家庭教育觀論文精選(九篇)
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第1篇：家庭教育觀論文范文
這是我在地鐵的驗票閘機看到的事。“彎下腰，低頭鉆過去，別讓人看見了。”這是一位媽媽“教導”著自己的孩子如何逃票。
當前，家長“指導”兒童逃票的現象屢屢發生，而與這些貪圖小利相對應的，是家長們不惜重金地將孩子送上“成才”的道路，張羅著為孩子安排五花八門的培訓，讓小小年紀的孩子“身兼數職”；鋼琴班、書法班、奧數班里的孩子們數目不斷增長、低齡化趨勢明顯……那么，家長培育孩子成才，又把最根本的道德和誠信放在哪里了呢？
孩子雖小，更應從小培養教育
有的孩子仿佛已經習慣了堂而皇之地不買票，無須家長“指導”，直接鉆過閘機。一道閘機，考驗的是大人們的誠信，也是給孩子們做的榜樣。
誠信無價，“逃票”帶給孩子什么？
在大人們眼里，給小孩“逃票”，大概是一件很普通的事情。有些家長理直氣壯地給孩子逃票，認為孩子總是接受正統教育，僥幸逃一次票，不算什么。可孩子雖然年紀尚小，卻有了辨別是非的能力，被檢票工作人員攔下后的“心里陰影”，怕是很久都不能愈合的。
兒童逃票，其實是家長的行為，有些孩子還小，根本不知道自己需要買票。家長們讓孩子‘逃票’，最委屈的還是孩子。
請在買票的同時，給自己超過1米2的孩子也買一張。
5歲的亮亮身高已經在1米2以上，天真的說，“媽媽給我買票，說明我長大了，是大孩子了。”公共場合孩子都會提醒我們幫他買票，檢票的時候他拿一張半價票在手上，很驕傲地給檢票員看。在他沒長到1米2的時候，我們就為他買票了，我們覺得花小錢買來孩子的自豪，非常值得。孩子小，別看他好像不懂事，遇到這樣的情形，受傷害最深的其實是孩子。
1米2的購票線，只是乘客購票規則上的基準線，但對于孩子家長來說，他們心中的道德基線才是最重要。乘車賣票本是最尋常的小事情，但是提升到教育孩子的層面上講，卻是天大的“大事”。家長是孩子的第一位老師，言行舉止都是孩子參照的最初“標準”，雖然，剛長到1米2的孩子們，心智尚沒有形成和成熟，可在孩子們眼里，每一個微小的細節都會在他們成長道路上起著潛移默化的作用。家長們享受了物質上的“免費午餐”，卻忘記了此舉給孩子精神上造成的莫大的影響和傷害。
小小一張票，考驗的是家長的道德天平。
當然不是所有的家長都是這樣的，現在越來越多的家長已經認識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學問，也難以成材。家庭教育的首要任務，是要對孩子進行思想品德教育，教子做人。
主要表現在以下幾點方法：
一、以身作則、做孩子的榜樣。
人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會關系，孩子降生人世首先接觸到的環境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長，接觸面也日益擴大。在父母的影響下，漸漸學會如何待人接物，處理好人際關系，這一過程也是孩子個性社會化的過程。孩子的處世態度、思想觀念、心理發展的水平和特點如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環境中全部因素，包括家長的思想品德、文化程度、職業特點、家庭成員結構和成員之間的關系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個人的整個生活既全以兒童時期受的教導為轉移，所以除非每個人的心在小時候得到培養，能應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。因此父母要做出榜樣，以身作則。
二、寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導結合，啟發思考，培養孩子言行一致
教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導，讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產生一些副作用。
四、道德教育必須從小抓起
第2篇：家庭教育觀論文范文
然而當代的中國，社會變化、人口數量、家長素質等諸多因素使家庭教育產生了許多的新的突出的特點，在適應這些特點時我們出現了一些誤區，走了一些彎路。
1、獨生子女家庭迅速增多，家庭原有教育功能淡化。
隨著城市化進程的加劇，以及計劃生育的實行，家庭的規模越來越小了，獨生子女家庭逐漸成為中國家庭的主流。在過去的大家庭中，子女有各種各樣的參照群體，在跟他們的接觸中，在對他們的觀察里，孩子們可以了解不同的行為規范，發展待人接物的能力。
現在，家庭成員之間的關系相對淡漠了，家庭原有的教育功能淡化了，尤其是中華民族傳統美德教育被家長所忽視，孩子在家庭中的地位發生了巨大的變化，他們受到了大量的以至于過度的呵護和鐘愛，以致誰“孝敬”誰，在當今已成了大問題。生活在這種教育環境中的孩子很容易出現“只知受愛，不知愛人”，“生理發展超前，心理成熟滯后”，“依賴性太強，能力太弱”等人格發展的嚴重缺陷。
2、家長望子成龍心切，教育缺乏科學依據。
激烈的社會競爭，使得家長們望子成龍心切，但他們中的大多人還沒有確立正確的人才觀，造成了家庭教育的盲目性與隨意性過大，讓本應是理智的教育行為，染上了太多的情感因素。有的家長完全按照自己的意愿去教育孩子，總是一廂情愿的給孩子設計未來，片面的追求高分，根本不考慮他們的實際。還有的家長，教育是被孩子的“問題”牽著走，孩子出了問題，一陣“急風暴雨”，沒有問題就相安無事，教育完全沒有計劃性。這些都說明許多家長沒有掌握家庭教育的基本規律和方法，影響了孩子們的健康發展。
3、特殊家庭現象增加，教育出現新的難點。
近些年來在市場經濟的沖擊下，越來越多的人涌向了城市，人口流動性大，許多家長無暇照顧孩子，孩子們寄宿在親友家、老師家、學校里，根本就無家庭教育可談。同時離婚率大幅度上升，生活在單親家庭中的孩子數量增多。這些孩子感受不到家庭生活的溫馨，普遍缺乏歸屬感，心理脆弱，容易受到傷害，對他們的教育以往的經驗已不能勝任，稍有差錯就可能把孩子推向某個極端，要求家長們提高教育意識，使家庭教育的影響力得以全面發揮。
4、現代媒體深入家庭，家長信息接受滯后。
在現代社會是信息的時代，各種形式的現代媒體帶來了巨大的信息洪流，給孩子們掌握知識，了解世界，提供了快速、便捷、形象的手段。信息渠道的廣泛性，使孩子和家長之間出現了很大的信息差，孩子們看到、聽到、經歷到的，家長可能全然不知或知之甚少，造成了溝通與施教上的困難。
