品德與生活論文精選(九篇)

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第1篇：品德與生活論文范文

思想品德教學效果良好，為祖國和社會培養高素質人才，這不僅有利于社會的穩定發展、提升中華民族的形象，也有利于將歷史悠久的文明古國的優良傳統美德發揚光大而薪火相傳，而且有利于學生自身的成長和未來發展，更有利于教師提高自身的教學技能和職業素養。思想品德教學效果良好，可以培養學生正確的價值觀、人生觀、世界觀，樹立偉大的理想和信念，從而提高學生學習的積極性、主動性和自覺性，促使學生端正學習態度，促進學生自主思考、主動探索，激發學生不斷追求新的知識。思想品德教學效果良好，意味著學生能夠潛移默化地完善個人的道德人格、自覺培養德育素養、培養自己高尚的人格，逐漸具有集體意識，從而促使自己更具有人格魅力。思想品德教學具有實效性，可以促使學生加強道德自律，幫助學生不論在哪里、無論何時、無論干什么都能時刻牢記道德準則，能夠深刻地領悟思想品德的本質，從而調節自我的道德行為進行道德自律。思想品德的教育教學，最終的目的是促使學生個人良好道德行為習慣的養成，能否促使思想品德認識和道德行為達到統一狀態，就在于思想品德思維的催化作用是否強烈，良好的思想品德思維習慣是良好的道德認知以及良好的道德行為習慣的根本動力。

二、品德與社會教學過程中培養道德情感的現狀

（一）教育理念沒有根據新課標的要求及時進行改變

新課標已經在全國全面展開，但是大部分思想品德教師并沒有對新課標的要求引起足夠的重視，仍然以傳統的教學模式、教學方法進行思想品德的教學，“以人為本，德育為主”的教學理念完全被教師拋之腦后，教學內容枯燥乏味，缺少生活性內容，最終還是以應試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣，沒有尊重學生的主體性，完全不能激發學生的學習熱情，更不能調動學生學習的積極性，顯而易見思想品德教學效率欠佳。

（二）思想品德教學設計欠佳

1.教學內容沒有貼合學生生活實際。在思想品德教學中，往往不能根據學生的生活實際講解相關教學內容，而是一味地照本宣科，甚至有時候學生提出了與生活相關的思想道德現象教師也往往回避，這樣就會導致學生對于思想品德的學習絲毫提不起興趣，學生也不會認可教師的教學方式和教學理念，而陳舊死板的教學也會導致品德與社會的教學效果欠佳。2.教師自身教學技能欠佳，導致教學方式單調，沒有創設情境促進學生情感體驗。目前思想品德的教學課堂，往往只是教師一個人唱著空洞乏味的“說理戲”，這樣機械呆板、沒有尊重學生的個性、忽略學生的情感體驗和感悟的教學過程，學生也很難提起興趣來學習相關思想品德的基礎知識。因此，教師不能簡單地把學生當作知識的容器，而應注重引導學生自主思考、提樣、發現、創造，從而促使學生“道理都懂，也愿意去做”。3.教學過程中缺乏師生的互動情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者，能否處理好與學生之間的互動關系，將直接影響到學生的學習興趣和情感培養的效果。而目前的思想品德教學往往存在著師生關系不融洽、教師教學時情感不夠豐富、教學嚴重欠缺藝術性的弊端，導致學生的情感發展也呈現扭曲的趨勢，使得思想品德的教學偏離了教學的本質。4.教學目標沒有實現思想品德的教學與培養良好道德行為習慣的有機統一。進行品德與社會的教學的根本和最終的目的是培養學生良好的道德情操，促使學生養成良好的道德行為習慣。因此，教師在教學過程中應當以實現思想品德理論的教學與培養良好道德情感和道德行為習慣的有機統一為教學目標，否則學生即使在思想品德基礎知識的考試中能夠取得優異的成績，也不能深刻透徹地理解道德知識，養成良好的道德行為習慣。

（三）家庭、學校、社區、社會四者有機整合不足

思想品德的教育教學單單只靠教師的講授、學校的教學是完全不夠的，家長對學生德育素養的形成、社區社會這個大環境對于學生思想品德觀念和行為習慣的養成具有重大的影響。因此，思想品德教育教學應當實現家庭、學校、社區、社會的有機結合，從而實現思想品德教育教學的高效。

三、思想品德教育教學具體有效策略

（一）以境育德，課堂情境生活化

1.設置問題情境。教師在教學過程中應當多提問一些能夠促使學生自主思考和積極探究的、新而有趣的發散性問題，這樣學生就能夠根據問題情境合作交流，發表自己的觀點和結論，從而加深自己對相關專題知識的理解和領悟，從而規范自己的相關道德行為。例如，在人教版三年級下冊“安全知識”的教學中，教師可以通過提問“在日常生活中，用電、用水、用氣方面你們發現了什么安全問題，對于這些問題，你們知道哪些安全常識呢？”來引導學生自主思考，鼓勵學生小組合作交流，展開討論并且積極發表自己的觀點，最后得出小組結論，從而使得課堂氛圍輕松活躍，學生也能夠深刻真切地感知安全問題并積極自主探索。2.創設模擬情境。小學中高年級思維以具體形象為主，生動形象的東西能夠吸引他們的注意力，從而提高他們學習的積極性。因此，在思想品德的教學中，教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實地再現一些相關課題的情境，從而激發和加深學生的感性認知。例如，在人教版三年級下冊“學看平面圖”的教學中，教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫制成ppt，使學生在極具感染力的視頻介紹和評論中真切地了解平面圖的知識，從而知道如何看懂平面圖。如此，教師就能夠相對順利地完成這一單元的教學目標。3.創設與現實生活相關的活動情境。我們應當利用與學生生活實際相關的生活情境進行道德教育，從而提高學生以道德認知指導實際行動和作為的能力。例如，在人教版三年級下冊“說聲‘謝謝’”的教學中，可以引導學生進行小組合作，利用日常生活中常見的說“謝謝”的場合和情境，來進行一次說聲“謝謝”的話劇表演，這樣每個學生都能夠參與其中，并且深刻了解“謝謝”的本質含義以及說聲“謝謝”對于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性，提醒學生要養成說聲“謝謝”的道德行為規范，從而提高學生自身的道德修養。

