校園德育論文精選(九篇)
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第1篇：校園德育論文范文
禮儀是一個人道德水平的外在表現(xiàn)，是道德培養(yǎng)的助燃劑，正確的禮儀教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。學(xué)校要營造文明的校園環(huán)境，重視教師的言傳身教，教會學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、尊重他人，讓學(xué)生學(xué)習(xí)文雅的談吐、和善的態(tài)度，并且讓學(xué)生由衷地領(lǐng)會禮儀的內(nèi)涵，切身體悟禮儀的益處，在日常生活中自覺地運(yùn)用，努力提升自身的道德水平。學(xué)會禮儀更多的是讓學(xué)生學(xué)會自律，而學(xué)生良好的行為習(xí)慣更需要規(guī)章制度的約束和社會輿論的監(jiān)督，是他律。學(xué)校要制定和完善切實(shí)可行的規(guī)章制度，并加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)格執(zhí)行，逐步規(guī)范學(xué)生的行為，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從而提升學(xué)生的自制能力。
二、加強(qiáng)道德法制教育，突出職業(yè)教育的特點(diǎn)
技工院校的學(xué)生對道德和法律的認(rèn)識有所欠缺，教師應(yīng)該加大道德和法律方面的教育教學(xué)。德育要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，注重時(shí)效性、真實(shí)性，以各種行之有效的方法教育學(xué)生，結(jié)合學(xué)校、家庭和社會的力量，發(fā)揮各方力量的優(yōu)勢，形成合力，開展德育教育工作。技工院校辦學(xué)的特點(diǎn)是以就業(yè)為導(dǎo)向。學(xué)校在德育教育時(shí)應(yīng)突出職業(yè)特點(diǎn)，加大職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在日常的技能鍛煉中逐漸形成優(yōu)良的職業(yè)道德。通過學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)觀念、職業(yè)操守，幫助學(xué)生排困解憂，更好地適應(yīng)社會。
三、關(guān)注學(xué)生的心理健康，做好心理疏導(dǎo)工作
技工院校的學(xué)生正處于青春叛逆期，心理不成熟，波動較大。學(xué)校和教師要創(chuàng)造和學(xué)生交流溝通的機(jī)會，了解學(xué)生的個性特點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理波動的苗頭，疏導(dǎo)學(xué)生的心理問題，幫助學(xué)生形成堅(jiān)強(qiáng)的品格。同時(shí)開展豐富多彩的課內(nèi)外活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)會發(fā)現(xiàn)美好，疏解自己的內(nèi)心。教師還要合理運(yùn)用賞識教育理念，發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予鼓勵，消除技工院校學(xué)生身上普遍存在的自卑心理。
四、結(jié)語
第2篇：校園德育論文范文
高職院校的德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校及社會的共同努力。為全面激活多方主體參與德育工作，我們應(yīng)該邀請相關(guān)組織與人員定期開展論壇、講座等活動，讓家長、企業(yè)家、管理者、教育者參與其中，共同推動高職院校德育工作的成效。注重實(shí)踐教學(xué)。目前，許多高職院校已經(jīng)初步意識到了實(shí)踐教學(xué)的重要性，開始將思想政治理論教育擴(kuò)展到學(xué)生的日常行為習(xí)慣中。但是，其實(shí)踐教學(xué)往往還停留在表面，并沒有將實(shí)踐教學(xué)深入到德育內(nèi)容的各個方面。所以，我們應(yīng)該樹立實(shí)踐教學(xué)理念，以實(shí)踐教學(xué)為引導(dǎo)，與企業(yè)、博物館、社區(qū)等合作，按照合作共贏、雙向受益的原則，引導(dǎo)學(xué)生走入社會、走入基層，在親身體會與實(shí)踐中提高自身思想道德與政治水平。
二、拓寬德育渠道
一是以規(guī)范的管理提升高職生社會實(shí)踐的成效。社會實(shí)踐是高職學(xué)生體驗(yàn)社會、探討人生的重要方式。通過這種方式，高職生可以進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識與技能，體現(xiàn)自身價(jià)值。為進(jìn)一步提高高職生的社會實(shí)踐意識與能力，我們應(yīng)該建立健全高職生社會實(shí)踐管理機(jī)制，在人才培養(yǎng)方案、經(jīng)費(fèi)保障中探討高職生社會實(shí)踐的可行性與必要性，并對社會實(shí)踐過程與結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控與評估，確保高職學(xué)生社會實(shí)踐活動規(guī)范有效。二是引導(dǎo)高職生參與志愿活動。高職院校學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，學(xué)生思想政治觀念決定著國家與民族未來的發(fā)展。為幫助高職生在價(jià)值多元化的情況下形成正確的價(jià)值觀，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參與志愿活動，讓其通過志愿活動形成見義勇為、助人為樂、尊老愛幼等優(yōu)秀品質(zhì)。一方面，各高職院校應(yīng)該建立健全完善的青年志愿者服務(wù)體系，將志愿者活動指導(dǎo)中心、志愿者協(xié)會、班級志愿服務(wù)結(jié)合起來，完善志愿者招募、管理、培訓(xùn)與獎勵各環(huán)節(jié)。另一方面，通過各種渠道籌集資金，確保志愿者活動持續(xù)、穩(wěn)定，并充分利用好校內(nèi)外資源，建立相對穩(wěn)定的志愿服務(wù)基地，將志愿活動推向社會，從而擴(kuò)大志愿者活動的影響力與效果。三是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。作為高職學(xué)生德育的重要資源，校園文化建設(shè)不僅可以通過創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，也可以通過舉辦各種形式的文化科技活動激發(fā)學(xué)生的興趣，從而發(fā)揮出校園文化建設(shè)的育人功能。
三、進(jìn)行心理健康教育
第3篇：校園德育論文范文