以上幾點就是當代中國家庭教育中普遍存在的特點及容易出現的誤區，然而在我們的實際生活中沒有完全相同的兩個人，也不可能有完全相同的兩種家庭教育，因為家庭教育本身就是一個繁紛復雜的過程，在一個家庭中往往是幾個誤區并存，而且有些家庭肯定還會形成別的特點，出現其它誤區，為了啟發家長們聯系實際，認識自己在教育過程中的問題，綜合地去解決，特提出以下幾點關于家庭教育的建議，供家長們參考。
1、知識準備
養育子女是一門學問，家長必須了解孩子各個階段的身心發展特點，了解促進他們健康成長的教育方法，根據年齡特點和個體特征進行教育，才能收到良好的效果。如果不具備兒童心理發展的知識，不了解青少年的特點，不掌握科學的教育知識，面處于個體成長中關鍵而又困難的發展階段的孩子，家長們將難以承擔教育他們健康成長的使命。
2、學會溝通
處于青春期的孩子在家長的面前要封閉得多，家長們只有了解他們才能教育好他們，因此要努力學習與孩子溝通的技巧。要很好地與孩子溝通，首先要營造平等自由的交流氛圍；還要對彼此的分歧持寬容的態度；并能做到認真傾聽孩子的意見，注意觀察他們的反應，鼓勵他們表達自己的感受；站在他們的立場上考慮問題，體察和重視他們的情感的需要。概括起來就是在溝通時要注意：選擇時機，有問有答；平等對話，互相尊重；平心靜氣，細心聆聽；分析后果，表達關心；以身作則，言行一致；主動分享，鼓勵求助。
3、做孩子的朋友，尊重孩子的獨立人格。
由于家長們忙于工作，孩子們又忙于學習，雙方共處的時間非常有限。但無論如何忙碌，家長也應抽出時間來和孩子交流，嘗試著做孩子的朋友，了解他們的所見所聞、所思所想，和他們一起活動，密切雙方的了解。只有成為了朋友，家長才能對孩子的內心活動保持關注和敏感，對出現的問題及時采取有效的措施，幫助孩子健康成長。
家長們還應注意到，想要成為孩子們的朋友，一定要認識到孩子是獨立的人，有自己獨立的人格，將要成為社會的一個公民，必須尊重他們的獨立人格，沒有尊重，就難以溝通，難以了解，更談不上敞開心扉來做朋友。也只有在尊重的前提下進行的教育才會有針對性、實效性。
4、向孩子學習，與孩子一起成長。
孩子們學習和適應新生事物的能力是他們長于家長的地方，家長應該多向孩子學習，接受新的觀念和事物，努力適應社會的發展變化，勇敢的接受新時代的挑戰。這樣，不僅自己能夠跟上發展，還容易找到孩子能接受的共同語言，有利于與孩子的溝通和相互的理解。
與孩子一起成長，惟有這樣，才能理解和欣賞孩子的成長，才不會片面的把是“文憑”當作成才的衡量標準，才能在平等、雙向的關系中，真正擔負起培養未來主人的重任，與孩子一起成功地跨入合作制的新階段。
5、培養孩子的獨立性，使他們為自己負責。
作為家長應該培養孩子對事物進行獨立的判斷，而不是人云亦云，強化他們的責任感，要告訴孩子，自尊是通過努力提高能力和履行責任來實現的。在孩子面臨學業或生活等方面問題時，應該鼓勵他們朝著獨立的方向努力，以使他們做出自己的決定。當然，家長可以在合適的時候給予一定的影響，但即便認為某種做法是正確的，也應該有所保留。必須告訴孩子，決定最終是由他自己做出的，是由他自己負責的。
6、鼓勵孩子接觸社會，勇于承擔社會責任。
能夠在家庭和社會中發揮自己的作用并被人重視是孩子獲得自尊并走向成功的關鍵，孩子們正處于自我統一性整合的階段，正逐漸形成其人生觀和世界觀。這時一份社會工作是他們學會獨立生活、形成自尊、自信的極好途徑。
在培養孩子們獨立性的同時，還要逐漸地把社會責任灌輸到他們的心中，可以使他們遠離懶散、無聊的空虛生活，形成守時、勤勞的良好習慣。
當然，還有一個簡單的方法幫助孩子們成為有責任感的社會一分子，就是讓他們積極地投入到家庭內的家務勞動中，承擔自己力所能及的任務，或者參加義務的社區服務活動。當孩子們不再僅僅考慮自己的利益和需要，而愿意為家庭和社會提供忠實的服務時，他們就逐漸成為有社會責任感的公民了。
7、引導孩子向往大學，激發他們的求知欲。
第3篇：家庭教育觀論文范文
（1）學生人格發育受到阻礙
生活在單親家庭的學生因幸福家庭的破滅，使學生失去原本的安全感和幸福感，內心孤獨無助，社會的傳統偏見和輿論往往使得他們抬不起頭，人格形成上極易產生“缺陷”，很容易出現心理封閉、自卑、憂郁、怯懦、冷漠，逃避與他人接觸等傾向。但在自尊心的作用下，他們產生了極強的反抗性，即使是善意的提醒、正確的建議他們也不會順暢執行，表現出較強的嫉妒、猜疑、主觀偏見等心態。
（2）學生智力發展受到影響
單親家庭的學生，在認知學習的動機和學習態度上都有所改變，這直接影響了學習成績的提高。而學習成績的下降對智力發展來講，只能產生負面影響，這種互相惡性影響的嚴重情形，對單親家庭學生智力和身心發展的消極影響是嚴重的而又難以完全彌補。
（3）學生性格容易發生扭曲
單親家庭所遭遇的危機，會給子女不良的示范，潛移默化的影響著子女，造成子女相互適應和包容性嚴重缺乏，社會適應能力較弱，大大影響子女行為的發展，以及應對問題的處理方式。單親家庭學生中不良的個性心理特征，如不及時矯正，定會在學生群體內蔓延，既妨礙了學校的教育管理秩序，又嚴重地影響了學生的健康成長。
2.家庭教育功能弱化
（1）過度保護和溺愛
單親家庭的父母通常認為自己未能給子女一個完整的家庭，虧欠子女，總是希望給子女以愛的補償，盡可能在吃、穿、用、玩或者是零用錢方面滿足子女的需要，這就使得家庭教育走上了一個誤區，結果造成了學生對家長的過分依賴，容易使子女養成好吃懶做、任性放縱、自私蠻橫等不良品質，使子女缺乏與人溝通協作的能力，缺乏承受挫折的心理準備和應對方法及生活自理能力。
（2）要求過高，過于嚴厲
單親家庭的家長對子女的期望值比雙親家庭還要高，希望子女從各方面都超過自己達到優秀、完美。他們對子女要求嚴格，但缺少溫暖和關愛，這樣不但達不到教育的目的，有時還會激化矛盾，造成子女與父母間的隔閡，子女形成偏執孤僻、脾氣暴躁、情緒自卑、等不完全性格。失去家庭溫暖的學生，多采用消極被動的方式打發時光，并且主動尋求異性的關心，這也是越來越多的單親家庭學生交友不良、離家出走的原因，甚至一旦受到別有用心人的誘惑，還會走上違法犯罪的道路。
（3）放任自流，疏于管理
單親家庭的學生，多是由父親或母親一方監護。父母一人為了生活要努力工作，因此在對子女進行家庭教育方面常顯得力不從心，這是造成家庭教育功能弱化的一個普遍現象。另一種情況是由祖父母或外祖父母托管隔代監護。這種監護很容易出現“隔代親”現象，往往對學生縱容而不利于其成長；同時祖孫兩代思想上的鴻溝和文化知識上的時代差異，勢必造成了監護人不能從思想上引導教育學生，要求他們對學生在學習上作有益的指導更是天方夜譚的事。
