和諧教育精選(九篇)
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第1篇：和諧教育范文
所謂和諧校園是指學校協調、均勻、有序發展的態勢，而校園和諧主要是指校園內部各要素處于一種相互依存、相互協調、相互促進的狀態,主要表現為校園組織結構要素的和諧、教育環境的和諧、教師間人際關系的和諧、學生間人際關系的和諧、師生間人際關系的和諧及自我教育、家庭教育、學校教育和社會教育的和諧。所謂和諧教育是教育的各組成要素間的協調統一，相互促進，優勢互補，從而達到教育整體的最佳狀態和最好發展。興義學院由于歷史之原因和客觀之因素，總體發展有所滯后。但近幾年來，特別是進入新的世紀以來，興義學院充分發揮地處滇、黔、桂三省交界的區位優勢，積極依托幾百年之久的筆山書院歷史文化的積淀，內抓管理，外塑形象，積極改革，努力創新，極力打造具有黔西南民族特色的、充滿活力的、安定有序的和諧校園。
近年來，在學院黨委、行政的正確領導下，興義學院積極踐行黨 “三個代表”的重要思想，努力貫徹社會主義“八榮八恥”的育人榮辱觀，嚴格遵循“教書育人、管理育人、服務育人”的總體要求。[2]特別是黨的十六屆六中全會關于構建社會主義和諧社會的戰略思想提出后，興義學院以此為契機，積極貫徹，大膽踐行，努力探索和諧校園建設的途徑，極力
作者簡介：韓繼偉（1965- ），男，山東濟寧人，歷史學碩士，興義學院政史系副教授，副主任。
推進和諧校園建設的進程，全力打造具有黔西南民族特色的和諧校園與和諧教育的新內容、新品牌、新探索。興義學院具體從以下幾個方面來打造和諧校園及構建和諧教育建設的：
一、領導班子和諧是學校和諧的關鍵。
建設和諧校園與和諧教育，領導班子是關鍵。學校領導班子既是和諧校園與和諧教育建設的組織者、推動者，又是和諧校園與和諧教育建設的示范者和引導者，是學校的核心和靈魂，一個團結和諧的領導班子是學校事業發展的關鍵。只有團結和諧的領導班子，才能帶出打硬仗的教職工隊伍；只有團結和諧的領導班子，才能增強號召力、凝聚力、戰斗力，從而帶動整個學校的和諧發展。興義學院在省廳的指導下，在州委、州政府的領導下，學校領導班子健全齊備、思想統一，講的是政治和團結，謀的是發展與成功，做的是事業和希望，塑的是形象和品牌。同時，學校領導班子牢固樹立“權為學生所用、利為學生所謀、情為學生所系”的執政意識，[3]實施集中領導、分層管理、權責到人，堅持以人為本、人才興校、人才強校的人才戰略，把學生的利益放在首位，把教師隊伍建設提到重要位置，以和諧的理念和方法來管理和實施，堅持剛性制度的約束與人性化的人文管理的和諧統一，以公平的信念創造各盡所能、各得其所的激勵和分配機制。
二、教師和諧是建設和諧校園與和諧教育的基礎。
教師之間和諧的意義在于創造一個寬松、祥和、文明、健康的良好育人環境，使人際之間處于和諧狀態，同事之間感情融洽、配合默契，就能產生強大的群體凝聚力和向心力，調動各方面的積極性，團結合作，有效克服教育道路上的各種困難和障礙。興義學院近年來為實施升本的戰略目標，大力推進人才引進機制，積極引入各類學科的高學歷人才，極力實施人才興校、人才強校的人才戰略，努力提高教職工的整體素質，以尊重人、激勵人、關愛人、發展人為前提，為每個教師的智慧和才能的發揮積極創造機會和條件，營造平等、友愛、團結、融洽、和諧的人際環境，創設民主、自由、積極向上的學術氣氛，給教師樂業的空間、發展的空間、創新的空間，發掘教師的潛能，激發教師的內部動力，大力培植團隊精神和群體意識，幫助教師牢固樹立敬業的精神和樂業的態度。教師人心順，主人翁意識增強，那就會自覺地把自己和學校的發展緊密地結合在一起。
三、師生和諧是建設和諧校園及和諧教育的根本。和諧校園的根本在于師生之間的教與學的和諧，師生雙邊活動的和諧是學生獲得知識的前提和關鍵。和諧的課堂是師生進行情感交流及形成良好氛圍的基礎，是和諧師生關系最直接的體現。構建和諧課堂，要充分調動教師的情感因素和課本的人文因素來去感染學生，喚醒他們的求知欲望。尊重是和諧課堂的核心，只有師生之間互相尊重，才能創造和諧的課堂教學，有了尊重，才有師生間的平等對話，才有溝通、合作、配合的過程。教師對學生的愛和學生對老師的敬是保證教學成功和建立和諧師生關系的關鍵。興義學院在建立和諧師生關系方面，首先要求教師要有高尚的師德。所謂傳道之人，必須聞道在先，要有先進的教育理念、淵博的專業知識、多方面的教學才能和高尚的師德靈魂，這樣才能贏得學生的尊敬。其次，建立和諧的師生關系，要求教師民主、平等地對待學生，把學生當作朋友一樣對待，尊重學生的個性發展和人格尊嚴，多給學生一份融洽和諧與心靈關愛。只有如此，才能建立起和諧的師生關系，那么構建和諧校園及和諧教育才能夠落到實處。
四、家庭與社會的和諧是建設和諧校園及和諧教育的保障。一個積極和諧的學習環境不是單靠學校就能形成的，還要依靠社會、家庭等多方面的合力作用。以學校教育與家庭教育為主的學校、家庭和社會三方教育關系的和諧，是學校和諧及教育和諧的保障。學生在家庭教育中形成的個性品質和行為習慣，在學校教育中仍在發揮作用。家庭教育抓得好，社會教育搞得好，對學校教育就具有良好的促進作用。[4]教師應與家長保持密切的聯系：一方面 讓家長了解學生在學校的表現；一方面指導家長正確地教育自己的孩子。學校教育活動要主動與當地社區精神文明建設活動結合起來，組織學生參加有意義的力所能及的活動，讓學生在實踐活動中接受社會積極因素的教育，不斷地鍛煉自己、提高自己和充實自己。興義學院充分利用社會力量大辦教育，積極通過各種措施建立健全學校、社會、家庭三位一體的教育網絡，在社會、學校和家庭三者之間形成多項互動的彈性共生機制，為學生的健康成長營造和諧的、健康的、向上的氛圍與環境。
