關(guān)心的話語精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)心的話語主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)心的話語范文

1、一日一笑保你越來越俊俏，一日二笑保你吉星天天照，一日三笑保你未來有好依靠，笑一笑，幸福跟著就來到!

2、無論晴天、陰天、雨天，能見到你的一天，就是晴朗的一天，無論昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是夸姣的一天，愿你每天快樂，日日開心，愛你。

3、即使有一千個人從我身邊經(jīng)過，我依然能夠輕松的認出你來，因為其他的人踏著的是地，而你卻踏著我的心。

4、一雙手，一個夢，生命因你而獨特；許下承諾讓我一生陪你走；我的笑，我的淚，都想要與你分享，你讓我的生命更加堅強。

5、愿冬季的大雪，覆蓋你所有紛繁困擾；漫天的雪花，能飄盡你所有哀愁與悲傷；讓我的愛，在這寒冷冬季帶給你最貼心的暖意!

6、聽到你的音，動了我的心；見到你的人，掉了我的魂；轉(zhuǎn)身不見人，渾身都在疼；隨時都在想，成為你的人。

7、即使我的生命可以格式化，你是我心中永遠無法卸載的一抹溫柔。

8、我快樂是因為我心里有你；我舒心是因為你心里有我；我甜密是因為我愛你；我順利是因為你愛我!

9、你有點靈氣，我有點傻氣；你有點秀氣，我有點土氣；你有點香氣，我有點煙氣；如果你生氣，我不會發(fā)脾氣。

10、你是月球，我是地球，堅定不移牽你走；我用手機發(fā)告白，送去愛的請求，請允許我生生世世深情望著你，手拉著手到處走走。

11、花落的聲音風知道，思念的感覺心知道，寒冷的溫度冬知道，我的祝福你知道，寒冷季節(jié)，為你送上暖暖的心意。

12、有一種間隔叫遠，有一種東西卻叫緣；有一種情懷叫思念，有一種關(guān)心叫無言；有一個人在天邊，他的祝福在你眼前，但愿你快樂每一天!

13、若我是黃土，那么長出的青草是為你而綠，開出的黃花是為你而香；若我是清泉，那么暢游的魚兒是為你而舞，潺潺的泉響是為你而唱。

14、理由少一點，肚量大一點；嘴巴甜一點，脾氣小一點；行動快一點，效率高一點；微笑露一點，腦筋活一點；祝你每天快樂多一點!

15、甜甜的微笑是火，真心的快樂是鍋，虔誠的祝福是排骨。

16、累了，要好好休息；錯了，別抱怨自己；苦了，是幸福的蹊徑；傷了，()懂得什么是珍惜；笑了，便會健忘哭泣；悶了，看看我的短信息。

17、獨坐相思椅，手握相思筆，望著相思月，寫著相思信，句句相思語，滴滴相思淚，全部相思你!天藍海深，愛你是真!

18、親愛的，想到你現(xiàn)在的情況，我哪里還睡得著?好想讓火車飛起來追上你!好想輕輕地擁你在懷里!放心，以后我不會讓你再受這樣的罪了!

19、如果霧里看花是一種虛無縹緲的愛情，我愿沖進迷霧，徒手摘下帶刺的玫瑰!在現(xiàn)實的痛楚中，親吻花瓣上的甘露!

20、愛，是一壺美酒，一飲就醉了；思念，是洶涌澎湃的大海，輕易就淹沒了我；你，是一朵嬌艷的花，在我心中早已悄然開放!

21、一輩子多長我不知道，緣份有多少沒人知曉，這條路有多遠并不重要，只要我們的心依靠，再遠也不覺得路途遙。

22、我用愛情的小箭射入你的心中，你就成為我的俘虜，我決定判你無期徒刑，永遠關(guān)押在我心里，不準保釋。

第2篇：關(guān)心的話語范文

1、歡樂就是健康，興奮的情緒是長壽的最佳法門祝您天天歡愉！

2、熏衣草傳說：一株代表友情，兩株代表愛情，三株代表祝福，四株代表幸福，我想給你滿山滿谷的熏衣草，讓你擁有最美的祝福和無盡的幸福！

3、愿你永遠健康快樂生活，每天都是一首動聽的歌，開心與不開心時，都記得我和我們永不干涸的友誼之河！

4、天天忙碌十分辛苦注意身體保重自己為了家人吃好睡好千好萬好身體要好！

5、一笑煩惱跑；二笑怨憎消；三笑憾事了；四笑病魔逃；五笑永不老；六笑樂逍遙。時常開口笑，永遠沒有生病煩惱??！

6、你生病了，我就覺得這個世界都沒了生氣。趕緊好起來吧！

7、兄弟聽說你生病了，我打算這兩天去看看你，希望你在收到短信后，能夠好好的準備一下啊，準備好好的迎接我啊！

8、笑是氣力的同胞兄弟！

9、親愛的你感冒我的心真的是揪心的痛啊，所以你要快點好起來哦。

10、我有一個朋友，他一直暗戀著你，可始終不敢開口。昨晚他終于憋不住了，想讓我轉(zhuǎn)告你。他是誰？快樂！

11、有人牽掛的漂泊不叫流浪；有人陪伴的哭泣不叫悲傷；有人分擔的憂愁不叫痛苦；有人分享的快樂叫幸福。真心祝愿你既快樂又幸福！

12、家人好友，永遠都在愛著你，支持你！你的生命不再只屬于你自己，而是屬于所有愛你的人！你的康復，就是我們的幸福；你的安康，就是我們的平安！

13、有一種距離叫遠，有一種東西卻叫緣；有一種情懷叫思念，有一種關(guān)心叫無言；有一個人在天邊，他的祝福在你面前，希望你快樂每一天！

14、祝：身體天天都健康，心情時時都順暢，煩惱全被我趕光，時常把你放心上，攜手一起奔小康，共渡幸福好時光。

15、家人、朋友對你深深的愛永遠保衛(wèi)著你，你是我們永恒的主題！上帝保佑你！千言萬語化為一句祝福：希望你早日康復！我們大家都會比以前更愛你！

16、害病的滋味兒很難受，千萬要保重身體！

17、姐姐，知道你生病了，你要把病當做是對自己的能力的挑戰(zhàn)啊，要好好的把握這生病的機會，證明給我們看??！

18、感冒好點了嗎？要多注意身體，多喝水，早早兒恢復健康！

19、家人、朋友對你深深的愛永遠保衛(wèi)著你，你是我們永恒的主題！上帝保佑你！千言萬語化為一句祝福：希望你早日康復！我們大家都會比以前更愛你！

20、病魔真是壞，偷襲我的小可愛，切記睡覺記著要蓋，多吃水果青菜，待到小妹康復時，出去游玩把你帶！

21、無數(shù)的思念化做心中無限的祝福，默默的為你祈禱，祝你早日康復！我們期待很快又看見你生龍活虎的身影和壯健的體魄！

22、親愛的，雖然病魔很難纏，但是我們的意志，一定比它更強大，它在我們面前不值一提。好好治病??！

23、你的康復，就是我的幸福；你的安康，就是我的平安。但愿你會真的好起來??！

24、病人生病了，終究不是好事情，但是，最需要朋友的安慰和祝福，于是就有了，我給你的短信，好好治病，好好休養(yǎng)??！

25、不要期待別人能撫平自己的傷痛，只有自己把自己說服了，只有自己讓自己想通了，才能徹底地根治心病。受挫、失誤、不幸、磨難，治愈一次心靈的傷痛，就即是讓心靈升華一次，自勝者強。