（二）以情育德，教學方法生活化

教師的情感態度和人文素養，直接關系到品德與社會教學效果的好與壞。試想，教師在教學中沒有以關愛學生的態度來進行教學，教學過程中也沒有充分體現自己的情感態度，又怎能培養學生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年級上冊《關心你，愛護他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學中，可以提前布置家庭作業，做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說明爺爺奶奶高興的原因”，這樣學生就會在課余時間學會關心爺爺奶奶，知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些實事去關愛爺爺奶奶，最終能夠明白“愛”的初等含義。之后思想品德教師在上課時以此為導向，讓學生自由發言，說說自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了，自己的切身感受是什么，然后根據教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來激發學生對爺爺奶奶的種種情感，鼓勵學生平時學會關心他人，尊敬、愛戴長輩，自然思想品德教學也會收到事半功倍的良好效果。

（三）以踐育德，教學目標生活化

品德與社會學科具有社會性和實踐性，而新課標提倡學校教育應該是開放的，教師應當有意識地把課堂教學轉換到社會這個大環境中去，引導學生進行社會調查、社會服務、社會參觀等實踐活動，從而達到“教學做合一”的目標，從而增強思想品德課的實效性。例如，在人教版三年級上冊《關心你，愛護他》的教學中，教師可以引導大家進行一次社會實踐的活動，鼓勵學生以小組或者班級為單位走訪福利院，了解福利院老人的生活困難，實際體會他們的心理心態，并且給他們送去關愛，盡力幫助他們。這樣的實踐活動比課堂教學更加具有事半功倍的效果。

四、結語

第2篇：品德與生活論文范文

三年的研究生生活即將結束，在老師、同學、朋友的大力支持以及幫助下，論文終于如期完成。盡管論文仍存在不少問題，但是在這期間所付出的努力、艱辛以及收獲的喜悅卻記憶猶新，無法忘懷。

在這里，首先要感謝我的導師***老師，是他在百忙之中悉心、耐心的指導，才使得我的畢業論文能夠順利完成。在論文寫作過程中，從選題、提綱擬定及文章的撰寫、修改，恩師都花費了大量的寶貴時間和精力。若本文能夠發揮一定得參考作用，那必然是他精心指導的結果。恩師淵博的學識不斷開拓我的視野，提高了我的寫作能力。他高尚的品德是我學習的楷模，他嚴謹治學的態度，認真負責的精神，對專業的熱愛都將使我受益終身。

其次，感謝**教授、**副教授、**教授、**老師、**老師等旅游管理專業各位老師以及山西省旅游局的***先生的諄諄教誨，感謝他們平時的嚴格要求，為我完成畢業論文打下了扎實的專業基礎。我愿向旅游管理學院的全體老師致以最真誠的謝意。

感謝我的父母及親人，是父母的辛勤、無私的養育之恩，讓我能夠得到更多的支持和鼓勵，是親人的關愛與支持，讓我奮發圖強。這篇論文的完成，以及學業的順利完成都凝聚著他們的關愛與期待。

第3篇：品德與生活論文范文

【關鍵詞】 校本資源;拓展教學內容

【中圖分類號】G623.31 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-4128(2010)09-0209-02

“波瀾壯闊說課改,風起云涌話潮鄉!”

用兩句歪詩來引出話題,有點貽笑大方的嫌疑。可是,詩歪理不歪,這兩句話,用來反映新課改以來,學校一直進行的“拓展品德課程資源”的探索歷程,是比較貼切的,可以說,兩句詩正是本校品德學科課程資源整合研究的高度概括。

1 研究緣起

將本校的“小學品德學科教學內容拓展與校本資源開發”結合起來進行研究,主要基于以下兩方面的考慮:

1.1 品德學科自身特性的體現

①綜合性

《品德與生活》、《品德與社會》都是綜合性課程。品德課程的綜合性,不僅體現在教材的主體部分有歷史、地理、科學、文學等諸多方面的內容,而且在“活動角”,“透視鏡”,“小調查”等小環節,經常與學校德育活動、綜合實踐活動、地方課程等內容高度重合。可以說,品德學科是“無所不包,有容乃大”。凡是對品德教學有用的,都可以補充到品德學科的教學內容之中。

②開放性

品德課程具有高度的開放性。新課程編寫者在設計之初,就已經為教材的拓展預留了足夠的空間。比如,新課程教材每一課開頭,幾乎都出現了“關鍵詞”,這個詞非常精煉,多則五六字,少則二三字,對本課的教學進行了方向性引領,至于教什么,教材只是提供了示范性內容,并沒有硬性規定什么必須教,這就體現出很強的開放性。同時,與舊版品德教材相比,不難發現,《品德與生活》、《品德與社會》教材中,圖片多,文字少,欄目多,內容少,很多教學內容需要教師自己適時適地加以補充。這種難得的開放狀態,為教師教學提供了廣闊的舞臺和空間,也為教學內容的有效拓展,提供了有利的條件。

③成長性

每門課程都是不斷成長,不斷發展的,品德課程尤其如此。然而,課程的成長與發展,往往受到諸多因素的制約,其中一個重要的因素,就是課程資源的豐富與否。課程資源的匱乏,正日益成為制約品德學科發展的“瓶頸”。 如何豐富課程資源,拓展教學空間?如何為課程發展提供足夠的成長空間?如何使品德學科健康持續地向前發展?這些都是每個品德教學工作者亟需思考的問題。

校本課程的研究,恰好滿足了品德學科的上述三個特性。從綜合性來說,校本資源的開發與研究,恰恰是對品德學科教學內容的有益補充。從開放性來說,校本課程將新鮮的、更富生活化、更具地方特色的內容,注入到品德學科的教學中,無疑是對品德學科開放性的最佳呼應。

1.2 校本資源獨特地位的展現

①無法替代的特殊性

關于本土資源,《品德與社會課程標準》這樣表述:“鼓勵教師積極地開發和利用地方和本校的各種課程資源。”《建議》中也強調說:“教學資源的開發利用要注意因地制宜,注重教學實效。”確實,本土資源是品德學科最重要、最有益的補充。而最能“因地制宜”,最最典型的本土資源,當然非校本課程莫屬。校本課程在開發時,一般都充分考慮到當地的獨特地域、歷史傳承和風土人情等,因而,校本課程作為品德學科的有效補充,具有無法替代的特殊性。

②無可比擬的實效性

校本課程的編寫,具有強烈的時代感和鮮明的針對性,或直接取材于當地人民的生產與生活實際,或根據本校本地的風俗人情編寫,是現實生活最直接的反映,是“活生生”的教材!最直接的,往往是最有效的。所以我們說,校本資源對于品德學科教學是最具實效性的補充!