建設和諧社會，需要和諧教育，建設和諧教育，需要和諧校園，而和諧校園的建設需要學校領導、全體教師和諸位同學的共同努力，干群和諧、師生和諧是高校和諧的重要因子，而高校和諧又是社會和諧的重要因子，興義學院把打造和諧校園、構建和諧教育作為高校發展與改革的一個新坐標。[5]在新的世紀、新的時期，在學校升本和評估的關鍵階段，興義學院把打造和諧校園、構建和諧教育放在政治與戰略的層面上來思考，作為一項政治和戰略任務來考慮，亦作為一首升本工作的樂曲來奏響。我們相信“打造和諧校園、構建和諧教育”的活動所產生的強大的親和力、感召力、熏陶力正激勵著興義學院包括院領導在內的學院人投入到建設和諧校園、和諧教育、和諧社會的偉大實踐中去，為把興義學院真正建成民主法制、公平正義、誠信有愛、充滿活力、安全有序的和諧校園而奮斗。
參考文獻：
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第2篇：和諧教育范文
1、綜合地規劃學生的知識、技能和發展的任務，包括傳授知識，培養技能;形成科學的人生觀、世界觀;發展學生的認識、興趣、智力、意志、情感等心理要素。
2、在研究學生特點的基礎上，使教學任務具體化。教學任務具體化要求教師:(1)熟悉課程標準、教科書和現階段關于學校工作指示性文件中，為某一課題規定的知識、技能和發展的綜合性任務;(2)熟悉教科書的內容，以明了教材內容能解決那些知識、技能和發展方面的任務;(3)考慮學生學習的潛能和品德修養程度，考慮他們已有的缺陷以及復習、鞏固已有知識的必要性;(4)學習任務應具體到各類學生，根據學生的實際情況設計相應的教學任務，實現個別化教學并照顧個別差異。
3、劃分出教學內容的重點并使教學內容具體化。選擇教學內容的標準是:(1)完整性。教學內容能反映社會對人全面發展的要求，充分反映現代科學、生產、社會對人全面發展的要求，充分反映現代科學、生產、社會生活和文化的各個基本方面; (2)符合學生的可能性，與學生的認知要吻合;(3)教材的安排符合既定內容在課時上的規定; (4)教學內容與方法必須符合教師的可能性。其教學內容具體化可以采取如下步驟:(A)從內容中分出主要的和基本的成分;(B)選擇合理的邏輯方式 (歸納或演繹)，以闡明課題;(C)用新的科學知識、綜合技術教育、校本教材、現代教育方面的事實、練習，來補充課程內容;(D)用那些能夠在最大程度上解決所提出的教育任務的事實、事例、實際作業，來補充課本內容;(E)用旨在發展學生的學習技巧、認識興趣和能力的練習，來補充課題內容。
4、根據具體學習情況的需要，選擇最合理的教學形式和方法。
我們認為，教學形式和方法的優選應該是整個教學過程最優化的主要方面。從組織形式的角度看，課堂教育是教學過程的基本組織形式。在分班上課的前提下區分出全班的、分組的和個別的三種教學組織形式。三種不同的教學形式應視具體情況結合運用。有時候，一堂課中會出現幾種教學形式結合或交替使用的情況。但是這并不排除在具體場合選定一種占主導地位的形式。總之，教學組織形式沒有通用的模式，教師應該根據教學任務、內容及學生的具體情況，為每個具體情境選擇最優的教學方案，使各種教學形式各得其所地和在不同范圍(系列課或一節課)內相互結合地發揮最優功能。
教學方法是師生為達到教育和培養人的目的而進行的相互聯系的活動方式。由于活動的方式和性質是多方面的，所以教學方法也是多方面的。按照整體化的觀點，教學方法可以分為三類:組織和實施學習活動的方法;激發和形成學習動機的方法;檢查和自我檢查的方法。每一類方法可分為幾個小類，每個小類中又包含各種具體的方法。比如說檢查和自我檢查的方法可分為口頭檢查、書面檢查和實驗室實際操作檢查三小類，其中口頭檢查包括個別提問、口頭考查、口試程序性問題等具體方法。每種教學方法都有其內涵、性能、有效的運用條件及選擇的標準。
各種教學形式和方法都不可能孤立地存在，它們是相互聯系、互相滲透的。只有多樣化的形式和方法，才能為學生的全面發展創造有利條件。
5、以區別的方式對待學生。區別對待的原則不應該是簡化教學內容，而是教師給學生有區別的幫助。我們認為，多數學生學業不良的原因不在于智力而在于其他方面，智力落后學生只占極少數。區別教學應該完善教育教學過程的全部環節，聯合學校、家庭和社會的努力，采取一整套措施，促使包括問題學生、優等生在內的所有學生取得可能的最大進步。
6、采取專門措施，節約師生的時間和選擇最優的教學速度。節約時間的實質在于合理地利用很少的時間。這里重要的是合理，超出限度的快和落后于學生實際水平的慢，都實現不了教學過程的最優化。
一旦教師掌握了最優化組織課堂教學過程的整套方法，那么，教師尤其是有經驗的教師原來所熟悉的、足以促進教學最優化的個別教學方法將發生質的變化。這時候他就能用所規定的時間，獲得最大可能的效果。
（六）實施“和諧――啟導――掌握”課堂優化的教學法
在建立和諧教育教學機制中，應以課堂教學為重點，實施“和諧――啟導――掌握”教學法，充分調動學生的主動性和自覺性，提高教學效率，達到課堂教學最優化。
1、對“和諧――啟導――掌握”教學法的理論認識
“和諧――啟導――掌握”教學法，不僅充分體現了和諧教育理論，也符合人的認識規律和“啟發式”等教學原則，它集中了許多先進的教育思想和教學法的長處，是提高教學質量十分有效的一種教法。
（1）和諧的師生關系是教學的情感基礎
