊子不但否認了“生”的意義，而且否認了“死”的意義。
第2篇：有關傳統文化的作文范文
關鍵詞：中學作文；課程資源；傳統文化；鄉土文化；大眾文化
中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）06-0155-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.06.098
作文是語文教學的半壁江山，是學生語文素養的綜合表現。然而目前初中生作文現狀不盡如人意，有不少學生作文脫離實際，生編硬套。在初中語文作文教學中教師想消除學生懼怕作文的心理障礙，激發學生的寫作興趣，提高學生寫作的積極性就要樹立新課程資源意識、新的課程資源觀，充分開發靈活利用課外資源，使作文教學與社會生活建立密切的聯系，豐富學生的作文素材占有量、使用量，從而提高學生作文的水平與能力。
一、充分利用傳統文化
中國傳統文化是中華民族世世代代繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久的、博大精深的文化。只要我們取其精華，并其糟粕，就能發揮傳統文化的作用。在語文教學中積極傳播中華傳統文化，靈活利用傳統文化知識充實語文課堂，可以激發學生對傳統文化的熱愛，提升學生的綜合素質，可更好地輔助作文教學。平時的語文課我們可以安排一些傳統文化經典研讀、中外名著的閱讀欣賞、中國畫的審美欣賞、經典音樂欣賞等活動，既可以提高學生的傳統文化素養，又能培養他們的語文研究性學習能力，豐富學生的寫作素材，促使學生形成自己獨特的寫作視角與觀點。
我國有許多傳統節日，它們承載著中華民族的血脈，凝聚著中華民族的情感。每一個傳統節日的形成過程，都是一個民族的歷史文化的淵源。比如我們可以根據學生興趣自主選擇圍繞春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節和重陽節成立六個研究小組，讓學生一起走向社會，走進社區，走進家庭進行訪問，收集有關節日的內容，切實體驗節日活動。通過觀察與體驗，作文時學生都寫出了有個性、有創意、有文化的好作文。
二、充分利用鄉土文化
鄉土文化是中華民族得以繁衍發展的精神寄托和智慧結晶，是區別于任何其他文明的唯一特征。語文教師應積極引導學生親密接觸并感知充滿特色的鄉土文化，挖掘鄉土文化中豐富多彩的內涵，增強他們對鄉土文化的興趣，提高學生的文化素養，豐富寫作素材。我國的文物遺址，上至200萬年前后，下迄近現代，內容豐贍、精品薈萃、門類齊全、沒有時代缺環，許多堪稱世界之最。比如我們可以開展一些活動：教師帶領學生爬長城，向他們講解長城的悠久歷史；帶學生觀看評劇、皮影、樂亭大鼓等演出；帶領學生趕廟會等等。學生的體驗是鮮活的、深刻的，作文自然就會充滿真情實感了。
三、靈活利用大眾文化
大眾文化對中學生有著積極的、消極的、正面的、負面的各種影響。尤其是語文這種與文化息息相關的科目，受到的影響更為巨大。在作文教學中，教師如何選擇大眾文化中的積極、有益的內容和形式，創設良好的作文情境，激發學生寫作興趣。作文教學中教師還可以巧妙地利用學生喜聞樂見的電視、電影作品，有益的精彩廣告語，多方面地刺激學生感官，提升學生的作文水平和能力。
1.在當今社會，網絡已成為人們主要休閑娛樂媒介，手機電腦已經成為人們生活中不可缺少的一部分。語文教師應該引導學生利用好網絡這一資源。在作文教學中，教師可借助多媒體網絡，創設寫作情景，積累寫作素材，強化學生的情感體驗，激發學生的寫作興趣。運用多媒體光、聲、像有力的沖擊使言、情、景融為一體，極大渲染了入景、入情、入境的氛圍。確保學生進入角色，我手寫我心，流淌心中最自然、最真切的情感體驗。例如，我在作文《一起走過的日子》時，隨著《同一首歌》緩緩響起，伴著悠揚的旋律，屏幕上出現了一幅幅掃描進去的照片和編輯過得錄像。那是我們班上同學一張張熟悉的面孔、一串串爽朗無邪的笑聲，一幕幕我們共同經歷過有喜有憂的日子。伴隨著動人的旋律，感人的畫面最后定格在我們剛拍的合照上，教室里鴉雀無聲，只有激情在學生心中回蕩，筆尖流淌的是此生不泯的真情。
2. 流行歌曲。經過大半個世紀的風雨歷程，流行音樂已發展為詞曲交輝、詩樂合璧的音樂體裁和大眾文化的主要形式，不僅是廣大人民群眾的精神食糧，而且成為現當代文學不可或缺的構成部分。流行音樂對中學生也起著不容忽視的影響。流行音樂優美的旋律，富有思想，哲理藝術性的歌詞，淋漓盡致的表達方式，使青少年愛不釋手。在作文教學中，我們可以借助流行音樂這一大眾文化調動學生進行語言的感知體悟并且活學活用。在作文教學時，教師既可以引導學生寫評論鑒賞文章，也可以仿寫歌詞自己創作。