3．學校教育重視程度不夠
（1）教師責任心不強
一是個別教師中仍存在著只教書不育人的現象，不愿做耐心細致的幫教工作。二是教師管理工作不到位。在具體工作中存在就事論事的弊端。盡管很多教師都充分認識到單親家庭學生教育的問題，但對這一特殊群體的教育管理工作卻只是停留在思想的認識上，而在實踐教育工作中則缺乏可行的方案和具體的措施，也不可能從學生的家庭背景及心理特質上追根挖源。三是教師工作方法簡單。個別教師因不了解單親家庭學生的情況，在教育上操之過急，嚴厲訓斥、態度粗暴，一旦未能達到教育的預期目的，個別教師還會對他們不信任，甚至喪失教育和管理的信心，更會造成學生的逆反心理，以至于屢教不改。
（2）德育教育功能沒有有效發揮
第4篇：家庭教育觀論文范文
《弟子規》又名《訓蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所著，文中主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、處世的基本禮儀與規范，教導子弟要養成忠厚的家風與淳樸的民風，因此該文被當時的清代朝廷高度重視，并將其作為幼學教學必讀的教材。《弟子規》充分傳承了先圣孔子的智慧與美德，其中包含了大量的思想修養，其獨具特色的倫理道德與教育思想，對于今天的青少年家庭教育依然有非常重要的價值。
二、《弟子規》在現代家庭倫理道德教育中的作用
《弟子規》中講述了孝、謹、信、泛愛眾、而親仁[1]。道理雖然很淺顯，但是實施起來卻實為不易。尤其是在普遍存在的信任危機、道德危機中，成年人都普遍養成了有悖于傳統美德的品格與習性，如此怎能在家庭教育中教導自己的孩子養成良好品德？而《弟子規》中有很多的內容都傳達了家庭教育的信息，從最基本的孝道開始，在傳統社會觀念中，家庭是人們最先接觸到的人機關系，家是建立血緣與情感基礎的桑田，孩子的性格與品行，會隨著家庭這個環境慢慢改變。在環境中，孩子學習如何與人交往，學習手足之愛、母子與父子之愛。很多出現人格障礙的孩子其最可能的原因是從小在不良的家庭教育環境中長大，孩子在家庭中因為沒能感受到愛，使得其喪失了原有的價值觀。而《弟子規》中講述的孝道，對父母，子女以及人格的修養與品行都有較大的警示作用，這些行事規矩都有利于家庭形成“真實”、“誠信”、“孝順”的品質。并且《弟子規》中倡導的秩序，也是當今家庭教育甚至社會教育中最缺失的，如果從小就讓孩子誦讀《弟子規》，能夠讓孩子增強對家庭的認同，從小就養成良好的品質與道德修養，養成勤奮學習、從小懂得尊重人。而從小養成的品德，往往會伴隨孩子的一生，使孩子在長大成人后對形成良好的生活與處世習慣，使孩子一輩子受益無窮。《弟子規》中還十分講究教育的方法，比如“首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文”就體現做人做事的先后順序，教導孩子首先要懂得孝道，然后才有誠心，繼而發展為對眾人的關愛，將做人、做事與做學問統一起來，隨著在實踐中相互依存，能夠將孩子引入到一個正確發展的道路中。
三、傳統家庭倫理道德教育存在的問題
傳統家庭教育以長期的封建體制與小農自然經濟為導向。在古代中國，家庭教育的智能居首位，將家庭視為個人社會化的首要場所。在傳統的家庭教育中，將家庭成員的道德教育作為首要任務及最終目的，但是家庭作為社會的基本單位，通過家庭教育雖然能夠有效的傳播民族傳統文化，但是家庭教育的教學現狀卻在限制其應用教育職能的發揮，甚至在某些家庭教育中還出現負面效應與職能錯位的問題[2]。具體表現為：第一，在家庭的教育觀念上，往往一方面承載著“光宗耀祖”、“望子成龍”的價值觀念，出現男尊女卑的性別歧視，而另一方面又受現實社會文化的影響，使得各種非原有道德的文化進入到家庭中，使家庭文化有意無意之間受到某些反文化的影響，讓家庭道德教育出現教育方向失衡與教育空白的問題，致使家庭成員畸形發展；第二，在家庭的教育職能方面，家庭成員往往不能正確利用大眾傳媒工具，而其傳遞大量不必要甚至有害的信息，使得家庭成員的思想觀念及道德品質發生變化；第三，由于當前社會缺乏一套行之有效的道德約束體系，道德標準經常發生變化，這就導致家庭教育在倫理道德的培養上往往會陷入一個茫然無措的狀態，會嚴重影響家庭血緣關系以及家庭教育職能的發揮；第四，受當前人才選拔制度與學校教育的影響，家庭教育的智能在不斷下降，這增加了家庭成為利用消極態度甚至反文化的態度來盡可能的在孩子面前塑造自我，成為影響孩子心智發展的重要影響因素。
由此可見，現存的家庭教育模式無論在教學觀念、價值觀以及教育職能上都存在較大的局限性，因此為了提高家庭教育的質量，建立新型家庭教育模式是非常有必要的。在新家庭教育模式的構建上，借助《弟子規》中所規范的標準與做人原則，進一步剖析古代家庭教育模式，對現階段青少年家庭倫理道德培養有重要意義。
四、《弟子規》教學思想在當代家庭倫理道德中的實施策略
《弟子規》在我國古代就被積極推廣，其中所蘊含的通俗、易懂、易行的特點，正好彌補了孩子生性上理解不足的缺陷，并且內容中蘊含的大量思想修養、待人接物以及飲食起居規范，是規范孩子道德與品質的重要參考。當前，在進行青少年道德教育中，就可以借助其中所蘊含的倫理道德，作為青少年啟蒙教育的重要參考，使之為青少年思想品德成長與教育實踐提供幫助。
（一）在家庭中灌輸蒙以養正、道德為先的教育理念
在現代的青少年倫理道德教育中，必須充分利用好家庭教育的優勢，通過營造良好的家庭教育氛圍，使青少年能夠逐漸養成重視倫理理法的優良品質[3]。另外，家庭教育還應懂得應用之道，因為只重視而不知道如何使用，是不可能形成良好的家庭倫理教育環境的。
（二）教導孩子養成勤奮嚴謹、生活有序的行為習慣
思想品德與行為習慣的形成不是一朝一夕的，其養成是一個長期、循序漸進與日積月累的過程。思想品德與行為習慣貫穿于青少年日常生活與待人處世中。在這兩種品德中，《弟子規》認為在家庭教育中應逐步讓孩子養成生活有序、講究個人衛生與珍惜時間的習慣，并且珍惜時間是其中非常重要的部分，因此要求孩子“朝起早、晚眠遲；老易至、惜此時”；而良好的生活習慣在《弟子規》中也給出了明確的指示“晨必盥、兼漱口；便溺回，輒洗手”，正確的生活習慣，能夠讓孩子從小就樹立并養成正確的生活習性。
（三）讓孩子多誦讀經典，熏陶出良好品德