26、生病的滋味很難受，千萬要保重身體！身體健康，起居有節(jié)，能延年益壽。

27、好一點了嗎？你身體難受，我心里難過，為了我，你要快點康復??！

28、天天忙碌，十分辛苦，注意身體，保重自己，為了家人，吃好，睡好，千好萬好，身體要好??！

29、你的健康是我最大的快樂，你的快樂是我最大的幸福！開心時給我發(fā)條短信，茫然時翻看我的問候！

30、快活開心，消災(zāi)消病！

31、病魔真是壞，偷襲我的小可愛，切記睡覺記著要蓋，多吃水果青菜，待到小妹康復時，出去游玩把你帶！

32、你的康復，就是我的幸福；你的安康，就是我的平安。但愿你會真的好起來啊！

33、凡是有陽光的地方，就有我深深的祝福，凡是有月亮的地方，就有我深深的思念，當流星劃過剎那我許個心愿：希望看這信息的人一生幸福！

34、歡樂就是健康，興奮的情緒是長壽的最佳法門祝您天天歡愉！

35、我們?nèi)藚龋瑥某錾院缶筒粩啾蝗藵M手的希望。機警的，會一路把別人硬塞給我們的希望隨手丟掉，把手空出來抱自己的希望。不機警的，就這么抱著別人硬塞給我們的乖乖活下去，也沒什么不可以，甚至也不見得比較不幸。

36、清早好時光，寶貝上班忙。行色雖匆匆，五條請勿忘。第一喝牛奶，補鈣增健康；第二用早餐，全天有力量；第三維生素，肌膚滑又光；()第四莫慌張，安全記心上；最后我的愛，常隨卿身旁。

37、首先，希望你有漂亮的護士MM照顧；之二，每天都被鮮花和祝福，還有好吃的東東包圍；之三，當然是最重要的一點嘍，希望你早日康復！

38、流星劃過的那一個剎那，我許下了一個愿望：祝愿正在看短信的老朋友遠離病痛，早日康復?。?/p>

39、希望你相信自己，那樣你就一定能戰(zhàn)勝病魔，贏得勝利，做到健健康康的自己。

40、把無數(shù)的思念化做心中無限的祝福，默默的為你祈禱，祝你早日康復！我們期待很快又看見你生龍活虎的身影和壯健的體魄！

41、家人好友，永遠都在愛著你，支持你！你的生命不再只屬于你自己，而是屬于所有愛你的人！你的康復，就是我們的幸福；你的安康，就是我們的平安！

42、家人的關(guān)懷，朋友的關(guān)心，自己的努力，我相信，你的病一定會很快就好的，那樣才是最好的你。

43、你傷心了我的天空就會下雨，你開心了我的天空就會蔚藍，所以為了我你也要開心每一天。

44、首先，希望你有漂亮的護士MM照顧；之二，每天都被鮮花和祝福，還有好吃的東東包圍；之三，當然是最重要的一點嘍，希望你早日康復！

45、生病的滋味很難受，千萬要保重身體！ 身體健康，起居有節(jié)，能延年益壽。

46、好一點了嗎？你身體難受，我心里難過，為了我，你要快點康復啊！

第3篇：關(guān)心的話語范文

關(guān)于學習中華傳統(tǒng)文化心得體會范文   一、精彩課程。

  課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。

  二、溫情服務(wù)。

  據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請愉快用餐！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。

  三、專心學習。

  本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學習，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。

  四、心存感恩。

  松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學習國學經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責任。

  最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后，我進一步認識到，不管是學校管理、教育教學，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。

  今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學健康發(fā)展。

關(guān)于學習中華傳統(tǒng)文化心得體會范文   又一個清明節(jié)。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點凄涼。革命先烈們，你們犧牲了多少啊!

  這幾天，我看了電影《兩個小八路》，他們很勇敢，在無數(shù)戰(zhàn)爭硝煙的洗禮中，留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰(zhàn)場上為八路軍們通風報信;在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩凸碜?、當漢奸的二鬼子拼搏著。的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!

  槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國……烈士們，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說：“為了革命，為了下一代，沖啊!”你們走了，但留下了無數(shù)后人的思念，留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬古存”，烈士們，你們安息吧!我們一定會把祖國建設(shè)得更加美好，更加繁榮!

  做一個文明少年，拋開不該想的東西，尊重先烈們。

  經(jīng)常聽到有同學說不文明詞語，還改編先烈們的故事，這怎么行呢?做一個好少年，好學生，佩戴好紅領(lǐng)巾，干干凈凈、開開心心迎接每一天。

  同學們，我們要愛自己，更要愛祖國。努力學習，共創(chuàng)美好明天!

關(guān)于學習中華傳統(tǒng)文化心得體會范文   在學校領(lǐng)導對新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學習。這次學習受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識。現(xiàn)將學習中國傳統(tǒng)文化感受如下：

  學習傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統(tǒng)文化的'收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據(jù)自己當時當?shù)氐男那?、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發(fā)點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。

  《中庸》的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學深，學透，學到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。

  學習傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進社會主義核心價值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學習傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。

  希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。

關(guān)于學習中華傳統(tǒng)文化心得體會范文   中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。

  一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

  學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

第4篇：關(guān)心的話語范文

【關(guān)鍵詞】 節(jié)育手術(shù) 計劃生育 心理護理

【中圖分類號】 R473.71 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1671-8801（2014）03-0285-01

基于國內(nèi)計劃生育基本政策下，為適合階段婦女實施計劃生育手術(shù)是一項有力手段。但受到受術(shù)者自身各方面限制，很可能對其造成生理或心理方面的損害，不利于術(shù)后康復[1]。因此，針對各個階層的對象，有效的心理護理變得尤為重要。針對這一情況筆者對2010年1月至2012年1月接觸到的受術(shù)者進行分析研究，現(xiàn)報道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

本次研究600例受術(shù)者前來放置或取出節(jié)育器，其年齡為26～44歲，平均年齡34.67±6.28歲。254例終止妊娠，年齡16～42歲，平均年齡31.05±5.75歲。本研究中所有受術(shù)者均來自農(nóng)村，具有文化水平低，思想封建，心理素質(zhì)不高等特點。