③無可置辯的可行性

利用校本資源,拓展品德學科教學空間,絕不是一次心血來潮的空想,而是有扎實的研究做基礎的。從2003年本校編寫第一本校本教材至今,“潮文化”校本課程研究已經走過近八個年頭,逐步走向成熟。八年中,有多個課題在蕭山區級立項,多篇論文、案例在區級及以上獲獎。如2003年度《讓錢江孩子沾點“潮”氣息--開展“潮文化”教育活動的實踐研究》一文,榮獲蕭山區優秀科研成果二等獎,杭州市三等獎;2004年度課題《開展“潮文化”專題性課外閱讀的實踐研究》在區級立項;2005年論文《讓潮鄉孩子永立潮頭》、《對中隊潮文化教育的實踐研究》獲區教育局、少工委組織的論文評比三等獎,《教師,在課程開發中成長--“走進潮文化”校本課程開發與教師專業成長互動機制的構建與運作研究》獲普教課題三等獎;2006年論文《開發鄉土文化資源,提升德育教育實效性--開展潮文化教育活動的實踐研究》獲區德育論文評比二等獎……2008年12月25日,學校承辦了以“傳承潮都歷史,弘揚潮都精神”為主題的德育暨少先隊成果展示活動,取得了很好的反響。以上的一切,都為本研究的開展,積淀了深厚的底蘊,奠定了扎實的基礎。

從上述闡述不難看出,合理利用校本資源,既能有效拓展品德學科教學內容,也能使校本課程發揮出最大功效,可謂“一舉兩得”。

2 拓展內容

本校的校本課程,即“潮文化”研究的哪些資源,可以為品德學科所用,成為品德教學的拓展內容呢?這就需要首先搞清兩個問題:什么是“潮文化”?“潮文化”校本資源的具體內容有哪些?

2.1 什么是“潮文化”?

所謂“潮文化”,是指以學校為核心,輻射到南陽境內的整個錢塘江流域,可供利用的帶有鮮明地域特色的人文資源、環境資源和精神資源,包括歷代流傳的詠潮詩文、名人軼事、歷史故事、神話傳說、民風民俗、古物古跡、物產交通、生產生活等。

2.2 “潮文化”校本資源具體有哪些內容?

“潮文化”校本資源包涵的內容非常廣。從具體內容來說,包括地域地貌、風土人情、歷史遺跡、文化教育等;從表現形式來說,包括文字資料、圖片視頻、實物模型、實地場景等。本校的校本教材將之分為六大類,現介紹如下:

潮鄉古鎮 潮鄉歷史遺跡探尋:南沙古鎮,古鎮老屋等。

潮鄉風光 潮鄉獨特地貌介紹:古鎮母親河,古鎮山水,古鎮風物等。

潮鄉詩文 詠潮歌詩如雪片:歷代騷人墨客留存的關于潮鄉的經典詩文;民間故事代代傳:世代流傳的諸如美女壩、青龍山、白虎山等美麗傳說。

潮鄉名人 革命先烈曹阿堂,革命攝影家高帆,中科院院士高小霞等家鄉歷史名人軼事;徐亞平,戚建爾,張炳浩等當代潮鄉弄潮兒風采。

潮鄉產業 獨輪車,牛拖船,搶潮頭魚等逝去的產業;前進中的家鄉。

潮鄉精神 潮鄉人性格剖析:剽悍性格代代傳,潮頭弄潮敢為先,攔海造田創奇跡,弄潮精神續新篇。

3 拓展途徑

面對如此豐富多彩的“潮文化”校本資源,我們又該通過什么途徑,將之妥帖自然地用于品德學科的教學,從而拓展品德課程的教學內容呢?我們進行了一些有益的嘗試,并將這些做法歸納為四個字:“風、起、云、涌”。

3.1 風(氛)

氛,即氛圍――讓品德教學沾點“潮氣息”

品德教學強調熏陶,強調“潤物細無聲”,課本上的名人名言,人物介紹,詩歌頌讀等環節的設計,都是這一理念的體現。但是,這樣的熏陶僅局限于書本,因而是平面的、呆板的,其教育的效果勢必大打折扣。相比之下,學校的環境熏陶,尤其是課堂環境熏陶,對學生產生的教育效果要遠勝于書本熏陶。可以說,校園環境(最主要的是課堂環境),是對學生進行潛移默化式影響和潤物無聲式教育的最佳載體。立體的、多彩的、形象的、無聲的校園環境,將時時處處地對師生的思想、情感、行為和習慣等諸多方面,起到深刻而持久的影響。本校的校本資源研究,本著“校園應是一本活的教科書,使每面墻都能說話”的理念,全方位打造校園環境,從而拓展品德熏陶的空間,彌補品德教學在這方面的欠缺。

3.2 起(旗)

旗,即隊旗――結合校內活動,打造品德教學第二課堂

品德課程強調“活動化”。可以說,活動是品德教學的生命。同時,校本課程的開展形式也以活動為主。因此,品德課程與校本課程在強調活動這一點上,可謂不謀而言。鑒于此,我們可以合理利用校本課程的各種活動資源,大力拓展品德學科教學內容。

此處所指的活動,主要是指隊活動,包括學校組織開展的大隊活動,班級為單位組織開展的中隊活動,以及更小范圍的小隊活動。其中,中隊活動應是最常態的活動,也是與品德學科教學相結合的最佳形式。有效利用“潮文化”校本資源,開展各種形式的中隊活動,可以極大地拓寬品德學科的教學內容。

3.3 云(云)

云,即云游――強化校外實踐,構筑品德教學第三課堂

云,就是云游各地,強調的是學生的課外實踐能力。當然,課外實踐不僅僅局限于外出活動這單一方式,還包括網上查詢等多種形式的游歷。品德課程的開放性和活動性,決定了品德教學不該把學生局限于課堂內,而應該創設各種機會讓學生走出去,把品德課堂安排在社會的大環境中,安排在大自然中,安排在更大的教學園地中,從而拓展教學內容,以期取得更好的教學效果。