文學經典是我國先賢與先圣智慧的結晶，這種經典能夠經過幾千年的流傳，必然有其獨到以及價值所在，因此孩子在學習各種知識與才藝之余，家長也應教導其誦讀中國的傳統經典文學。孩子在誦讀經典過程中，能夠逐漸被其中的文化所熏陶，主動去思索與理解其中的道理以及觀點，達到思維鍛煉與品德發展的目的。選擇文學經典，應選取那些百讀不厭，對孩子終身受用的書，比如《弟子規》、《三字經》、《論語》等先賢文學經典，輔助孩子學習，并讓孩子的朗誦能力及記憶能力得到提高。
（四）教導孩子學會感恩、學會尊重
在《弟子規》中，反復闡釋了“入則孝、出則悌、泛愛眾”等道德品質，其中“入則孝”屬于感恩教育，“出則悌”屬于尊重教育，“泛愛眾”是關心教育[4]。
孝是道德形成的基礎，也是一切教化得以實現的根基，在古代家庭思想中，提倡“百行孝為先”，這不僅是因為孝是一種基本的家庭美德，更是一種責任。在當代家庭，獨生子女往往會在家庭中受到過多的關愛，逐漸會形成以自我為中心的性格，很多學生用著父母的錢，卻對父母沒有一絲的感激，這實則是家庭教育出現畸形，為使孩子養成孝順父母的良好品質，應將《弟子規》中的“入則孝”作為家庭教育的根本。
五、結語
總之，《弟子規》與當代青少年家庭倫理道德教育有非常緊密的聯系，在探索將其轉化為現代家庭道德教育的同時，我們應剔除其中的糟粕，取精華，讓古圣先賢的智慧在孩子心中萌芽，促進孩子身心健康發展。
參考文獻：
[1]張貴梅，譚英，李慶風.《弟子規》和現代人際交往規范研究綜述[J].現代交際，2011，（04）.
[2]樊繼軒.儒家“孝悌文化”與大學倫理道德教育——在大學倫理道德教育中融入“孝悌文化”的思考[J].黃河科技大學學報，2011，（06）.
第5篇：家庭教育觀論文范文
關鍵詞：農村，家庭環境，調查，分析
在當前的社會背景下，農村教育正受到廣泛關注，進入一個全新的發展時期。論文參考，農村。但是推動農村教育的發展不能僅依靠學校和社會的力量。農村家庭作為農村孩子受教育的第一課堂，應發揮出特定的教育優勢。論文參考，農村。近年來，根據實際情況深入調查，發現農村教育中存在以下四個方面的問題：
一、家庭教育中存在“四多”現象
在當前，隨著社會的改革開放，人民生活水平提高、思想開放以及城鄉經濟差距的拉大，在農村教育中出現了以下四種現象。論文參考，農村。
1、單親家庭子女多。就從我校“特殊生”統計中發現，單親家庭子女23人，占全校人數的10%，比例較高，根據了解，單親家庭學生城區高于農村，這與城市獨特的政治、經濟、文化和家庭背景有關。
2、父母外出務工家庭學生比例大，隔代監護子女多。
據調查表明，父母雙方外出務工或一方外出務工家庭學生比重較大。我校230多名學生中，有150多人，占全校總人數的65%，并且農村比城市比例更大。
單親或父母外出務工家庭子女由于缺乏親情、關愛和良好的家庭教育，易產生任性、倔強、自私、冷漠、憂郁多疑的性格，缺乏熱情和愛心，有叛逆心理；也有的性格內向，不太與人交往，學習缺乏主動性、積極性。
3、獨生子女多。由于當前社會環境影響，農村大部分人觀念轉變，獨生子女增多，也有的家庭子女多，僅有一個男孩，對他們，家長往往一味的溺愛驕縱，對其百依百順，從小就養成任性、嬌氣、懶惰、膽小、自私、經不起挫折等弱點，最終導致不良人格的形成。
4、不良的家庭環境多。
不良家庭環境主要有三類：一是風暴型家庭。這種家庭大多是父母感情不和，家庭成員互不信任，互為仇敵，孩子成長在不安定的家庭環境中，再加上外界不良影響，導致孩子的性格扭曲變態，從而形成暴躁、蠻橫、粗野、冷酷、報復欲極強的攻擊型人格，由仇視家庭變為仇視社會，最終毀滅自己的一生；二是專制型家庭。這種家庭的父母往往以暴君形象出現，以家長自居，要求孩子惟命是從，對孩子專制、壓服、濫施處罰。孩子得不到家庭的溫暖，沒有自由民主氣氛，個性和愛好全被扼殺。這樣即使天資聰明也會一事無成；三是放任型家庭。這種家庭往往是父母一方外出，一方忙于家務勞動和種地，顧及不到教育和關心孩子，或是家庭成員有不良習慣（如麻將、酗酒等），對孩子不聞不問，使孩子成為“流浪者“，放任自由，缺乏明辨是非的能力。
二、家庭教育出現真空現象
根據我的調查和了解，首先，由于農村許多家長問哈素質不高，有忙于勞動，所以對孩子關心很少，他們想讓孩子學好，但無具體行動，對孩子學習情況很少過問，任其自然，家庭缺少文化氛圍，對孩子成長產生負面效應；其次大部分學生家長與教師之間缺少溝通，有相當一部分家長不能配合教師對學生的教育，甚至跟老師找麻煩；再次，一些孩子與父母缺少心靈溝通，缺乏實施家庭教育的基礎，許多家長認為他們的責任是提供孩子吃穿，學校教育是學校和老師的事情；
4、單親家庭或離異家庭教育管理責任出現真空。論文參考，農村。為數不少的單親家庭對子女的教育采取放任心態、或相互推諉、或灌輸一些不正確思想和行為，離異后再婚，雙方埋怨不該帶來孩子，因而撒手不管，或將孩子交由隔代撫養，放棄直接監護人管理教育孩子的責任。另一方面，父母雙方或一方外出務工，對子女沒有盡到教育責任，孩子自己照顧自己或隔代撫養，或托管給親戚，這樣家庭教育名存實亡，未進到直接監護人教育管理孩子的責任。也沒有跟老師很好溝通，不參加家長會，不過問孩子學習狀況。論文參考，農村。學生在校時抓不住時機對孩子教育，造成真空現象；
5、由于農民外出務工或上學路途遠等原因，再加上近年來住宿生領取住宿補貼，一部分家長讓孩子在學校周圍的農戶寄宿，家長只管生活狀況，房東只顧收房費，不對學生進行管理，家長更無法管理，對學生的學習情況一周了解一次，甚至一學期了解一次，家庭教育蕩然無存，學校很難實行對他們全方位管理，造成學生管理的真空。
三、家庭結構的變遷問題。
隨著社會的發展，離婚率上升，離異家庭子女有所增加，也由于交通事故的頻繁發生等原因，單親家庭增多，這些家庭子女由于缺乏親情、關愛和良好的家庭教育，容易產生一些問題，一是任性、自私、冷漠的性格，缺乏同情心，叛逆心理重，常有違規違紀甚至違法現象。二是性格怪癖，不與人交往，合作意識差，合作能力低。三是無上進心，道德品德較差。四是學習成績低下，作業普遍完成差，學習缺乏積極性、主動性。論文參考，農村。五是由于家庭無稱職監護人或無監護人，學校和家庭無法溝通，學生厭學日趨嚴重，直接影響成績下降，產生流失或輟學現象。
四、家長素質的適應性。
在農村，家庭教育存在誤區，阻礙著孩子的成長。
1.教育方法不正確、不科學、重撫養、輕教育、重分數、輕能力、重時間、輕效率的現象依然存在，尤其是一些家長不以身作則，教育孩子言行不一，重嚴教，輕身教，自身修養差，很難教育出好孩子；