>> 基于“場域-慣習(xí)”理論的高校校園創(chuàng)新文化研究 場域、慣習(xí)與文化傳承 “場域―慣習(xí)”理論下的高職心理素質(zhì)教育路徑探索 場域慣習(xí)理論對跨學(xué)科人才培養(yǎng)的啟示 關(guān)系、結(jié)構(gòu)與慣習(xí)：場域理論對于學(xué)術(shù)失范的詮釋 從慣習(xí)――場域理論看微博中的網(wǎng)民互動 運(yùn)用布迪厄的場域――慣習(xí)理論解讀學(xué)校團(tuán)體輔導(dǎo) “場域―資本―慣習(xí)”理論視角下的學(xué)術(shù)投票行為 場域理論中慣習(xí)對老年人閑暇活動的影響 微博的文化分析：“慣習(xí)”和“場域”的視角 “場域-慣習(xí)”論:農(nóng)民心理文化研究的新工具 從“場域—慣習(xí)”理論認(rèn)識高校師生關(guān)系 新聞場域的歷史建構(gòu)及其生產(chǎn)慣習(xí) “場域――慣習(xí)”論：創(chuàng)新機(jī)制研究的新工具 場域與慣習(xí):新課程改革的社會學(xué)審視 重構(gòu)場域與慣習(xí)：新課程改革視域下的學(xué)校管理 慣習(xí)與資本―晚清早期翻譯場域的形成 場域、資本與慣習(xí) “場域-慣習(xí)”理論視域下的中小學(xué)心理健康教育實(shí)踐研究 場域與慣習(xí)：少數(shù)民族高等教育研究的一種路徑 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 歷史 > 基于“場域―慣習(xí)”理論的高職院校校園文化構(gòu)建 基于“場域―慣習(xí)”理論的高職院校校園文化構(gòu)建 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請告知我們")
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高職院校一般都是由地方政府投資興辦的位于其轄區(qū)內(nèi)的高等職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，目標(biāo)定位即是培養(yǎng)地方性技能型人才，高職院校的校園文化建設(shè)理應(yīng)抓住鮮明的區(qū)域性、職業(yè)性為其內(nèi)涵構(gòu)建和共性發(fā)展，使其成為維系職業(yè)院校的一種精神力量和發(fā)展模式。隨著高職院校內(nèi)涵建設(shè)力度不斷加大，如何建設(shè)既充滿活力又富有鮮明特色的高職院校校園文化已經(jīng)成為我們不得不深入思考的重要課題。
一、運(yùn)用高職院校場域建構(gòu)高職院校
校園文化慣習(xí)的邏輯旨?xì)w
“場域”是一種關(guān)系屬性和客觀存在，有著內(nèi)在作用機(jī)理。法國著名社會學(xué)家布迪厄認(rèn)為，“教育場域”作為場域的一種特殊形態(tài)，是客觀存在的。教育場域從關(guān)系的角度來思考，主要是指在教育者、受教育者及其他教育參與者之間所形成的一種以知識（knowledge）的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這樣說來，高職院校作為一個場域，一個相對獨(dú)立的“小社會”，也存在著自身邏輯、規(guī)則和常規(guī)的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，理應(yīng)具有本身固有的文化特質(zhì)。高職院校是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的高等教育的一個類型，它的發(fā)展必須與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)，其特殊的辦學(xué)定位決定了高職院校校園文化的建設(shè)方向：以區(qū)域需求為導(dǎo)向，以辦學(xué)目標(biāo)為根本，融入更多的職業(yè)特征和區(qū)域特點(diǎn)，打造職業(yè)性、技能型、區(qū)域性等高職院校特色的校園文化，從而使高職院校在長期的辦學(xué)實(shí)
踐中逐步形成在某些方面或整體個性方面穩(wěn)定的文化特性、辦學(xué)風(fēng)格和發(fā)展模式。[1]
高職院校校園文化在長久的辦學(xué)過程中所凝練出來的職業(yè)院校師生員工在辦學(xué)理念、思維方式、生活方式、價(jià)值取向和行為規(guī)范上有別于其他類型高校的一種文化特性、學(xué)術(shù)氛圍，可以將“場域”看作一個圍繞高職院校場域定的人和事動態(tài)地彼此間的影響和作用構(gòu)成結(jié)構(gòu)化空間―― 一種資本的獲得。在現(xiàn)實(shí)中，職業(yè)院校的辦學(xué)目標(biāo)取代了辦學(xué)宗旨，一味地強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的職業(yè)性就是熟練技術(shù)技能型個人，異化成只懂技術(shù)的工具人，造成了高職生的進(jìn)取精神、合作意識等淡漠，結(jié)果被標(biāo)簽化地認(rèn)為綜合素質(zhì)不強(qiáng)的群體。[2]建造不同于普通高校的具有高職院校特征的校園文化任重道遠(yuǎn)。由于高職院校辦學(xué)目標(biāo)與企業(yè)人才使用有著天然的密切關(guān)系，所以引用積極的企業(yè)文化對高職院校的發(fā)展有重要的作用。同時(shí)建立具有當(dāng)?shù)亟逃攸c(diǎn)和文化特色的地方課程和校本課程也能夠給學(xué)生提供更多職業(yè)性和文化地域性的知識儲備。
因此，構(gòu)建高職院校的校園文化首先要關(guān)注如何建立起該場域的動力學(xué)規(guī)則，即源于高職院校的結(jié)構(gòu)形式，關(guān)注高職院校場域中相互面對的各種特殊力量之間的距離、鴻溝和不對稱關(guān)系，是對特定的知識技能資本獲取加以組合和分類的結(jié)構(gòu)化空間。在特定的教育場域內(nèi)，學(xué)生擁有了區(qū)別于其他學(xué)習(xí)類型的文化符號與范式結(jié)構(gòu)，從技術(shù)涵養(yǎng)、穿戴打扮、腔調(diào)吐詞、社交人際等表現(xiàn)出應(yīng)有的“區(qū)
隔”范式，其文化資本的構(gòu)成部分應(yīng)具有相應(yīng)的特色和精神風(fēng)貌，從而保證教育的實(shí)效性和根本性。
二、高職院校場域文化構(gòu)建的關(guān)系圖示
在布迪厄看來，高職院校也不過只是個濃縮的“小社會”，也具有自身邏輯和客觀關(guān)系的空間網(wǎng)絡(luò)。所以，高職院校場域的“位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或圖示”應(yīng)該是高職院校的教師、學(xué)生、管理人員等按照各自定位構(gòu)成的一種通過傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以師生互動和意義投射來促進(jìn)人的全面發(fā)展為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，該場域特性具有這個小社會的特征。在此場域中塑造的某種特定的慣習(xí)，高職院校場域中的實(shí)體要素?fù)?jù)此相互確證彼此的活動邊界和思維范疇。對于高職生來說就讀高職院校是為了一種資本獲得――技能型人才合法化安排的符號權(quán)力。在此，高職院校校園文化活動的場域空間在于高職院校中各種關(guān)系及獨(dú)立于這些關(guān)系所確定的人群，慣習(xí)則引導(dǎo)相關(guān)主體開展校園文化建設(shè)的教育教學(xué)活動，資本的練達(dá)則分布于場域之中。首先，場域和慣習(xí)是校園文化相互影響相互依賴的雙重存在，兩者互為因果。布迪厄認(rèn)為，場域的客觀性和慣習(xí)的主觀性之間是密不可分的，兩者需同時(shí)考慮外在性內(nèi)在化和內(nèi)在性外在化的互動作用過程。在高職院校，高職生作為一般意義上的受教育主體，既是高職院校場域外在性內(nèi)在化的承受者，同樣也是該場域主體內(nèi)在性外在化的建構(gòu)者。