我們認為,只有讓學生真正動起來,在實際行動中獲得強烈的情感體驗,并把這種體驗和感受內化為自己的品格,才能讓品德教育真正落到實處。所以,我們特別強調學生的實踐活動。

鑒于此,學校聯系建立了一系列校外實踐基地。主要有:南陽經濟開發區,倉前水文站,遠鴻苗圃,南陽敬老院等。這些基地的建立,在引領學生進行校外實踐,有效拓展品德教學內容等諸多方面,起到了巨大作用。

3.4 涌(詠)

詠,即詠嘆――立足課堂教學,強化品德教學主陣地

教室是品德教學的主陣地。無論何時,我們都應該強化品德課堂教學作為“第一課堂”的地位與作用。而校本課程的眾多資源,大多有賴于品德課堂教學得以向學生展現。可以說,品德課堂教學,是展示校本課程資源的最佳途徑,也是最主要的途徑。

校本資源中,可供詠嘆的東西有很多,我們首先要思考的,應該是如何結合品德學科各冊教材,妥帖自然地將此類內容加以展現,從而切實提高校本資源的利用率,同時也有效拓展品德課程的教學內容。

這堂課,老師通過各種形式的活動,將校本資源《潮鄉名人》不露痕跡地運用于品德課堂教學中,充分調動了學生學習的積極性,同時激發了學生對“家鄉人”的欽佩之情,試圖引領學生將“潮鄉精神”內化為學生的品格。可以說,該堂課是品德學科“整合校本資源,拓展教學內容”的典范。

――《品德與社會》三年級下第二單元《生我養我的地方》第四課

4 拓展模式

在“整合校本資源,拓展教學內容”的研究過程中,我們慢慢摸索,逐步總結出一套比較實用的教學模式,簡稱“一二三”模式,即:“一點,兩面,三時段”模式。

一點

拓展必須緊扣“關鍵詞”這個要點。

關鍵詞,是品德學科每一節課的“靈魂”,是教學目標的高度概括,它對每節課的教學起著方向性的引領作用。因此,校本資源中哪些內容可以為品德學科所用,哪些不能用,必須由關鍵詞說了算。只有這樣,才能避免為了拓展而拓展,避免把可有可無的,甚至是毫無關系的校本資源,也作為拓展內容,補充到品德學科的教學中。

兩面

拓展資源可分兩大類:文本拓展,實踐拓展。

文本拓展主要以校本教材為主,以圖書、報刊、地圖、圖表等文字資料的形式,作為品德教學的補充內容。另外,文本拓展還包括影視資料、錄音、錄像、網絡等音像資源。

實踐拓展關注的是學生的實踐能力,強調學生的親身體驗,讓學生在“做中學,在學中體驗”。主要包括校內活動和校外實踐兩大類。前面已有述及,這里不再贅述。

三時段

三個時段,即三個拓展階段:課前準備,課中引領,課外延伸。

校本資源作為品德教學內容的有益補充,可以出現在品德教學的三個時間段。以前面所舉的《了不起,家鄉人》為例,我們可以讓學生在課前閱讀校本教材《潮鄉名人》一節,并要求學生利用各種形式深入調查家鄉有哪些名人,廣泛搜集相關資料,這個過程就屬于品德教學內容拓展的課前準備階段。課堂引領是拓展的最重要階段。教師可以采用各種方式,增加各種教學內容,以求豐富教學資源,提高教學實效。在課堂教學之后,我們還可以請學生繼續搜集家鄉名人資料,并將范圍擴大至家鄉普通人,看看這些普通人是如何生活的,他們又為家鄉的發展作出了哪些貢獻,這個階段就屬于課外延伸。課外延伸,有助于加深學生對課堂內容的理解,有助于將學生獲得的道德認識與道德體驗,內化為自己的信念和品格。

第4篇：品德與生活論文范文

 

    思想上，再一次堅定立足中國、面向全球，服務國家建設，服務全球建設的信念；依據個人對國家發展歷史、現狀與趨勢的認識、以及對全球需求的認識，確定了個人的立足點和職業方向；堅定擁護國家和平發展道路與獨自自主的和平外交政策，堅信人們的生活會更加美好。

    專業上，勤奮學習并提高專業理論知識，爭取更多地了解學科前沿課題和發展方向，同時涉獵人文歷史、組織管理等方面知識，爭做有所專長的知識面寬廣的復合型人才；結合導師的科研項目與工程項目，掌握了從事科學研究的方法，訓練了科技論文寫作能力，并將專業知識與生產實踐相結合，寓學于實踐。

    品德修養和組織協調能力上，具有強烈的集體觀念和為實現集體目標努力工作的愿望；與人相處豁達大度、公正開明、不計小利、主動溝通、倡導協作共贏；具有獨立負責、組織協調工作的初步能力。

 

第5篇：品德與生活論文范文

關鍵詞：小學生；生活素材；情感體驗

【案例】品德與社會四年級下冊“伸出我的手”教學片段

“伸出我的手”是品德與社會四年級下冊中的第3課，這節課的教學目標是：引導學生關注并理解身邊處境困難或不幸的人，

增強主動關心弱者的意識和情感；通過“伸出援助的手”活動，可以讓學生體驗幫助別人或接受別人幫助的快樂，培植學生的愛心，逐步養成主動關愛處境困難或者不幸的人的習慣。

課堂上，我請學生圍繞“我們身邊有沒有需要關愛的人，你打算怎樣幫助他”這一問題進行討論時，一位男同學發言說：“我的同桌是一個腿有毛病的女孩，她很孤獨。我以后要和她一起玩，幫她補課。”我立即表揚了這位男同學。可是其他同學的表情卻是不屑的，而且議論紛紛。同桌的女孩猶豫了一會兒，還是舉起了小手。她指著同桌的男孩說：“老師，他騙人，他經常欺負我。剛才坐下時還拽我的辮子。”男孩立刻沖我做了個鬼臉，狡辯道：“我逗她玩的。”