“教”與“學”是師生在理性與情感方面的動態交流過程。教師的主導作用和學生的主體作用的最佳結合是提高課堂教學效果的關鍵。而師生之間和諧、融和、合作的人際關系是實現最佳結合的保證。建立了這種人際關系，師生之間有一種相互理解，相互尊重，彼此信任的情感，將學生的學習主動性充分調動起來，收到最佳效果。
第3篇：和諧教育范文
2014年，24字的社會主義核心價值觀，成為了社會主義最基本、最核心、最重要的價值理念。北京市豐臺區長辛店第一小學緊密圍繞社會主義核心價值體系，建構出具有學校特點的和諧育人體系，讓學生在潛移默化中深刻理解社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀與各項活動結合起來，與行為習慣培養結合起來，努力培養學生積極的人生態度、健康的心理情感、高尚的道德品質。
文化引領，打造和諧育人體系
一所學校的校園文化必須有明確的核心理念，它是學校發展的源動力和最高準則。要抓好校園文化建設，必須首先抓住學校精神文化這一核心，它對形成學校教師群體積極向上的思想行為起到不可替代的作用。
為了讓社會主義核心價值觀深入心靈，長辛店一小專門成立了由吳亞民校長為組長，王艷副校長、李振飛副校長、張樂音主任、陸鳳雯主任等為組員的行政班子領導小組，加強對社會主義核心價值觀的培育和實踐活動的領導。與此同時，該領導班子還群策群力，分年級制定出具體的行為規范，確立了培養“愛心、文明、樂學、健體、節儉”的和諧少年發展目標，引領核心價值觀在各年級段的培育與踐行。
在社會主義核心價值觀的引領下，長辛店一小將辦學文化進一步梳理，構建出以“和諧教育”為核心，通過一個理念（以人為本，和諧共生）、三個目標（學校發展目標――同學習，悅生活，共發展；教師發展目標――互助協作，創新發展；學生發展目標――爭心、文明、健體、樂學、節儉的和諧少年）、五個途徑（理念育人、管理育人、文化育人、課程育人、環境育人）進行實施的文化體系，深入培育和踐行社會主義核心價值觀。
在宣傳工作方面，該校更是充分利用宣傳陣地，將社會主義核心價值觀融入學校文化建設，力求循序漸進，入耳、入目、入心。他們利用廣播、國旗下講話等媒介，宣傳核心價值觀，在不斷地解讀中加深學生的印象；利用板報、宣傳欄等目之所及的價值觀陣地，耳濡目染地熏陶著師生。學校還以“愛國、敬業、誠信、友善”的道德原則為引，凝練出“崇真向善，志存高遠”的校風、“求真務實，樹人正己”的教風，以及“樂學善思，礪志創新”的學風。
學校教育的本質是為了學生的和諧發展。長辛店一小正是希望構建這樣一種正確、和諧的文化體系，讓學生在潤物細無聲中，既掌握扎實的學科基礎知識和基本能力，又具有積極的基本道德與基本價值，共融共進，獲得和諧發展。
重在落實，踐行核心價值觀
歷史與現實無不表明，核心價值觀建設不能只是停留于簡單的宏大敘事層面，而必須通過不斷細化，增強實用性和可操作性，使之真正融入社會生活和學習，才能夠增強生命力、凝聚力、感召力，在多元、多樣、多變的社會中引領社會思潮。
千里之行始于足下，為了讓社會主義核心價值觀在長辛店一小的校園里落地開花，該校從課堂建設、實踐體驗、整合資源三個方面開展工作，真正將社會主義核心價值觀融入師生的校園生活當中。
第一，學科滲透，融入課堂。和諧社會的主題應該是和諧的人，而培養和諧的人需要實施和諧的教育，需要創造和諧的課堂環境。課堂作為學校教育教學的主陣地，其組織運行過程是否和諧直接關系到教育教學的質量和效果。長辛店一小的和諧課堂以“樂學善思，礪志創新”為培養目標，包含個性設計、自主探究、合作實踐、平等互助、氛圍和諧、包容激勵等六大要素，從學生行為和教師策略兩部分進行了非常詳細的要素說明，并清晰地指出評價要關注的要點，細化成《長一小“和諧”課堂教學評價表》。同時，該校教師積極進行課堂教學研究，關注學生學習基礎，探究學生發展點，加強學習個性化，注重學習方法的探究、運用和積累，為學生更主動地參與學習過程，提高思維水平，提升學習能力創造了合作、探究、實踐、體驗的條件。
第二，資源開發，實踐體驗。開展教育活動，是實施素質教育的關鍵環節，是加強和改進未成年人思想道德建設的重要舉措。遵循學校和諧育人目標體系，長辛店一小充分利用各類教育資源，將社會主義核心價值觀的內容融入到各類實踐活動之中，著力豐富和諧育人系列活動。如該校開展了愛心活動促成長活動，旨在啟迪學生心智，培養學生愛國愛黨、尊師敬長、奉獻愛心的精神；手拉手聯誼等活動培養孩子們樂觀向上、志愿服務、熱心奉獻的品質……
在文明禮儀養成教育方面，長辛店一小通過校少先隊早問候、午靜習、晚秩序的相關評比提升了學生自我約束的意識；在開學初，推薦優秀作品及感悟參與展評，從而促進學生好習慣、好品質的養成；在做遵紀守法小公民活動中，利用車站宣傳員、交通宣傳畫、緊急疏散演練等相關活動，進一步提高了同學們的公民意識。
該校還創設了多種學習途徑，為學生搭建學習成長平臺，如開展朗讀競賽、市區藝術節、科技節等活動。邀請首都醫科大學的青年黨員來校進行科學知識講座，邀請交警、消防警開辦安全知識講座等，攜手育人。同時，該校還利用嚴格的軍訓、春秋季賽場、紅領巾集體舞、陽光體育校園行等活動，重在培養身心健康的社會主義合格小公民。
第三，攜手共建，合力育人。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》中提到：“兒童只有在這樣的條件下才能實現和諧的全面發展，就是兩個教育者，即學校和家庭，不僅要有一致行動，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念。”為了學生的發展，家庭教育與學校教育必須聯合起來，形成一股強大的教育力量，切實榍嗌倌甑姆⒄溝於堅實的基礎。