其次，在場域內(nèi)部場域與慣習(xí)之間對于活動主體存在相互促進(jìn)的提升過程，兩者相輔相成。布迪厄指出，一個場域的動力學(xué)原則，就在于它的結(jié)構(gòu)形式，同時(shí)還特別根源于場域中各種主體的力量差異而需面對的距離、鴻溝和不對稱關(guān)系。在高職院校，技能型人才培養(yǎng)決定了其固有的必然屬性必然要滿足職業(yè)性和區(qū)域性的要求。再次，慣習(xí)的建構(gòu)和場域的所在存在著相互附有意義的達(dá)成效果，兩者相得益彰。“一個被賦予了感覺和價(jià)值，值得你去投入、去盡力的世界”。高職院校的場域造就慣習(xí)這個歷史的、開放式的系統(tǒng)，積淀成富有高職院校特性的校園文化，成為慣習(xí)系統(tǒng)的重要組成部分，在某種程度上豐富了高職院校的內(nèi)涵和特色。第四，場域與慣習(xí)之間通過相互引導(dǎo)形成了一個動態(tài)系統(tǒng)，兩者彼此影響。根據(jù)布迪厄的觀點(diǎn)，場域是一種客觀關(guān)系的系統(tǒng)，位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或圖式是通過其占據(jù)者、行為者以及機(jī)構(gòu)之上的決定作用在各種權(quán)力（或資本）的分布結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)在的與潛在的情境客觀地界定的，也是與其他位置之間的客觀關(guān)系（統(tǒng)治、從屬、同一等）而得到界定的。高職院校建立在一定的區(qū)域，服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會，培養(yǎng)適合其發(fā)展需要的人才，其生源也主要來源當(dāng)?shù)亍Ｔ谶@樣一個客觀存在的網(wǎng)絡(luò)中，如何運(yùn)轉(zhuǎn)（互動），校園文化如何體現(xiàn)自身建設(shè)與發(fā)展邏輯、運(yùn)行規(guī)則與規(guī)律;高職院校各類主體在校園場域內(nèi)的實(shí)踐形成了相互交錯的動態(tài)的關(guān)系系統(tǒng)，該系統(tǒng)利用主體“資本”和“權(quán)力”的轉(zhuǎn)化傳遞逐步構(gòu)建起新的慣習(xí)體系。
三、“場域―慣習(xí)”理論下的高職院校
校園文化建設(shè)的路徑
要建構(gòu)高職院校特色的校園文化，必須要在軟硬件建設(shè)、主題特色教育等方面體現(xiàn)出地方性、技能型的優(yōu)勢和特點(diǎn)，讓高職生的文化資本和話語權(quán)共生關(guān)系正向發(fā)展。
（一）在硬件場域中營造高職院校校園文化氛圍
高職院校作為一個客觀性的場域?yàn)閷W(xué)生提供慣習(xí)傾向的知識積累和技能掌握，高職院校的區(qū)域性歸屬決定著其必然與當(dāng)?shù)厣鐣?dāng)?shù)仄髽I(yè)有著剪不斷的必然聯(lián)系，這必然要求高職院校必須貼近企業(yè)、貼近社會培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才。注重硬件建設(shè)，硬件設(shè)施越久長越能反映出學(xué)校的內(nèi)涵。高職院校硬件設(shè)施包括教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)室、圖書館、電子閱覽室等，大到校園的布局、建筑和綠化，小到校徽、實(shí)訓(xùn)產(chǎn)品留置等。首先，把地方性、職業(yè)性儀式化地表露在校園環(huán)境建設(shè)上，比如，技能型職業(yè)領(lǐng)域的成功人士畫像、雕像，不要動輒就是一般意義上名人和名言;學(xué)生實(shí)訓(xùn)作品或大獎作品的展示。其次，合作企業(yè)和地方代表性的標(biāo)志建造。現(xiàn)在各地招商引資力度很大，當(dāng)?shù)囟紩幸恍┢放破髽I(yè)合作辦學(xué)，可以把他們的理念和實(shí)物考慮在內(nèi)，比如建造企業(yè)文化走廊、企業(yè)設(shè)備展示，甚至引企入校等。再者，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)室就是很好的慣習(xí)獲得場所，是高職院校校園文化的重要支撐力量。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)室不僅是高職生動手能力的培養(yǎng)，更能起到一種氛圍、一種修養(yǎng)的潛移默化的作用，比如，企業(yè)化的6S標(biāo)準(zhǔn)化管理。最后，數(shù)字化校園建設(shè)必不可少。良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)也是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)今時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人類的一種生活方式。網(wǎng)絡(luò)一方面為學(xué)生提供了電子圖書資源和豐富的網(wǎng)絡(luò)信息，可以交流學(xué)識，緩解壓力、增進(jìn)友誼，同時(shí)老師也可以通過網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生交流、探討和引導(dǎo)，給教育教學(xué)帶來便利。
（二）在軟件場域中鑄造高職學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)
高職院校的校園文化應(yīng)充分汲取區(qū)域性、職業(yè)性的特色文化，通過校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)以及通過“優(yōu)秀校友論壇”、“企業(yè)家進(jìn)校園”、“師生進(jìn)園區(qū)”、“頂崗實(shí)習(xí)”、“志愿者活動”等，并以教師授課、校友訪談、崗位模擬，以及開設(shè)地域文化特色課程等方式，建設(shè)地
方性技能型高職院校，走可持續(xù)發(fā)展的特色之路。[3]因此高職院校就必須研究當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢，追蹤企業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)型升級，把職業(yè)院校校園文化打造成符合市情、校情的校園特色品牌，構(gòu)建與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)、與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相銜接的文化體系，這既能滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對高職教育提出的迫切要求，也是高職教育改革與發(fā)展的邏輯必然。高職院校必須引進(jìn)企業(yè)管理模式來強(qiáng)化人才培養(yǎng)效果，要認(rèn)識到企業(yè)是高職院校教育服務(wù)的需求主體，讓學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間就熟悉、了解企業(yè)管理的特點(diǎn)，養(yǎng)成凡事都要認(rèn)真和遵守規(guī)范的習(xí)慣，逐步適應(yīng)企業(yè)和崗位的管理要求，使之一旦跨入企業(yè)大門進(jìn)入崗位就能迅速完成角色轉(zhuǎn)換，融入職業(yè)。