軍營文化精選(九篇)

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第1篇：軍營文化范文

穿上軍裝，就不再留戀都市的繁華，融入軍營就不再羨慕，花前月下，仰望軍旗，我們意氣風發，堅守站位是對黨和人民的最好報答。

DD題記

從小，我就有一個夢想，希望自己能夠穿著帥氣的軍裝在綠色的軍營中，像能飛長程的鳥兒般擁有堅強的毅力；像兇猛的獵豹般擁有矯健的身姿和靈敏的反應；像小草般不管強風暴雨都能頑強站立，保衛我的祖國……

終于，軍旅之途中，個個陌生的面孔聚集在一起，跟著指導員一路來到神圣的軍營，剛進大門映入眼簾的是老兵整齊劃一的方陣迎接我們的到來，訓練場上沒有喧嘩，沒有雀躍，只有莊嚴和責任。隨后指導員給我們分配了宿舍，進行開會，告知我們作為一名軍人，遵守苛刻的紀律和養成好的習慣是我們所應當具備的。還說，當兵磨練的不是體力，不是身體，而磨練的是一顆心，磨練成一顆具有毅力、堅強、勇敢，具備有責任、擔當的心。

我們每天都要在指定的哨聲中起床，利用指定的時間收拾好內務，整理好自己，再在下一個指定的哨聲中出去排好隊伍，班長進行檢查。

作為新兵的我們，首先訓練的便是跑步、齊步、正步、蹲下、起立、跨立、立正的幾種步伐訓練。其次，我們進行了體能訓練，主要是5公里越野跑和單雙杠訓練，這都是最為消耗體力的兩項訓練。每天隊列會操結束后，還要進行400米障礙、單兵戰術、學習軍事理論知識、隊形變換、方向變換等訓練，主要訓練反應能力和靈敏程度……

就在大家集中精力、拼盡全力訓練中，忽然一聲長哨聲，大家都迅速的排好了隊伍，指導員說："介于大家也訓練了好長時間，今天就來一次奪旗比賽，并且再繞開所設的所有障礙物，再在對面山上找到我們所放的小紅旗，大家都對自己有沒有信心，"大家都異口同聲的說有。指導員一聲令下，全體新兵急速前進，在5公里越野中，有人累趴下了，也有人一如既往的前進著，在過障礙物攀爬中，好多人都失敗了，不過，我卻是那幸運的一個，走到最后一個任務關卡的人并不多，大家都紛紛上山仔細搜索、觀察小紅旗的所在之地，忽然，出現了幾個黑衣人，而小紅旗就在其中一個人的手里，大家故作一氣，商量好對策準備每人對付一個黑衣人，就這樣，大家撕打在了一起，眼看勝利在握，忽然一個拳頭朝我掄了過來，越來越近，越來越近……?。【拖駨椈砂銖拇采蠌椓似饋?，原來是夢，再看看時間，上課的時間快到了，我迅速的整理好自己的衣物，開始了自己美好而又充實的一天。

第2篇：軍營文化范文

關鍵詞：軍旅題材；影視作品；軍隊基層文化

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0130-01

隨著軍隊和國防建設的發展，軍隊基層文化建設日益受到社會的關注。黨的十八屆三中全會在部署“深化國防和軍隊改革”時，再一次明確了軍隊建設“聽黨指揮、能打勝戰、作風優良”這一黨在新形勢下的強軍目標。軍事文化的發展離不開社會大環境，必須根植于社會文化土壤之中，才能根深葉茂。當前日益軍旅題材影視劇如火如荼的發展，啟發著我們去充分運用此類社會資源來加強軍隊基層文化建設。

一、豐富基層文化建設的內容

“電視劇作為民族文化，播出之后，隨著電視情節所散發出的價值觀等方面的內涵，會無形地在社會上擴散，吸引觀眾并影響生活?！避婈犠鳛橐粋€特殊的群體，并非所有的軍旅題材影視劇都適合于基層文化建設需要，我們在選擇影視作品時需要著重考慮幾個要素：

1、題材的廣度。不局限于革命歷史教育題材，也要著意選擇“新軍人”（這里指國防生、大學生士兵等）題材的影視劇。這主要是針對基層部隊大學生士兵、大學生軍官、國防生干部增多的實際，通過他們與相關影視劇中主人公的身份認同，達到以文化工作促進思想政治工作的教育目的。

2、題材的深度。如前所述，軍旅題材影視劇因其高昂的愛國主義、英雄主義而受到觀眾追捧。但我們在選擇影視作品時，還要側重于選擇那些能深刻刻畫軍人心理的作品。比如，《中國國防生》反映國防生在大學里成長的心里路程等。同時，要警惕一些“糟粕”，如社會上批判的那些“抗日神劇”。

3、與社會同步。軍隊基層文化建設是一個動態的過程，而并非一勞永逸。應該時刻注意文化內容的更新和豐富。目前我國影視劇市場日漸繁榮，大量的軍旅題材影視劇讓人應接不暇。保持與社會同步，更有利于讓官兵感知社會發展、時代變遷。當然，我們不能因此而冷落那些優秀的、值得回味的作品。

選擇影視作品只是基層文化活動的一個方面。如果要將基層文化建設搞得更為豐富，則要發揮官兵自身的創造能力。正如新近頒布的《軍隊基層文化建設規定》做安排的開展“？DV動漫活動”，“組織官兵拍攝制作DV短片”。在下文中，我們將專門論述這一問題。

二、豐富基層文化建設的形式

軍旅題材影視劇對基層文化建設的另一積極意義，在于豐富文化建設的形式。號召官兵投入到影視作品制作之中，并非簡單地“走走過場”，而是以此舉引導官兵調動自身文化積淀，將自身的文化積累與軍營生活結合起來，豐富基層活動的形式。如何調動基層官兵自我創作的熱情，筆者認為有以下幾點：

1、以影視欣賞和評論來提升官兵對影視作品的深度認識。在前文中我們強調了軍旅題材影視劇題材的廣度和深度，但這種評論可能會稍顯枯燥，因此我們需要對軍旅題材影視作品的制作過程進行分析，尤其是分析創作者的創作思路、與生活的結合技巧、技術（特別是特技）運用等。使得影視欣賞的內容更為豐富，以方便下一步的自身創作，這項工作的開展可以采取邀請地方專業人員授課等形式。

2、用好身邊的影視制作器材。當前社會微電影作品的發展告訴我們，影視制作再也不是專業機構、專業人員的專屬，它早已“飛入尋常百姓家”。而隨著軍隊建設的發展，基層普遍具備了照相機、電腦，部分單位還擁有小型DV，有的戰士還擁有自身的攝影器材。這使得基層官兵從事影視創作的條件更為成熟。

3、用影視作品記錄官兵自身生活?！盾婈牷鶎游幕ㄔO規定》在布置“DV動漫活動”時，著重強調“開展動漫創作，反映火熱軍營生活，記錄官兵成長歷程”。筆者認為，我們應該充分尊重基層官兵的“才情”，尊重他們對自我成長的記錄，而不是一味地只講究其作品的集體價值。