1.2 護理方法

（1）全面觀察，提供個性化護理：前來實施手術(shù)對象無論是年齡、性格、文化素質(zhì)、經(jīng)濟實力等方面都不盡相同，心理狀態(tài)相差較遠，所以對其實施心理護理，必須堅持“全面性”和“差異性” [2]。整體掌握可能對受術(shù)者造成心理影響的不同因素，同時引導其正確的看待自身心理存在的問題，遵循彼此間的“差異性”，以受術(shù)者實際出發(fā)，逐漸樹立正確的思想觀念，克服不良心理，確保其在良好心理狀態(tài)的前提下實施手術(shù)；（2）真誠態(tài)度，建立良好關(guān)系：醫(yī)護間的良好關(guān)系無論是何種病癥的護理都非常重要。護理人員在患者住院至出院過程中，通過真誠的態(tài)度，實現(xiàn)有效的溝通。在潛移默化中為受術(shù)者灌輸科學觀念，逐漸矯正其錯誤的心理觀念和思想，幫助其樹立有利于手術(shù)實施的心理狀態(tài)；（3）針對性，合理選擇途徑：對于不同的受術(shù)者，應(yīng)該采取不同的心理護理方法。比如，對于終止妊娠者，其自身可能會存在一定的自卑情緒，醫(yī)護人員必須堅定立場，對她們完全沒有歧視態(tài)度，并且不斷引導她們將心理的不安、難過、迷茫等情緒表達出來，通過有效引導，減輕其心理負荷。在必要范圍內(nèi)，對受術(shù)者保證手術(shù)安全性，承諾并做到有關(guān)其隱私的保密，以減少受術(shù)者的不安和擔憂。體諒受術(shù)者處境，考慮到其想表達又礙于面子羞于表達的問題，讓她們感受到溫暖。對于手術(shù)中必須承受的痛苦，以準確適當?shù)脑捳Z提前告知受術(shù)者，使其能夠有充足的時間做好思想準備，并告知其采用哪種方式能夠在術(shù)中或術(shù)后有效緩解疼痛；對于放置或取出宮內(nèi)節(jié)育器的對象，醫(yī)護人員需為其耐心講解節(jié)育環(huán)的適應(yīng)癥和禁忌癥，使其認清通過節(jié)育器的放置能夠長期有效，且對機體傷害小，不會影響生理等優(yōu)點，從而打消受術(shù)者由于不了解而產(chǎn)生的不安和恐懼，消除她們的思想壓力，保持良好情緒配合手術(shù)開展[3]。手術(shù)過程中操作醫(yī)師還應(yīng)與受術(shù)者進行適當?shù)慕徽?，從而分散其注意力。關(guān)于術(shù)后可能會出現(xiàn)的狀況以及需要注意的事項對其告知，并在置器后進行為期一年的電話隨訪，如果有疑慮或問題，及時作出解釋和宣講。對于這些受術(shù)者，最為重要的就是告知其計劃生育的重要地位和重要意義，實施計劃生育是每一位中國公民都應(yīng)肩負的責任和義務(wù)。呼吁整個社會都來關(guān)注、關(guān)心、支持他們。從而消除其思想疑慮，形成良好的心理狀態(tài)，對于術(shù)后恢復和并發(fā)癥的預防有重要意義。

良好的手術(shù)氛圍能夠很大程度上消除受術(shù)者負面情緒[5]。受術(shù)者大多都極為敏感，對于周圍環(huán)境或氣氛，都存有較深印象。較差的手術(shù)環(huán)境基本上會對受術(shù)者產(chǎn)生更大層面的壓力和恐懼，因此，開展計劃生育手術(shù)時使用的手術(shù)室，必須保證環(huán)境干凈整潔，無喧嘩吵鬧者，物件擺放整齊有序。一定不能出現(xiàn)床單或其他地方存留血跡，手術(shù)器具擺放明顯，手術(shù)室內(nèi)多張手術(shù)臺等不良情況。

2 結(jié)果

通過有效的溝通和科學的心理護理，參與本次研究的所有計劃生育受術(shù)者均在良好狀態(tài)下開展手術(shù)，對其表示理解。且手術(shù)效果良好，無不良反應(yīng)及并發(fā)癥出現(xiàn)。

3 談?wù)?/p>

實施計劃生育手術(shù)，其手術(shù)對象為適齡階段健康或亞健康人群。雖然就本質(zhì)而言該手術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)療救治手術(shù)存在一定區(qū)別，但如果手術(shù)對象沒有一定的避孕節(jié)育意識或認識，還是會對其生理或心理上造成一定的損害[5]。因此，開展有效的心理護理，醫(yī)護人員提高有關(guān)受術(shù)者心理情緒改變的觀察，引導其紓解緊張、焦慮、不安、憂郁等不良情緒，能夠有效提高受眾對于計劃生育手術(shù)的接受程度，同時改善心理狀態(tài)，無論是對于手術(shù)恢復還是今后生活，都有著重要意義。

參考文獻

[1]譚建益.心理護理對計劃生育手術(shù)患者焦慮程度的影響分析[J].按摩與康復醫(yī)學，2013（7）：152-153.

[2]周春.計劃生育手術(shù)中人性化護理服務(wù)的探討[J].時代教育：教育教學刊，2012（5）：156.

[3]孫琴.女性輸卵管結(jié)扎術(shù)后心身疾病的心理護理體會[J].中國社區(qū)醫(yī)師：醫(yī)學專業(yè)，2010（32）：206.

第5篇：關(guān)心的話語范文

2、你怎么這么不要臉，對啊，我就是不要臉，我只要你。

3、一生有你相伴，我相信我們定然不懼風雨。

4、多希望你知道我并不酒脫，然后告訴我，你也很想我。

5、只要有你在身邊，心就像吃了跳跳糖一樣噼里啪啦跳個不停。

6、總是想念著你，雖然我們無法共同擁有每分每秒。

7、我不想讓你一個人，只想陪著你。

8、對你說過的情話，都經(jīng)得起歲月的考驗。

9、最開心的事，聽見你的聲音，得到你的關(guān)心。

第6篇：關(guān)心的話語范文

關(guān)鍵詞:儒家思想 禮 義 中和 高等教育

每年的九月，無數(shù)學子懷著對大學的無限憧憬走進了一所所高等學府，期待著自己能夠成為完整的素質(zhì)教育人才，成為祖國的棟梁，然而清華大學徐葆耕教授在他的《紫色清華·走出半人時代》中說：“一位建筑學院的老師告訴我，梁思成于1984年有一講演，標題是‘半個人的時代’，談文理結(jié)合問題。距離大師的講演已經(jīng)半個世紀了，但這個標題依然發(fā)人深省，因為我們還沒有走出這個‘半人時代’，而且，從世界范圍講，人的發(fā)展更加畸形化了?！边@段話的確有著很大的現(xiàn)實意義，現(xiàn)階段對于人才的培養(yǎng)也處于不成熟階段，可以說我們所培養(yǎng)的都是“半人”，這樣的現(xiàn)實激勵著我們來尋找一條出路，如何培養(yǎng)一個對社會各方面有所了解并且可以全方位看待問題、解決問題的“全人”。我們不妨從古圣賢人那里去尋找答案。

1 “禮”與“義”的結(jié)合

文化蘊含的正是最能夠代表人類社會的人的創(chuàng)造性。文化不僅僅只限于知識，還包括人的行為方式，而人的行為方式都是由思想指揮的，所以，要教學生首先從尊師重道開始，然后才論其發(fā)展。