3.教師還可以引導學生從電視上獲得良好的寫作素材，比如引導學生觀看新聞類節目，然后在課上談感想，相互點評，培養學生語言表達能力和語言組織能力?？梢岳脤W生關注的新聞事件寫心得體會、觀后感，進行其他寫作訓練。還可以讓學生觀看影視作品，積累寫作素材，學習影視作品的敘事結構，細節描寫獨特的開頭方式，耐人深思的結局等等。有選擇地借鑒并思考如何巧妙運用；還可以引導學生從有益的、精彩的廣告語中找到提升寫作的途徑，學會廣告詞的語言、構思、技巧，使自己的文章錦上添花。
總之，隨著課程改革的不斷深入，與時俱進的教育觀、課程觀、學生觀，讓我們感到語文教學天地一片寬廣，而在開發和利用作文教學課外資源中所取得的教學成果會讓我們享受到“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的。語文教師要積極利用各種課外資源來激發學生的作文興趣，積累寫作素材，提升學生寫作水平與能力，收獲寫作的快樂，收獲作文的成功。
參考文獻：
第3篇：有關傳統文化的作文范文
關鍵詞：傳統文化；初中；語文
根據調查發現，當前初中生學習語文的熱情遠不及對數學、英語、計算機等學科，究其原因，一方面是因為這些學科相對于今后的學習和生活更有直接且明顯的幫助，另一方面則是因為語文在信息時代的沖擊下，學生更傾向于學習一些“速食”文化。在這幾種因素的阻撓下，初中生必然會降低對語文學習的熱情，更不用說中國傳統文化的學習，但是我國上下五千年的文化中蘊藏著非常豐富的精華，需要祖國的花朵來將它們很好地傳承下去。為了達到這個長遠性的目標，教育工作者必須要積極承擔此重任，積極地在語文教學中滲透優秀的傳統文化，怎樣在語文教學中有效滲透傳統文化？本文就此具體的談一談。
一、創設帶有傳統韻味的教學環境
古人云：“入芝蘭之室久而不聞其香?！睆闹锌梢?，環境對人的巨大影響。因此，作為語文教師，要想潛移默化地向學生傳授一些有關傳統文化的知識，不妨從創設帶有傳統文化韻味的教學環境入手，如，在教師張貼有關傳統文化的海報；在畫黑板報時書寫一些有關傳統文化的小故事等。那么，在這樣的教學環境中，學生將會耳濡目染地了解并掌握一些傳統文化的知識，這遠比傳統式的講授模式效果要好。
如，在學習蘇教版七年級下冊語文第三單元中的《人民英雄永垂不朽》這篇課文時，教師可提前在教室的墻壁上懸掛一些人民英雄的海報，或者在黑板報上書寫一些人民英雄的事跡等，經過一段時間的環境熏陶后，當學生學到這篇課文時，他們就會更容易理解這篇課文，而且正因為提前看了一些英雄人物的事跡，學生討論的熱情也比較高漲，顯而易見，環境的創設有助于提高語文課堂的教學效果。
二、提供豐富的相關傳統文化讀物
閱讀是學習語文必不可少的一部分，因此，教師可從閱讀入手，在閱讀教學中逐漸向學生滲透傳統文化。但教師要注意的是：不可強迫學生閱讀哪本書籍或哪篇文章，但或許可以以一個同齡人的身份去向學生推薦幾本書，雖然目的都是一樣的，但是從教師的“強迫”到“推薦”，學生的服從度卻是大大不同的。那么，除了教師的引導態度外，教師可根據需要，盡可能多地在教室的圖書角和圖書室投放豐富的傳統文化讀物，在讀物豐富的情況下，學生獲得傳統文化知識也會更加豐富和全面。
三、促進不同學科之間的相互滲透
語文不僅是一個獨立的學科，更是眾多學科中的一部分，因此，教師在進行語文教學時，切記不可只限學生用語文的思維去思考語文問題，這樣的局限性教學會讓學生的思維僵化，會打破各學科的聯系性?；诖?，教師要改變傳統的教學觀念，適時將各學科的知識滲透到語文教學中，這樣做的目的不僅有利于開拓學生的思維，更是滲透傳統文化的一個有效途徑。如，古人作詩多半都采用的是借景抒情的手法，但在語文古詩詞的學習中，學生看到的只是詩句，有的教師或許會讓學生去聯想，但這個過程較為短暫，這時教師不妨給予他們聯想的時間，讓他們以這首詩詞為主，根據自己的理解和想象，用一幅還原這首古詩，通過繪畫，學生將會深刻地了解當時詩人想要抒發的情感，同時學生也能體會到古人用詩句傳情達意的絕妙。這種將語文與美術相互滲透的教學方法，不失為一種滲透傳統文化的有效途徑。
四、用現代的眼光來詮釋傳統文化
在很多學生看來傳統文化已跟不上時代潮流，已成為“過氣文化”，在這種觀念的引導下，學生自然會拒絕學習傳統文化，一定程度上學生的這一想法是有道理的。那么，教師要想鼓勵學生學習傳統文化，首先要做的就是改變學生的這種觀念，那么怎么做呢？教師不妨組織學生參加一個叫做“傳統文化PK現代文化”的辯論賽，將學生分為“傳統文化優于現代文化”和“現代文化優于傳統文化”兩個陣營，鼓勵學生自己查找資料，自己的論點找尋充足的論據?？上攵ㄟ^這樣的辯論賽，學生很自然地就會明白一個道理：傳統文化和現代文化各有利弊，不可一味推崇一方，也不可全盤否定另一方。通過自己親自查找資料，學生不僅可以掌握豐富的傳統文化知識，而且還能在這個過程中改正對傳統文化的偏見，愛上傳統文化。
綜上所述，在這里論述的是“滲透傳統文化”，而不是“講授傳統文化”，那么既然是“滲透”，就要注意掌握滲透與講授的差別，即要注重將傳統文化潛移默化地傳授給學生，讓學生自覺主動地去學習傳統文化，這就需要教師深入思考，尋找滲透的最佳方式。本文提到的這幾點措施仍存在很大的局限性和片面性，僅供各位教師參考。