長辛店一小利用各種途徑向家長宣傳“社會主義核心價值觀”與“核心素養”，對學生進行各種深入的教育。2015年11月12日，《北京青年報》“家長聯盟”版塊，刊載了該校8篇家委會育子心得，極大鼓勵了家長委員會與全體家長交流的熱情。同時，該校致力于開展各種親子活動，讓孩子充分享受來自學校和家庭的關愛，享受教育帶給他們的快樂，在快樂中不斷成長。
專注培養，形成和諧育人氛圍
教師是教育的第一資源，是學校發展的決定性因素，是辦學的主體。師資隊伍建設是學校內涵建設的重要方面，是提升學校綜合辦學實力的重要保證，對于踐行社會主義核心價值觀具有十分重要的意義。
師資隊伍與學校的辦學質量，如同零部件與機器，要使每一類型的機器具有較好的功能，生產出合格的產品，不僅每個零件要合格，還要有一個先進的結構，減小零部件之間的摩擦，降低內耗，使機器運轉處于最佳狀態。長辛店一小著力建設以“我是和諧教師”為主題的“悅享”培訓機制，力求讓每一位教師成為“悅享”的主人，在悅享中培育和踐行社會主義核心價值觀。
在長辛店一小的校園里，教師們渴望站上講述的舞臺，展現屬于自己的那束光芒。為此，校長、部門主管、組長組成的“悅享”導演組馬上行動起來，他們及時發現教師的特色，在周例會中推薦“悅享”講述人。老師們站上舞臺，進行著班級文化、特色活動的專題“悅享”，毫無保留地分享著經驗，教師們在評論與碰撞中，心悅誠服地接納著全新的觀點，逐步形成著自身的思考。
為了將社會主義核心價值觀融入學科教學，該校利用一年一度的健走時節，走進社會大課堂資源單位，將其作為教師素質提升的助力，帶領他們進行“我是和諧教師”學科實踐類的拓展實踐。該校還以中心組為單位，分學科以課例研討的形式進行集體教研。中心組聽、評課研討，老教師輔導青年教師，集體反思，再教研。這種研修形式已成為“和諧”年級組、“和諧”團隊發展的助力。
工作有效，收獲和諧育人碩果
擁有700年歷史的長辛店古鎮，文化內容源遠流長。作為二七的發祥地，現存罷工革命遺址已成為愛國主義教育基地。長辛店一小所在的南墻縫、合成宮社區，擁有不同的實踐資源：南墻縫社區主打科普特色，擁有科普閱覽、科普活動、科普種植和科普觀測區；合成宮社區主打懷舊特色，老物件陳列室記載著歷史的印記。可以說這為學校提供了豐富的公益服務資源。
針對這些優秀且豐富的文化資源，長辛店一小梳理出“走進社區、服務社區、研究社區”系列的三至六年級實踐活動體系。依據北京市中小學生踐行社會主義核心價值觀文明禮儀行為要求，倡議少先隊員們以“愛國家、愛學校、愛集體、愛師長、愛同學、樂于助人、專心做事、刻苦學習、勤儉節約”為準則，用實際行動為身邊的師長、家人、朋友、同學做好事做實事。隊員們走進社區，聯手企業，全員參與到公益活動中，最大限度地提升著師生們的服務熱情。
第4篇：和諧教育范文
（一）和諧式激勵措施：
班主任與學生接觸的時間最長，是學生最為親近的人。班主任與學生之間的和諧的相處，能滿足學生渴望得到尊重、友愛、溫暖、情誼和教誨的需求。能增強學生的信心，調動他們學習和生活的積極性。班主任要善于創設和諧氣氛，抓住和開發學生的情感，激勵他們的學習興趣，從而提高教育教學效率。
（二）主體式的激勵措施：
在班主任工作中，我將學生視為一個個活生生的個體，他們都渴望能夠在班級建設中體現自己的存在和價值，所以，在班級管理、班務決策等方面，我都盡量的讓更多的學生參與進來。這樣能增強學生的班級主人翁意識，也能讓學生感受到自己的存在，當然也減輕了班主任的一些負擔。
（三）人格式的激勵措施：
人格式激勵主要表觀在教師自身的模范作用上。教師是學生最有影響力的榜樣，教師的人格始終在潛移默化地作用于學生。在生活中，我總是抱著積極的態度，少有埋怨，少有指責，讓學生感受到更多的陽光；在工作中，給學生樹立了很好的榜樣，絕不懶懶散散，總是風風火火。熱愛學習，也給學生作出了很好的榜樣。只要沒有特殊的事情，在晚自習的第三節課，我總是坐在講臺上閱讀，這個時候是我和學生們最為快樂的時光。
二、對于學生個體。我采取了勉勵式激勵策略、側面表揚式激勵策略、互助式激勵策略以及行動激勵策略。
（一）勉勵式激勵策略。
在平時的班級管理中，我會利用批改作業，批閱試卷，還有就是布置作業以及期末評語中給學生更多的個性的激勵性的語言。
“只有‘全力以赴’夢想才能起飛”。這是在這次期末考試之前，一直停留在我們班級黑板右側的一句話。已經考完專業，學生面對的就是最后兩個星期的文化復習，迎接期末成都市的統一考試……
(二)側面表揚式激勵策略。
在班級管理中，不斷的發現學生的閃光點，及時的加以鼓勵，加以表揚。有的時候，我們采取側面表揚加上當面表揚的方式，可以起到很好的激勵的效果。
比如：我們班級的李仁濤同學，在這次期末考試中……
(三)互助式激勵策略
有的時候，解開學生的心結，全靠我們班主任來解決，不一定能達到最佳的效果。這個時候，我們就要利用班級同學的力量。
比如：毛**我們班級里面一位比較努力的學生，由于種種原因有放棄讀書的想法……
（四）行動激勵策略
通過一些有意義的活動激勵學生努力學習。
川大之行。
第5篇：和諧教育范文
一、 生命成長和成熟的過程是和諧的過程