1.1禮

在孔子的思想中，“人”是作為某種“通過而思”的行動表述和實現(xiàn)的，思想擁有主觀能動的目的性這一主要特征?？鬃诱J為“人，仁者”，而在這個成為“仁”的過程中，“禮”很重要。在《論語·季氏》中有一句“不學禮，無以立”，它可作為揭示幾個與“禮”的地位和功用以及它在“成人”過程中所起的作用，有關(guān)的認識的一條途徑：

“禮”是學生必須知曉的第一要義，是儒家思想關(guān)于一個人的定義的最重要方面，我們在當今的教育中，應(yīng)當從學禮開始規(guī)訓學生日益懶散的學習風氣和失去地位的尊師思想，學禮才能立人，才能在學校乃至今后走入社會找到自己最合適的位置，才能在這個位置上發(fā)揮自己最大的潛力，走向成功，所以“不學禮，無以立”是完全應(yīng)該值得關(guān)注的，是當前高校教育的一個突破口，這樣不僅可以樹立尊師重道的旗幟，更可以養(yǎng)成學生謙遜的人格，為將來的進步打下堅實的基礎(chǔ)。

1.2義

“禮”和“義”是不可分割的，不可剝離的。其實，古典儒家傳統(tǒng)中的“義”，如果不是人的一種突出特征性和其個人身份，那也一定是一種自然狀態(tài)。《論語》中“義”是君子自我塑造的“質(zhì)”：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！”之前的儒家大家們?yōu)槲覀児潭恕傲x”的重要性，以及“義”在人們生活和學習中所扮演的重要角色，它是我們每一個人擁有自己獨立人格的一個先決條件，是一個“成人”必須擁有的品質(zhì)，也是現(xiàn)在高等教育所追求的一個目標。我們已認定，“義”是某種獨為人類擁有的品格，它源于自我，也決定獨一無二的“尊貴”自我，并且以某種積極、規(guī)范方式引導人的行為。

“禮”和“義”既是教育學生的一個內(nèi)容，也是教育學生的一個方式手段，而儒家思想教育的目的則是要塑造“中和”之人。 “中和”即人不可偏廢，人要全方位發(fā)展，做到“和諧”。人肯定要有個性，否則人人都一樣，社會就失去了它的多樣性，所以我們說，追求個性發(fā)展無可厚非，但是如果太過度，則會相反，所以，“中和”是儒家教育和現(xiàn)代高等教育的一個交叉點，即共同的目標，將學生培養(yǎng)成全面、高素質(zhì)的人才。

2 儒家教育思想的特征

2.1 人文與科學并重

儒家認為政治上的成敗得失決定于倫理道德的好壞，教育則是傳播倫理道德的主要手段。因而，儒家的教育中心是教人做人，充滿了人文性。儒家教育實質(zhì)是以“仁”為核心容的教育，提出了中國最早的關(guān)系“人”的理論。 轉(zhuǎn)貼于

同時，我們也必須看到，儒家教育也重視科學性。從教育內(nèi)容來說，儒學傳播了我國古代的自然哲學觀，傳授了大量的科技史料，因為儒學體系具有一定的自然科學基礎(chǔ)，在進行經(jīng)學教育的過程中，必然要傳授相應(yīng)的科學知識。如孔丘刪訂“六經(jīng)”，為古代教育提供了一整套內(nèi)容豐富精湛的教材，同時也開辟了使儒者借助讀經(jīng)來學習科學知識的途徑。因此，儒家教育貫穿著一種科學精神。

2.2 適應(yīng)性與實踐性

儒家教育思想的博大精深，源遠流長，展現(xiàn)了儒家教育在其產(chǎn)生之初豐富多彩的風貌和演變與發(fā)展的適應(yīng)性。孔門弟子人數(shù)眾多，弟子顯榮天下的亦眾多，且教育有方，這些都是儒家教育適應(yīng)性的表現(xiàn)。古人說:“道，非權(quán)不立，非勢不行?！钡茏幽軌蝻@榮于世，充滿天下，多是以其政績顯示孔門的教育成績，又能以其權(quán)勢推行儒家的道義。因此，儒家才能設(shè)教授徒，使“六經(jīng)”流傳天下后世。這些都表明儒家教育思想，能夠適應(yīng)不同時期不同政權(quán)的需要。

3 結(jié)語

回到開篇，如何塑造一個對當代社會有用的完人，是我們不停思考，不停探索的一個話題。實際上，孔子早在幾千年前便提出了“因材施教”的理論，對于自己的弟子也是根據(jù)不同的個性區(qū)別對待來教授做人的道理。因此儒家文化是當今高等教育借鑒的一個豐富的寶藏，尤其是從另一個角度來看待教育問題，因為教育并不僅僅只是學習文化知識，學習做人才是最重要的，而儒家思想重視思想，重視“禮”“義”，重視“和諧”，正與現(xiàn)代的教育理念不謀而合，是我們打開如何教育出一個“完人”這個問題的關(guān)鍵鑰匙。“禮”、“義”是教育的原則，“中和”為教育的目的，兩者并行，一定可以解決這個已經(jīng)困擾教育界將近一個世紀的問題，所以，我們必須從儒家的教育思想中吸取營養(yǎng)，指導工作，達到目標。

教育是“育人”，非其他；高等教育，是培育對社會負責的高級專門人才，而非其他。而人是有感情的，有思維能力的，有精神境界的，有個性的，或者概括說，是有“靈魂”的。因此，教育正是教育人的靈魂的“靈魂工程”，現(xiàn)如今面臨的狀況是嚴峻的，在掀起一陣的國學熱中，我們也可以從中找出有積極作用的因素。將科學與人文結(jié)合起來，使之交融產(chǎn)生和諧，而這個過程便是“禮”、“義”、“德”的綜合素質(zhì)教育才能實現(xiàn)，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)代，弘揚人文，崇尚科學，開拓創(chuàng)新，引導潮流，培育信任。

參考文獻

第7篇：關(guān)心的話語范文

〖微環(huán)節(jié)描述〗

（老師引導學生操作得出了0.1小數(shù)后，大屏幕上出示了以下圖形。）

教師：請同學們再仔細看一下，在這個屏幕上除了看出0.1這個小數(shù)，還有沒有看出其他小數(shù)？（略停）仔細看一下后面的。

（少數(shù)同學陸續(xù)舉手，老師滿懷期待地把話筒送到學生1面前。）

教師：你看出了哪個小數(shù)？

學生1（自信地）：我看出了0.2。

教師：她還看出了0.2（邊說邊轉(zhuǎn)身向前面走去），我明白的，朱老師提個問題，空白部分用哪個小數(shù)表示？

學生（齊）：0.9。

教師：請告訴我，怎么看出0.9的？

……

朱老師在教學中從容、鎮(zhèn)定和機智，面對學生超出預設(shè)的回答，迅速提出針對性強的引導問題，使教學按預設(shè)高效地進行下去。細細品味，我覺得上述微環(huán)節(jié)是否還可以有其他方式處理？我又反復看了幾遍視頻，這種感覺越發(fā)強烈。