三、拓展基層文化建設的深度

軍隊作為一個特殊的群體，文化建設只是軍隊建設的一部分，而且要服務于戰斗力建設和思想政治教育?；鶎游幕ㄔO只有推動基層單位向著“聽黨指揮、能打勝仗、作風優良”的強軍目標前進，才能真正有價值。而軍旅題材影視劇有利于拓展基層文化建設的深度。

1、以軍旅題材的“正能量”激發官兵斗志。影視劇“并不只是具有審美本質，它也包含著非審美成分，如社會責任感、現實憂患意識、歷史使命感”。軍旅題材影視劇所宣揚的正直之氣、陽剛的精神、樂觀的態度、百折不撓的韌勁是其吸引廣大官兵的“磁石”，也正是軍隊基層建設所需要的。

2、幫助官兵樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀?；鶎庸俦?，尤其是基層戰士，受個人知識水平和社會閱歷的影響，很容易受到外界不良因素影響。軍隊基層文化建設，以“培育當代軍人核心價值觀為目標”之一，以更好地“教育人、培養人、塑造人”。而軍旅題材影視劇不僅能對基層官兵進行價值引導，也可以豐富、鮮活的事例催發官兵奮發有為的斗志；號召官兵進行影視作品創作，也能為其搭建一個良好的放松身心、豐富自我的平臺。

參考文獻：

[1]劉曄原.電視劇藝術論.北京大學出版社，2005年版.

第3篇：軍營文化范文

1、滅菌原理：過氧化氫是一種較強的氧化劑。在這些年研究高效消毒劑和低溫消毒方法過程中，發現過氧化氫具備許多高效消毒劑的優點，它是通過氧化細胞的關鍵成分，等離子體中含有大量活性氧離子，高能自由基等成分，極易與細菌、霉菌、芽孢和病毒中蛋白質和核酸物質發生氧化反應而變性。從而使各類微生物死亡。在激發H2O2形成等離子體的過程中，伴隨有部分紫外線發生。這種高能紫外線被微生物或病毒中的蛋白質所吸收致其分子變性失活，達到滅菌。

2、適用范圍：適用于各種內窺鏡、微波消融導線、電刀、手筆、電鉆、支撐喉鏡、胸骨鋸、停跳液灌注器械、射頻電極、體外循環導管、超聲刀、眼科及手外科的纖維精密器械等。

3、低溫等離子滅菌器在消毒供應中心的使用：

3.1 保證器械清潔干燥 首先清洗：先用流動水初步清洗，去除血液、黏液等殘留物。再放入清洗酶中浸泡10 min，用軟毛刷清洗各部件，再用超聲清洗10 min。其次干燥：用毛巾擦干表面，高壓氣槍沖去管腔內水分或放置干燥箱內干燥。通過此種方法清洗后能夠將器械表面污垢徹底清除，保證器械清潔干燥。

3.2對低溫等離子滅菌包裝材料的選擇 選擇低溫滅菌袋或卷進行包裝。我院一直用的是TYVEK滅菌袋，有些22種不同尺寸規格，根據器械的大小選擇不同尺寸的包裝卷。滅菌卷上有化學顯示條，當滅菌系統運行過程中遇到過氧氣化氫蒸汽，滅菌卷上顯示條由紫紅色變為黃色。它穿透力好，不會吸收H?O?。

3.3裝載要求：將包裝好的物品放入滅菌艙的金屬架上，器械盒平放，不可疊放，每個滅菌循環中的物品建議混合擺放，安排滅菌袋的透明面面對同一方向。避免需滅菌物品接觸到滅菌艙的外層艙壁、艙底。

3.4 儀器管理 低溫等離子滅菌器是一臺精密儀器，我科設專人管理，操作的4名工作人員均經過培訓合格后才進行操作，并定期進行監測和維修。建立儀器使用檔案進行管理。對消毒物品進行生物監測、化學監測、滅菌流程圖監測。并進行登記，已備查詢。

3.5人員要求：低溫滅菌后的物品，要保證其性能良好和滅菌效果合格，就要求腔鏡組的4名工作人員專門負責管理。包括下收、下送、清洗和滅菌。器械的狀況和滅菌情況都要進行登記，

3.6滅菌物品管理： 低溫消毒的內鏡器械都是昂貴且儲備較少的醫療器械，所以要求更加精心保管，滅菌后物品應專柜單獨放置，保證無菌，干燥，避免擠壓，疊放。定期檢查。

4低溫等離子效果監測：每日和第一次滅菌循環做生物監測，生物指示劑放置在最難達到的寺方，下層物品架的左下角或右下角。滅菌后的生物指示劑經24小時培養紫色變成黃色，即生物監測結果合格。 所有滅菌包裝袋指示條及化學指示膠帶和化學指示卡全部由桔紅色變為淡黃色，均達到合格要求

5討論

5.1過氧化氫低溫等離子滅菌器的滅菌效果和檢測方法方便有效，經過2年多臨床應用未發生因滅菌不合格而造成手術感染的現象。

5.2它是一種高效、快速的臨床滅菌方法，在較短時間內就能完成對器械的消毒，提高了手術器械的使用率，增加了單位時間內的手術例數。

5.3過氧化氫低溫等離子滅菌器操作簡單、安全。僅需電源，而不需要排水管道，通風設備，引流設備。全部滅菌過程全自動化。過氧化氫卡匣使用方便，操作者不需接觸過氧化氫，而且最終排除出物是氧氣和水，能夠保證環保安全。

參考文獻：

第4篇：軍營文化范文

[關鍵詞]宮崎駿　動漫電影　自然人文情懷。

在日本動畫界，20世紀90年代以來最具有影響力的人物非宮崎駿莫屬，自從1984年3月動畫電影《風之谷》上映以來，宮崎駿已經影響了日本動畫20余年，也讓我們感動了20余年。在其營造的瑰麗而又意蘊豐富的世界中，傾注了高度的社會責任感與深切的人文關懷，從而使他的作品呈現出純真而又深邃的思想內涵。在宮崎駿的心中，蘊含著的是一種文化的回歸情結，而這種文化回歸情結，又是通過宮崎駿的動畫電影中到處可見的對大自然的點滴描述表現出來。

一、對自然簡約風格的不懈追求

宮崎駿動畫電影追求的是清新自然、淡雅樸素的美學風格。這種風格不僅打動每個孩子的心，也牽動了無數成人的靈魂。這種風格首先表現在畫面呈現上，影片中出現大多是碧水、藍天、綠樹、清澈眸子、怡人的田園詩般的風光，這與迪斯尼動畫中的那種依靠繽紛色彩強調視覺沖擊的絢爛畫面形成鮮明對比。宮崎駿一貫追求畫面的簡約，色調上的淡雅、清新。除了和要表達的主題相扣合之外，也體現出其受到日本民族色彩觀的影響。