2.家庭教育觀念滯后。有些家長認為教育是學校的事，教師都教不好，家長會有啥辦法？有的家長甚至不懂家教，認為“樹大自然直：，當時爹媽都沒怎么管我，不也長這么大了，對家教放任自流；
3.望子成龍，望女成鳳心切，對孩子期望值過高，不能從孩子的天資、年齡、學習基礎、有無興趣特長等實際出發，僅憑主觀愿望對孩子提出難以實現的要求，致使孩子壓力過大，父母對孩子實行“愛心摧殘“，惡性事故時有發生；
4.家庭教育與學校教育脫節，有的家長從來不與學校聯系，不參加家長會，不過問學生在校情況，當學生在校時，又抓不住時機對孩子進行教育，造成真空教育失調。
家庭是孩子成長的搖籃，也是孩子接受教育的第一場所。中國教育中家庭因素對孩子成長影響的故事很多。孔子對兒子傳授學習方法，孟子的母親為教育孟子多次搬家，龔自珍從小受到外祖父段玉裁的影響，在文學上造詣很深，這都說明了家庭教育對孩子的成長的作用是不可忽視的，為此，我僅對農村家庭環境對孩子成長的影響，做了粗解的分析，并向社會呼吁：教育在一線的教師及各位家長，對每一位孩子多一份關注、多一份愛，為化解不利因素出謀劃策，為他們撐起一片藍天，讓他們欲光飲露，茁壯成長吧！
第6篇：家庭教育觀論文范文
論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會》描寫了四個家庭母女間的故事。在當前中美兩國交流日益頻繁的大背景下,分析作品中體現的家庭教育觀對我們具有深刻的啟示意義。
譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會》包括16個相互交織的小故事,體現了中國移民母親與美國長大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長中扮演著重要的角色,它是整個學校教育的基礎。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀,中國移民母親和美國女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突,但女兒們最終還是理解了母親的愛,并從母親那里獲得了精神的力量。
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優秀的人,最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環境中長大,無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個性。在故事快結束的時候,吳晶妹開始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實是真正愛自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。
二、期待效應
鐘林冬是一個聰明而又堅定的女人,她的個人經歷讓她明白女人必須學會運用無形的存在的力量,這種力量使她巧妙地擺脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰略運用在下棋中,結果屢戰屢勝。但是當女兒最終失去母親的期待,下棋時便“不再擁有那份極強的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。
這一現象可以用“期待效應”來解釋。期待效應又可以稱為“皮格馬利翁效應”,此效應源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個實驗。他們從六個年級中分別隨機抽取學生進行實驗,并告訴老師哪些學生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機的名單。八個月后,他們重新對這些學生進行測驗。測驗的結果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進步。這些結果說明期待可以激發人的潛能。心理學的研究表明,自信和興趣是智力活動的動力系統,這兩者可以推動學習進程,從而產生神奇的效應。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優秀的稅務經濟人,并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識覺醒
羅絲最初從母親那兒學會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應該大膽地說出自己的心聲,討要自己應得的權益。而羅絲最終也確實醒悟了,她開始意識到自己的重要性,拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時,也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響,因此當安梅發現女兒的沉默會讓她無法得到應得的權利之時,馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對她有著“潤物細無聲”的效力,讓她變得大膽和堅強。
四、中國式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力,因為母親曾說:“你剩下一個飯粒,你將來的丈夫臉上就有一個麻點”。想起自己曾經在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵女兒向丈夫要求平等的權利。映映用這種方式來激發女兒的老虎氣質,讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價值,這是映映愛女兒的一種方式,通常也是中國母親表達愛意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環境中長大,但中國母親深愛著自己的女兒,她們用自己獨特的方式表達她們的愛意,雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨立。隨著各國聯系不斷加強,我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。
參考文獻:
[1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters,1989,(4):4.