高職校園文化建設(shè)只有融入企業(yè)文化元素，積極搭建校企文化融合的平臺，才能建設(shè)和創(chuàng)新具有自身特色的高職校園文化，努力營造具有實(shí)踐特點(diǎn)的職場化的高職校園文化氛圍。同時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)亟逃奶攸c(diǎn)和文化的特色設(shè)置地方課程和校本課程能夠提供給學(xué)生更多實(shí)踐性和應(yīng)用性強(qiáng)的知識結(jié)構(gòu)，在特定的教育場域內(nèi)，學(xué)生掌握了區(qū)別于主流課程的地方性知識的程式和內(nèi)容，其文化資本的構(gòu)成部分就具有相應(yīng)的獨(dú)具特色和無可比擬性，也符合區(qū)域性人才培養(yǎng)的要求，認(rèn)同當(dāng)?shù)匚幕拍芨玫貫閰^(qū)域發(fā)展服務(wù)。因此，融合區(qū)域性、職業(yè)性的特色文化，是高職院校辦學(xué)實(shí)現(xiàn)目的性、針對性和科學(xué)性的必然選擇。[4]
（三）在特色場域中塑造技能型人才的人文精神
第4篇：校園德育論文范文
(一)H職業(yè)院校狀況。H職業(yè)院校是一所公辦全日制普通專科學(xué)校，為省財(cái)政廳直屬學(xué)校。學(xué)校創(chuàng)建于上世紀(jì)60年代早期，80年代中期到90年代中期，是學(xué)校最為輝煌的時(shí)期，曾經(jīng)被譽(yù)為財(cái)經(jīng)類人才的搖籃，上世紀(jì)90年代末期之前的招生生源全部為應(yīng)屆高考畢業(yè)生，隨著教育體制改革的變化，1999年中央做出擴(kuò)大高等教育招生規(guī)模的重大決定，之后，學(xué)校的招生生源變?yōu)閼?yīng)屆中考畢業(yè)生。學(xué)校生源的變化導(dǎo)致學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面都發(fā)生了重要變化。學(xué)校2004年升格為高職學(xué)校。于此同時(shí)，學(xué)校自身也在進(jìn)行改革，以便適應(yīng)市場的需求。為此學(xué)校在原有財(cái)經(jīng)類會計(jì)電算化、會計(jì)與審計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)上，新增了計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、電子商務(wù)、金融保險(xiǎn)、市場營銷、應(yīng)用韓語、商務(wù)英語、物流管理、社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)，在這些專業(yè)中既有經(jīng)濟(jì)管理類，也有語言類，目的是立足地方的發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人力資本支撐。
(二)H職業(yè)院校學(xué)生狀況。目前三年制中專在校學(xué)生規(guī)模約為1130人，主要有會計(jì)電算化、會計(jì)與審計(jì)、物流管理、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)4個專業(yè);目前五年制高職學(xué)生規(guī)模約為3570人，涵蓋了學(xué)校所有的10個高職專業(yè)。
(三)、H職業(yè)院校德育課教育現(xiàn)狀。1、德育課教師任務(wù)重。目前在校生總數(shù)約為4700人，而專任的德育課教師僅為11人，承擔(dān)著學(xué)校所有德育課的教學(xué)工作，所以每個教師每周的課時(shí)量比較大，平均每位教師每周課時(shí)有14節(jié)，有的教師每周課時(shí)甚至達(dá)到20節(jié)。2、學(xué)生方面。隨著H職業(yè)院校的生源質(zhì)量地下降，學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面都發(fā)生了重要變化。3、課程設(shè)置方面，盡管教育部對德育課的設(shè)置有規(guī)范，但是在實(shí)踐中，學(xué)校每個系部與教務(wù)處的協(xié)調(diào)不合理，很多系部只重視專業(yè)課程的安排，德育課只是湊數(shù)的課程，設(shè)置很不規(guī)范，如有的德育課程這個年級是每周2課時(shí)，下個年級就成了每周1課時(shí)。4、學(xué)校管理方面。盡管每周都有固定的素質(zhì)教育課的時(shí)間，但是德育課很難利用這個時(shí)間段與學(xué)生進(jìn)行交流。此外在教師培訓(xùn)方面，德育課老師很少有機(jī)會走出去，很少獲得學(xué)校的培訓(xùn)機(jī)會，很多時(shí)候都是被忽視了。
二、傳統(tǒng)美德在H職業(yè)院校德育課中的運(yùn)用
第5篇：校園德育論文范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 有效教學(xué) 閱讀教學(xué) 原則
中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）04-0162-01
1 自主原則
不可否認(rèn)，人與人之間永遠(yuǎn)存在著個體差異性，而這種個體差異性在推進(jìn)社會的發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用，也正因?yàn)閭€體差異性讓整個人類社會變得燦爛多姿。不敢想象，一個所有人長著相同面孔，說著相同腔調(diào)的語言，舉手投足一模一樣的社會是多么的可怕，如果這個假設(shè)成立，人類社會一定沒有牛頓，沒有了愛因斯坦，也不會出現(xiàn)霍金。古老的中國的“私塾”正是以個別教學(xué)的典型代表。個別教學(xué)，正是滿足這種個體差異以及需求的差異的最好教學(xué)方式，它符合因材施教的原則，也符合“多元智能”理論指導(dǎo)下的教學(xué)。隨著班級授課制度的引進(jìn)，以尋求教學(xué)規(guī)模為出發(fā)點(diǎn)的班級授課制替代了尋求個體差異的個別教學(xué)。應(yīng)該說，班授課制在“促進(jìn)學(xué)生社會化”這個過程中起到了積極的推進(jìn)作用，但是整齊劃一的目標(biāo)、內(nèi)容、方法也抹殺了學(xué)生的個體差異，兩者之間格格不入，似乎有不可調(diào)和的矛盾。要想在班級授課與學(xué)生的個性化教育兩者之間找到一個平衡點(diǎn)，那就是只能是自主學(xué)習(xí)。