在宮崎駿的動漫電影中，綠色是畫面的主色調，“樹”成為反復出現的意象?！队撵`公主》中出現了滿山森林，郁郁蔥蔥的大森林里水光樹影相映，還有夜晚涉水而來，滿身透著綠色熒光的麒麟神以及在森林里游弋的綠色小樹精《天空之城》里象征人與自然和諧共生的雷帕特城，就是一個綠草如茵、樹木茂盛的理想空間；《龍貓》一開始就展現了世外桃源般的田園風光，青青的遠山、潔白的云朵、碧綠的田野、清澈的小溪，一切都充滿了詩情畫意《回憶的點點滴滴》講述如詩的少女情懷，在滿眼綠色的鄉村中，主人公引領觀眾回首金色的童年，讓久在凡塵中倦怠的心靈獲得片刻休憩《哈爾的移動城堡》中，移動城堡行走在群山之間，阿爾卑斯山的白色雪線，綠色點綴的起伏小路，瓦爾登湖畔的湖光山色在銀幕上次第展現。這些取自歐洲名勝風光的動畫美景，都表達了宮崎駿向往寧靜生活的內心世界也一掃觀影者在凡塵俗世中的陰郁心緒。

二、對“萬物有靈”神道思想的虔誠信仰

日本民族一向敬畏自然中的神靈，認為自然界的萬物，都有神靈在保佑著。花草樹木。河流山川，甚至石頭都有靈性。集中體現這種精神的就是日本的神道教。原始的神道教，沒有教宗，沒有教義，自然界中的萬物、自然現象都可尊為神道教中的神，“物之所至，神之所在”。

花木因為是神靈的依附物而顯得清馨素雅，路旁用石頭堆成的“祖道神”因為年長日久渾身長滿青苔或隱或現于草叢之中才會讓行人覺得親切。譬如人們在幽靜的村頭或呼嘯的海邊建立起作為神社象征的“烏居”(牌坊)，把林中高大的古木或海濱壯觀的礁巖用“注連繩”圍起來，將圍在中間的自然物奉為神靈。人與神是如此的貼近。

宮崎駿在動畫中塑造了無數的精靈和神怪《風之谷》的王蟲荷母能辨善惡，起死回生，儼然神祗《龍貓》中的龍貓、貓巴士、黑灰塵和《幽靈公主》中的魔祟神、麒麟獸、野豬神、狼神、樹精是自然神；《千與千尋》中來湯屋洗澡的是蔬菜神，湯婆婆是鳥神，千尋為之清洗污穢的是河神，孤獨的無顏是春日大社祭經常出現的面具神，泡在池子里的可愛小雞是雞仔神，還有貪婪的青蛙神、勇敢的白龍神，就連鍋爐爺爺的小煤球也都有神性《哈爾的移動城堡=》中古老的城堡、火苗、稻草人等都有神性《懸崖上的金魚公主》中的海洋之神、人魚、大黑魚等也有奇異的神性《魔女宅急便》中的黑貓吉吉會說人話。所有這些非人類的精怪都表現出了神性，這不能不說是神道“萬物有靈”思想的具體體現。

在神道思想看來，死于自己手中的對手，如果不誠心祭祀，就會成為冤魂。而一旦成為冤魂野鬼，就會時時出來作祟。被人類傷害的動物無法消除巨大的怒氣，那些怨恨就化身詛咒成為散播仇恨和詛咒的魔祟神。誰若殺了它，就背負了難以化解的詛咒，這種現象也叫“生靈祟人”，死者的怨恨無法化解，生者和死者的靈魂就會縈繞不去，狂怒的生魂就會繼續不分青紅皂白地瘋狂傷害和破壞。為了讓靈魂安息，必須建造好的神社加以祭奠。在《幽靈公主》中，豬神被幻姬的火槍所傷，鐵彈撕裂筋骨，痛楚無比，它的怨氣和詛咒聚集，變為“魔祟神”，到處傷害人類，阿席達卡為了保護村中的少女而殺死了他。希婆婆率眾人下拜，希望他忘記仇恨。他在臨死時下了詛咒，這導致阿席達卡的臂膀被魔咒所擾，有性命之憂。為了使村子安寧，“魔祟神”被厚葬祭祀。作為一名日本漫畫家，因為深信敬畏自然界“萬物有靈”的神道思想，宮崎駿才能不斷創作出各異神靈，并使之，成為其電影中的一大特色。

三、對人與自然關系的深刻反思

在宮崎駿的一系列重要作品中，升騰出一個母題：人與自然的關系。他用自己獨特的視角，給觀眾帶來對人與自然關系的深深的反省和深思。

人類文明在18-19世紀科學技術突飛猛進的發展中翻開了新的一頁。在新的發展中，人類迎來了機器大生產的時代。整個工業社會中，最突出的標志是人類通過改造自然為自己服務而建立起人類的文明社會。在《天空之城》中，拉普達代表著高度工業文日月，而飛行石就象征著推動人類近代文明進程的工業技術，天空之城拉普達和飛行石擁有這樣的矛盾：一面擁有巨大的能量，一面又怕被人利用而導致世界的毀滅。

在影片《千與千尋》中，宮崎駿運用象征的手法，將河流化為具體的形象――腐爛神《風之谷》在影片開始處，就讓觀眾目睹了一個死亡的村落。村落、山谷、天空無一不是一派頹敗的、荒涼的世界末日之景。更可怕的是，人是殘疾的，肉體是石化的《風之谷》將工業文明和所謂的科學技術給人類和自然帶來的災難納入考察視野，正如《天空之城》里波姆爺爺警示的那樣，飛行石既能給人帶來幸福，也能給人帶來災難。這個道理寓意著人類為滿足自身無止境的需求所仰仗的科技，其實也是一把雙刃劍。在人與自然的對立中，自然的生存法則和人類的發展權利空間究竟孰是孰非?影片《幽靈公主》中阿西達卡做出了這樣的回答“無論怎樣，讓我們共生”，在這里，宮崎駿回避了口號似的呼吁環境保護，而是在富有趣味的故事中告誡人們：人與自然必須共存共生，只有這樣，人與自然之間的永恒矛盾才能隨風消散。

四、對人性迷失與回歸的深入探尋

清澈的河水、美麗的村莊、外表可怕其實卻內心善良的神靈，讓生活在充滿誘惑、物欲橫流的環境下的觀眾，經歷了一次心靈的洗禮，陶醉在美麗的自然景致中，從而實現自我反思，找回迷失的自我。