參考文獻：
第4篇：有關傳統文化的作文范文
【關鍵詞】挖掘素材；習作指導；激發興趣
中國分類號：G633.34
小學語文教學大綱指出：“作文教學既要培養用詞造句、連句成段、連段成篇的能力，又要培養觀察事物、分析事物的能力。這兩種能力從一年級起就要注意培養。”如何培養小學生的作文能力，我認為幫助學生挖掘素材，拓寬習作訓練空間，學生習作興趣才能得以激發，我結合自己的教學實踐談幾點體會：
一、加強課外閱讀指導，培養學生博學廣記的閱讀習慣
“書是人類進步的階梯”這句話我們不僅要經常用它來激勵學生更應該以此自勉，教師自身要多看書刊雜志，遇到好的書籍、篇目可以推薦給學生，指導學生在讀書時撰寫讀書筆記，讓學生學習成功文章的成功之處，為學生寫出成功的文章打下基礎。對于敢于、善于引經據典遣詞造句的學生要及時給予表揚鼓勵，從而培養學生愛讀書和常練筆的習慣。同時加強課外閱讀指導，為學生的閱讀時間提供保障，不要把閱讀課當成可有可無的課，對于學生的課外閱讀不能只做要求不作指導，由于家庭背景的不同，家長受教育的程度不同，對閱讀的重視程度不同，把閱讀完全放在課外的時間進行，很可能會流于形式，不能成為使學生終身受益的習慣。因此加強課外閱讀指導課的研究，才能使學生在老師的引導下逐步具備良好的閱讀習慣，例如在每單元的課文結束后，我都會專門安排一節，與本單元內容相關聯的閱讀指導，所選的篇目有的跟作者有關，有的是本單元同類題材的文章，這樣學生在閱讀中既豐富了自己的知識，也懂得了課外閱讀時該怎樣選擇閱讀的內容了。
二、家校合力，為孩子打開習作之門
隨著近幾年安全事故的頻發，由學校牽頭組織的春游、爬山等集體活動已經成為遙遠的記憶，這些活動的情景只能在舊照片中呈現，這些原本非常有益的集體活動被取消后，學生少了與小伙伴們在一起的快樂體驗，老師們也少了許多指導他們進行習作的素材。平時，學生只能天天重復著“上學――放學――做作業――睡覺”的過程，生活的范圍有限，在習作指導中也出現空泛的現象，但現在的家長都很重視孩子的教育，經常利用周末和節假日，領孩子去公園、野外、省外等見世面，領略和感受積極的、豐富多采的社會和自然生活，這些活動不僅有益于教育孩子，也為寫作文積累了材料，老師要善于與學生交流，了解他們的經歷，并借助家長會等機會對家長進行適時的指導，有的家長會利用假期帶自己的孩子去各地旅游，我會告訴他們在臨出發前指導孩子做些資料的查找，首先了解目的地的景色特點、相關的典故或與之有關的名人等方面的材料，在游覽參觀過程中指導孩子注意觀察和記憶，從而幫助孩子挖掘習作的素材，在去年寒假中，有位家長帶她的女兒去海南旅游，她注意指導孩子細心觀察，用心記憶，回來后，孩子寫了作文《難忘的海南之行》，較生動地寫下了自己在旅行途中見到的海南風光，并與青海的冬天進行了對比，將南北兩地在冬季不同的風光寫得很有情趣。
三、利用學生的情感體驗契機，鼓勵孩子說真話，寫真事
學生的習作是發自肺腑的需要，習作的目的是讓自己的心靈與周圍的世界進行交往，這樣的習作才能成為“作品”，才能為下一次的習作蓄積動力。有位同學生病在家休息了近一個月，在這個月中班里發生了許多事，她在家里也經歷了許多，同學們與她互相想念，利用這樣的情感體驗契機，我指導學生以書信的形式告訴她：這段日子班里或學校發生的趣事，以及同學們對她的關心，同時也要求這位生病的同學講講自己在家的感受，以及發生的事，這次的習作收到了意想不到的效果，同學們的習作內容可謂豐富多彩，尤為可貴的是在文中抒發了真情實感，在習作中將同學之間的濃濃情意躍然紙上，令人感動。后來他們有了煩惱、開心的事都會通過這種形式表達自己的心聲，習作成為滿足自己需求的表達方式。
四、利用節日文化，給孩子創造積累寫作材料的條件
傳統節日是中華民族傳統文化中的寶貴財富，節日中的親情交流、休閑娛樂使節日更富有內涵，如清明節的踏青春游，端午節的龍舟競渡，重陽節的登高賞菊，中秋節的月下團聚，元宵節的觀燈猜謎，這些傳統文化的表達方式更加貼合兒童率真的本性借助傳統文化中的娛樂游戲，將傳統文化滲進習作教學中，可以為學生提供更為豐富的習作素材，例如端午節來臨之前我讓學生先查找有關端午來歷的資料，再在端午節時學學包粽子，觀察一下這種傳統美食的誕生過程，再在班里互換粽子進行品嘗，這樣學生之間的品嘗交流，其實就變成了習作指導了，在此基礎上學生再寫自己感受最深的部分，有寫端午節由來的，有寫自己的粽子誕生記的，有寫自己在這次活動中的經歷的，總之有了真實的寫作對象，學生的的習作變得情趣盎然。
五、開展活動，引導觀察，指導動筆