我意識到這個小男孩知道應該同情弱者、關心弱者，但他實際上卻沒有這樣做。這是典型的道德認知與道德行為的“二律背反”。那么，其他學生是否也存在這樣的情況？或者在其他內容的教學時，學生是否也有言行不一致的時候？應該如何實施有效教學來改變這一狀況呢？我靈機一動，隨即設計了一個課堂活動：攙扶盲人過馬路。我問誰愿意做盲人，剛才的小男孩強烈要求扮演這個角色。我滿足了他的要求，讓他走到教室前面，并閉上雙眼。我又問：誰來攙他過馬路？同學們紛紛舉手，但我卻向他們輕輕地搖手。同學們不解地看著我，我笑笑，大家恍然大悟，都悄悄地放下了手。前面的同學著急了，他問：“老師，怎么沒人來幫我？”又過了一會兒，還是沒人去幫他，他急了，竟然罵道：“你們這幫沒良心的。”說著竟流淚了。我見效果已經達到，就問小男孩：“你為什么傷心呢？”“他們竟然在我最困難時見死不救，太不夠意思了。”他顯得很氣憤。我說：“人最困難時最希望得到別人的幫助，特別是朋友和同學的幫助，對嗎？如果他們都不來幫你，你一定很傷心，是嗎？如果他們不幫你反而在捉弄你呢？”小男孩低下了頭，一會兒又抬起頭說：“老師，我懂了，我再也不欺負我的同桌了。”我相信，經歷了這樣的心理體驗，他一定會說到做到。于是，我帶頭鼓起掌來，同學們也都鼓起掌來。我想，這掌聲一定說明，每一位學生都受到了深刻的教育。

【分析】《義務教育品德與生活課程標準》明確指出：學生只有通過社會生活才能獲得社會認知、社會知識、社會技能。因此，在實施品德與社會課程時，教師應當將學生的生活經驗作為教學的出發點，將教材中的材料與學生的生活實際相結合，創造性地使用教材，并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補充一些現實生活中“活”的教材，使教學內容貼近學生的生活。

魯潔教授說：“如果德育內容不能被學生內化，其影響是無效的。”（轉引自魯照斌論文《走進學生生活，提高德育實效》）南京市棲霞區實驗小學的鐘莉老師在其論文中也提出：長期以來我們的道德教育卻犯了與生活相脫離的“習慣”，習慣于說教，習慣于清高，習慣于將道德教育立于封閉的課堂中，造成的結果是：學生的道德認知豐富，道德行為缺失。（引自《讓道德培養與生活同行》）

眾所周知，在課堂教學中，教師的預設不能囊括教學過程中出現的各種不確定因素，有時需要憑借教學機智去動態生成新的教學思路。成功的生成教學往往是影響教學效果的關鍵因素。

在課堂上，常常會有一些意外的事件發生，從而打亂了原來預設的教學過程。這個案例原來的預設目標只是讓學生通過討論、交流，明白作為一名小學生，應該同情弱者，關心弱者。沒想到中途出現了這段插曲。但我馬上意識到這是一個很好的課堂生成性教學資源，并迅速而準確地判斷出這一教學資源的屬性與本課的預設目標有關，及時把它轉換成一個具有更深層次價值意義的“生成性的教學目標”――了解學生言行不一致時，怎樣讓學生通過情感體驗感受到生活中有些事不僅要這樣說，更要這樣做的道理。現代德育理論中的主體道德教育觀認為：道德是貫穿著人的主體精神的自由、自覺的活動，受教育者是道德實踐活動的主體，必須通過獨立自主的、積極主動的感性體驗和理性思考后作出道德選擇，同樣，兒童是道德的主體，而不是道德的容器。因此，我在課堂上設計的“攙扶盲人過馬路”通過對生活教學資源的開發，使課堂充滿了生命活力。這樣做，使學生的言與行達到了一致。

由此可見，在實施品德與社會教學時，教學過程不應只是忠實地實施課程計劃的過程，而要成為課程資源生成與開發的過程。教師在教學中要根據實際情況，要尊重學生的個人感受、體驗和價值觀，把學生看成道德知識的主動建構者和創造者，而不是道德知識的被動接受者。

第6篇：品德與生活論文范文

一、高度重視大學生畢業論文寫作    

目前，在部分高校內存在著拼湊、抄襲甚至購買論文的不良論文寫作風氣，其負面影響顯而易見。不良風氣的背后隱藏著教育觀念和教育方式落后的問題。由于種種原因，在小學、中學階段，學生自主學習能力和自發研究興趣培養與開發在一定程度上和一定范圍內被忽略，其結果使部分學生形成被動地接受教育和學習知識以及被動地按照教師要求進行寫作的習慣。部分大學生在進人高校接受高等教育的過程中，仍不能將學術研究與寫作、科學探索與成果性寫作有機聯系起來，僅僅將論文寫作看作是一段學習完成之后的文字總結，是一種不得不做的被動性工作。    

人的科學探索活動應當包含兩個過程:一為實際動手過程，包括調查研究、查證資料、引證理論思想、提取實驗數據及推導實驗結果;二為以文字材料的形式詳錄科學探索的全部過程，并以論文的形式表達作者的發現和觀點。從這個意義上講，論文寫作并不是單純的工作總結，而是一項全面體現科學探索過程的活動。    

作為培養創新人才的高等教育，應當將論文寫作與人的研究探索能力結合起來，與人的科研興趣結合起來，與人的正確、有效、科學合理地表達思想與意志的愿望結合起來，變被動式的寫作教育為主動性的寫作實踐，變拼湊式及堆砌式的寫作形式為科學合理的探索和研究思想的邏輯性表達，并藉此來倡導并實施一種創新性的論文寫作教育。    

社會上及高校中出現的論文寫作上的不良風氣已經引起教育部的高度重視。為貫徹落實(( 2003-2007年教育振興行動計劃》，辦好讓人民滿意的教育，切實把提高教育質量放在重中之重的位置，實現高等教育的持續健康發展，根據普通高等學校教學的實際情況和社會發展對人才培養工作的新要求，最近，教育部發出通知，要求教育行政部門和各高校加強普通高等學校畢業設計(論文)工作。通知提出以下幾點要求。    

第一，將學生畢業設計(論文)視為培養大學生探求真理.強化社會意識，進行科學研究的基本訓練，提高綜合實踐能力與素質的重要手段和途徑，使學生們充分意識到畢業論文是教育與生產勞動和社會實踐相結合的重要體現，是培養大學生的創新能力、實踐能力和創業精神的重要實踐環節    