第7篇：家庭教育觀論文范文
［論文摘要］兒童時期是一個人社會性發展的關鍵時期，而家庭教育是兒童社會性發展的基礎。家庭教育對兒童社會性發展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。在兒童社會性發展的過程中，家庭教育存在著價值觀狹隘、教育方式偏失、教育內容片面和教育行為背離等現象。應該自覺加強家庭教育社會化、拓寬社會化的內容，加強對家庭教育的指導，形成家庭、學校和社會三者連動的教育網絡，以促進學生社會性發展。
人的社會性發展是貫穿于每個人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時期是一個人社會性發展的關鍵時期，也是社會性初步定型的時期。兒童的社會性發展是通過社會教化和個體內化實現的。社會教化是兒童社會性發展的外部動因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學校教育、同輩群體內部影響、社會文化傳播工具等對兒童實施社會化的過程。個體內化是社會教化得以實現的內在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環境進行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規范、價值觀念等內化為自身的個性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實踐活動來實現的。
家庭教育在兒童社會化過程中起著學校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認識不足，以致出現家庭教育的失誤。因此，充分認識家庭教育與兒童社會性發展的關系，努力創設良好的家庭教育環境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個值得探討的重要課題。
一、家庭教育對兒童社會性發展的作用
家庭教育是兒童社會性發展的基礎。家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨特的方式在兒童社會性發展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個社會環境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價值觀念、行為習慣的形成具有奠基的作用。同時，個體的社會性發展是一個長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續性為其提供了重要保證。個體從出生到獨立生活必然經歷學校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個體都有個適應過程。如，個體要適應新的教育環境、適應新的教育方法和風格、適應新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學校”和父母這個“終生教師”對個體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結構、經濟結構、成員之間的相互關系、生活習慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時，家長在家庭中的權威地位，他們的人生態度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習慣、消費行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經常的仿效榜樣，兒童的社會性發展會在無意識的狀態中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動中有意無意地根據社會規范、價值標準、風俗和傳統習慣去引導、要求兒童，如講究衛生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當地向他人問候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時，個體生活的基礎在家庭，長期的朝夕相處使個體在家庭中的言談舉止是真實自然的，其優缺點、思想狀況、個體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實際表現，及時有針對性地進行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權威性的教育來引導孩子。
此外，家庭是社會的基本細胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨特特點，對兒童的個性、情感、思維、認知、技能、行為能力等方面的發展起著學校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個特點又在家庭教育的實施過程中與影響家庭教育的人際關系、經濟條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關系之中來進行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關系來進行的。家庭的人際關系主要體現在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關系中，兒童與父母的關系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關系。據有關研究，父親在男女兒童性別角色發展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。
家庭的教養方式對兒童的個性品質的形成具有重要作用。日本心理學家認為，父母如果對兒童采取保護、非干涉性、合理、民主及寬容的態度，兒童就顯示出具有領導的能力、積極的情緒、態度友好等個性品質；相反，兒童則顯示出適應能力差、依賴、情緒不安等個性品質。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導、性格形成和行為規范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質環境和家庭的精神文化影響。經濟決定著家庭教育的物質環境，如家庭環境優美、整齊、清潔的能時刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學習氛圍、行為規范、管理方式等，它通過幾種相對獨立的心理機制影響著兒童，具有強化、認同、理解等功能。強化，也就是父母在日常教育過程中，獎勵他們認為正確的兒童的行為，懲罰他們認為違反規定的孩子的行為，同時將一定的系統的規范灌輸到兒童的意識中，并且使得遵守這些規則逐漸成為兒童的習慣和內部的需要；認同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質。
二、兒童社會性發展過程中的家庭教育的誤區
家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價值觀的狹隘，只關注孩子的學習成績、名次和能否升學，不關心思想品德等其他方面教育的現象；也不難發現存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發展的過程中，家庭教育的誤區不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應試教育“考試至上”觀念的引導下，許多家長對子女的個性、情感、道德等方面的發展不以為然、不屑一顧，認為智力發展才是關系子女整個一生發展的實用能力。子女的學習成績始終是父母關注的焦點和家庭間彼此談論的熱點，看書做作業是子女生活的唯一內容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關注到了無以復加的程度。在一項家庭教育狀況調查中，當問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關心孩子哪方面的事情"”時，68%的家長把孩子的學習及學習成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個性及道德品質。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨生子家庭容易產生嬌慣溺愛；經商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學家認為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育內容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養，而忽視對孩子的獨立能力的培養和勤儉品質的養成，忽視家務勞動的鍛煉和道德品質的培養。有的家長不太注重對子女進行關心他人和社會、關心環境和自然、關心集體和服務等更高一層的社會道德和行為規范的灌輸，這對于兒童的社會性發展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導，要求較嚴，而自身的行為榜樣與教育內容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產生上當受騙的感覺，或者對教育產生懷疑、厭惡，甚至會產生不滿情緒和逆反心理的現象，直接影響兒童人生觀、價值觀、道德觀和社會心態的形成，甚至導致人格的缺陷。
三、提高家庭教育對兒童社會性發展影響力的理性思考
考察家庭教育在兒童社會性發展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質量是很有必要的。而家庭教育促成學生社會性發展的關鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發展孩子社會性發展的家庭教育觀。觀念指導和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個體。因此，家長應從理念上樹立起與時代相符的促進孩子社會性發展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進，孩子對社會和科學世界的認識，孩子有效參與民主的社會技能以及創新精神等。