在《千與千尋》中，在從城市到鄉村的路上，父母因為偷吃了路邊無人小店里的食物而觸犯了禁忌，千尋獨自一人在充滿奇妙幻想的神靈世界也即自然世界里擔負起拯救父母的責任《風之谷》中，娜烏西卡只身一人守衛著森林，即使犧牲自己的生命也要拯救人類，在她們的拯救活動中，因為善良和純真，她們得到了自然的幫助，并最終成功。千尋既沒有《天空之城》中小女孩希達的飛行石，也沒有《魔女宅急便》中琦琦的魔女血統，她是一個相當普通的女孩，但是她做到了，因為她擁有一顆純潔的孩童之心。這種單純，能夠讓她透過恐懼和欲望的迷霧，直接與別人的內心相對。宮崎駿把其作品中能夠親近自然，充滿活力地、健康地活著的理想的“人”的形象，幾乎都給了小女孩。小女孩身上的純潔、活潑、好奇心是成人世界所欠缺的，而這些正是尋找自我的鑰匙?！豆柕囊苿映潜ぁ分幸宰约旱男娜Q取神奇法力的哈爾，就好象那些不惜違背自己的良心去換取權利、金錢的人。而最終幫哈爾找回自我的，是女孩蘇菲的純潔與無私。最終，人性在自然質樸得近乎原始的人類情感中得到回歸。

生活中的我們，長大了，就免不了在欲海中沉浮，如果能如千尋一樣，能保持一顆如孩子般純潔的心，就不致迷失自己。

第5篇：軍營文化范文

【關鍵字】中國文化失語癥 英語教學 母語文化

【中圖分類號】H319 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0017-01

一、引言

自從2000年南京大學的從叢教授提出“中國文化失語癥”后，越來越的教育工作者開始關注在大學英語教學中長期被忽視的母語文化，同時也意識到英語和漢語之間的雙向交流活動，不能簡單理解為目的語文化的單向導入。這種“雙向性”決定了大學英語課堂中的文化教學應該是母語文化知識和目的語文化知識的同時教授。正如劉潤清所說：“學習外語時，完全脫離母語是不可能的。語言之間有些普遍現象，不參考母語，不與母語對比，會造成莫大的損失?！盠arry.A.Samoval 也指出：“了解自己，了解自己的文化，是成功的跨文化交際的一個非常重要的前提?！?/p>

然而，“中國文化失語”現象依然普遍存在于我國高校，其中軍隊院校也不例外。由于多年固化的單向性教學模式早已培養了學生熱衷學習西方文化，而對自己的文化非常淡漠甚至是忽視。學生在對西方文學作品 《漂》、《簡?愛》或《老人與海》的名稱翻譯了如指掌，卻不知道《水滸傳》、《資治通鑒》等名著在英語中該怎么翻譯。軍校學員作為未來國家強軍治國的重要人才，在學習英語知識的同時，更應該具有辯證的文化觀、深厚的文化底蘊來傳承和弘揚中國文化。

二、軍校大學英語教學中“中國文化失語癥”產生的原因

1.軍隊文化在軍事院校占據主流地位，一切活動都凸顯了軍事特色。這使得文化氛圍缺乏多樣性， 學生實際參與的社團活動并不豐富自主。教學與學習資源因軍隊保密原則而受限，無法如同地方院校學生一樣，可以無限制地接收各種信息，使學生無法敏感的認識到本國文化在英語學習中的重要性。

2.軍事院校中輸入內容多以軍事目標為主，注重對學員進行政治教育，抓緊各項政治、軍事活動的開展，如開展軍營“紅色”文化建設、軍事體能訓練等。 因而教授英語的時間很有限，致使課堂上教學內容更多的側重詞匯量、句法等語言方面的能力，從而誤導學生認為學英語就是學語言或者背單詞忽視了語言所承載的文化知識的學習。

3.在實際課堂教學中，很多教員以為英語教學就是讓學員了解西方的文化知識，能夠在特定語境下理解西方人的話語，并能夠與西方人進行溝通與交流。出于此目的，他們努力摒棄漢語思維排除中國文化的影響，用西方人的思維方式、西方人的語言習慣來教授英語。雖然使學員對西方文化有了廣泛深入的了解，甚至可以用流利正確的英語與西方人談論西方國家的文化習俗及風土人情等，但是他們卻無法使用英語準確流暢地傳播豐富的中國文化。

4.作為語言輸入主要材料，我們教材的選定上和教學的內容上都融入了大量的英語國家的文化和習俗，而關于中國文化的內容少之又少。例如正在使用的《新視野大學英語》第二版，4冊讀寫教程一共有80篇文章，其中63篇取材于西方文化背景，占78.75%；以美國文化為背景的文章50篇，占62.5%； 講述中國文化的文章只有1 篇，占1.15%，還被放在section B以其中的第二冊為例，跟中國文化相關的內容僅僅是課后練習中的四道習題。這樣的教材在教學過程中太過于強調英語文化的學習，忽略了對中國文化的滲透，結果造成學員講英語國家的文化可以振振有詞，而在使用英語講述自己的文化時卻會語塞或是中英文夾雜。

三、對軍校學員在大學英語教學中進行“本土文化”滲透的思路

1.改進教材內容，增加母語文化的輸入

當前國家還沒有發行合適的統編教材，在此情況下教員可適度采用融合母語文化與目的語文化的閱讀、聽說等材料，充分利用課堂教學向學員適當補充中國文化負載詞的翻譯，漢英民俗文化對比、閱讀文學、歷史名著的英譯等，融趣味性與知識性為一體，加深對中國文化的理解和認識，引導學生了解本民族文化的傳統及各種表現形式，結合母語文化已知的文化圖式，培養學生的文化多面性和對中西文化的鑒別能力。如《論語》、《孫子兵法》和《三國演義》等都有英譯的版本，可以直接拿來作為課堂補充資料或閱讀材料。茍麗梅指出“：只有了解本民族文化的英語學習者才能對目的語文化更深入地進行剖析和取舍，并將中國古典的文化精髓介紹給西方，致力于向世界弘揚中國傳統文化?！?/p>

2.轉變教學模式，利用有效教學方法

由于受到長期傳統的教學模式的影響，軍校學員仍然有依賴英語教師的學習習慣，缺乏學習主動性。往往形成一個局面：離開課堂教學，學生就不學習語言；教師不介紹文化背景知識，學生便不主動獲取文化信息。因而教員應該利用各種有效的教學方法，結合專題講座和多媒體自主學習等途徑來改變現有狀況，以提升學員學習母語文化的積極性。例如：在課堂上使用中西文化“對比法”，使學員在了解本土文化的同時加深對目的語文化的理解，通過對比，感受不同的文化差異，從而達到更好的跨文化溝通；“歸納法”是教員在導入中國文化時，把學員瑣碎的、有差異的文化碎片歸納整理成系統、完整的文化體系，使學生對中國文化有更深刻地理解，幫助他們對自己的文化進行整合；隨著多媒體技術的發展以及對外文化傳播的影響，現在不少介紹中國文化的紀錄片都是雙語的，比如“走進中國文化”、“舌尖上的中國”等，這些視聽材料的使用，增加了中國文化的輸入渠道，準確呈現了輸入內容，同時豐富的畫面又可以提高學生學習文化和語言的興趣。