學生更多的學習時間是在學校之中，學校中開展的各種活動都是他們的習作源泉，教師要在開展活動過程中有意的采擷精彩片段，通過案例教學授予學生觀察方法，提示學生留心觀察日常生活的事物和現象，要多種感官共同參與，形成最全面的印象，學生的作文才會言之有物，并學會聯想，才能把事物寫活一點。例如我領學生參觀校園時指導他們觀察人工湖中的魚兒怎樣玩耍，湖岸上的石頭都有些什么形狀，你想到了什么，學生展開想象，是這樣描寫這些大石頭的：你看它們有的像大象正在岸邊喝水；有的像穿山甲威武地向我們示威；有的像鱷魚趴在岸邊等待著獵物的到來。這些平時在同學們眼中稀松平常的石頭變得靈動起來，校園的美景在豐富的語言描寫中淋漓盡致地表現了出來。
贊科夫說過：“如果真正的、廣闊的生活沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就廣闊了?！睂⑸钪械馁Y源挖掘出來，習作的源源活水就會奔流而來，就能將兒童的言語表達引向一個開闊的天地。
第5篇：有關傳統文化的作文范文
通過在初中作文中滲透傳統文化，能夠更好地重現本土文化的精神魅力。我國民俗文化是時間歲月的積累，在實踐中創造、傳承下來的，所以在民俗文化中可以集中體現中華兒女勤勞勇敢、善良質樸、團結一心等等的優良美德，值得學生在寫作過程中的重視關注。將民俗文化滲透進初中作文教學中能夠幫助學生更好地認識中國傳統的民俗文化，培養學生形成積極向上的價值觀和人生觀，使學生在寫作文時的立意更為深刻，積極向上。
2.感性、理性是初中寫作的基石
通過學生全方面感受民俗文化的博大精深，能夠使學生引起心靈的共鳴，讓學生獲得民俗文化之美的感性認識。當下學生之所以不對民俗文化感興趣，究其原因還是在平時對于民俗文化的認識不足。由于我國對民俗文化并沒有進行過多的宣傳，這就導致學生并沒有過多機會了解我國燦爛繁榮的民俗文化。一旦學生對我國的民俗文化進行了解，就會發現民俗文化其實有著巨大的欣賞價值，例如，在江南有著一種藍印花布，藍白相間，不管是做成服飾，或是作為壁畫都顯得格外素雅潔凈，有著極高的欣賞價值；又或者是南方的灶頭畫，內容喜慶吉祥，色彩繽紛艷麗，表現了人們美好的祈愿，是珍貴的民間藝術品；還有北方的窗花剪紙，圖案精致，惟妙惟肖，有著強烈的裝飾效果。學生可以將這些作為寫作的題材，深入的了解并宣揚民間藝術，將民間藝術通過寫作的形式讓更多人了解。學生接觸民族文化時，盡量讓學生形成良好健康的理性認識。在現代生活，學生越來越關注外國的節日和習俗，反而對自己國家風俗文化不屑一顧。教師應該在教學時讓學生了解中西方節日的文化淵源和歷史背景，讓學生明白，在中國只有本土節日才是最為合適應景的。讓學生在感受民族燦爛的文化時明白，雖然每個國家都有著每個國家不同的特色，例如，寫作的時候可以提到：我國有著端莊沉厚的漢服，有著古樸大氣的編鐘，有著優雅大方的旗袍，老式的納底布鞋、藍印花布，讓學生明白應該為這些獨一無二的存在而感到驕傲與自豪。
3.提高鑒別能力，優選寫作題材
雖然民俗文化燦爛繁榮，但是其中同樣存在一些糟粕。對此，教師應該加強指導，幫助學生提高鑒別能力，學會去蕪存菁。例如，教師在指導學生了解東北的二人轉時，不僅要向學生肯定其中濃郁的鄉土氣息，同時也應該讓學生知道其中有一些不良的習俗是不值得學習的。在不同地域中的不同家庭往往有著其獨有的家庭傳統。而這些傳統也往往與當地的民俗文化有關。比如，家中的晚輩往往會在長輩整數倍生日時為其祝壽，主要體現我國獨有的人倫文化；在一些農村家庭中，他人坐過的板凳一定要在拍過幾下之后自己才能坐下，這主要體現的就是民間的一種禁忌文化；因此，在初中寫作中滲透民俗文化恰恰能夠豐富學生寫作的內容。
4.回歸本土語言雋永之美
例如，語言民俗是閃耀著民族特有的光輝。通過學習了解民俗文化中的語言文化能夠豐富學生的寫作靈感。由于不同的地域都有著自己獨特而有趣的風俗習慣，學生通過旅游能夠開拓視野，見識各地域、各民族獨特優美的民俗文化，不斷積累自己的寫作素材,讓初中學寫作回歸本土語言的雋永之美。
5.結語
第6篇：有關傳統文化的作文范文
【關鍵詞】語文教學；傳承；中華；優秀文化
中國分類號：G633.3
如何在新時代、新潮流面前，找到一個更好的銜接點，培養學生熱愛中華民族優秀文化的感情，認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位。根據《初中語文新課程標準》（2011年版）的要求，讓中華優秀文化能夠更好地傳承下去，這是擺在我們每個教師面前的一個難題，需要我們每一個語文教師認真的傳承。
針對現在中學生存在的文化認知現象，我在教學中除了常規課堂教學活動外，還從以下幾個方面來開展活動，來提高他們的文化品位和素質。
一、舉辦閱讀經典著作活動
現代社會是網絡社會，人們學習、查資料，都喜歡通過電腦，很少通過看書去獲取課外知識。即使看書，也是現代意味較濃的快餐文學，很少有人會靜下心來認真地看一看具有豐富內涵的經典書籍。