第二，第二.將學生畢業設計(論文)視為培養大學生關注社會現實與需求，掌握文化、科技前沿領域動態的重要手段與途徑.強化學生的科研意識與學術意識，強化論文寫作的社會實踐意義，做到選題與科學研究、技術開發、經濟建設和社會發展緊密結合。    

第三，第三，將學生畢業設計〔論文)視為健全管理機制、倡導良好學風、培養優良學術道德風尚的重要手段與途徑，通過各種途徑和方式加強對學生的學風教育。使學生理解畢業實習、畢業設計(論文)的目的和意義.充分認識到做好畢業設計(論文)對自身思想品德、業務水平、工作能力和綜合素質的提高具有深遠的影響，并建立嚴格的管理制度，倡導科學、求實、勇于創新、團結協作的優良學風，切實糾正畢業設計(論文)脫離實際的傾向，嚴肅處理弄虛作假、抄襲等不良行為。    

第7篇：品德與生活論文范文

一、國內外研究現狀述評

全球科學技術的飛速發展，在給人類帶來充實的物質生活的同時也伴隨著一系列的負面影響，經濟的發展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價值觀的失落。因此，各國的課程改革都十分關注教育的道德文化層面，強調兒童品德的培養，道德教育作為課程改革的重點和難點倍受重視，從而促使品德教育理論和實踐的發展取得突破性進展。

世界發達國家都在加強道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國小學品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經驗。例如，1989年日本文布省頒布的新教學大綱，對德育的目標和內容均進行了調整。為培養具有"自主性的日本人"，道德教育的內容體現適切性，力求與兒童身心發展的特征相吻合;道德教育的實現方式體現階段性，由低年級體驗性活動逐步向高年級反思性活動推演。1994年，第44屆國際教育大會將品格教育列為各國教育應進一步努力的首要方面之一。1996年美國的第二次教育高峰會議和1997年總統的《國情咨文》都強調了青少年道德品質的重要性。英國在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學校教育應肯定真理、正義、誠實、信任、責任感等美德。

我國一貫有重視小學思想品德教育的傳統，從1981年開設小學《思想品德》課程以來，品德教育改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實現理念和操作的實踐性整合，成為導致品德教育實踐中的知識化、簡單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實踐的中介，必然承擔著改變德育的針對性不強、實效性偏低的責任。值此新一輪基礎教育課程改革的契機，加強小學品德教育的研究，尤其是小學品德課程的開發與實施研究勢在必行。

二、本課題的研究內容

研究將以在實驗區試教的新教材為依托，圍繞小學品德課程建設展開，驗證品德課程標準(實驗稿)，探索形成與新課程相適應的課程開發與實施體系。

(一) 品德教育的模式

目前國外影響比較廣泛的德育模式有道德認知發展模式、價值澄清模式、社會行動模式、體諒模式等，對于這些模式我們應合理地進行借鑒，使其成為我國品德課程改革的推動力量。國內現已被實踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動道德教育模式、體驗道德教育模式等，各實驗區應靈活地根據各自實際情況加以運用。無論國內還是國外的任何一個模式不可能就道德教育的全過程進行闡釋，因此，在小學品德教育中不能采用非此即彼的二元對立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應以課程改革的理念為指導，創造性地將德育模式運用于具體的兒童品德培養中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應的品德教育模式。

(二)新教材的編寫和實施 新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現形式，又是教學實踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動實驗區的課程改革，同時積極吸取實驗區的教育教學改革經驗推進新教材的編寫，使實驗區工作和教材的編寫實施形成一個完整的體系。

1、 對品德課程本質特征研究

(1) 20世紀80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進展

(2) 現階段品德課程發展呈現出的新特點

(3) 適合我國國情的品德課程的構建方式

2、 小學品德教材編寫研究

(1) 教材內容的選擇與組織方式的研究

(2) 教材的形式問題研究

(3) 教材綜合資源體系的開發與實施研究

3、 小學品德教材實施研究

(1) 課堂教學改革研究：

新教材與生活性特質的品德教學研究

新教材與主動參與、自主建構的品德教學研究

新教材與完全生命投入、完整心理結構參與的品德教學研究

新教材與民主參與的品德教學研究

(2) 教材實施情況的調查分析：

教材應用于課堂教學的實際狀況

教材在使用過程中遇到的問題

教師對教材的評價

學生對教材的評價

不同實驗區對教材的評價

4、 評價研究

(1) 品德評價的理論研究：

品德評價的本質研究

品德評價的基本理念研究

品德評價的功能研究

(2)品德評價實施工作的研究：

明確評價的內容和評價標準

收集和分析數據與證據

設計評價工具

明確改進要點并制定改進計劃

(四)品德師資的培養和培訓

新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設者和開發者，本課題將探索有效師資培養和培訓的內容、途徑，提升教師的品德課程開發參與意識，確保培養培訓工作與新教材開發實施的同步進行。

(五)品德地方課程與校本課程的開發研究 在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國家課程的重要補充和課程形態，在品德課程開發中也應突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發，以滿足不同地區、不同學生的不同特點、不同需求。

1、 品德地方課程的開發

2、 品德校本課程的開發

(六)品德課程資源建設研究

品德課程資源是品德課程建設的基礎，除去教材以外，還包括家庭、學校和社會生活中一切有助于學生品德發展的多種資源。

1、 品德課程資源的篩選機制

2、 品德課程資源開發利用機制

(七)品德課程內部以及與其它課程的銜接研究

1、《品德與生活》與《品德與社會》的銜接研究

2、小學品德課程與中學品德課程的銜接研究

3、 品德課程與其它課程的銜接研究

三、本課題的創新程度

由于我國的課程開發一直存在"大一統"的問題，這在一定程度上限制了課程開發與實施的理論研究，目前國內關于品德課程開發與實施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國外已經有一些相關研究可以為我們借鑒，但對于國內課程領域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標準為準繩，研究涉及品德教育理念、品德教學、品德教育過程中的師生角色、教學方式、學習方式、教育管理等全方位的變革，以期填補我國課程研究領域的空白。本課題研究的應用價值在于促進我國教材開發的多樣性、靈活性和豐富性，增強教材的適應性，促進基礎教育課程改革的順利實施。