“以學(xué)定教”是有效教學(xué)的基本規(guī)律。教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式，從而滿足絕大部分學(xué)生均能在原有基礎(chǔ)上增長，這個增長就是生成，就是效果。自主學(xué)習(xí)是相對于傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方式提出的概念，完全有別于“被動學(xué)習(xí)”和“機(jī)械學(xué)習(xí)”。鐘啟泉教授將“自主學(xué)習(xí)”的特征概括為以下幾個方面：學(xué)習(xí)者參與確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評價(jià)指標(biāo)。學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中有情感的投入，有內(nèi)在動力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)。國內(nèi)研究自主學(xué)習(xí)，以及通過自主學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的名校不少，如江蘇的洋思中學(xué)、山東的杜瑯口中學(xué)等。其中洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，以教導(dǎo)學(xué)，以學(xué)促教”理念就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，保證學(xué)生每節(jié)課不間斷自學(xué) 30 分鐘。教師在課堂教學(xué)中的不再是真正意義上的教，而是對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)做出評判，個別不會的由教師指導(dǎo)，所有作業(yè)當(dāng)堂完成，課后不留作業(yè)。這樣的教學(xué)模式充分發(fā)揮了學(xué)生“學(xué)”的自主性，從而解放了教師的“教”，解決了傳統(tǒng)教學(xué)中后進(jìn)生面積大，學(xué)生負(fù)擔(dān)重，教學(xué)效率低的痼疾。在語文閱讀課上，教師同樣只講幾分鐘，學(xué)生通過自學(xué)、思考、討論、交流、練習(xí)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。從這個角度上看，洋思中W真正實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)角色轉(zhuǎn)變，那就是從“知識的傳授者”到“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。從這個意義上看，洋思中學(xué)的的高效不是“教”的高效，而是“學(xué)”的高效。這里的學(xué)，即自主學(xué)習(xí)，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)達(dá)成有效閱讀教學(xué)的目標(biāo)。
2 對話原則
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程”。從學(xué)生學(xué)的角度出發(fā)，閱讀教學(xué)是學(xué)生與教師之間的對話，是學(xué)生與教科書之間的對話，是學(xué)生與編者之間的對話，是學(xué)生與文本之間的對話。從這個意義上講，閱讀教學(xué)的課堂既應(yīng)有深沉的靜思，也應(yīng)有熱烈的討論。對話，應(yīng)以問題為中心，問題是對話的基礎(chǔ)。師生之間，生生之間，學(xué)生與文本之間的對話均應(yīng)是“問題”這座橋梁聯(lián)系起來，當(dāng)然，這里的“問題”首先要避免教師一個問題接一個問題似的“滿堂問”。學(xué)生通過自己的自學(xué)，在分析文章主題以及人物形象或價(jià)值取向時(shí)通常會有與不同的個性化的見解或疑惑，這樣的問題也許并不一定是老師預(yù)設(shè)的問題，但這樣的問題也許往往具有一定的代表性，能激發(fā)學(xué)生好奇心與探究欲，能讓學(xué)生知無不言，言無不盡，甚至不探究明白不罷休。問題也可以是師生或生生對話過程中碰撞出的新的有價(jià)值的問題。教師一言堂猶如一潭死水，讓人生厭，而師生對話或生生對話卻如同一灣清泉，往往能在學(xué)生的心中蕩漾起一絲絲漣漪，學(xué)生暢游其間必能收獲無盡甘甜。
3 讀寫原則
多年來，語文語閱讀教學(xué)通常是“為讀而讀”，相當(dāng)部分教師的潛意識里，文閱讀教學(xué)就是教學(xué)生讀懂課文，教大家理解文章內(nèi)容，即關(guān)注文章“寫什么”，卻很少關(guān)注“怎么寫”，前者重文章內(nèi)容，后者重文章表達(dá)形式。只關(guān)注文章內(nèi)容的教師通常情況下為了讓學(xué)生把文章的字面義、引申義等弄清楚而不得不翻來覆去地咀嚼，而學(xué)生的認(rèn)知水平必然有所不同，所以實(shí)在不行的情況下，就只能自己嚼碎了再喂給學(xué)生，而學(xué)生要做的就是記好筆記，背好標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣的閱讀教學(xué)，學(xué)生沒有了個性化的理解。隨著語文課程標(biāo)準(zhǔn)的推進(jìn)，一部分教師在閱讀教學(xué)中對文章表達(dá)形式的關(guān)注達(dá)到了另一個極端，他們幾乎忽略了對文章內(nèi)容的關(guān)注，而把主要精力放在文章“怎么寫”，關(guān)注文章的表達(dá)順序、表達(dá)方法、文章線索、文章結(jié)構(gòu)等表達(dá)形式。部分教師反對“教課文”，主張“用課文教”，關(guān)鍵是把課文作為一個范例教學(xué)生學(xué)會寫作，他們忽略學(xué)生“言為心聲所發(fā)”的寫作需求，把表達(dá)技巧、寫作方法作為了閱讀教學(xué)的第一要務(wù)。有關(guān)閱讀教學(xué)的爭論從未停息，既有“閱讀本位”論，也有“寫作本位”論，前者以閱讀為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，后者以寫作為出發(fā)點(diǎn)，以寫作為落腳點(diǎn)。著名特級教師管建剛從寫作教學(xué)研究轉(zhuǎn)型閱讀教學(xué)研究，他徹底否決了傳統(tǒng)的為讀而讀的閱讀教學(xué)，甚至不贊成傳統(tǒng)的“聽說讀寫”能力定位，他認(rèn)為閱讀教學(xué)只有一個目的，那就是教會學(xué)生書面表達(dá)――寫作。顯然，管老師的“為寫而教”觀點(diǎn)太過偏頗。閱讀教學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)文章的寫作技巧、寫作方法，促進(jìn)書面表達(dá)，也要教會學(xué)生“運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)”。
4 結(jié)語
綜上所述，閱讀教學(xué)應(yīng)以閱讀為出發(fā)點(diǎn)，以寫作為落腳點(diǎn)，即以讀促寫，讀寫結(jié)合。值得表明的一點(diǎn)是，新型的教學(xué)關(guān)系并不反對教師的教，而是更多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)形式的變革。在這里，既不贊成教師主體論的教師凌駕于學(xué)生之上，是課堂上具有絕對統(tǒng)治力的權(quán)威，也不贊成學(xué)生主體論的沒有原則的學(xué)生自由發(fā)展，為所欲為，師生關(guān)系應(yīng)是平等、尊重、對話。
參考文獻(xiàn)：
第6篇：校園德育論文范文