通過教員指點輸出母語文化的有效途徑和可行辦法、對比英漢兩種語言所包含的不同文化，把中國文化融入到課堂教學的各個環節之中，能教會學生用英語介紹中國文化，如何把母語文化傳遞給英語文化，在英語學習的過程中獲得地道規范的中國文化英語表達，并助推學生交流的欲望，客觀地展示母語文化，改變學生的跨文化交際意識，更好地理解利用目的語文化中的優良部分，實現平等、獨立的跨文化交際。

綜上所述，母語文化教學是英語教學中不可或缺的組成部分，英語教學中不能忽略母語文化教學，在全球文化交流的背景下，只有平等、雙向的交流才是可以實現雙贏的有效交流。針對普遍存在的“中國文化失語癥”現象，英語教員應注重培養學生對母語文化和目的語文化的平等意識，鼓勵他們在學習目的語文化的同時，必須兼顧母語文化積累和母語文化的英語表達。使學生不僅收獲外國的知識和文化，同時也提高用英語表達中國文化的能力，使自己成為中國文化的傳播者，只有這樣，才能使他們在跨文化交流中真正取得成功，才能使中國優秀的傳統文化得到傳播。

參考文獻：

[1]劉潤清.跨文化交際――外國語言文學中的隱蔽文化[M].南京：南京師大出版社，1999：130.

[2]李 珩.試論跨文化視角下中國文化在大學英語教學中的輸入與輸出[J].蘭州教育學院學報，2015：2（2）.

[3]李珍鳳.從跨文化視角研究應用大學英語教材[J].長春教育學院學報，2013（8）.

第6篇：軍營文化范文

關鍵詞：藝術 人文 宮崎駿 動畫

1 、引言

“宮崎駿動畫電影系列”是當代世界的經典動畫，導演宮崎駿在影片中賦予了其作品厚重的思想主題和濃郁的藝術人文色彩，他是一個將動畫上升到人文高度的思想者。在他的作品中，主題多樣，題材豐富。宮崎駿以孩童般的純真、中年人的廣闊視角和老者的智慧等多視角為觀眾展現出一個個充滿魔幻色彩且具有深厚內涵的作品。在宮崎駿的作品中，滲透著日本傳統美學的血脈，其作品或清新淡雅、自然脫俗或奇思妙想、神怪當家或悲天憫人、哀婉動人。他的創作，徹底改變了動畫“以兒童為主要觀眾”的定位，，從四、五歲的孩童到耄耋之年的老者各個年齡階段都有，跨越了觀眾的文化層次和年齡層次。他的動畫電影不僅在日本引起轟動，更讓全球的人產生共鳴。而其作品承載的關于人生、生存、夢想和環保等問題的思考，更是將動畫上升到了藝術人文高度。

2、傳統觀念中對人與自然關系的幻想

日本具有獨特的地理特點，狹長的島嶼上分布著種類繁多的動植物，生活在此的日本人對大自然懷有深深的熱愛之情。然而多變的氣候又造成災難頻發，使得日本人對自然的態度充滿了敬畏。到了近現代社會，仍然受到 “天人合一”思想的影響，日本人對待自然仍然是畢恭畢敬，“只是希望能夠和自然和諧相處，達到一種平衡的狀態，這就是日本人的自然觀―不求征服求調和?！弊鳛橥辽灵L的日本人，“自然”在宮崎駿的動畫電影中占據的極其重要的位置， 人類在喧囂的現代都市中丟失了很多東西，所以，宮崎駿讓他影片的主人公離開現代文明的大都市，回到寧靜、安謐的鄉村，回到大自然。他的絕大部分作品，通過描述人類與自然的不和諧從而表達出自己的生態觀及人文困惑。而在其豐富的想象力下描繪出的自然，充滿了奇異色彩。對自然和生命世界的強烈好奇和博愛才使宮崎駿在他的動畫電影中去描繪生命和自然的壯麗神奇，而是他真切地意識到人類生命和自然的相互依存，在他的影片中體現出強烈的“環保意識”，保護自然其實就是保護我們自己，人類對自然的毀滅實則是對自身的毀滅。

3、現代社會現實中對人類文明的反思

人類文明在18世紀迎來了機器大生產的時代、至此以后整個工業社會中最突出的標志是人類通過改造自然為自己服務而建立起人類的文明社會。宮崎駿不僅是動畫大師，更是一個有深厚人文情懷的現代知識分子。他的動畫作品總是通過清晰鮮明、栩栩如生的人物形象，懸念跌生、扣人心弦的故事情節，天馬行空的虛構想象，將動畫藝術天然的娛樂性與閃耀著智慧光芒的思想性完美地結合在一起，讓觀眾產生強烈的心靈震撼，并引發對人類文明的關注、反省和思考。

《風之谷》是宮崎駿獨立制作的第一部影片。影片講的是曾經人類征服自然，繁盛至極，但在“七日之火”大戰爭發生后，繁榮的產業文明就此崩潰，而后的約一千年，僅存的少數人類即將被棲息著蟲類的廣闊的“腐?！彼鞣Ｓ捌?，宮崎駿不斷地提醒人類，不能因為站在生物鏈的頂端而忽略了其他物種的存在。人類應該始終與自然和諧并存。拉普達的人民舍棄已有發達的文明和強盛而回歸大地，從表面上看這似乎是文明的倒退或者消亡，但實質上卻是拉普達人民的回歸自然，是文明進步的標志。自《風之谷》之后，宮崎駿動畫影片的主題也由幻想世界的冒險或對文明及人類的拯救，逐步轉向對生存現實的確認或對日常性問題的思考。但其中依然沒有放棄關于人類文明的歷史和未來的宏大課題的思考。

4、夸張變形的動畫形象中對人性的關懷

宮崎駿的電影，“關懷”這一意義十分得普遍，并且通過矛盾的設置到最終的解決，通過“變形”，劇中人物或者是人性的覺醒，或者是個人性格的養成、能力的培養，總之都達到了成長的目的。宮崎駿以超凡的想象力，通過千奇百怪的“變形”，表現了其強烈的人文主義關懷情感。宮崎駿沒有將其對人性的關注聚焦在簡單地描述角色的成長經歷上，而是巧妙地通過“變形”的藝術處理方式將這一問題深化，讓觀眾隨著角色每一次“變形”過程中所經歷的痛苦、掙扎、仿徨甚至是猶豫、退縮，聯系到自己的成長過程，從而達到關注人自身的目的。

5 、結語

第7篇：軍營文化范文

泌尿外科內窺鏡消毒中的應用效果。方法：將120例需要低溫消毒的泌尿外科內窺鏡器械按照隨機數字表法分成兩組，每組60例，分別采用過氧化氫等離子低溫滅菌器消毒（觀察組）和戊二醛浸泡滅菌消毒（對照組），比較兩種消毒方法的細菌殘留率、消毒時間及滅菌后有效時間、器械損耗率、手術感染率和對醫護人員的不良反應。結果：兩種消毒方法的手術感染率、細菌殘留率、對器械損傷發生率比較差異均無統計學意義（P>0.05）。觀察組對醫護人員的不良反應發生率低于對照組，消毒時間和滅菌后有效時間均多于對照組，兩組比較差異均有統計學意義（P