四、研究方法

(一) 調查研究

通過實地的調查獲得新課程開發實施的情況和數據，以此為基礎進行理論分析，不斷完善新教材。

(二) 行動研究

本著從教育教學的實際中發現問題，并在教育教學中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發實施工作與實驗區的工作形成良性的互動循環系統。

(三) 個案研究

研究分析典型的品德教學個案，通過個體考察整體，尋求規律性的認識，實現課程開發實施的最優化。

(四) 經驗總結研究

對品德課程改革中的感性經驗和認識進行提煉和概括，形成相應的理性認識。

(五) 比較研究

比較分析國內外品德課程開發與實施的相關理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經驗。

(六) 實驗研究

按照教育實驗研究的方法，對品德課程標準(實驗稿)和新教材進行實驗研究，根據實驗結果檢驗課程標準和新教材的效果。

五、研究步驟

XX年12月，開題會。

XX年1月~XX年2月，各實驗區申報子課題，并制定子課題研究計劃。

XX年3月~XX年6月，各

實驗區根據子課題計劃開展實質性研究，整理典型課例和品德教育教學改革經驗體會分別成集。各實驗區每半年報送一次研究成果。

XX年7月~XX年12月，各實驗區對經驗進行總結和提煉，形成相應的子課題研究報告，總課題組以此為基礎撰寫"小學品德課程開發與實施"的研究報告。

六、預期成果

(一)"小學品德課程開發與實施研究"的總結報告

(二) 小學品德的實驗教材系列：

教材

教師教學用書及相關輔助材料

教師備課系統(cd-rom光盤)

研究課(vcd光盤) 實驗教材通訊

(三)系列論文

(四)教師培訓資料

(五)典型課例集

(六)品德地方課程和校本課程精選集

(七) 調查研究

通過實地的調查獲得新課程開發實施的情況和數據，以此為基礎進行理論分析，不斷完善新教材。

(八) 行動研究

本著從教育教學的實際中發現問題，并在教育教學中尋求解問題的辦法的宗旨，使新教材的開發實施工作與實驗區的工作形成良性的互動循環系統。

(九) 個案研究

研究分析典型的品德教學個案，通過個體考察整體，尋求規律性的認識，實現課程開發實施的最優化。

(十) 經驗總結研究

對品德課程改革中的感性經驗和認識進行提煉和概括，形成相應的理性認識。

(十一) 比較研究

比較分析國內外品德課程開發與實施的相關理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經驗。

(十二) 實驗研究

按照教育實驗研究的方法，對品德課程標準(實驗稿)和新教材進行實驗研究，根據實驗結果檢驗課程標準和新教材的效果。

五、研究步驟

XX年12月，開題會。

XX年1月~XX年2月，各實驗區申報子課題，并制定子課題研究計劃。

XX年3月~XX年6月，各實驗區根據子課題計劃開展實質性研究，整理典型課例和品德教育教學改革經驗體會分別成集。各實驗區每半年報送一次研究成果。

XX年7月~XX年12月，各實驗區對經驗進行總結和提煉，形成相應的子課題研究報告，總課題組以此為基礎撰寫"小學品德課程開發與實施"的研究報告。

六、預期成果

(一)"小學品德課程開發與實施研究"的總結報告

(三) 小學品德的實驗教材系列：

教材

教師教學用書及相關輔助材料

教師備課系統(cd-rom光盤)

研究課(vcd光盤) 實驗教材通訊

(三)系列論文

(四)教師培訓資料

第8篇：品德與生活論文范文

一、 思想工作方面  

本人嚴格遵守學校的各項規章制度，積極參加學校組織的各項政治活動，尊重領導，團結同事，正確處理好與領導同事之間的關系。平時，處處以一名人民教師的要求來規范自己的言行，對人真誠、熱愛學生、任勞任怨，服從安排，完成學校給予的各項任務。  

 

二、 教育教學方面  

教育是愛心事業，為培養高素質的下一代，本人作為班主任，時刻從現實身心健康，根據學生的個性特點去點拔引導，對于個別差生，利用課間多次傾談，鼓勵其樹立正確的學習態度，積極面對人生。而對優生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創佳績。通過現實生活中的典范，讓學生樹立自覺地從德、智、體、美、勞全方面去發展自己的觀念，樹立崇高遠大的理想。  

在教學方面，能認真制定計劃，注重研究教學理論，認真備課和教學，積極參加科組活動和備課組活動，上好公開課，并能經常聽各老師的課，從中吸取教學經驗，取長補短，提高自己的教學的業務水平。每節課都以最佳的精神狀態站在教壇，以和藹、輕松、認真的形象去面對學生。  

在這一年中，本人參加了市級小學多媒體教學的賽教，制作的課件被評為二等獎，課堂教學也受到好評，榮獲二等獎。本人上半年還擔任了學區的品德活動，上了一堂一年級的《品德與生活》的公開課《小手拉小手》受到兄弟學校聽課教師的好評。另外，撰寫的品德論文《新教材 新觀念》獲無錫德育研究評比三等獎。  

三、 業務進修方面  

第9篇：品德與生活論文范文

[關鍵詞]小學；課程整合；千山路小學

[中圖分類號]G423

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）22-0008-03

[作者簡介]劉靜，山東省威海市千山路小學教師。

一、課程整合要解決的問題

（一）課程層面

問題：課程門類不斷增多，現行地方課程增至四種，同時，學校也在著力打造體現特色的校本課程，而總課時量的固定導致課時分配緊張，并且地方課程與國家課程存在內容交叉、重復現象，容易造成不必要的課時浪費。目標：通過課程整合，在保證國家課程有效實施、地方課程創造性實施、校本課程特色化實施的基礎上，使課程量與課時量能夠合理配置，構建促進學生多元發展的課程環境，形成與學校文化特色相適應的課程體系。

（二）學生層面

問題：我校地處農村，學生多為外來務工人員子女，他們生存、適應能力普遍較強，對文化知識的學習也比較認真，但在創新意識、合作能力、人際溝通等方面較為薄弱。目標：通過課程整合，讓學生在學好文化知識的基礎上綜合素質得到發展，個性品質得到彰顯，做最好的自己。

（三）師資層面

問題：學校有一支高素質、愛崗敬業的青年教師隊伍，但相較于學生數量來說，教師人數少、工作量大，存在一人兼授多科的現象。教師精力有限，對課程的認識停留在書本理論上，對課程的鉆研不夠深入，缺乏實踐操作能力。目標：通過課程整合減輕教師工作負擔，促進教師對各級各類課程的鉆研，同時解決部分學科師資薄弱的問題，實現學科均衡發展。