為了讓學生有更多的時間看中外經典的著作，我適當再增設閱讀課，增加學生閱讀量，我引導學生讀了一些名著、優秀詩文。如《詩經》、《史記》、《子夜》、《邊城》、唐詩宋詞、四大名著等等，了解儒家、道家、佛家、法家等諸子百家的學說、主張。這樣，不僅培養了學生多讀書、讀好書的習慣，還有助于學生作文水平的提高，更有助于學生正確的人生觀、價值觀的形成，可謂一舉多得。我相信這樣堅持下來，中國的年輕一代，將會有更多的人悟出：繼承中華優秀文化，讀書做人，以淵博的學識，得體的舉止，優雅的禮儀，更能贏得別人的尊重！
二、設置專題學習
專題學習，能使學生的學習更有針對性，更有目的，也就更有深度。如家風專題：可從什么是家風，良好的家風該怎樣學習傳承，家風給人怎樣的啟迪教育，成功家庭教育的例子有哪些，父母或長輩的那句話，那件事讓你不能忘懷等入手來開展活動。此項活動的開展，喚起了學生挖掘家庭“寶貝”的行動。辛家世代為官，然而在辛贊時卻遭受了山河破碎，北方早已淪為金人之手。辛贊迫不得已在金人手下為官，時常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”，希望其勿忘靖康之恥，拿起武器反抗金國殘酷統治。辛棄疾受其家風家教的影響，發奮努力，成為一代著名愛國詞人。后人每每讀到他的詞，無不為之感動。由此可見，家風是一種無形的力量，能潛移默化地影響著孩子們的心靈，塑造他們的人格。家風是一種無言的教育，具有無窮的力量。
聚焦歷史文化名人專題。走進蘇軾，學習其曠達樂觀精神；走進文天祥，學習其生死榮辱觀；走進冰心，學習其“一片冰心在玉壺”……精讀他們的文章，品味他們的思想，積累了學生的作文素材，陶冶了學生的精神情操。
三、開展感知傳統節日活動
利用傳統節日到來之際，開展感知傳統節日的活動。對學生來說，傳統節日具有形象、可感知、易懂、有興趣等好處。如中秋節來臨時，借助教材中的詠月詩，結合家鄉過節的習俗，使學生明白，中秋節不僅僅是吃月餅，原來月餅做成圓的，不但包含團圓的意思，有事圓、人圓、心想事成等意味，還有對對方美好祝愿的心愿。再讓學生親自動手做點與中秋有關的事（如背誦與月有關的詩句等美文），肯定會比枯燥的說教更有效果。
除了課堂教學外，主題活動也是語文課程的重要組成部分。我在傳統節日到來之際，組織學生設計活動主題，讓學生動口、動手體驗傳統節日的魅力。比如舉辦重陽節的主題活動，讓學生分組收集跟重陽節有關的文學作品、經典名句、音樂、各地的重陽節習俗等，并在班級匯報各自成果，接受老師、同學的提問，并完成一道家庭作業：為自己的爺爺奶奶洗一次臉，洗一次腳，剪一次指甲，并獻上一句祝福的話。在這種節日情境中，不但讓學生親身感受傳統節日的魅力，真正體會到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的真實含義，這更有助于學生的健康成長。
四、開展感知、保護古建筑的活動
我讓學生調查自己家鄉的古跡，如古民居（如聶耳故居）、古橋梁、古道路等，探討其中蘊含的歷史文化和人文文化，思考自己能為保護古跡做點什么，提出保護方案。如對高古樓的感知活動，學生了解到高古樓，位于云南省玉溪市北城鎮，是玉溪的標志性建筑之一。并能記住民謠：“哇家玉溪高古樓，半截矗在天里頭。初一去燒香，十五才下樓，抬頭望望高古樓，帽子掉進溝溝頭?！边@樣的活動，不但增加了學生的知識，也使學生從這樣的活動中認識到：保護好它們，就是保護了玉溪人民的精神家園，也是傳承優秀傳統文化的需要。
五、開展保護民俗活動
民俗文化是中華傳統文化的重要組成部分，也是一個地方形成民俗時的精神寄托及對生活的某種憧憬，民俗的傳承、積淀、發酵，構成了中華璀璨文化寶庫中的一顆明珠。怎樣保護這些民風習俗，使其發揚光大，教師這座橋梁和學生這個載體都有著自己的職責。在保護民俗活動中，讓學生先收集本地的民俗，分清種類，整理出全過程，探究其歷史淵源，思考其所蘊含的深遠意義，展示自己的發現、成果甚至是實物，再由全班討論，形成共識，提出保護意見和修改建議，提出倡導。如玉溪的傳統民俗――米線節。讓學生通過收集資料，了解其歷史淵源，使學生明白，玉溪米線節至今已有七百多年的歷史，是玉溪各族人民的傳統節日。與其說米線節是玉溪人民對神的崇拜，倒不如說是玉溪人民對艱苦奮斗的祖先的懷念；是對風調雨順、國泰民安的祈盼。為了保護這一傳統民俗，玉溪市政府、民俗專家、人民群眾，做出了很多努力。
中華民族在漫長的發展歷史過程中，積累了豐厚的文化遺產。這些文化遺產既包括古建筑等物質文化遺產，也包括文學、音樂、禮儀等非物質文化遺產。優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的奮斗歷史和精神寄托，是弘揚先進文化的基礎，是建設我們精神家園的重要支柱。語文是直接與傳統文化打交道最多的學科，是傳承民族文化精神的重要載體。語文教學在學生人格塑造、思想啟蒙、精神修養等方面都要有所作為，才能更好地完成我們育人的神圣使命。為了讓學生明白這些，確立一個中學生所必須具備的中華精神，我通過各種渠道、各種場合對學生進行中華優秀文化教育，以此來陶冶學生情操，提高學生素養。我作為一個中學語文教師，利用做優秀語段閱讀的機會，既讓學生學會做題技巧，又從中學到做人的道理；利用活動課開展形式多樣的主題活動，對學生進行理想教育、勵志教育、愛國教育、懂得幸福、懂得努力等教育實踐活動。逐漸讓學生明白：讀史，明祖國興衰；讀經典，增長自己才智。領會諸子百家的智慧，感悟中華民族的大智慧，讓學生心中油然升騰起民族自豪感。