2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發展中所執行的責任，加強自身素質的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項道德社會學的應用研究表明，父母的文化程度、職業特點和教育方式與子女道德人格形成及人生價值取向之間存在著相關關系。因此，要實現良好的家庭教育，父母必須在思想修養和文化知識方面進行再社會化以提高自身素質。只有高素質的家長才能運用靈活創新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優、人格健全的子女。
3拓展家庭社會化教育的內容。在兒童社會性發展的過程中，家庭應根據社會對人的素質要求，突破傳統的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現代科技發展所需要的家庭物質條件，并利用這些條件，將現代社會發展所需要的信息技術、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動和家務勞動等方面來拓展孩子的社會化內容，使孩子在家庭活動中陶冶性情、增強體質、豐富生活，從而促進孩子的德智體美勞全面發展。
4加強對家庭教育的指導，形成家庭、學校和社會三者連動的教育網絡。個體的社會性是家庭、學校、社會綜合作用的結果。學校作為專門的教育機構擁有受過專業訓練的教育者，可以對家庭教育進行指導，向家長介紹教育學專業知識以提高家庭教育的科學性和有效性。社會是個人力、財力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設家庭教育輔導機構或制定和實施指導計劃。例如：美國密蘇里州通過實施“父母作為老師（PAT）計劃”對父母進行輔導；英國在中學普遍開設家政課；日本很早就為家長開辦了學習班和講座，政府還定期編輯和發送家庭教育參考資料。在我國上海一些學校也通過家長集會、“星期天學校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報”、“教子有方”有獎征文等活動加強對家庭教育的指導。我們可以借鑒和學習其他國家的一些成功經驗，運用家庭、學校、社會的綜合力量，形成三者連動的教育網絡，共同推進兒童的社會性發展。
注釋：
［1］［2］孫杰遠)論學生社會性發展［J］教育研究，2003（7）
第8篇：家庭教育觀論文范文
論文摘要： 當前農村初中生家庭教育的主要類型有溺愛型、專制型、放任型、民主型。農村初中生家庭教育中存在的問題有父母學歷低、教育觀念落后、教育方式失當、教育影響不一致等。要解決這些問題，家長應提高素質、樹立家庭教育新理念、掌握科學的教育方式，同時家庭、學校、社會構建起“三教一體”的教育網絡。
初中階段是學生世界觀、人生觀形成的重要時期，優秀的家庭教育能為初中生的未來發展打下良好的基礎。過去，我們較多地關注了城市初中生的家庭教育，城市初中生的家庭教育狀況得到了較大的改觀，但農村初中生的家庭教育卻令人擔憂。本文擬從農村初中生家庭教育的類型，存在的問題，以及解決問題的策略等方面進行研究。
一、農村初中生家庭教育的主要類型
農村初中生家庭教育的類型可分為溺愛型、專制型、放任型和民主型四種。溺愛型的家長對孩子過分寵愛，嬌生慣養，百依百順，很少對孩子提出要求。這種教育方式妨礙了孩子的自主精神的培養和獨立生活技能的發展，容易使孩子形成自私、任性、懶惰、不思進取等不良性格特征。專制型的家長對孩子管教過于嚴厲，對其行為過多干涉和制止，孩子必須服從父母，沒有任何商量的余地。這種教育方式培養的孩子容易出現兩極分化：或是變得服從、壓抑、退縮，或是變得在家長面前和背后言行不一。放任型的家長不關心孩子的生活、學習和教育，采取放任自流的態度，即使孩子犯了錯誤，也不進行批評和引導。這種教育方式培養的孩子容易形成自由散漫、自以為是、冷酷等不良性格特征。民主型的家長能充分理解和尊重孩子，與孩子人格平等，關系融洽，對孩子理智施愛，愛嚴結合。這種教育方式給孩子創設了自由規范的發展空間，孩子往往充滿自信，有較好的自控能力和創新精神，樂觀向上，積極進取。
二、農村初中生家庭教育中家長存在的問題
（一）學歷低
目前，農村初中生的家長學歷普遍較低，初中及以下學歷的占60%。他們是經過人才篩選后剩下的。有的學者研究發現，父母文化程度越高越容易自覺采取正面、積極的教養方式，文化程度越低越容易采取負面、消極的教養方式。而農村初中生的家長所受的教育少，文化程度低，無法對子女進行科學的教育和有效的指導。家長在教育子女方面深感困惑。由于學歷低，家長對讀書學習沒興趣，家庭中缺少文化氛圍，相當一部分家長閑暇時間自娛自樂，沒有給孩子樹立學習的榜樣。在對農村家長的調查表明，回答“孩子做作業時你家的電視或電腦是開著還是關著？”的問題時，回答“沒注意過”的占12.95%，回答“開著，孩子有自己的房間學習”的占35.7%。
（二）教育觀念落后
農村初中生的家長教育觀念落后表現在發展觀、親子觀和教養觀三個層面。在發展觀層面上，一些家長不關注孩子的學習過程，只注重結果。腦子里只有分數，認為分數代表著孩子的一切，過于看重學習成績，單純用分數衡量孩子的發展。不少家長認為，只要孩子學習好，其他方面都不重要；如果學習不好，其他方面再好也無所謂。過分地看重孩子的成績，對孩子的發展缺乏全面認識。在親子觀層面上，許多家長把孩子看作自己的私有財產，認為教育孩子是自己的事情，把孩子的成長與自己的命運緊密聯系在一起，教養動機往往是養兒防老、光耀門庭；在教養觀層面上，一些家長有著“樹大自然直”的觀點，認為父母的責任就是把孩子養大，孩子小不懂事，長大了自然就變好，還有的家長認為“家長管養，學校管教”。這些觀點都是錯誤的，認識是行動的先導，錯誤的教育觀會影響家長對待孩子的態度和行為。
（三）教育方式失當
許多農村初中生的家長把希望完全寄托在孩子身上，盼望著孩子能夠實現自己的理想，出人頭地，當孩子不聽話或發展不盡如人意時，他們就會心灰意冷，不愿與孩子進行平等交流，而是動輒大喊大叫，令孩子不知所措。當孩子不聽話時，他們就會粗暴地責罵孩子。身教重于言教，久而久之，孩子可能也學會了以粗對粗，頂撞家長和老師。另外，農村初中生家長從事的主要是體力勞動，甚至有些還是重體力勞動，勞作一天下來，筋疲力盡，很難跟孩子和風細雨地交流。當子女不聽話或做錯事，甚至有時是被誤解時，許多家長都會采用簡單、粗暴的教育方式，對子女狠狠訓斥，嚴厲懲罰。
（四）教育影響不一致
在農村，家庭幾代同堂的情況較多，祖父母或外祖父母的寵溺和父母的管教往往形成對立局面，甚至父親和母親有時也會不統一，嚴父慈母在中國的家教中是比較典型的形象。另外，有的家庭是雙親中收入高的一方只管賺錢，而把教育孩子的事完全交給另一方，而管孩子的這一方教育孩子比較隨意，帶有情緒性，心情愉快時，和孩子交流，反之，對孩子不理不問；也有的家庭，平時父母雙方外出打工時，把教育孩子的責任全托付給祖父母或外祖父母，農忙或逢年過節回來，再集中教育孩子。以上諸多情況往往會造成孩子的無所適從或盲從一方，使他們不能正確地分析和判斷事物。
三、改善農村初中生家庭教育的對策
（一）提高家長的素質
農村初中生家長的素質對孩子有著潛移默化的影響，要想提高孩子的素質，提高家庭教育質量，首先應從提高家長的素質開始。農村初中要開辦家長學校，在農閑時間成立文化補習班，提高家長的文化素質。定期請有關專家和學者舉辦家庭教育講座，有針對性地對家長進行具體輔導，提高家長的教育素質。家長在學校的指導下，應自覺參加“家長學校”的文化補習和教育專業培訓，訂購家教報刊，學習教子理論。家長想要讓孩子喜歡讀書，自己首先要捧起書本來，身教重于言教，要給孩子樹立一個勤于學習、樂于學習的榜樣，與孩子一起成長，想方設法營造家庭學習的氛圍，使學習成為每個家庭必要的生活內容，從而構建學習型家庭，這樣家長才能更好地與孩子進行有效的交流和溝通。
（二）樹立家庭教育新理念
家庭教育新理念是農村初中生家長必備的教育素質，家長應樹立正確的發展觀、親子觀和教養觀。首先，家長要有正確的發展觀。社會對人才的需求是綜合的，既要有一定的知識技能，更要有完善的人格，因此，家長要使孩子全面發展，使其綜合素質得以提升，并具有可持續發展的潛力。其次，家長要有正確的親子觀，要認識到孩子不是父母的私有財產，而是一個獨立的生命個體，是國家的未來、民族的希望。每一位家長都應樹立“為國教子”而不是“為己教子”的觀念，把教育孩子看作是為社會盡義務，按照國家和社會的要求，把孩子塑造成為合格的社會公民。再次，家長要有科學的教養觀，孩子在成長過程中很容易犯這樣或那樣的錯誤，家長要做到教養結合，及時糾正，否則會使孩子形成“惡習”，要認識到樹大并非自然直，孩子要成為棟梁之材，家長必須隨時關注成長中的問題，合理地教育和引導。另外，家長還要認識到教育孩子是學校的工作，也是家長的職責，每一位家長要在養育孩子的同時，自覺承擔起教育責任，并主動與學校配合。
（三）掌握科學的教育方式
家庭教育的效果與教育方式是否科學密切相關。初中階段學生生理、心理發展尚未成熟，充滿著獨立性和依賴性、成熟性和幼稚性的矛盾，逆反心理強，如果得不到成人的理解和尊重，就容易心理反常，或煩躁不安，粗暴兇狠；或悶悶不樂，郁郁寡歡；或不聽勸告，與人對立；或公開反抗，桀驁不馴。每一位農村初中生的家長都要了解孩子的身心發展特點，在教育實踐中做到：以民主、平等的態度對待孩子，理解、尊重并善于與孩子溝通和交流。引導并幫助孩子解決學習和生活中遇到的問題，滿足其合理需要，同時對孩子提出明確要求，從而形成融洽的親子關系。在求知方面，要鼓勵孩子發揮主動性和創新精神，不斷探求新知；在品德修養方面，應要求孩子自覺按社會的道德行為規范約束自己，養成良好的行為習慣，從而達到慎獨的境界。
（四）構建家庭、學校、社會“三教一體”的教育網絡
影響學生的因素分為家庭、學校和社會，這三者非常重要，單純地強調任何一方面而忽視其他方面都是錯誤的。但在這三者中，農村學校及教師要發揮主導作用，主動地去協調這三個方面。首先，指導學生有效地接受社會教育，提高學生的認識能力，增強辨別能力。比如，要關注學生的上網情況。現代社會，想要讓孩子關掉網絡，像戒毒那樣戒網，是不可行的。處在網絡時代的老師與家長與其對孩子進行“追堵打壓”，不如順應時代潮流，正視現實，引導孩子健康、文明上網。其次，要積極地與家長溝通，指導家長的教育方式。要讓家長認識到家庭教育的重要性，不能讓孩子成為“留守少年”，父母任何一方都不能只顧著掙錢而放棄對孩子的教育，要盡可能地親自教育孩子。父母雙方還要經常性地討論教育孩子的方式、方法，教育立場、觀點應一致起來。另外，還要做好祖父母或外祖父母的工作，不能讓他們放松對孩子的要求，使家庭教育影響取得一致，否則孩子無所適從，這樣會抵消教育作用，甚至會產生副作用。總之，我們要使家庭、學校和社會三方面的教育影響一致起來，構建學校、家庭、社會“三教一體”的教育網絡，從而使這三個方面步調一致。
參考文獻：
［1］曾天德.當前初中生的問題行為及其對策［j］.吉林教育科學·普教研究，2000，（5）：11-14.