“我看出了0.2”――這是學生的發(fā)現(xiàn)，是學生在剛剛學習0.1后推想出的0.2，是學生在學習經(jīng)驗基礎(chǔ)上的合理思維結(jié)果。學生沒有真正明白朱老師的提示語“仔細看一下后面的”（我估計很多學生沒有明白，因為當時舉手的學生并不多），回答超出了老師的教學預設(shè)。課堂此時是否可以從關(guān)注學生心靈感受、尊重學生、激勵學生的角度進行處理呢？

〖微環(huán)節(jié)思考〗

心靈的世界有多大？無限大！正如雨果所說：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈?！毙撵`的成長有多重要？關(guān)系一生的幸福！有教育專家指出：課堂教學要直面人的心靈成長，體現(xiàn)生命關(guān)懷，為人的一生發(fā)展奠基。2011數(shù)學課程標準指出：“既要關(guān)注學生數(shù)學學習的水平，也要重視學生在數(shù)學活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學生認識自我、建立信心?！彼裕W數(shù)學教學在關(guān)注學生學習的同時，更要關(guān)注學生的心靈，充分尊重學生，實現(xiàn)師生心靈的真誠對話。

一 關(guān)注學生的數(shù)學課堂表現(xiàn)

學生的課堂表現(xiàn)是教學中的重要資源，學生的充分表現(xiàn)構(gòu)筑了數(shù)學課堂的精彩，是學生靈動而富有個性的生命展現(xiàn)。因此，從一定意義上講，學生的表現(xiàn)鑄就了一堂課的價值。我們應(yīng)該感激學生，是他們的表現(xiàn)不斷激勵著我們孜孜不倦地教學追求，我們要充分關(guān)注學生的課堂表現(xiàn)。

1.充分尊重學生的課堂表現(xiàn)

“沒有尊重，就沒有對學生的愛，就沒有教育?！薄拔ㄓ凶鹬夭拍軉拘?，才有心靈的塑造！”尊重學生滲透于教育教學各個環(huán)節(jié)，課堂上學生的表現(xiàn)是對老師教學的積極反饋，是學生數(shù)學學習主動性和積極性的體現(xiàn)，是學生根據(jù)學習或生活經(jīng)驗作出的一定思維性的展示。不管學生的表現(xiàn)怎樣，總渴望得到老師的肯定和表揚，心理學家皮亞杰說過“在學生心靈深處，總有一種根深蒂固的需要，那就是渴望得到別人的贊許，得到別人的尊重?！彼?，老師在數(shù)學教學中面對學生的表現(xiàn)都應(yīng)該積極回應(yīng)，尊重學生，真誠表揚、激勵、肯定，使學生不斷體驗學習的快樂，使學生不斷獲取數(shù)學學習的信心。不能出現(xiàn)嘲諷、譏刺、挖苦、呵斥、冷幽默等損傷學生心靈、打擊學生學習積極性的言行。

上述微環(huán)節(jié)中，朱老師面對學生1的回答，用“她還看出了0.2，我明白的”輕輕地自然帶過，此時學生心中肯定想知道自己的回答是否正確，多么希望得到老師的認可。“我明白的”――老師明白了，學生明白了嗎？學生恐怕根本不知道老師這么簡短的話到底是什么意思。可能這節(jié)課中這位學生心中一直有個疑惑：我的回答行嗎？學生沒有真正感受到老師來自心靈的認可和激勵。老師在接下來的教學中（在找出0.2和0.8時）也沒有回應(yīng)學生1的回答，沒有充分關(guān)注學生的學習情緒。老師令學生失望了：“我之前不是也找到了0.2嗎？”所以，課堂要尊重學生，敏銳把握，走進學生心靈。美國教育家第斯多惠說過：教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。

如在吳正憲老師的“分數(shù)的初步認識”課上，考慮到教

學重點是最初的“ ”的認識，吳老師讓孩子們結(jié)合自己的

生活經(jīng)驗，表示出自己所發(fā)現(xiàn)的生活中的一半。有的孩子用“一半”兩字表示，有的畫一個圓并把它分成兩半，有的畫了一個桃子旁邊還有一把刀把桃分成兩等份等，每個人都用

自己喜歡的方式加以展示。此時，吳老師在黑板上寫出“ ”

這個分數(shù)并加以說明“這就是你們生活中見到的一半”，指出：現(xiàn)在你們對自己表示的方法，愿意擦的可以擦，愿意保留的也可以保留（因為“數(shù)學化”必須有一個認識的過程）。結(jié)果有兩個孩子不愿意擦去，老師有意識地把他們畫的用紅筆圈起來，以示對孩子們自己的創(chuàng)造加以尊重。隨著教學過程的深入，更多的幾分之一不斷出現(xiàn)，其中一個孩子把自己的圖畫也擦去了，只剩下那個畫桃子的男孩仍然喜歡用自己的圖

畫來表示。吳老師耐心地等待著他……又出示了 ，這個

男孩畫著畫著放下了筆說：“不畫了，畫圖實在太麻煩了！”此時吳老師握著他的手微笑地說：“感謝你，你終于接受了分數(shù)。”這一片斷反映了這孩子完成對分數(shù)初步認識的真實過程，此時他從內(nèi)心深處真正地接受了這一看似抽象而又十分簡潔明了的數(shù)學符號，尊重使學生感受到了數(shù)學的價值。吳老師總是這樣，以熱情的鼓勵、殷切的期待、巧妙的疏導與孩子們思維共振，情感共鳴，她不僅用數(shù)學的真諦撥亮孩子們的心靈，更用她對孩子們的愛心和真情來感染他們，用自己的心靈塑造著孩子們的心靈。

2.充分珍惜學生的課堂表現(xiàn)

學生的課堂表現(xiàn)是非常寶貴的教學資源，正確的、精彩的、錯誤的、似是而非的一切都是反饋的結(jié)果，我們要慧眼識之，充分利用之，使之為課堂教學服務(wù)，使數(shù)學課堂更真實、更具思維性、更有深度，使課堂不時爆發(fā)出觀點的交鋒、智慧的火花，使數(shù)學課堂充盈生機和活力，讓學生充分享受數(shù)學學習給心靈帶來的快樂，享受成功的喜悅，享受數(shù)學之美。這樣的數(shù)學課堂既扎實高效，又富于人文藝術(shù)，學生老師沉醉其間豈不快哉！如上述微環(huán)節(jié)是否可以這樣處理：

教師：哦，你看出了0.2，真了不起，能給大家說說嗎？0.2在哪里？（你怎么找到0.2的？）

學生1：老師，圖中陰影部分是1份，是0.1，我從后面空白部分中取2份就是2個0.1，也就是0.2（或者：老師，圖中陰影部分是1份，是0.1，我再涂1份就是0.2了）。