生命呱呱墜地之時起，身與心（即智能）應該在成長中和諧，尤其是智能的發展。世界著名發展心理學家、美國哈佛大學加德納教授創立的多元智能理論指出，每個人至少具有七種智能，即語言智能、邏輯―數學智能、音樂智能、身體運動智能、空間智能、人際關系智能、自我認知智能等；每個人都有無窮無盡的潛能，任何一個大腦健康的人與一個偉大科學家之間，并沒有不可逾越的鴻溝，他們的差別只是用腦程度與方式的不同，一旦消除了這種差別，兩者之間的鴻溝不但可以填平，甚至可以超越。人與人之間并無智能多少的差別，只有同一類型智能的強弱差別；先天的智能差異可以通過后天的培養來改變，每個人都可以通過教育在各項智能上達到很高的標準。因此，沒有真正的“弱智”，只是我們評價時只關注了七項智能的某些方面而非全部。多元智能理論不僅提出每一生命（學生）都同時擁有智力的的優勢領域和弱勢領域，而且提出在每一生命（學生）充分展示優勢領域的同時，應將優勢領域的特點遷移到弱勢領域中去，從而使弱勢領域得到盡可能的發展，使生命在成長中和諧。
古今中外集大成者在諸多領域都取得卓越的成就，如孔子、亞里斯多得、王安石、馬克思、魯迅、，他們個個才華橫溢，文采斐然；在某個領域成為專家的人，其語言智能的發展也非常出眾。相反，也有一些人造的“神童”，數年之后，“泯然眾人矣”并不“神”了，甚至其生活質量比不上一個正常人，大概是在青少年時智能被塑造成畸形而未能“和諧”發展吧。17歲考上中國科學院高能物理所碩博連讀魏永康，19歲時，因生活自理能力太差，知識結構不適應中科院的研究模式被退學。教育專家說，一個人的生存能力與社會經驗的積累不是一蹴而就的，而是需要自己在生活當中慢慢去經歷和體會。要避免他們的悲劇，就必須創造一個適合他們發展的教育環境，必須從身體成長、心理健康、人格形成、智力發展、潛能的發揮等各個方面全面加以培養，使他們生活經歷更加豐富，觀察思考更加主動，更加全面，不僅關心自己（或某個方面），而且學會關心他人，關心社會，關心自然環境，加速他們的社會化進程。人才教育是一項系統工程，哪個五一節有失誤，都會給人才造成損失。
二、 教育要與生命追求的和諧
生命的追求過程中，身體的變化是顯而易見的，“心”即智能的發展卻千差萬別，致使生命異彩紛呈，或大紅大紫，或灰色蒼白。誰揮動這如椽之彩筆？教育。
我們目前的教育，國家要求的是素質教育，但是，實際上由于各省市各級各類學校師資與設備存在很大的差異，學生從小學（甚至幼兒園）到大學就接受一種淘汰式的教育，一種“優勝劣汰”的教育，一種殘酷的教育。評價的標準只有一個：分數。分數是一個學生生命的琴弦，分數是一個家庭喜怒哀樂的晴雨表，分數是一所學校的生命線，分數是一個地區是否重視教育的“GDP”。
當分數影響和主宰著一個民族各類人員思想和命運的時候，我們不禁要反思，難道我們的生命真的這么需要它嗎？它是我們生命的第一需要嗎？我們生命需要到底是什么呢？教育的本質到底是什么呢？成功的教育與生命需要有何關系？
我們認為，教育應當建筑在對人的潛能發揮的基礎上，進而借助人的生命潛力，借助教育的原動力，使之變得更加省力高效、精彩紛呈。成功的教育是對教育對象依靠更大的教育，只有教育對象自己的主動活動才能使教育達到深層，進入生命需要，從而激發生命的潛能。
對學生施教，挖掘其潛能，就要了解、分析每一位學生擁有智力的的優勢領域和弱勢領域，“因材施教”（孔子語）。“物之不齊，物之情也”，對這個“材”，不單是指各有特長的萬千學生，也指施教的內容。如果施教內容的“材”未能科學的選擇，那么在教育教學行為的同時也是在對學生“折磨”……因此，選擇教育教學內容，直接關系“生命”的“興哀成敗”。相反，如果教育教學內容與生命需要和諧一致，就能繁榮生命，昌盛人類，功在千秋。幾十年來，我們的語文教學一直存在著“少慢差費”的現象，一直受到各界的“口誅筆伐”，學生學習語文十幾年，到工作時，有的竟然錯字、病句連篇。個中原因，恐怕不僅是教學方法、內容和觀念的問題，更是生命智能未能和諧發展。為此，教育主管部門要了解學生生命的需求，了解社會發展中出現的新奇，因勢利導，使教育適合生命需求，更能激發生命的潛能。
三、 教學內容教育理念與社會發展的和諧
我們學校教育，要求在教學改革中，注意到方方面面，如觀念、課程、管理、評價、小組學習、探究學習、合作學習諸要素微觀細節“和諧”……于是課堂教學往往追求教師教學技巧魅力的展示，追求學科知識本身的系統性，追求課堂結構環節、要素細節的完美性，追求學生成為“是與否”等淺層次思維的接受器而看不到其知識的生成過程、生命的躍動激發。前三者是“和諧”的，但是學生――課堂的真正主人的生命智能未得到應有的發展，無從談起“和諧”了。在我們的觀念中，始終認為教育就是教育者的事情，因此在以師為本的框架下去積極思考如何以生為本，必然有很大的局限性。
某市舉行一次特級教師示范課，有英美教育專家和中方教育行政部門的領導、專家聽課。老師語言精煉，教態從容，思路清晰，板書時大家聽到粉筆在黑板上行走的聲音，書寫工整。教師提問，學生踴躍回答，而且答得相當有水平。整整45分鐘，教師沒有擦一下黑板，板書上沒有多寫一字，寫上去的都是重點，都是學生該抄到筆記本上。整個過程非常流暢，無懈可擊。下課了，教師露出了笑容，學生也為今天出色的配合而高興，中方教育行政領導、專家臉上也掛滿笑容。然而，外國教育專家聽了之后卻把頭搖得像撥浪鼓一樣，連聲說：“NO！NO！這是一堂最糟糕的課！只是一個灌輸知識的過程，這不是一堂真正意義的課，更像一堂表演課――學生在看教師表演。”“被動地接受老師的智慧，對于大多數男女學生都是容易做到的。因為這樣無需他們去努力獨立思考……然而被動接受的習慣對一個人的未來生活卻是災難。”（羅素語）如此的教學，學生的潛能何以能得到發揮！如此的教學，學生的創造能力何以得到培養！如此的教學，諾貝爾獎何時才能光臨國門！美國的課堂好象中國的集市，“亂”只是整體表象，而本質則是對話雙方發自內心地互不相讓地爭論，開發著智能，而且每一堂課爭論內容不同，開發的智能也不同。長年累月，他們的智能就得到和諧全面的發展，何愁他們的生命不燦爛，國家不輝煌呢？