【關鍵詞】 過氧化氫等離子低溫滅菌器； 戊二醛； 內窺鏡器械

中圖分類號 R612 文獻標識碼 B 文章編號 1674-6805（2014）29-0046-02

隨著微創技術的進步，內窺鏡在臨床上使用越來越多，尤其是泌尿外科對內窺鏡使用非常頻繁，內窺鏡的消毒需要低溫滅菌技術，過去常用戊二醛浸泡消毒，戊二醛對人體環境危害大、器械損害大，對患者也有一定刺激，成為影響腔鏡手術發展的一個重要問題[1]。低溫等離子體滅菌技術是一種新型低溫滅菌方法，具有低溫、快速、無毒等優越性。筆者所在醫院采用CASP-120型低溫等離子體滅菌器對麻醉器械消毒，報告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取2011年8月-2013年6月的120例泌尿外科腔鏡器械為研究對象，將其按照隨機數字表法分為觀察組和對照組，每組60例。使用過氧化氫等離子低溫滅菌法滅菌為觀察組，使用2%戊二醛浸泡滅菌法滅菌為對照組。兩組間需要消毒的手術器械種類、使用時間、手術種類等一般資料比較差異均無統計學意義（P>0.05），具有可比性。器械內徑及長度均符合規定要求，由專人進行消毒并對結果記錄比較。

1.2 方法

1.2.1 觀察組 采用過氧化氫低溫等離子體滅菌器進行滅菌，將使用后器械進行分拆，按從大到小拆卸，在流動水下進行初步清洗后，根據污染程度的不同分別放入1∶100～1∶400多酶洗液的超聲波清洗機中浸泡后，用超聲清洗10 min，然后用各種合適的毛刷在水面下刷洗器械，防止產生氣溶膠，不用鋼絲球、去污粉。（注意不易清洗的部位如內壁、彎曲、關節部位的刷凈，管腔器械內壁用毛刷刷洗后，高壓水槍沖洗），清潔用具、清洗池每天清洗和消毒，根據污染程度適當調節清洗時間。純凈水漂洗，高壓氣流吹干，用無紡紗布進行包裝放入化學指示卡，并貼標簽，標明時間，放入滅菌爐內。注意物品擺放的位置和間距[2]。汽化時間（55.00±5.00）min后滅菌完畢，每月1次生物監測。

1.2.2 對照組 采用2%戊二醛浸泡消毒法進行滅菌，同上操作拆卸到最小單位，流動水下初步清洗后、擦干，然后將其置于2%戊二醛消毒液中，注意將器械全部浸入消毒液液面下，若有小孔、細徑器械則用注射器注入消毒液，浸泡時間均在20 min，每天測1次濃度。

1.3 采樣方法

內鏡內腔面：無菌注射器抽10 ml含相應中和劑的洗脫夜，從內鏡口注入，從取活檢口抽出檢測。內鏡表面：用無菌棉簽檫需要檢測內鏡表面，將棉簽放進有細菌培養液試管內，分別送細菌室培養。

1.4 觀察指標

觀察并記錄兩組腔鏡的細菌殘留率、器械損耗率、手術感染率、對醫護人員的不良反應、消毒時間、滅菌后有效時間。

1.5 統計學方法

采用SPSS 10.0軟件對所得數據進行統計分析，計量資料用均數±標準差（x±s）表示，比較采用t檢驗，計數資料比較采用字2檢驗，P

2 結果

2.1 兩組腔鏡的細菌殘留率、器械損耗率、手術感染率和對醫護人員的不良反應比較

對照組有3例培養有細菌，大腸桿菌2例，腸球菌1例；器械損傷：對照組脫色2件、生銹1件，脫色程度與消毒次數有關，次數越多，脫色越厲害。生銹可能與反復消毒有關，但是無銹片脫落。觀察組無此現象；對醫護人員不良反應中，對照組呼吸道刺激5名，皮膚、眼部角膜刺激5名；觀察組呼吸道刺激1名，無皮膚、眼部角膜刺激反應。兩組醫護人員不良反應比較差異有統計學意義（P

表1 兩組細菌殘留情況、器械損耗率、手術感染率和對醫護人員的

不良反應比較 例

組別 細菌殘留 手術感染率 器械損耗 不良反應

觀察組（n=60） 0 0 0 1

對照組（n=60） 3 3 0 10

P值 >0.05 >0.05 >0.05

2.2 兩組消毒時間及滅菌后有效時間比較

觀察組消毒時間和滅菌后有效時間均多于對照組，兩組比較差異均有統計學意義（P

表2 兩組消毒時間及滅菌后有效時間比較

組別 消毒時間（min） 滅菌后有效時間（d）

觀察組（n=60） 50.00±5.00 90.00±2.00

對照組（n=60） 20.00±5.00 0.20±0.03

P值

3 討論

隨著泌尿外科無創手術的增多，大大促進了腔鏡技術的快速發展，手術數量增加要求接臺手術變多，因此手術器械需要短期內反復使用，這就要求器械消毒快速、效果好、對手術室環境無影響、對醫護人員無不良反應。而腔鏡器械因為不能耐受高溫消毒，需要低溫消毒。低溫滅菌技術就成了唯一選擇，過氧化氫等離子低溫滅菌法和2%戊二醛浸泡滅菌法作為經常使用的低溫滅菌技術.各有其優缺點，工作中應根據不同的需要采取不同的方法[3]。2%戊二醛浸泡滅菌法是應用戊二醛浸泡液通過與細胞壁或細胞膜作用并形成交聯結合屏障，造成細菌物質交換功能障礙，導致細菌正常生理功能不能進行，因此促進了細胞凋亡。在日常使用時，因為它的有效使用時間僅為14 d，反復使用容易導致失效，應每天測量滅菌液的濃度；還要特別注意它的濃度被稀釋和器械上的殘留細菌給患者帶來的危害；同時戊二醛還有刺激性氣味，對呼吸道黏膜和皮膚有強烈的刺激作用，對醫護人員有一定的危害，對手術器械也有一定的腐蝕作用；工作時要注意防護。眼科器械應避免使用這種方法[4]。影響到器械的應用時間和效果，容易造成器械損害及環境污染，在一定程度上制約了泌尿外科無創手術的快速發展[3-5]。本試驗細菌培養有3次陽性，原因可能是戊二醛濃度低，未及時更換造成。但是術后未發現患者有細菌感染，可能與術后使用抗生素和細菌數量相對較少有關，本試驗也表明戊二醛對器械有腐蝕作用：脫色2例、生銹1例，并且對醫護人員有一定的危害，呼吸道刺激5名，眼部角膜刺激5名，使用也欠方便，需要用生理鹽水反復沖洗器械，防止器械上殘留的消毒液進入患者體內從而造成不良反應，影響手術接臺。如果保存戊二醛容器密封欠佳，揮發后對手術室環境也有一定影響。