第9篇：家庭教育觀論文范文
家庭教育對兒童的獨立性的培養起著重要的作用。本研究對紹興市62位家長做了有關“家庭教育中培養兒童獨立性情況”的調查，通過分析該問卷以及3歲～12歲兒童獨立性調查問卷的結果發現，紹興市家長在培養兒童獨立性方面有如下一些缺陷。
1.隔代教育和單親教育嚴重
對紹興市8歲～12歲兒童的調查顯示，單親、隔代教育的兒童占到50%以上。在單親教育的兒童中，24%的兒童會任性、固執己見，過分依賴別人，獨立性較差。隔代教育下的兒童也存在同樣的現象，其原因有如下幾點：首先，祖輩成員受傳統教育思想影響嚴重，容易嬌慣溺愛兒童，從而削弱兒童自我依靠、自我主張能力。其次，祖孫之間有更大的代溝，祖孫之間難以交流，祖輩在兒童面前缺少權威等原因，使兒童不聽從祖輩教育，導致缺乏正確的引導。
2.家長缺乏正確的教育態度
在回答“教育孩子的過程中，您最缺乏的是什么”的問題時，22%的家長認為自己在教育兒童的過程中缺乏耐心和鼓勵，有些家長直言不諱地承認自己不能從孩子的角度思考問題，缺少對孩子的肯定。除了因為缺乏專業知識外，家長的教育態度也是導致這些現象產生的主要原因。
3.家長缺乏專業知識和經驗
在回答“教育孩子的過程中，您最缺乏的是什么”的同樣的問題時，57%的家長認為自己最缺乏的是專業知識和經驗，有家長表示“雖然很想好好教育孩子，但因為沒有什么專業知識和經驗，總怕教錯”。可見，家長缺乏專業知識和經驗是兒童獲得良好家庭教育的重要制約因素。由于家長缺乏專業知識和經驗，容易出現以下兩種現象：家長缺乏正確、有效的教育方法；家長教育兒童的態度、要求不一致，以致兒童不知道什么該做什么不該做，什么是正確的什么是錯誤的。不管是哪種現象，都不利于兒童獨立性的培養。
二、家庭教育中兒童獨立性培養的策略
針對以上家庭教育中兒童獨立性培養的現狀和缺陷，有如下幾點可行策略。
1.樹立正確的兒童教育觀
由以上內容分析可知，紹興市的一些家長缺乏正確、系統、全面的教育觀。家長是兒童最好的老師，家長正確的教育觀對于兒童良好性格的塑造起著決定作用。因此，為了兒童獨立自主能力的形成，家長要盡力去獲得專業知識，形成正確的教育觀。
（1）父母親自教育子女，減少隔代教育。父母不管有多忙，都要多擠出一些時間陪伴兒童，多與兒童交流，多關注兒童的成長，履行為人父母的義務。
（2）家長選擇正確的家庭教養方式。美國心理學家戴安娜•鮑姆林德（DianaBaumrind）將家庭教養方式分為權威型、專制型、寬容型教養方式。在不同的教養方式下成長的兒童，獨立性表現也不同。而對于不同性格的兒童，家長應因材施教選擇不同的教養方式，培養兒童獨立自主的能力。
（3）家長積極參與專業化培訓。據調查，我國家長接受培訓總量嚴重不足，為家長提供專業知識培訓的教育機構也并不多。要改善這一現狀，需要家長、政府、學校三方面的共同協作。
2.在實踐中培養兒童獨立性
要培養兒童的獨立性，除了家長要擁有正確的教育觀念外，還要將這些正確的教育觀念付諸實踐。
（1）創設自由愉悅的兒童生活環境。著名兒童教育家瑪利亞•蒙臺梭利十分重視幼兒獨立性的培養。蒙臺梭利指出，幫助兒童發展獨立性的途徑有：一是自由，二是有組織的工作。要培養兒童的獨立性，必須給兒童以自主活動的時間和空間，讓兒童有機會發表自己的見解，決定自己做什么、什么時候做以及怎么做等。同伴在兒童成長過程中扮演著舉足輕重的角色。在與同伴的活動中，兒童可以學會自我主張、自我控制，從而提高獨立性。家長也可以參與到兒童的游戲中。家長通過與兒童玩耍觀察兒童，進而培養兒童的獨立性。此外，還要為兒童創造和諧的家庭氛圍。權威型家庭教養方式更容易創造出自由愉悅的家庭氛圍，在這種氛圍中兒童有更多自我表達、自我思考、自我抉擇的機會，在這種環境中成長的兒童獨立性更強。
（2）尊重兒童獨立思考和抉擇的能力。尊重兒童包括多方面內容，家長既要為兒童提供獨立思考的環境，又要尊重兒童自我抉擇的權利。
1）尊重兒童獨立思考的能力。我國著名兒童教育家陳鶴琴先生說過“：凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。”兒童的好奇心特別強，他們總會提一些“莫名其妙”的問題。面對兒童的問題，家長應該啟發兒童自己探索答案。兒童在獨立思考的過程中，不僅學到了知識，而且還掌握了獨立思考問題的方法。此外，兒童通過自己的思考解決問題可以增強兒童的自信心。
2）尊重兒童的自我抉擇的權利。在調查中，有42%的家長會決定兒童穿的衣服，說明很多家長在日常生活中很少尊重兒童自我抉擇的權利，這容易削弱兒童自我依靠、自我主張能力。因此，家長應該從小為兒童提供自我抉擇的機會。家長要尊重兒童對個人事務的決定權，甚至可以給兒童參與家庭事務的平等權利。