華南農(nóng)業(yè)大學(xué)近幾年來全力打造了一個植物園式、公園式的生態(tài)型校園，圍繞建設(shè)“五湖四海一片林”，精心打造特色的“紫荊校園”受到全國高校廣泛關(guān)注。“五湖四海一片林”就是對校園內(nèi)鄱陽湖、寧蔭湖、洪澤湖、西湖、昭陽湖等五個湖和校園核心區(qū)、教學(xué)區(qū)、辦公區(qū)、住宅區(qū)等四個較大面積的草地進(jìn)行綠化、美化、香化、景觀化改造，對一片林———“樹木園”加以保護(hù)。從空中鳥瞰整個校園，五個湖猶如鑲嵌在校園的五顆明珠，四塊草地就像一片片草海，加上郁郁蔥蔥的樹木園為校園披上了綠色的盛裝。“紫荊校園”是學(xué)校近3年來成片栽種了5000多棵紫荊花和櫻花樹。每年的三四月份校園鮮花怒放猶如花的海洋，吸引了大批的校內(nèi)外游客到華南農(nóng)業(yè)大學(xué)賞花。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)精心策劃和實(shí)施的“建設(shè)‘五湖四海一片林’，打造華農(nóng)人的精神家園”項(xiàng)目，榮獲教育部2011年高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果一等獎。目前，學(xué)校中心區(qū)綠化率96.6%，綠化覆蓋率54%，“紫荊校園”在南方高校大學(xué)生心中已經(jīng)可以媲美武漢大學(xué)的“櫻花校園”，優(yōu)美的校園環(huán)境已經(jīng)成為學(xué)校展示自身良好形象的重要平臺，大大增強(qiáng)了師生和廣大校友作為學(xué)校一員的光榮感和自豪感，她所體現(xiàn)出來的青春氣息和文化氛圍，對學(xué)生起著熏陶、暗示和感染的作用，深刻地影響著學(xué)生的思想品質(zhì)和行為，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的功能。
文化育人———打造品牌校園文化
在校園的基本建設(shè)中既要有時(shí)代感又要注重歷史的傳承，特別是對一些有悠久歷史的老校，各種新型建筑物必須和原有建筑物乃至學(xué)校周圍種種環(huán)境因素有機(jī)統(tǒng)一。校園內(nèi)的各種老建筑物和標(biāo)志性建筑物，體現(xiàn)著學(xué)校的歷史足跡，反映著學(xué)校的傳統(tǒng)，是不可多得的也是不可再生的珍貴文物資料。這些建筑物具有凝重的歷史感，以其特有的造型、色彩反映學(xué)校乃至整個社會歷史的變遷，不同時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格、體量、材料、結(jié)構(gòu)、空間布局各異的特色建筑為學(xué)校營造出豐富多樣、文化底蘊(yùn)深厚的校園建筑環(huán)境，是“物化”了的學(xué)校歷史，體現(xiàn)了一種濃厚的文化氛圍。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)百年辦學(xué)歷史過程中，舊中山大學(xué)留下的一批紅墻綠瓦、巨大的紅色檐柱、宮廷彩繪的宮殿式建筑，是東西方文化精華的結(jié)合，歷經(jīng)70多年后依然充滿活力，她所營造的高貴、典雅的東方神韻，讓一代又一代校友流連忘返。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)現(xiàn)代的建筑注重歷史的傳承，既吸收了傳統(tǒng)建筑的元素又具有時(shí)代感，使百年老校呈現(xiàn)舊貌新顏。近幾年來，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)以百年校慶為契機(jī)，新建校門牌坊、行政大樓等一批標(biāo)志性建筑，改建歷史建筑5號樓為校史展覽館、復(fù)建了承載幾代校友記憶的紅滿堂，形成了新的校園建筑景觀。尤其是學(xué)校著力打造“紅滿堂”品牌，既有高端學(xué)術(shù)報(bào)告———“紅滿堂大講堂”，又有現(xiàn)代開放氣息的網(wǎng)站———“紅滿堂校園網(wǎng)站”，還有面向優(yōu)秀本科生的大學(xué)生科技創(chuàng)新活動———“紅滿堂計(jì)劃”，讓學(xué)校成為學(xué)術(shù)氣氛、文化氛圍日趨濃厚，自然景色與人文景觀交相輝映的美麗文化家園，校園建設(shè)的文化品位得到大力提升，初步形成具有鮮明特色的“紅滿堂”校園文化品牌。
制度育人———完善公寓管理制度
“沒有規(guī)矩，不成方圓”。管理制度規(guī)定了學(xué)生該做什么不該做什么，提倡什么反對什么，所以管理制度本身具有鮮明的導(dǎo)向作用，是一種有形的教育方式，是育人的重要手段。在學(xué)校管理的任一方面，都需要根據(jù)法律法規(guī)，認(rèn)真制定出各項(xiàng)具體的規(guī)章制度，確定學(xué)生應(yīng)遵守的校紀(jì)校規(guī)。對各項(xiàng)規(guī)章制度進(jìn)行細(xì)致地宣講，使學(xué)生對其重要性及內(nèi)容充分理解，并確立遵紀(jì)守法觀念;嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，利用獎懲手段，使學(xué)生的優(yōu)秀行為得到正向強(qiáng)化而繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，而不良行為則因懲罰的負(fù)強(qiáng)化作用而逐漸消退。只要制度的制定、宣講與貫徹執(zhí)行是適當(dāng)?shù)模欢〞兄趯W(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，建立良好的學(xué)習(xí)、生活秩序，形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。總的來說，制度育人應(yīng)當(dāng)是管理育人最主要的途徑。制度育人在后勤管理與服務(wù)中，主要體現(xiàn)在學(xué)生宿舍的管理和服務(wù)育人上。陳至立同志在第四次全國后勤社會化改革工作電視電話會議上的報(bào)告中指出:“學(xué)生公寓是學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)的重要場所，是課堂之外學(xué)生進(jìn)行思想政治工作和素質(zhì)教育的重要陣地。改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)生公寓的管理，是高校后勤社會化改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。”“要建立健全學(xué)生公寓管理的規(guī)章制度。”因此，高校后勤工作要在提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的基礎(chǔ)上加大學(xué)生宿舍的管理力度，建立健全學(xué)生宿舍門衛(wèi)、衛(wèi)生、公共財(cái)物、水電、電話、網(wǎng)絡(luò)等各項(xiàng)管理制度，使學(xué)生宿舍管理有章可循、有規(guī)可依，使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)育人的目的。
第7篇：校園德育論文范文
論文摘 要:現(xiàn)代體育與人文環(huán)境之間有著本質(zhì)和邏輯上的聯(lián)系:一方面，人文環(huán)境是現(xiàn)代體育賴以生存和發(fā)展的前提，它以內(nèi)化、同化和默化等多種形式制約人們對體育本體價(jià)值的認(rèn)識水平，這種水平制約著現(xiàn)代體育的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度;另一方面，現(xiàn)代體育的發(fā)展是人文環(huán)境優(yōu)化和凈化的重要途徑和手段，是豐富人文環(huán)境內(nèi)涵最生動、最直觀的媒介之一。