教師：你真聰明，不但找到了0.2，還給我們說出了道理，我們一起為你鼓掌。

（教師板書0.2）

教師：（指大屏幕）剛才陰影部分表示了0.1，空白部分可以用哪個小數(shù)表示？

學生（齊）：0.9。

（教學回到預設(shè)軌道。）

這樣的調(diào)整處理，雖然打亂了教師的預設(shè)，但既尊重了學生，又體現(xiàn)了數(shù)學教學的靈活性和生動性，更發(fā)展了學生思維，浸潤了學生心靈。這時，學生1肯定會滿意地坐下，有一種極大的成功滿足感，更激發(fā)起她的學習積極性和主動性，這種來自老師和教育的正能量會隨時潛移默化的影響著學生。

二 關(guān)注教學預設(shè)與生成

布盧姆說：“人們無法預料到教學所產(chǎn)生的成果的全部范圍。”預設(shè)與生成是教學中孿生的姊妹花，教學需要精心、精細、精致的預設(shè)，更需要靈活、智慧、精彩的生成。尊重學生、關(guān)注學生心靈更應(yīng)該從教學預設(shè)入手，在生成中實現(xiàn)師生心靈的對話。

1.科學預設(shè)是關(guān)注學生心靈的基礎(chǔ)

教學預設(shè)不是只寫出教案，還要充分估計教學中老師每個要求或問題提出后學生會有什么反應(yīng)和表現(xiàn)，教師應(yīng)怎樣進行觸動學生心靈的評價和激勵，真正關(guān)注學生的心靈感受，走進學生心靈深處呢？充分的預設(shè)更能掌控課堂，實現(xiàn)教學目標和心靈對話。如朱老師在“小數(shù)的意義”中精心安排讓學生在紙上畫出“0.1”，在操作中感受直觀經(jīng)驗，深化“0.1”的認識，對小數(shù)意義的理解起著積累、感悟作用，學生交流匯報精彩紛呈，老師予以親切的肯定激勵，學生感受到了學習的快樂，樹立了學習信心。這其中有老師精心的預設(shè)評價和引導，課堂教學了然于胸。再如我在分數(shù)的初步認識教學

中預設(shè)了在一張長方形紙上找出 ，用陰影表示，在學生交

流匯報環(huán)節(jié)，我針對學生可能出現(xiàn)的情況進行了充分預設(shè)，并預設(shè)了激勵表揚、觸動學生心靈的評價，特別預設(shè)了差生匯報時的情況以及我的教學引導和鼓勵，從關(guān)注學生心靈、尊重學生的角度出發(fā)激發(fā)學生的學習積極性和主動性。學生匯報時出現(xiàn)了我預設(shè)的情況，如圖1、圖2、圖3。課堂生機盎

然，我運用預設(shè)評價促進了學生在開放中感受 ，感受了成

功的喜悅。

2.合理生成使學生心靈充分流露

蘇霍姆林斯基曾說過：“教學的技巧并不在于能預見到課的所有細節(jié)，在于根據(jù)當時的具體判斷，巧妙在學生不知不覺中做出相應(yīng)的變動?！彼?，對于課堂教學而言，預設(shè)估計不足不要緊，課堂的動態(tài)生成性把握更關(guān)鍵，一定要恰到好處，科學合理，充分運用生成資源，始終以尊重學生為主，以培養(yǎng)學生不斷深入獨立思考，發(fā)展個性，發(fā)展學生思維品質(zhì)，發(fā)展學習能力，培養(yǎng)學生數(shù)學思想和方法等為目的，使學生在尊重、引導、評價中心靈自然流露，提升學習品質(zhì)，享受心靈舒展和快樂。

如我在“分數(shù)的初步認識”教學中預設(shè)了在一張長方形

紙上找出 ，用陰影表示，學生可能出現(xiàn)的幾種情況。但學

生在交流匯報中的發(fā)言各種各樣，思維開放，奇思妙想，我認真點撥、引導、評價，親切信任的鼓勵更激發(fā)了學生主動學習。這些在預設(shè)中我沒有全部估計到，但靈活機智的把握和調(diào)控，在和學生的對話生成中使學生的心靈自然輕輕流露。特別是有一個學生是這樣表示的，見圖4，更令我和同學驚奇驚喜了，這時我敏銳地把握住這難得的智慧資源，引導學生說出理

由，展現(xiàn)其思維過程，深化 的認識，同時也喚醒激活了其

他學生的思維。尊重使學習走向了深入，滋潤了學生心靈，學生真正感受到了自身的價值、心靈成長的幸福，感受享受到了知識的甜蜜。

三 關(guān)注教學中教師的引導

教學引導使師生對話更深入，體現(xiàn)了老師對學生的期待。教學中，教師的引導既能促進學生學習，又能積極影響學生的心靈。

1.引導要親切、耐心

教師在教學中對學生的引導態(tài)度親切能舒張學生心靈，使師生關(guān)系平等和諧，學生能從心靈深處感受到老師的尊重和喜愛，學習如陽光沐浴，如春風化雨。學生的學習思考會更有信心，更加專注，更有積極主動性，這種心靈的影響遠遠超過了知識本身。耐心更是一種期待和尊重，教學中要讓學生充分思考探索，充分展現(xiàn)思維。學生在老師的耐心等待中，心靈得到了滋潤和呵護，這會影響學生的一生。

如吳正憲老師在教學“小括號”時，在剛剛認識了小括號可以改變原有運算順序的規(guī)則后，突然有一位學生提出：我認為小括號沒有什么了不起的，沒有它的存在照樣可以解決實際問題。一邊說一邊還走到黑板前把12×（4+3）式子改寫成了12×4+12×3，一臉不服氣的樣子：反正我不喜歡小括號。

如果體會不到小括號的作用，這節(jié)課豈不是白學了？吳老師思考著如何把這個問題引向深處。突然，她看到了講臺上擺放的學生們?yōu)闉?zāi)區(qū)捐的書，靈機一動，一個教學思路產(chǎn)生了。她不慌不忙地提出一個問題：王×同學積極支援災(zāi)區(qū)，她有92本課外讀物，自己留下32本后，把剩下的送給5個小朋友，平均每個小朋友得到幾本？請列綜合算式解答。吳老師特意請剛才那位學生來板演并講解。過了一會兒，那位學生不好意思地說：我在算式中畫了一個小括號，表示先求92與32的差，最后再除以5。此時老師說：“這下知道小括號的重要性了吧？”一位同學搶過話頭問：“你現(xiàn)在是不是和大家一樣也喜歡小括號了？”“小括號挺好的。”那位學生感慨地說。

這種等待在課堂上是經(jīng)常需要的，這是一份源自博愛的寬容，寬容期待讓學生感受到課堂的溫暖，讓學生敢于展示真實的自我，讓學生勇于正視自己的不足，讓學生的智慧充分涌流。一個教師之所以偉大，就在于他學會了等待，學會了寬容，在親切、耐心的引導中塑造了學生的心靈。