參考資料：
第7篇：有關傳統文化的作文范文
關鍵詞：初中語文；傳統文化；現狀；原因；措施
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）06-0025-01
少年強則中國強，語文教學中的傳統文化滲透要先從青少年學生抓起，以提高青少年學生的思想政治素質，增強青少年學生的文化修養，為國家培養更多的合格人才。
一、語文教學中的傳統文化現狀及其原因
在語文教學中，傳統文化學的來說是以應試為目的，從而使傳統文化的學習成了學生和教師的負擔。第一，初中語文中傳統文化主要通過古詩詞和文言文的方式體現。無論是古詩詞還是文言文，都是古人以他們的思維來寫的，以他們的書面語來寫的，與白話文和當前人們的思維存在很大的差別，因此無論教師的教還是學生的學，都不是件容易的事。而在這個過程中，教師和學生又以應試為目的，不能體悟詩文中的意趣，使得古詩詞和古文的學習更乏味。第二，初中語文教學中的傳統文化呈零碎狀態。初中語文中體現出來的傳統文化主要是詩文，像茶文化、京劇、中醫等很少涉及。詩文方面對中華傳統文化的體現也是零碎的，不成系統。初中對古詩文的學習一般只了解它們的表層意思，背誦一些重點詞句以應付考試，對于詩詞文章的精妙之處則無心體會。第三，在初中語文教學中對于傳統文化只重視教和學。一方面，這是由于現在的生活節奏比較快所致；另一方面，這是由于在教育領域個別學校仍存在急功近利的功利主義?！笆陿淠?，百年樹人”，國家的教育是一個長期的系統工程?！坝蟹司?，如切如磋，如琢如磨”，個人文化修養的提高也是一個漫長的過程。無論從國家的長遠發展而言，還是從個人的修養方面而言，都需要通過深厚的文化熏陶才能漸臻佳境，一些國學大家像王國維、陳寅恪、呂思勉、錢鐘書等等無不是如此，一些優秀的科學家如錢學森、李四光、陳景潤等等也無不如此。
二、語文教學中傳統文化滲透的措施
1. 提高語文教師的傳統文化素養
從教師這個行業的特點來說，要求教師必須“學高為師，身正為范”。從教師個人來說，古人在《大學》開章明義的“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”中已經指出，即只有自己弘揚光明的品德，才能使得其他人棄舊向新，然后使得整個社會達到和諧完美的境地。因此，在初中語文教學中滲透傳統文化，首要的任務是要提高初中語文教師的傳統文化素養。
2. 以課本為依托點，以節日為契機，滲透傳統文化
在語文教學中，教師要以課本中的傳統文化為依托點，整合有關資源，在內容上進行擴充，進行傳統文化的教育。比如，在教學馬致遠的《天凈沙?秋思》時，教師可以利用多媒體播放一段京劇視頻，讓學生通過觀看視頻來了解生旦凈末丑，通過老師的講解來了解臉譜與人物性格的關系，以及“出將入相”等傳統文化內涵，從而使學生的傳統文化知識從元散曲這個點擴展到戲曲這個面。在初中語文教學中滲透傳統文化，還要抓住傳統節日這個契機，通過在傳統的節日朗誦相關的詩詞來熏陶學生的情操。比如，清明節可以讓學生朗誦王禹俏的《清明》，元宵節可以朗誦辛棄疾的《青玉案?元夕》，中秋節可以朗讀蘇軾的《水調歌頭?丙辰中秋》等。這樣，一方面能加深學生對詩詞情感的體悟，另一方面也加強了學生對傳統節日的認同歸屬感。
3. 制定系統的滲透方案，長期堅持，久久為功
在語文教學中滲透傳統文化，不是一朝一夕就能見功效的事情，必須長期堅持、久久為功。因此有必要根據語文教材涉及的傳統文化，制定一套系統的滲透方案，在日常的語文教學中加以貫徹落實。比如，可以把傳統文化分成若干部分，哪一學年了解哪些內容，哪一周學習那一部分在方案上寫清楚，然后每周分出一定的課時來進行學習。
4. 剔除功利色彩，以陶冶情操和美育為目的
語文教學中滲透傳統文化，要剔除功利色彩，以陶冶情操和促進美育發展為目的。2016年9月18日國家頒布的《學生核心素養》中提出的“一個中心三個方面六個要素”核心要素體系中，在文化基礎方面就有涵養文化底蘊的要求。剔除功利色彩的對傳統文化的學習，正好體現了《學生核心素養》在文化基礎方面的涵養文化底蘊的要求。
三、結束語
總之，語文教學中的傳統文化滲透要重視提高語文教師的傳統文化素養；以課本為依托點，以節日為契機，滲透魍澄幕；制定系統的滲透方案，長期堅持，久久為功；剔除功利色彩，以陶冶情操和美育為目的。同時，在語文教學中，教師要重視對傳統文化進行滲透，增強青少年學生的文化修養，從而為國家培養合格的人才。