體育教學(xué)人文化是現(xiàn)代體育教學(xué)改革的重要內(nèi)容，近年來，國家和社會大力提倡體育教學(xué)人文化，大、中、小學(xué)的體育教學(xué)也進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，但是，其中更多的是形式方面的調(diào)整，內(nèi)在的、實(shí)質(zhì)的改革卻不多。現(xiàn)代體育教學(xué)改革要側(cè)重于體育教學(xué)的人文化，體育教學(xué)的人文化不是一蹴而就的事情，而是一個系統(tǒng)的工程，既要在物質(zhì)設(shè)施與內(nèi)容上進(jìn)行改革，也要進(jìn)行理論上的更新和制度的改革，最終確立人文在體育教學(xué)中的應(yīng)有地位。惟有如此，體育教學(xué)才能真正走上人文化之路。
1.體育課教學(xué)人文化符合高職體育教育的特點(diǎn)
高職教育的教育內(nèi)涵是動態(tài)的、發(fā)展的，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》實(shí)施加快了高職院校改革步伐。高職院校體育教育的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生從事體育運(yùn)動的意識興趣、習(xí)慣和能力。
培養(yǎng)面向21世紀(jì)的素質(zhì)人才，是高職教育的本質(zhì)所在，所說的素質(zhì)包括專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想素質(zhì)及身體素質(zhì)。“提高勞動者素質(zhì)”這一點(diǎn)已經(jīng)寫進(jìn)我國的《職業(yè)教育法》;其中集體主義精神及頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)，現(xiàn)代體育理念的形成，良好身體素質(zhì)的奠定，現(xiàn)代專業(yè)技能的培養(yǎng)等，無不與體育教學(xué)發(fā)展有密切的關(guān)系。
2.高職院校體育教學(xué)的人文化
2.1高職院校體育課程教學(xué)觀的人文化
現(xiàn)代體育教學(xué)觀的人文內(nèi)涵就是要求我們從“人”的角度去理解體育教學(xué)的真正含義，“人”永遠(yuǎn)是體育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。無論是教學(xué)目標(biāo)的確定，教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)方法的運(yùn)用以及教學(xué)效果的評價(jià)等，都應(yīng)以人為本，堅(jiān)持人文化的取向。體育教學(xué)，健康第一。在體育教學(xué)過程中，身和心兩方面的和諧發(fā)展，是體育教學(xué)人文化的基本內(nèi)涵。
作為高職院校幾十年的體育教學(xué)，所走的是一條曲折的道路，在教學(xué)實(shí)踐中，忽視學(xué)生的主體性，壓抑學(xué)生個性的現(xiàn)象比比皆是。這種“無人”現(xiàn)象，意味著體育教學(xué)人文化的迷失。
2.2高職院校體育課程教學(xué)模式的人文化
人文化的體育課程教學(xué)模式，首先表現(xiàn)在它能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在教學(xué)組織上，以“活潑、自由、愉快”為主調(diào)，主張嚴(yán)密的課堂紀(jì)律與生動活潑的教學(xué)氛圍相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)信息的多向交流與教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化。在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)趣味性、情景性相結(jié)合，變“厭學(xué)”為“樂學(xué)”。要達(dá)到這一目的，必須要求“授之有趣”。綜合運(yùn)用快樂體育教學(xué)模式、情景教學(xué)模式、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法等，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、學(xué)會學(xué)習(xí)的能力。
高職院校體育課程教學(xué)模式人文因素的缺失，具體表現(xiàn)在:
第一，教學(xué)目標(biāo)單一化;運(yùn)動異化為動作技能的不斷重復(fù)和強(qiáng)化，生動活潑的體育活動演化為枯燥呆板的身體練習(xí)。
第二，教學(xué)組織方式、方法簡單化;長期以來，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密組織、嚴(yán)格紀(jì)律，重視教師主導(dǎo)者的地位與作用。教學(xué)中缺乏真正的互動、交往，教學(xué)過程極少涉及探究性的活動。
第三，教學(xué)內(nèi)容教條化;突出地表現(xiàn)在教學(xué)中唯大綱、唯教材至上。體育教學(xué)大綱中部分項(xiàng)目與學(xué)生的自身?xiàng)l件和興趣愛好差異較大，也不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。
第四，教學(xué)評價(jià)機(jī)械化。以往的體育教學(xué)評價(jià)存在的主要問題是以運(yùn)動技術(shù)技能教學(xué)為中心進(jìn)行考核，以運(yùn)動技術(shù)技評與達(dá)標(biāo)為主，以運(yùn)動素質(zhì)代替身心素質(zhì)，基本上脫離了體育教學(xué)的主要目標(biāo)。
3.高職院校體育課程教學(xué)目標(biāo)體系的人文化
3.1積極切實(shí)貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想
為了尊重學(xué)生的生存權(quán)、生命權(quán)、發(fā)展權(quán)，“健康第一”作為教育指導(dǎo)思想理應(yīng)在體育教學(xué)中得到徹底地貫徹。為使“健康第一”思想落到實(shí)處，學(xué)校和體育教師應(yīng)積極了解學(xué)生對健康各方面的需要，尊重學(xué)生有關(guān)健康方面的合理要求。
3.2以學(xué)生為主體，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展
教學(xué)目標(biāo)的制定，體育教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)方法的運(yùn)用，教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)的安排都必須尊重學(xué)生內(nèi)在的需要。實(shí)現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。雖然社會需要與學(xué)生需要常常是矛盾的，但人文教育思想通過滿足個人需要來滿足社會需要為解決這一矛盾提供了新思路。在體育教學(xué)中，從“讓我學(xué)”、“讓我練”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”、“我要練”正是人文教育思想貫徹的具體表現(xiàn)。
3.3加強(qiáng)探究訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
人文教育思想的核心就是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，發(fā)揮人的潛能。為了達(dá)到這個目的，體育教師應(yīng)制定探究的步驟、創(chuàng)設(shè)探究的環(huán)境，為學(xué)生探究活動提供方便，盡可能使學(xué)生達(dá)到自主的發(fā)現(xiàn)，從而使學(xué)生在簡單層次上成為“科學(xué)家”。