（四）管理層面

問題：學校課程門類多，導致分管部門、分管領導多，存在交叉管理或重復管理的現象，這在無形中增加了管理工作的難度和負擔。目標：通過課程整合，精簡課程管理部門，使之系統化、專門化、專業化，實現管理的科學、高效。

二、課程整合的方法

（一）同學科課程的整合

1.學年的教材整合

學年的教材整合即跨越年級、冊別，將內容相關、主題相似、形式相近的內容整合到一起，實現課程的優化。整合原則：就“低”促“高”，即以較低年級的內容為主，適當整合高年級內容，以輔助低年級教學。如語文三年級上冊選讀文章《字典公公家里的吵架》采用兒童詩的形式對常用標點符號的使用進行了區分，極富情趣，讀來朗朗上口。二年級教師在進行寫話指導時就選擇了與《字典公公家里的吵架》進行整合，設計了《如何在寫話中用好標點符號》一課，收到了良好的教學效果。

2.單元的教材整合

單元的教材整合即同一年級、同一冊別中對不同單元或相同單元中相似的內容進行整合。整合原則：詳略得當，整體推進。如四年級語文下冊有兩篇林海音的文章――《竊讀記》《冬陽童年駱駝隊》，分屬于第一單元“我愛讀書”和第七單元“童年生活”兩個不同的單元。教師在教學時就將兩篇課文整合，從林海音的生長、生活背景入手，切入主題，以《冬陽童年駱駝隊》為詳，以《竊讀記》為略，整體推進。

（二）跨學科課程的整合

1.地方課程與國家課程的整合

（1）社會主題課程――環境教育和品德與生活（社會）整合

我們把環境教育和品德與生活（社會）整合起來，力求通過品德課的探究活動引導學生建立可持續發展的環境倫理觀，使其獲得基本的環境知識，掌握基本的環境保護技能，提升環境保護意識。

（2）人文主題課程――傳統文化與語文整合

“千學萬學，學做中國人。”傳統文化教材突出了原典性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色。我們將傳統文化課程與語文閱讀積累、經典讀本整合起來，讓學生領略流傳了上百年甚至幾千年的民族藝術。

（3）安全主題課程――安全教育與班會課整合

安全教育的很多內容都與班會課的主題活動相關，我們結合學校班隊會活動，將安全教育與學校的班會設計整合起來，讓學生從思想上認識安全的重要性，留心身邊的安全隱患，將不安全因素消滅在萌芽中，行動上時刻注意安全。

（4）環境主題課程――海洋教育與科學整合

科學大都以小學生生活經驗的發展為主線，以科學探究為核心，以情感、態度、價值觀為輔線進行構建，而海洋教育在編排上也恰恰體現了小學科學的特點。于是，我校把海洋教育和科學結合起來，讓學生在親近大自然的過程中感受到生活在海邊的幸福，并從中體會海洋文化，學到科學知識。

2.校本課程與國家課程的整合

（1）修身課程――禮儀教育和品德與生活（社會）整合

禮儀教育一直是我校的校本課程，在編排禮儀操的基礎上，我們進一步細化了學生校園禮儀教育，和品德與生活（社會）進行整合，將學生一天在校的禮儀整理匯編，配以形象的圖片，編寫了校園修身課程“禮儀，讓你的形象更美好”。

（2）啟智課程

這部分課程的整合包括兩部分，一是勞動基地教育與綜合實踐、科學的整合。勞動基地教育一直是我校的特色校本課程，科學、綜合實踐教師結合學校勞動基地中的農作物種植，編寫了《“躬耕”體驗行 快樂你我他》校本教材。二是數獨教學與數學、信息技術的整合。數獨是我校的經典校本課程，一至五年級每周都開設單獨的數獨課，教師依據校本教材《快樂數獨》進行教學，讓學生體會數學探究的樂趣，鍛煉他們觀察、分析、歸納、推測等綜合能力。現在，我們又將數獨與信息技術整合起來，探索開發了數獨課的新形式。

（3）怡情課程

怡情課程的整合包括兩部分，一是口風琴與音樂的整合。口風琴一直是學校堅持開設的音樂校本課程。通過幾年的教學，音樂教師精選難易適中、學生喜愛的曲子，按年級段編寫了《琴聲飛揚》校本教材。每天下午上課前的十分鐘吹奏已經堅持了6年，成了學生生活的一部分。二是田園美術教育與美術的整合。美術學科依托基地里豐富的資源，開發了田園美術校本課程，形成了獨具特色的麥稈畫、玉米皮畫、五谷畫等藝術形式，為學生長期、系統、科學地學習田園美術提供了保障。

（4）立德課程――德育和品德與生活（社會）整合

我校對德育課程和品德與生活（社會）進行了整合，圍繞“德”與各年級相應的品德與生活（社會）教材分年級確定了不同的重點，從“立德、禮德、力德、歷德、理德”五個方面開發了不同的德育課程。

（三）課內外課程整合

我校為學生提供了大量的自主實踐平臺，每月開展整合后主題活動，使學生有機會將課內所學與實際生活聯系起來，實現課內知識與課外活動的整合。學生以手抄報、卡片、研究報告、小論文等形式將研究內容呈現出來，并在教師的統一組織下，在級部層面、學校層面展示、交流。以一年級數學為例，每月的整合活動主題如下：

三、課程整合的效果

課程整合的最大受益者是學生，通過課程整合，學生的品德修養水平、學習力、思維能力、實踐探索能力等都得到了顯著提高，綜合素質得到了提升。我校近幾十人次在省級、市級、區級各類科技創新、藝術素養、知識競賽、讀書征文比賽等活動中獲獎。

以下是對全校低年段（一、二年級）320人、高年段（三、四、五年級）360人課程整合前后的調查結果：

可以看出，經過課程整合，低年級學生會合作、敢表達的能力有了顯著提高，高年級段學生自主合作能力有了明顯提高。

課程整合提高了教師專業水平，為教師一專多能充電；建立課程體系，為學校體驗特色增彩。學校的課程整合與教學工作得到了家長、同行、社會的廣泛認可和贊譽。

參考文獻：