參考文獻：
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第8篇：有關傳統文化的作文范文
一、培養學生自主學習的重要性與必要性
自主學習是指學生借助教師的引導，按照自己實際的知識水平、學習能力、學習需要，實現特定學習目標的過程，是多方面因素共同作用而成，引導學生進行學習的內部機制。解析學習過程的話，就是學生完全控制學習的步驟，在特定學習目標的指引下實現自主學習、自主管理、自主評測、自主探究的全過程。需要讓學生明白，如果不具備良好的自主學習能力，就很難在后續的學習中獲得比其他人多的語文知識；如果不具備良好的自主學習能力，就無法在語文復習時大幅提升自己對已經掌握的知識的理解程度。因為初中階段的學習任務十分繁重，若是學生無法進行高效的學習，就不太容易進入備戰狀態；如果不具備良好的自主學習能力，就很難真正透徹理解并運用學過的語文知識。
二、給學生營造良好的自主學習氛圍
近代教育家夏丐尊認為，教師沒有愛，就像池塘沒有水。作為獨立個體的學生，在心理上存在渴望被關愛被認同的基本需要。初中語文教師要不斷調整自己的教學模式，盡可能給學生提供良好的學習氛圍。進行語文教學時，教師需要重新定位自己在課堂中的角色，安排學生做臨時教師，由他們進行語文知識的講解。比如：進行作文教學時，教師就可以組織學生自主進行文章的研究和拆解。如果是寫與道德有關的作文，教師可以安排學生講解這類型寫作的重點和注意事項，讓他們以臨時教師的身份向其他學生傳授知識，這樣不但可以有效訓練他們的表達能力，還可以提升他們的臨場應變能力以及發散思維能力。學生進行作文的講解時，教師可以事先設定幾個切入點，假設是寫與道德有關的作文，可以先讓學生分析一下道德觀念在實際生活中的作用、自己對道德的認知等，部分具有相應經驗和經歷的學生，會非常樂意對這類問題進行解答。上述自主學習氛圍很受學生的歡迎，可以幫助他們進入大學之后學習到更多的知識。因此，教師想要訓練學生的自主學習能力，就需要給他們營造良好的自主學習氛圍。
三、借助多媒體訓練學生的自主學習習慣
作者在聽其他教師的語文課時，注意到有些教師能夠將課文的內容以非常生動的形式呈現出來，同時和學生共同進行課文知識的研究和探討，讓學生充分表達自己的想法，提高他們的學習熱情。另外，教師還非常重視課后和學生的交流，完全了解自己任課班級同學的語文知識能力。借助多媒體輔助教學，教師可以有機會和學生共同研究和分析教?W中預先設定或者臨時遇到的問題。另外，學生在自學課文的時候，對其的分析和理解程度也有一定程度的提升。如中國傳統文化源遠流長、底蘊深厚，在教學過程中我們可以抓住各種契機運用多媒體引導學生了解、學習中國傳統文化，拓展學生語文學習的領域。如利用春節、元宵節、清明節、端午節等傳統節假日，引導學生搜集與節日有關的文化資料并用自己喜歡的方式進行展示。如此以來，節假日成了學生自主學習傳統文化的很好機會，學生的語文學習領域拓寬了、生活化了，學生的語文底蘊也會更豐厚了。
四、充分挖掘學生的自主學習潛能
第9篇：有關傳統文化的作文范文
關鍵詞：大學語文；傳統文化精神；審美人格超越
作為基礎課的大學語文，是理工科院校開展人文素質教育的重鎮。大學語文應在兼顧其它素質培養的同時，注重傳統人文素質的培養，再加上當前“國學熱”“傳統文化熱”的訴求，極需將傳統文學的人文意蘊和文化精神培養突顯出來。當前，大學語文選有足夠的古代文學作品，這頗有眼光，無疑將民族文學乃至文化精神放在突出位置。通過學習，擴充學生的古典文學知識，提高其古詩詞的藝術鑒賞力和藝術素養，尤其汲取其中蘊含的民族文化（包括文學）的深層人文精神，可為以造就具有新型人格的民族新人為最終目標的現代人文精神培養打下堅實基礎。
那么在整個教學活動中，如何進行傳統人文素質教育呢？如何讓學生在傳統文學及文化的百花園中徜徉遨游呢？就現實情況和教學實踐，應從以下途徑入手：
一、加強民族深層文化的滲透，擴充學生古代文化的知識視野和人文視野
儒道互補，再加上釋（佛），是中國傳統文化的三大主干。所選課文要兼顧各家作品，先秦諸子選有孔子（如《樊遲、仲弓問仁》，參照徐中玉《大學語文》，華東師大版，下同）、孟子（《齊桓晉文之事》等）等儒家作品，以及老子《道德經》（節選）、莊子（《秋水》）等道家名篇，以及中國文學的源頭與儒家中和審美追求的藝術典范《詩經》，還有南方楚地文化的奇葩《離騷》，以及儒道相濟的著名史家司馬遷的作品（《報任安書》）等，而蘇軾作品（《前赤壁賦》）則是儒、釋、道結合最成功的典型。通過這些儒、釋、道作品的貫通式講解、相互勾連，使得這些文化中的最有價值、最富創造、最具民族色彩的思想精華充分展示出來，并巧妙透析出它們的差異及內在聯系，盡量整體將中國傳統文化的魅力與內蘊浮雕般予以揭示。這一方面增加了學生的古典優秀文化知識，另一方面極大開闊其視野，激發求知欲和對于幾千年文化精華的熱愛，也能深透地理解原文，同時更為重要的是能開啟他們運用古代思想文化的思維方式與情感思考人生，以熏陶心靈，將知識轉化為能力，極大提高自身人文素質。另外，中國文化的最大特點是注重人和人的生存，注重在社會現實中的“當下”生存智慧，以及化解深層人生困境的策略和途徑，這是中國傳統文化的基本特性與優勢。講授時，可從思想內蘊和最深處入手，利用通俗易懂的例子，并聯系實際加以詮釋，做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”，化難為易、以情動人、聲情并茂。