戊二醛是醛類，反復沖洗器械也未必能夠完全沖洗干凈，對患者是否有傷害還是未知。又因容易揮發，對于醫護人員呼吸道、眼睛有一定的傷害，因管理器械的往往是固定人員，反復吸入是否造成長期不良反應甚至致癌還需進一步研究。

過氧化氫低溫等離子體滅菌器是近年來臨床中應用越來越多的滅菌方式，對于其效果臨床大多持肯定態度[6-7]。等離子體具有高密度能量和豐富的化學活性成分，能快速干擾破壞微生物；過氧化氫是一種強氧化劑，具有高反應活性的羥自由基攻擊微生物的膜脂、DNA和其他重要的細胞結構；真空條件下過氧化氫與等離子體相互協同，提高了滅菌效果和速度[8-10]。此滅菌法對廣譜微生物，包括耐受性最強的嗜熱脂肪芽孢桿菌芽孢，滅菌保證水平（SAL）可達到10-5，也能滅活親水性或親脂性病毒。對人體以及環境無影響，極具安全性和環保性[11]。通過本試驗觀察，60例器械細菌殘留、器械損耗、手術感染率均為零，對醫護人員呼吸刺激僅1例。因此可將其設在手術室內進行消毒，過氧化氫低溫等離子滅菌器的滅菌效果和檢測方法方便有效，它是一種高效、快速的臨床滅菌方法，在較短時間內就能完成對器械的消毒，消毒時間一般是55 min左右，提高了手術器械的使用率，消毒時間短，滅菌后物品取出后即可使用，提高了手術效率，每天可以開展數臺手術。滅菌后有效時長可達90.0 d，而戊二醛因為包裝問題只能維持0.2 d[12]。

因此，過氧化氫等離子低溫滅菌器消毒均有快速、安全、質量好等特點，對器械損傷小，對醫護人員的不良反應少，對環境無影響，可作為不耐高溫手術器械消毒的首選方法，但是消毒器械需要絕對干燥，金屬器械不能與滅菌室內的金屬網接觸，對吸水性材質不可消毒，滅菌器價格較高，限制了使用范圍和在基層大面積推廣。

參考文獻

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第8篇：軍營文化范文

一、實施背景

本校是一所由多所農村初中撤并的全寄宿制學校，在校生1500 多人，許多學生的行為習慣以及道德認知水平都停留在較低水平。面對學生多、管理挑戰大的實際情況，本校采用準軍事化宿舍管理模式。

二、準軍事化宿舍管理模式在前期的實施

（一）軍訓

利用軍訓契機，強化鐵的紀律和服從觀念，為宿舍管理打好前奏。開學初的第一周組織新生參加軍訓。

（1）軍訓的過程在培養學生的堅強勇敢吃苦耐勞的意志品質同時，更是強化了學生的團隊紀律和服從觀念。

（2）在此基礎上，各班軍訓教官定時走入寢室，對學生進行內務整理培訓，重點訓練整理床鋪、牙刷臉盆擺放，通過教官手把手指導，讓學生明確嚴格的內務標準，為今后自我管理奠定基礎。

（二）宿舍管理員負責監督寢室內務工作

（1）內務培訓工作。召開寢室長會議，傳達內務整理標準，明確內務加分、扣分細則。重點培訓物品擺放和床鋪整理。

（2）每天定時檢查。統計寢室加分扣分，計入班級周考核，上報德育處、反饋班主任。特別是在前期，對表現不良寢室進行批評教育，協助班主任進行整頓。

（3）協助生活指導老師，監督教育學生遵守寢室紀律。

（三）生活指導老師對學生寢室紀律進行監督管理

（1）進行寢室紀律培訓工作。召開寢室長會議，傳達寢室紀律標準，明確內務加分、扣分細則。重點強調熄燈后不講話、不吃零食，按時起床，排隊出入。

（2）每天早晨檢查學生按時起床情況。學生以寢室為單位有秩序地走出寢室。

每晚巡視宿舍，檢查學生就寢紀律。統計寢室加分扣分，記入班級周考核，上報德育處，反饋班主任。特別是在前期，對表現不良寢室進行批評教育，協助班主任進行整頓。

（3）協助宿舍管理員老師，監督教育學生搞好衛生內務。

（4）班主任前期指導。前一個月，班主任每天進入自己班級寢室，加強師生溝通，同時對學生的紀律和內務等方面進行培訓指導。

（5）德育處教育，評選“優秀寢室”和“星級寢室”。每一棟宿舍進駐一名德育員，每晚對違紀學生進行現場教育。每隔一月，根據各種評分，評選“優秀寢室”和“星級寢室”。

三、準軍事化宿舍管理模式的實施情況

從2009 年9 月至今，學生的宿舍衛生、紀律、文明禮儀等方面都有極大改觀。寢室干凈整潔，物品擺放井井有條，學生出入寢室次序井然，隊伍整齊，按時就寢，就寢環境寧靜而安詳，按時起床，起床號一響，各寢室成員快速而敏捷的處理好內務，打掃衛生，排好隊伍，有序的到食堂就餐，隊伍中不時的傳來陣陣歡聲笑語。應該說，宿舍住校生面貌的改觀，是校領導及教師辛勤付出的結果，同時，也得益于嚴格規范的準軍事化宿舍管理模式。

（一）準軍事化宿舍管理模式二原則

通過對本校準軍事化宿舍管理模式及其制度的大致整理，我們可以通過這些精細的制度，把握準軍事化宿舍管理模式兩個基本原則。

其一，嚴格的要求。以人為本是指無論做何種事情，都要以關心人、謀求人的發展為出發點。嚴格要求恰好是為了關心孩子，喚醒孩子，讓孩子走正道，朝著健康的人生方向發展。孩子一旦離開了嚴格要求，可能就失去了一種最為有效的規范人生的方法。對學生的嚴格要求，就是對學生未來的高度負責，也是制度得以運行的保障。

其二，人性化的關懷。正是廣大教師和校級行政人員的辛勤付出，才保證每一項制度的順利運行。

在開學之初，學生都明白，當他們就寢時，老師的工作才剛剛開始，行政班子成員和值周老師正為他們巡夜，甚至他們知道，班主任家里的小寶寶正盼著媽媽回家！學生都是有情感的，他們能理解這份關懷。

總之，我校的準軍事化宿舍管理模式本身就已經包含著許多人性化管理因素。而就現狀而言，如何更多的融入人文化、人性化管理因素，建立更為完善的人文化、人性化關懷機制，將寢室管理工作辦得有特色，則是我們亟待思考的問題。