四、 生命追求與社會需求的和諧
第6篇：和諧教育范文
關鍵詞： 和諧教育思想 武術教學 可接受性
1.引言
和諧教育是一種以科學的教育發展觀為指導，以人的發展與社會發展的和諧統一為價值取向，遵循人的身心發展和社會發展的客觀規律，使受教育者在體、智、德、美、勞諸方面得到全面和諧發展的教育。作為一種教育模式，和諧教育是一種協調教育內外部諸因素，創設和諧的育人氛圍，使教育的節奏符合受教育者發展的規律，進而使“教”與“學”產生諧振效應，促進學生的基本素質獲得提高的教育模式。其持續不斷地追求教育與學生發展的和諧性集中體現了和諧教育的本質特征，也是和諧教育模式區別于其他教育模式（如：成功教育、快樂教育、創造教育等教育模式）的質的規定性。
2.武術：一種典型的“和諧”文化
“止戈為武，止，和也”。“和合”是中國文化的精神特質，受之浸潤的中華武術亦充滿著“和合”精神，它通過陰陽、剛柔、動靜、虛實等對立統一范疇建構其和合體，并且在陰陽、剛柔等對立統一的矛盾體中追求協調、均衡、和諧與發展。“和諧”的價值觀念及其“和合”精神在武術哲學思想與拳理中得到了很好的詮釋，可以說，武術是一個典型的“和諧”文化符號。關于武術所承載的“普遍和諧”觀念及其“和合”精神可以從以下三個層面予以闡述。
2.1追求人自我身心內外的和諧
注重整體是中國文化的一個基本思維方式，武術將人體視為一個整體系統，強調身心的統一。基于“天人合一”這一整體和諧價值觀，習練者在武術習練的過程中追求形神兼備的審美情趣，技法上追求內外兼修的原理。長拳強調“手、眼、身法、步、精神、氣、力、功”內外八法協調相合，渾然一體。太極拳繼承了傳統哲學的和諧價值觀，強調練拳要追求“一動無有不動”、“周身一家”、“牽一發而動全身”，“內三合，外三合相結合”、“內不動，外不發”、由內到外完整一氣等，講究“以心行氣，以氣運身”，使心、氣、神的運行達到和諧、飽滿狀態。八卦掌要求“皆要以腰為軸，周身一體，內外相合，外重手眼身法步，內修心神意氣力”。武術各拳種流派都非常注重形體與精神的統一，通過內練與外練的整體練習，以其外而達內，實現身心和諧發展。
2.2追求人際的和諧
和合的人文精神特質決定了中國是一個泛和諧化的國家。中國武術文化追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關系，表現出極強的“人際和諧”價值取向。如追求“己欲立而立人，己欲達而達人”的寬厚待人思想和“己所不欲，勿施于人”的人格教化。在武術意識里，很多理念都以和合忠恕之道為核心，例如太極推手中注重的“舍己從人，隨屈就伸”、“動急則急應，動緩則緩隨”等體現了為對手考慮，不是一定要將對方打倒在地，制人而不傷人，強調人際關系的寬容、融洽與和諧。太極拳在行拳中強調中正、不偏不倚、陰陽相生、渾然一體，達到一種“中和”的和諧境界。把和諧思想納入到人際相處層面則是一種新的思考，使人們在日常生活中找到生活的情趣、價值、意義和精神寄托。這一思考相信對于凝聚人們的情感，建立和諧的人際關系大有益處。
2.3追求人與自然的和諧
中國哲學對天人和諧的追求決定了武術對“天人合一”的追求。順應自然，遵守自然規律追求人與自然的和諧自然成為中華武術的主要原則。習武者在習武的過程中總會努力追求人與大自然的和諧、相通，盡量使人體的運動遵循自然的變化規律，以求得物我、內外的平衡，達到陰陽調和，取得最佳訓練效果和求得自身修養的提升。上述原則在武術的具體方法中都有所體現，如八卦掌“須擇天時、地利、氣候而練之”，少林八卦五行功根據不同季節和人體內五臟變化而練之；五行拳以五行相配合，順乎自然、順應自然。而武術的創造強調施法自然不僅體現在效法自然規律上，而且體現在效法自然之物上，即取其形，會其意，按照各拳種的動作要領和力法特點將動作融入到武術的一招一式中，如八段錦、五禽戲、形意十二形等。這種對自然規律和自然之物的效法，是“天人合一”思想在武術中的最佳詮釋，充分體現了人與自然的和諧。
3.基于和諧教育思想：彰顯武術教學的真善美
3.1武術教學之真
求真，是和諧教育的首要訴求。教導受教育者在對自身、自然有一定認知的基礎上，遵循事物的客觀發展規律，使受教育者行動合乎事物存在和演化之道，達到自我、人我、物我的本然之和諧狀態，這正是和諧教育思想的基本指向。武術教學來自于武術豐富的文化內涵，它既體現了通過武術內容的學習，傳遞生活經驗并培養人這樣一種社會活動，又包含了武術作為培養人的一種社會現象，是傳遞社會生活經驗的必要手段，同時也是武術文化保存、傳遞、改革與創新的重要手段。武術教學要想達到在培養人、塑造人這一教育過程中實現中國武術文化的傳承，以及民族精神的弘揚的教育目的，必須遵循受教育者的身心發展規律和自然、社會發展客觀規律的原則，依據當代科學發展所帶來的先進的教育理論和技術的支持，勇于更新教育觀念，不斷探索更加科學有效的教育內容、方法、手段和機制，調控和優化武術教學系統內外部諸教學要素，充分弘揚“求真”的科學精神。
3.2武術教學之善
教育，歷來承載著向善的重任。向善，是和諧教育的天然訴求。亞里士多德指出：“人類的善就應該是心靈合乎德行的活動，即假如德行不止一種，那么人類的善就合乎最好的和最完全的德行活動。”武術教學不應功利性地把人作為實現某種倫理道德目的的工具，而應該追求合乎最好的和最完全的德行活動，以感性的身體運動形式“動蕩其血脈，固束其筋骸”，去感悟“和諧”觀念的武術，從而在一種“涵泳從容，忽不自知”的過程中使受教育者形成至善的德性，樹立和諧的倫理觀念。和諧倫理觀是倫理觀念在生態環境領域的深化、擴展和具體運用，有無和諧倫理觀亦是素質教育成功與否的標準之一，也是衡量受教育者素質高低的標志。基于和諧教育思想理應從營造“有教無類”的教育公平環境、培養學生“禮之用、和為貴”的和諧倫理意識和習慣等方面彰顯學校武術教學的和諧之善。