在滲透時，還要對這些思想體系正本清源，撥開迷霧，特別要弘揚催人向上、積極進取的優秀部分。當然，有些根本不是消極的，只是客觀效果使然，如對待道家文化，就不能僅當作消極頹廢看待，而要把握其中蘊含的博大精深、剛健有力的精神氣度。
二、挖掘異彩紛呈的人格魅力，讓學生在其中獲得極大的審美超越
古代作家和作品中人物所放射出的人格品味和人格魅力，流光溢彩，光輝千古，組成了中國傳統人文精神最絢麗最輝煌的星空。在介紹和分析這些大家和典型人物的生平、思想人格和作品的思想內蘊時，重點挖掘其怎樣在當時處境下，擺脫人生困境，從而彰顯出特有的生存姿態和人格，將此當作重點，會對學生人格塑造和心靈啟迪有不可低估的建設性作用。孔孟的兼時濟世、古道熱腸；莊子的倔強狂傲、逍遙自在；屈原的高潔超脫、忠貞不渝；司馬遷的忍辱負重、獨立不遷；蘇軾的超然暢達、隨遇而安等，均是民族優秀文化的參天大樹上結出的人格碩果，讓學生步入其中，吮吸這些大家光輝的人格風范與本真境界，享用其為整個民族人格鑄造所帶來的馨芳，則大有裨益。中國文化和文學講究“知人論世”“作文先做人”“知行合一”等，之所以這些作者及作品獲有殊譽，其根本緣由在于他們獨特的人格魅力。
那么，何種人格最充沛、最完滿、最能代表中華民族的核心人格呢？說到底則是《周易》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”精神，正如北宋名儒張載所說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！币簿褪亲龅剑赫嬲\無妄，不斷感通化裁；頂天立地，稟承天地之慧命。其中心線索就是目光敏銳、視野開闊、胸懷博大、境界高遠的“大人”人格的培養，這是“大語文”觀之核心理念。這里不得不提到蘇軾的人格。其人格魅力的形成與家庭背景、天賦、才情等有關，還在于蘇軾能將儒、釋、道互動于一身，兼采各家之長。講授時，要凸顯蘇軾在早年學習與為官時期、黃州時期、嶺海時期分別主要形成三種人格：政治社會人格、自由人格和審美人格。這樣，蘇軾是傳統士大夫人格的頂峰，對于儒釋道人生模式都進行了充分演繹，為尋求民族新的人生模式提供了最大可能?！肚俺啾谫x》便是三家思想、三種人格激蕩融合進行自我抉擇的最藝術化的表現。與屈原相比較，蘇軾人格更圓潤、輝光、博大、豁達，人生困境的抉擇與消解更游刃有余，從而把人生扮演得更瀟灑自如，代表了中國傳統士大夫最典型的人格境界，這是前后赤壁賦流傳千古的最深根源。另外，還有屈原、陶淵明、杜甫、柳宗元等大家及作品，一定要站在人格高度講，從而讓學生獲得極大的審美超越，人格得以升華。
三、闡發愛國主題，注重愛國主義人文教育
中國傳統文化，不管什么思想體系，對于愛國，則不庸置疑。儒道及其他文化的人文精神均把愛國當作永恒信念。而且，古代知識分子不管處境和身份地位如何，都懷有一顆赤誠的拳拳愛國之心，都把讀書、做官、為國為民當作一種不懈的精神追求。有人認為古代文學與培養愛國精神似乎十分遙遠，實為誤解。如屈原、艾青（《北方》）等，均是培養這一主題的重要途徑。因此，愛國主題要始終滲透其中。
四、立足現實生活，尋求傳統文化的轉換與落實
要使學生真正體會傳統人文精神，并立足于當下現實有所大收獲，必須密切聯系時代實際和日常生活，增強學生對現實的體悟與認識。如講孔孟時，要講清儒家如何和怎樣會成為生活處世之學，如何注重人心與境界，以及如何對于治國有作用，而這些又與當前的以德治國、現當代人文危機、中國科技意識與法律意識弱，尤其是和諧理念息息相關；莊子《秋水》的認識無止境、批判精神、獨立人格等在當前生活節奏極快、精神疲憊之下的糾弊作用；《前赤壁賦》則重點放在蘇軾如何解決人生困境方面來講授。
語文課的素質教育需要在各個環節和細節處下氣力。但首先要開啟民族文學的人文視域，讓其用民族的心態、眼光、胸襟、情感以及審美思維方式對待傳統文學，從而在民族文化中尋覓中華民族文化精神中閃耀的粼粼靈光，萌發心智，做優秀傳統文化精神的傳承者、擔當者，使之真正成為具有民族氣象的生命個體，當更為重要和緊迫。
參考文獻：
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