2.引導要準確、合理

只有準確、合理的引導才能打到學生心靈和思考的深處。引導一定要對學生的學習和思維有明確的內(nèi)容和方向。前面教學微環(huán)節(jié)中，朱老師的引導語“在這個屏幕上除了看出0.1這個小數(shù)，還有沒有看出其他小數(shù)？（略停）仔細看一下后面的?！睂τ趯W生想出0.9這個小數(shù)準確嗎？引導學生思維指向明確嗎？學生能得出一個“0.2”（其他學生受此影響，在出示圖中還可能推想出其他小數(shù)）當然不是老師需要的答案。所以，朱老師馬上把問題調(diào)整為更準確、更合理、指向更明確的“圖中空白部分用哪個小數(shù)表示”，學生幾乎是不假思索地得出“0.9”。所以，教學中即使只是需要學生簡單思維，如果教師引導不準確肯定會出現(xiàn)與自己預設(shè)不相符的情況。

第8篇：關(guān)心的話語范文

【關(guān)鍵詞】工程管理；信息化；繼承；創(chuàng)新

前言：隨著工程項目建設(shè)的不斷發(fā)展，工程量的不斷增加，工程管理的難度也逐漸增加。然而，要想更好的首先工程項目的經(jīng)濟效益，既要不斷提高工程管理水平，強化工程管理質(zhì)量。工程管理信息化在在繼承了企業(yè)管理信息化的的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，更是工程管理技術(shù)水平提高的重要表現(xiàn)，也是工程項目管理未來的發(fā)展趨勢。通過信息化管理，能夠加強工程建設(shè)各個部門，各個人員之間的聯(lián)系，提高其溝通協(xié)調(diào)能力，提高工程項目發(fā)展的協(xié)調(diào)性。但是單純的繼承還是不夠的，要結(jié)合工程項目發(fā)展的實際情況，根據(jù)時展趨勢，對工程管理信息化進行創(chuàng)新，提高管理效果，促進工程項目的更好發(fā)展。

一、工程管理信息化跨組織匹配情況分析

在工程管理信息化過程中，對于工程的論證、設(shè)計、施工以及運行，乃至工程的報廢，整個生命周期內(nèi)，信息化貫穿始終。但是工程建設(shè)的不同階段，參與方不同，工程管理信息化也存在著很大的差異。再加上工程參與方的管理和組織方式、手段不同，出發(fā)點和利益點不同，對工程管理信息化的理解和應(yīng)用也是不同的，因此，就會導致工程管理信息化中出現(xiàn)各種不匹配的情況，需要著重分析。

（一）從工程運營組織項目管理方向分析

對于工程運營組織來說，在工程項目管理上，主要采用群管理的方法，也就是說項目群是由一組管理項組成的，并且項目之間存在著一定的聯(lián)系，需要在實際管理中，采用合適的方法對各個項目進項協(xié)調(diào)，從而提高各個項目的經(jīng)濟效益，最終實現(xiàn)工程項目的整體效益[1]。在運營組織的項目群管理上，管理的核心就是項目，主要任務(wù)也是對不同項目進行協(xié)調(diào)和控制。通過分析可以看出，工程運營組織的項目管理目標，就是采取有效的辦法，對單一工程項目群的各個參與者進行協(xié)調(diào)，以更好地完成工程建設(shè)目標，同時，還要對資源進行合理的調(diào)配，盡量降低工程的運營成本，確保利益的最大化實現(xiàn)。

（二）從工程建設(shè)組織項目管理方向分析

對于工程建設(shè)組織來說，實際項目管理，主要采用項目組合的管理方法[2]。其設(shè)計的概念為：在工程項目建設(shè)中，根據(jù)企業(yè)的具體規(guī)劃，結(jié)合可以利用的資源，對多個項目或者項目群進行投資和選擇。但是在實際的選擇過程中，要對項目進行客觀、合理的評價，對多項目組合方案和設(shè)計進行優(yōu)化，從而更好地實現(xiàn)企業(yè)的建設(shè)目標和企業(yè)的經(jīng)濟效益。

（三）跨組織匹配情況分析

1、提高跨組織間的匹配程度

跨組織匹配是提高工程管理信息化水平的重要手段之一。在工程管理中應(yīng)用信息化手段，主要任務(wù)就是對工程的各個組織、各個業(yè)務(wù)與信息系統(tǒng)之間進行協(xié)調(diào)，最大程度上提高其實際匹配度。如果匹配的程度越低，那么跨組進行協(xié)調(diào)的成本就越高，就會對工程的發(fā)展與建設(shè)產(chǎn)生很大的消極影響，工程各個參與方的績效和管理也會受到影響。反之，則會產(chǎn)生一定的積極影響，提高工程管理的質(zhì)量和水平。因此，在工程項目的生命周期內(nèi)，要對各個階段的不匹配因素進行全面分析，采取有效的辦法消除不匹配的情況，對跨組織之間的匹配性進行深入分析，最大成都上提高跨組織間的匹配程度，這也是工程管理信息化的重要內(nèi)容。

2、采用先進的信息技術(shù)

對于工程管理信息化來說，應(yīng)用先進的、合理的信息技術(shù)是關(guān)鍵。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，各種信息技術(shù)都趨于成熟，這對工程管理信息化，處理各種實際問題，作用非常大。因此，在具體工程的整個生命周期內(nèi)，適當?shù)男畔⒓夹g(shù)要貫穿始終，對于工程管理信息化中出現(xiàn)的各種問題，只要不是技術(shù)應(yīng)用上的問題，基本上都可以總結(jié)為不同組成部分，不同組織，不同環(huán)節(jié)，不同部門之間的匹配性問題。對于這些問題的解決，都需要采用先進的技術(shù)手段，提高工程管理的效率和質(zhì)量。

二、工程管理信息化的創(chuàng)新發(fā)展

1、充分利用資源，提升經(jīng)濟效益

對于工程建設(shè)來說，其復雜性較大，不確定性較多，工程規(guī)模一般也非常大，為了滿足工程的實際需要，需要配置各種類型的基礎(chǔ)設(shè)施，但是這些設(shè)施在大多數(shù)情況下基本上處于閑置狀態(tài)，利用效率并不高。這既是工程管理信息化的重要關(guān)注與創(chuàng)新點之一。因此，在實際管理過程中，采用一定的信息化技術(shù)，對相關(guān)設(shè)施和資源進行全面分析，整合，強化其實際功能，提高資源的利用率，增加工程的經(jīng)濟效益，更好地實現(xiàn)信息化管理的目標，推動工程管理信息化的新發(fā)展。

2、優(yōu)化工程管理信息化流程

在工程管理信息化發(fā)展中，要根據(jù)工程實際情況，制定合理的管理流程，更新工程的運營框架。[3]根據(jù)實際需要的變化，對流程進行及時改進，對人員工作職責、崗位設(shè)置、風險防范等進行統(tǒng)一規(guī)劃，對資源進行重新配置，提高其合理性和科學性。此外對于工程管理信息化的各項流程要準確把握，為了實現(xiàn)效益的最大化，要有所取舍，在保證其實際功能的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)工程的整體效益。這也是工程管理信息化對業(yè)務(wù)流程，資源配置的優(yōu)化和創(chuàng)新。

3、強化工程的綜合功能

對于工程項目來說，其相關(guān)功能實施較多，這也是更好發(fā)揮其實際作用，滿足實際需要的客觀要求。但是由于各種因素的影響，各個實施的實際使用效率并不高。在工程管理信息化中，要根據(jù)這種情況，采用新技術(shù)，提高管理水平，提高各個設(shè)施資源的利用效率，更好的發(fā)揮出工程的綜合功能。

結(jié)論：綜上所述，工程管理信息化是工程項目發(fā)展的必然趨勢，也是提高工程管理水平的重要手段。因此，在實際管理中，要對信息化管理進行有效的繼承，結(jié)合工程實際，進行不斷創(chuàng)新，促進工程建設(shè)的長遠發(fā)展。

參考文獻：

[1]孫凱，劉人懷. 工程管理信息化的繼承與創(chuàng)新[J]. 中國工程科學，2013，11：12-18.