3.3武術教學之美
蘇霍姆林斯基認為，教育如果沒有美是不可思議的。基于和諧教育思想，武術教育教學時刻都應體現其和諧之美。武術教學的和諧之美體現在與美育的完美結合即美與和諧的武術教學。美與和諧的武術教學是使受教育者形成正確審美觀，培養感受、鑒賞和創造武術運動美的能力的教育活動，而美與和諧的武術教學則是帶有濃厚感彩的武術情感活動，在這一教學過程中通過武術動作造型的定勢美，追求“外練筋骨皮”的形美；追求“尚武崇德，以德服人”的武德之美；追求“以術求道”的道美等感染受教育者，培養受教育者的審美情感，激發其審美感情。在武術教學中不僅要滲透大量美的因素，而且要使教學過程自身在其內部和外部形態上獲得一定的審美性，如教師的教態美、示范美、教法手段美，并利用自然環境進行審美教育等。
4.結語
學校武術教學的和諧之真、之善、之美應在和諧教育思想的框架下實現統一與整合，讓受教育者領悟和追求現實生活中的真善美，因而追求教與學的和諧性自然是武術教學追求真、善、美的最好的詮釋。
參考文獻：
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第7篇：和諧教育范文
【關鍵詞】教學反思 教育
反思是同化、是探索、是發現、是再創造。教學反思又稱為"反思性教學"，教學反思就是教師自覺地把自己的課堂教學實踐，作為認識對象而進行全面而深入的冷靜思考和總結，從而進入更優化的教學狀態，使學生得到更充分的發展，教學反思是一種有益的思維活動和再學習活動。
一、教學反思的內容
1.教學前反思
課前反思主要在備課階段進行。備課時遇到什么困惑、是否調整了教材、為什么這樣調整等，它有助于發展教師的智慧技能，增強教學活動的針對性和實效性。如設計教學方案時，可自我提問"學生已有哪些生活經驗和知識儲備"、"怎樣依據有關理論和學生情況設計易于為學生理解的教學方案"、"學生在接受新知識時會出現哪些情況"、"出現這些情況后如何處理"等。顯然，提倡教學前反思更有利于教師對于學生的知識儲備、知識結構以及學生心理、學生情緒的把握。
2.課堂反思
課前的教學設計方案是否合理，還需要經過課堂教學實踐的驗證。課堂反思指的是如何解決課堂教學活動中出現的問題，你是否及時處理這些問題并利用這些問題作為課程資源。例如：學生在學習教學的重點和難點時出現了意想不到的障礙，你如何機智地處理這些問題；師生之間、學生之間出現爭議時，你如何處理等。其目的在于提出教師在多大程度上"傾聽學生"或在多大程度上關注了教學中學生的主動、和諧發展，從而順著學生的思路組織教學，確保教學過程沿著最佳的狀態運行，這種反思能使教學高質高效地進行。
3.教學后反思
課后反思是教師在課后對整個課堂教學行為過程進行思考性回憶，包括對自己的教學觀念和教學行為、學生的表現，教學的成功與失敗進行理性的分析等。其目的在于通過教師的自我評價、自我表現和自我欣賞而形成教師的自我意識。可見，有針對性地在教學結束后進行反思，就是教師結合"教"與"學"兩個方面的教學信息反饋，對自己剛上完這節課或前幾節課教學行為及效果的分析與思考，認真分析判斷自己在教學實踐中所確定的教學目標，選擇的教學內容，采用的教學形式及在教學過程中的具體指導策略是否適宜。例如：在授課過程中出現了令你驚喜的"亮點"環節，這個"亮點"環節產生的原因是什么；假如你再教這個內容，教學設計方案還可以作怎樣的更改等？
二、反思的方式
1.記成功做法
即將教學過程中達到預先設想目的，取得良好教學效果的做法記錄下來。有時這可能僅僅是一句話，但它對今后的教學將提供最直接的參考。例如：在講燃燒和滅火一節中我用香頭點燃了事先用硝酸鉀溶液書寫的"火"字，每當此時，學生的思維就異常活躍，表現出極大的興趣。這個開頭被我記錄下來并應用到以后的教學實踐當中，深受學生的歡迎。
2.記失敗之處
即將處理不當的教學重點、難點，安排不妥的教學內容記錄下來，使之成為以后教學所應吸取的教訓。例如：有一含雜質的碳酸鈉6克（雜質不溶于水也不發生反應），根據表格中相關數據計算所得溶液中溶質質量分數？分析時就沒考慮到雜質不溶，不能算為所得溶液質量的一部分而出現問題。
3.記學生問題
即記教學過程中學生的迷惑點、作業中暴露的欠缺點及在考試中出現的失分點，并力爭在短時期內有針對性地進行補救。例如：在元素化合物知識學習時，學生對物質的結構、性質、制備和用途等問題討論和認識不夠。結構決定性質，而物質的性質是元素化合物知識板塊的中心內容。針對這一問題，為讓學生的思維條理化、系統化，在進行元素化合物知識單元復習時，我通常對物質的化學性質形成知識框圖，以達到鞏固、掌握和提高之目的。
第8篇：和諧教育范文
一、創造條件，讓兒童的個性特長得到充分發展
發展兒童積極優良的個性，是通過各種教育形式體現的。平日里，我們組織了大量豐富多彩的活動。我認為，活動是兒童主動地發展認知能力、培養感情意志、訓練動作機能所必經的實踐環節。為此，一是建立不同層次的各種課外活動小組，讓兒童根據自己的興趣愛好自由參加，從而發揮自己的個性特長。在這些活動小組中，兒童們的各種興趣、愛好受到了重視，專長得到了發揮，自我表現的心理需要得到了滿足。二是開展“讓閃光點增光”活動。通過評比，找出每個最具個性的閃光點，有的同學愛團結，有的思維敏捷，也有的有毅力等，然后讓每個同學對照自己的閃光點進行自我認識、自我體驗、自我發展，在學習工作中不斷增光，照亮自己，也照亮他人。通過這種活動，使每個同學的個性優良品質得到強化和提高。三是利用家庭教育的有利條件，開展個別輔導活動，發展學生特長。根據家長職業的特點，動員他們一起來幫助輔導學生，彌補學習教育的不足。例如，哪位家長具有較高的書法技能，我們就請他做校外書法輔導員，讓他承擔起指導個別學生寫字的義務。