（二）準軍事化宿舍管理模式中人文化、人性化關懷機制的構建

1.必要性分析

（1）青少年心理發展特點

處于初中階段的青少年學生，容易存在以下幾種不良心理傾向：

①倔強任性，從自己的主觀出發看問題看待事物片面偏激，在接受教育過程中，容易引發逆反情緒。

②由于家庭經濟較好或成績不錯，逐漸形成優越感，一切以自我為中心容易造成交往障礙。

③家庭離異或家庭變故，造成性格孤僻。

（2）全寄宿制學生的特殊問題

①寄宿生第一次離開家庭，不適應在校生活，或生活不能合理安排，萌發消極的退卻思想。

②寄宿生和以前相比，和父母親的溝通幾率減少，接受父母的言傳身教更少。心理問題缺乏有效的疏導途徑，長此以往，容易內向，自控力減低。

學生的心理問題需要及時疏導，寄宿生在校時間遠大于在家時間，從時間意義上而言，學校已然成為他們的第一家園。因此，構建人文化、人性化關懷機制，精心打造學生的家園，增強學生對校園產生“家”的認同，對于學校的教育教學而言，極有必要。

2.現行模式中的人性化管理因素分析

當前我們較為嚴格的宿舍管理模式中，本身就已經滲透了人性化管理的因素，筆者作為生活指導老師的一員，欣喜地發現很多閃光點。

（1）學校設立一名專職校醫，專門負責學生的健康咨詢和疾病治療，如果學生生病，即便是在半夜時分，校醫接到電話也能第一時間趕到現場，進行治療。

（2）生活管理員的職能也發生某些轉變，從最初的內務檢查，到目前的盡力為學生提供生活上的幫助和溫馨的服務。天冷時，為學生燒熱水，學生衣服破了，從家里帶來縫紉機，為學生縫補衣服，在這樣的環境里，學生感受到了家的溫暖。學生理所當然的把他當作可親可敬的長輩。更便于做學生工作。

（3）生活指導老師在管理寢室紀律同時，也把注意力投向協助班主任做好學生思想工作方面：利用熄燈前的時間，利用平時了解的信息，利用正規或非正式的談話，幫助學生解決心理困惑，樹立信心；巡夜時，幫學生蓋好被子，每當此時，學生都會流露出感激的目光。

（4）班主任老師形成了定時進寢室的慣例，在熄燈前學生寢室總能傳來陣陣歡聲笑語。

（5）德育處舉辦一系列課外活動，豐富住校生的課外生活，在校園文化藝術節上，學生盡情展現風采。

上述表明，人性化管理因素在準軍事化宿舍管理模式中有所體現，并發揮著重要作用。我們應該在此基礎上，抓住契機，構建網絡化的人文化、人性化關懷機制，提高管理水平。

四、關于全面構建人文化、人性化關懷機制的若干建議

1.建立溝通機制，開辟教育第二戰場。設立心理輔導員，加強學生心理問題的疏導。挑選具有較強溝通能力的教師，協同心理咨詢老師，定期約談有心理異常或心理困惑的學生。定期到班主任、德育處、宿舍管理員、生活指導老師那里獲取信息，做好學生名單備案。

第9篇：軍營文化范文

一、充分利用網絡，創新教育平臺

現已經進入網絡信息時代，網絡技術在軍隊也得到了十分廣泛的應用，網絡已經融入廣大部隊官兵日常學習、生活、訓練中的重要部分。網絡教育已經成為軍隊思想政治教育的有效平臺。一是充分利用網絡信息量巨大的特點，豐富思想政治教育內容。網絡上具有十分豐富的教育資源，軍隊政工人員可以選擇一些權威性、思想性、新穎性強的信息其補充到思想政治教育內容中來，這樣，可以彌補書面資料的不足，增強思想政治教育內容的新鮮感、吸引力。二是充分利用網絡信息傳遞方便、快捷，播放等功能強大的優勢，進行思想政治教育。譬如可以通過網站，將最新軍隊思想政治教育有關信息及時公布出來，能夠加強軍隊官兵之間的溝通，還能夠實現資源的共享。還可以利用網絡召開視頻會議、電視電話會議等，既能夠確保信息傳遞的及時性、準確性，省去了中間會議傳達的環節，還節省了會議開支，省去了人力、物力和財力。

二、注重以人為本，增強教育實效

思想政治教育不僅僅是要給官兵講大道理，也要注重以人為本，關心官兵的需要。一是堅持以人為本，創新教育方法。在用好常用的方法外，還要采用一些新的教育方法，改變單一、呆板、封閉的教育方式，力求靈活多樣，具有開發性、多元性，注重官兵在參與過程中的體驗，避免單純地說教。二是營造人文關懷的氛圍。關心官兵的思想、生活，了解官兵內心的想法，多給予溫暖，構建和諧、向上的集體環境，幫助官兵排憂解難，促進他們健康、快樂地愛上軍營生活。

三、加強隊伍建設，提升教育能力

在新形勢下思政政治工作需要專業性、復合型的高素質人才：一是具有淵博的思政理論素養，能夠站在理論的最高點，以此引導實際工作。具有高尚的人格魅力，見識寬，視野廣，思維活，腦子靈，做事實，做人誠，作風硬。二是具有廣博的知識與能力，既要懂政治、軍事，又懂得心理學；既要善于進行說服教育，又要能夠用行動感化人。善于用心理學與人溝通交流，了解人的心理特點，對癥下藥增強教育的有效性；善于將政治與軍事結合起來，讓思政教育發揮實實在在的作用。

四、強化法制建設，增強法紀意識

法制化是確保思想政治教育落實的有力保障，是維護思政教育權威的有力措施。一是用法律手段作為矛盾調解劑，將其與柔性思政教育相結合，剛柔并施，從而規范官兵行為，推動軍隊法制法建設；二是增強法制意識，堅決依法開展各項工作。廣泛進行法制宣傳，增強法制意識，構建懂法、守法、用法上來，將法制教育與政治教育有效結合，增強思政教育的實際效力，加大依法管理力度，實現依法領導。三是對現有的、被實踐證明不夠系統或不夠完備的法規制度，要加以完善。對實踐證明不適應新的形勢任務的規定，要堅決剝離。尤其是對一些單位制定的"土政策""、土規定""、土章程"要堅決廢止，逐步建立起與社會主義市場經濟和國家有關法規制度改革相銜接并符合我軍實際的法律體系，以保證我軍各項工作、各個層次、各個環節都有法可依。

五、注重環境熏陶，構建和諧軍營

軍營應該注重文化環境的構建，以軍營特有的文化特點營造和諧的軍營文化環境。讓廣大官兵在軍營文化環境中受到潛移默化地熏陶感染，使現象政治教育的影響長效化。一是加強軍營藝術文化構建，積極開展各種文化活動。將思想政治教育與文化體育藝術結合起來，寓教于樂，使思想政治教育生動化、形象化，以此增強思政政治教育的趣味性和實效性。二是注重軍營歷史文化的構建。將所在部隊的英雄人物、英雄事跡進行收集、整理和編寫，拍成英雄記錄片，進行影響圖片展，以濃厚悠久的歷史文化影響官兵、教育官兵。三是注重思想政治教育的生活化。將教育向社會生活的深層滲透，使之成為素質教育的有機組成部分。動員社會廣泛參與，宣傳社會主導價值觀和生活方式。創造既有真實性和又具有引導性的"道德情景"，使社會生活的方方面面都發揮潛移默化的功效。

六、結束語