第9篇：關(guān)心的話語范文

新疆土地遼闊，民族眾多，自古以來是多民族聚集、多種文化融合的地方。在新疆13個主要民族中有7個民族信仰伊斯蘭教，人口總數(shù)占全疆總數(shù)的多半，其中維吾爾族占主要部分，此外還有哈薩克族、柯爾克孜族、回族、烏茲別克族、塔吉克族等。從社會民族文化特征來看，不同的民族構(gòu)成的社會具有不同的社會文化藝術(shù)，不同的民族有著不同的文化特征以及相應(yīng)特征的藝術(shù)。伊斯蘭宗教文化與民族文化共同影響著他們生活的方方面面，在多重語境的文化環(huán)境中，又相同宗教文化影響下，不同少數(shù)民族文化現(xiàn)象既反映出伊斯蘭文化的印記，又體現(xiàn)了各自民族文化傳承中的個性特點。在經(jīng)濟全球化的今天，地域文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特征，因而，藝術(shù)與社會文化是密不可分的。

不同地區(qū)的畫家對各地區(qū)的生活感受不同，因而本土文化恰恰是最能激發(fā)他們的創(chuàng)作激情。在我們身邊就有這樣一位從小扎根于新疆的著名油畫家――王光新老師。他生于新疆，長于新疆，工作在新疆，對新疆的自然風光和多民族的聚居的社會生活，有著特殊的情感。在他的油畫創(chuàng)作中，無論是人物還是風景，大多數(shù)取材于本土。有的是塔吉克族、維吾爾族人們?nèi)粘５纳?，有的是曠野荒原如吐峪溝、阿勒泰等，還有的則是牧民的木欄桿和小牛犢、稀稀拉拉的草木。從《九月白色的和諧》到《祥?天圣光》，從《黎明?無雨》再到《高昌軼事》，民族文化識別和油畫語言特征，已經(jīng)成為王光新老師繪畫的標識。新疆的山地巖畫、草原石人和典籍中的細密畫以及民間工藝，特別是對克孜爾石窟為代表的佛教藝術(shù)和伊斯蘭教圖案裝飾藝術(shù)的提煉，更是他繪畫的一個重要文化支點。他的油畫作品正如其人品，質(zhì)樸、真實、濃厚和充滿激情，在繪畫語言和畫面形式上具有獨特的魅力。王光新老師正是吸收了這多元的藝術(shù)養(yǎng)分，才形成了多變的藝術(shù)風格。正如他在《自然的藝術(shù)與藝術(shù)的自然》一文中所說，“扎根在這片土地，不斷地深入研究和發(fā)掘深層濃厚的文化底蘊，以地域文化和地域特色作為創(chuàng)作母體，強化地域表現(xiàn)本土文化特征和藝術(shù)語言樣式的創(chuàng)新……”

藝術(shù)來源于生活，又高于生活。在新疆民俗文化中，各族人民的舞蹈藝術(shù)給我們展現(xiàn)了他們的獨特魅力，每逢重大節(jié)日或生活聚會他們都會歡快起舞，用舞蹈來營造歡樂的氣氛。無論是新疆的游客還是本地人都為之稱道，無形中這也成為了新疆地域文化的顯著特征，對于新疆油畫的獨特題材也具有現(xiàn)實的引導意義。如克里木? 納斯而丁的《刀郎麥西來甫》、哈孜?艾買提的《木卡姆》、等油畫名作。在衣、食、住、行的各個方面，各個民族都具有獨特的風俗習慣，因而吸引了很多喜歡少數(shù)民族油畫題材創(chuàng)作的畫家，他們或自覺不自覺地借用了民俗形象為載體，以傳統(tǒng)民俗的氛圍中所顯現(xiàn)的當代人精神風貌，來表現(xiàn)當代普通民眾在民族性格、民族習慣、民族心理等方面的現(xiàn)實狀態(tài)。從買買提?艾依提老師的油畫作品《熱土》、《歲月》，我們看到了古樹下飽經(jīng)滄桑的老人和一個個鮮活的形象，那是畫家對故鄉(xiāng)生活的懷念，對土地、生存環(huán)境的敬畏。從趙培智老師的油畫作品《來自高原的祈福》，我們感受到了塔吉克族人民的善良與淳樸，也感受到了畫家對人性與自然的獨立思考。

新疆油畫可能會在某個時間階段中成為某一流派形式、某一風格趨向，2012年“新疆油畫全國行――情系神州” 為新疆油畫界與國內(nèi)著名油畫家提供了深入交流的良機，新疆之所以能夠展出這么多的優(yōu)秀油畫作品，這與新疆的多元文化分不開的。正如莫合德爾?亞森老師所說“我們擁有東西方文化的豐富滋養(yǎng)，有廣闊而野性的自然，有多民族共處的開闊胸懷，有與眾不同的文化形態(tài)，擁有這些，我們已經(jīng)擁有世界上最豐厚的東西?！碑斘覀冹o下心來慢慢感受新疆的地域文化，就會發(fā)現(xiàn)中華民族大家庭中內(nèi)涵豐富的、民族個性較強的地域風貌特征還是我們新疆。

如今，我們生活在一個節(jié)奏較快的時代中，切實感受到了廣大人民群眾的生存狀態(tài)，我們的繪畫藝術(shù)也受到抨擊，在立足于地域文化的同時，反映現(xiàn)實生活、民族風情、歷史事件等等去進行繪畫創(chuàng)作。但有的繪畫作品顯得卻力不從心、內(nèi)容看上去空洞。我想只有畫家從他們的生活方式、行為方式中去感悟人物的內(nèi)心世界，使自己心靈受到觸動，作品自然才具有真情實感。隨著中國經(jīng)濟文化的迅猛發(fā)展，地域文化也必定受到其它因素的影響，而無法保留它的單純性和原始性，也必定改變著新疆少數(shù)民族的生活和風俗習慣。

參考文獻：

[1]尚衍斌.《西域文化》.遼寧教育出版社.1998

[2]鄭錦揚.《藝術(shù)概論》.高等教育出版社.2007

[3]彭嵐嘉陳占虎.《中國西部文化發(fā)展戰(zhàn)略研究》.中國社會科學出版社.2002

[4]《美術(shù)觀察》.美術(shù)觀察雜志社出版.2014