二、積極引導，改變學生的不良個性
學生們的可塑性是很大的。通過積極引導，改變他們的不良個性，應當是小學教育的一項重要任務。完成這項重要任務主要采取三種辦法：首先，強化成功感，鼓勵再成功。對那些某一時能力較低、自卑感較強的學生，我注意通過小進步大表揚、小成績大鼓勵的辦法，讓學生們在不斷成功的體驗中增強自信心，增強克服困難的勇氣和力量，加快前進的步伐。其次，抓住契機，及時引導。契機是催化劑，是導火索。抓住契機，因勢利導，往往能收到事半功倍的教育效果。再次，利用遷移，促進轉化。在個性教育中，我十分注意利用學生的長處去克服或改變自身的短處，揚長避短。例如，我教過的一個學生腦子反應快，還擅長長跑，在每次長跑運動中，他總是汗流滿面，表現出驚人的毅力和吃苦精神，是學校優秀的運動員。但他在學習上卻缺乏刻苦精神，認為自己不錯，時常不完成作業，每次測查他的成績都不理想。這時我想到，他長跑的毅力和吃苦的精神完全可以在學習中發揮作用，取得好成績。于是我減少他的作業量，適當增加作業難度，用攻克難關受表揚的辦法培養他堅持學習的毅力，從而使他的個性發展也走向了和諧。
三、支持興趣轉移，鼓勵全面發展
第9篇：和諧教育范文
在《大學生和諧教育新論》一文中，我們對“和諧教育”進行了重新論定。在文中我們反復強調：我們的看法與學界對“和諧教育”所進行的理論探討不同，我們的重點在于其目標和效果上，簡單地說，即達到和諧境界上。我們認為這有四個方面的衡量標準：即身心和諧、人際關系和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。如果這四個方面都有所實現的話，那么，即可認為達到了和諧教育之境。接下來要思考的問題是，如何通過具體的教學達到如此效果。我們認為，不管從理論上面探討出了多少內容，不管這些內容是多么光鮮，最終必須要能在教學實踐上得到印證；也就是說，必須要在教學實踐中去實現它。如果不能在教學實踐上予以印證，那么，這些理論的探討終將成為“空中樓閣”，不具有實現性。盡管不能說這樣的理論探討沒有必要，但至少是有所缺失的。為此，我們選擇從中國古代文學這門課程進行探討。為何如此呢？主要原因是我們一直從事這門課程的教學，都有了十幾年的教學經歷，對教學內容相當熟悉。下面我們從四個衡量標準入手進行分析。
2從身心和諧來看古代文學教學
就身心和諧來說，我們認為，在中國古代文學作品講解中，適當加強審美鑒賞和藝術熏陶方面的教學比重，可使學生增強身心和諧。本來文學課就是審美鑒賞課。學生在審美鑒賞的熏陶下，可以放飛其心靈，純潔其情感，使他們感受到美，有快樂的態度和愉悅的情緒，從而具有一個健康的心態、健康的胸懷，進而成為一個健康的人。我們認為，這樣的人其實就是身心和諧的人的表現。例如：唐代詩人張若虛的《春江花月夜》，這首詩抒寫游子思婦的離別相思之情，純真而深沉，完全消除了宮體詩那種“獵艷”的低級趣味，而把愛情描寫恢復到《詩經》中的民歌和古樂府的傳統，表現出一種凈美、純潔的格調。同時，詩人又把這種男女相思之情，同對于人生真諦、宇宙奧秘的探求緊密聯系起來，從而使詩的思想蘊涵更為深邃，富于哲理意味。以江月之常有與人生之代換，提出宇宙無窮人生有限的永恒矛盾，把離愁放到短暫人生中觀照，越增其憂郁深邃。這樣欣賞文學作品，確實能培育學生的美感，從而有利于學生達到身心和諧之境。
3從人際關系和諧來看教學
就人際關系和諧來說，我們認為，這可以在兩個方面來實現：一是作者介紹。基于類似的人生，在中國古代社會中很多同時代作家之間都有著深厚的友誼，這種友誼尤其體現在——當一方遭到不幸時，他的朋友會伸出援助之手，或進行聲援，比如唐代著名詩人李白和杜甫之間的友誼。二是作品分析。中國古代文學作品中有很多送別詩、贈答詩，這些詩歌可以說是古人人際關系和諧的反映。例如：唐代詩人王勃的《送杜少府之任蜀州》，此詩“終篇不著景物，而興象宛然，氣骨蒼然”。歧路分手的共勉，展示出詩人放眼四海的豁達胸襟；“海內存知己，天涯若比鄰”一聯化用曹植《贈白馬王彪》中“丈夫志四海，萬里猶比鄰”的句意，用來表現不能為地理距離阻隔的友情，但這比曹詩提煉得更精確，概括度也更高，遂成為千百年來人們贈別的格言。在這些教學中，可以適當講解友誼對于人生的重要性，朋友對于人生的重要性，引導學生思考相關的問題。這樣就有利于學生加強對“他人”的理解，當然就有助于促使學生人際關系的和諧。
4從人與社會的和諧來看教學
就人與社會的和諧來說，可以在那些忠君愛國的作者身世介紹中、反映忠君愛國思想內容的作品分析時，進行探索和啟示。以作者身世簡介來說，比如杜甫，他對君王、對朝廷一往情深的眷戀，以饑寒之身而懷濟世之心、處窘迫之境而無厭世之想，對于這些內容的詳細講解，有利于培養學生對社會的熱愛，從而達到學生與社會的和諧。以反映忠君愛國思想內容的作品來說，比如杜甫的《望岳》，全詩圍繞“望”字馳神遠思，前六句寫泰山的高峻雄偉、氣象萬千，結尾處用典故寫想象中的登山遠眺，展示出詩人抱負非凡的胸懷和豪邁的氣魄。這首詩不僅高度概括了泰山象征造化偉力和代謝變化的壯美景色，而且表現了作者把大自然的浩氣納入胸懷的豪情，在觀望名山的興會中，寄托了登上事業頂峰的雄心壯志，以及前程萬里的樂觀和信心。全詩意境開闊，氣勢磅礴，可以視為盛唐氣象的生動再現。
5從人與自然關系的和諧來看教學