3.4加強(qiáng)學(xué)生之間的互動，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合作技巧
加強(qiáng)各種互動，增加學(xué)生之間的合作機(jī)會，會大大加強(qiáng)自我的理解，使個體更真實(shí)、更獨(dú)立，以及增加對他人的理解和接受程度。
3.5加強(qiáng)體育課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)中人文性的滲透
人文性不僅只體現(xiàn)在教學(xué)過程中，在課堂內(nèi)容結(jié)構(gòu)上也滲透著人文性。這就要求課程結(jié)構(gòu)的安排除了考慮知識技能的邏輯結(jié)構(gòu)外，還要更多考慮到學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)要求。把學(xué)生看成是有主動性的人、有創(chuàng)造力的人，學(xué)生與課程內(nèi)容的距離就會縮小，體育課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的人文性就會體現(xiàn)出來。
4.高職院校體育課程教學(xué)目標(biāo)體系人文目標(biāo)的弱化
4.1唯科學(xué)主義思想在教育中長期占主導(dǎo)地位
教育把科學(xué)放在最重要地位上的同時(shí)，嚴(yán)重忽視、淡化了教育中的人文價(jià)值。由于科學(xué)主義教育思想已經(jīng)成為教育發(fā)展中的主流，致使教育教學(xué)中重物不重人，把學(xué)生變成掌握科學(xué)知識的“工具人”，認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)、知識水平是衡量學(xué)生主要的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。為此，以科學(xué)知識為中心的理論被教育領(lǐng)域廣泛接納，課程內(nèi)容關(guān)心知識的代表性和邏輯性，課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)知識結(jié)構(gòu)與智能結(jié)構(gòu)，很少注重課程內(nèi)容的娛樂性、創(chuàng)新性、實(shí)用性、普及性。教育過程強(qiáng)調(diào)知識的灌輸和能力的培養(yǎng)，忽視對學(xué)生的尊重和學(xué)生的價(jià)值，其結(jié)果是書越來越厚，分越來越高，而學(xué)生卻成了書呆子，其人文精神越來越匱乏。
4.2認(rèn)知論成為我國體育教學(xué)的主要理論論據(jù)
在體育教學(xué)實(shí)踐中，無論是確定體育教學(xué)內(nèi)容，還是選擇教學(xué)方法、手段都主要以認(rèn)知理論為依據(jù)就可見一斑。可以說在一定程度上認(rèn)知理論已經(jīng)成為體育教育過程的決定理論。學(xué)生似乎生來就是認(rèn)知的工具或機(jī)器，別無選擇。如:如何提高學(xué)生的運(yùn)動能力和水平、體育教學(xué)科學(xué)化等的研究，基本上都是為提高教學(xué)傳授知識、掌握技能的效率和提高學(xué)生認(rèn)知、運(yùn)動能力而進(jìn)行的，而對現(xiàn)代的人本主義教育思想提倡的追求自我實(shí)現(xiàn)、完善人性、培養(yǎng)創(chuàng)造性等的理論研究還不多。
4.3我國傳統(tǒng)體育教育觀對學(xué)校體育教學(xué)的影響
長期以來增強(qiáng)體質(zhì)、傳授“三基”成了學(xué)校體育的重要任務(wù)，于是以技術(shù)水平的高低來論學(xué)生的體育成績、體質(zhì)的強(qiáng)弱成為評價(jià)學(xué)生身體狀態(tài)的主要標(biāo)準(zhǔn)。如果為了掌握“三基”，學(xué)生選擇權(quán)被剝奪，自主積極性被壓抑，創(chuàng)造潛能得不到發(fā)揮，那么，學(xué)生厭倦、逃避體育課也就不足為奇了，并且此現(xiàn)象將會愈演愈烈。
參考文獻(xiàn)
第8篇：校園德育論文范文
關(guān)鍵詞：德育；英語教學(xué)；滲透
1在英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的必要性
隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，很多身為獨(dú)生子女的職業(yè)院校學(xué)生，長期理所當(dāng)然地享受著家長的呵護(hù)和關(guān)愛，難以體驗(yàn)社會競爭的激烈與生活的艱辛，更無從認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性和迫切性，視學(xué)習(xí)為家長給自己安排的任務(wù)，一旦在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難，便不假思索地向同齡人、朋友、同學(xué)求助，卻對父母、老師的勸導(dǎo)、學(xué)校的管理不以為然。由于他們大多數(shù)心理發(fā)育尚不成熟，遇事缺乏理性和準(zhǔn)確的判斷力，一旦受到同齡人負(fù)面的影響，就會盲目跟從。
實(shí)際上，職業(yè)院校學(xué)生也有著自身特殊的思維方式，當(dāng)他們從簡單的逆反心理過渡到獨(dú)立思考理想與現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的差距；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會中存在著很多與理想信念中的公平、合理等原則背道而馳的現(xiàn)象時(shí)，就會感到迷惑、不解與失望，導(dǎo)致消極情緒與內(nèi)心矛盾沖突的產(chǎn)生。此時(shí)，用德育教育來澆灌學(xué)生的心靈，為他們指明方向是相當(dāng)關(guān)鍵的。但是，長期以來，“德育教育”這四個字總是給人一種板起面孔、敬而遠(yuǎn)之的感覺。家長不在乎，學(xué)校不重視，衡量沒標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)前各級各類學(xué)校德育工作面臨的境遇。德育課沒有現(xiàn)成的教材，需要以一系列活動為載體。然而，對于絕大多數(shù)面臨專業(yè)課學(xué)習(xí)任務(wù)或者自學(xué)考試，英語、計(jì)算機(jī)等級考試壓力的職業(yè)院校學(xué)生來說，參加德育活動是在浪費(fèi)時(shí)間。
2在英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的可行性
教學(xué)中進(jìn)行德育是教學(xué)具有教育性客觀規(guī)律的反映。所謂教學(xué)具有教育性是指在教學(xué)過程中，不管施教者的主觀意愿如何，是否自覺，學(xué)生都在客觀地接受著一定的思想政治教育，受到一定政治立場、世界觀、方法論的影響和社會意識形態(tài)、倫理道德的熏陶感染。在世界教育史上占有重要地位的俄國教育家烏申斯基在談到德育的方法時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)通過教學(xué)進(jìn)行德育的重要性。他認(rèn)為，教學(xué)本身乃是德育的基本手段和方法，這種教學(xué)應(yīng)該導(dǎo)致自覺信念的形成，導(dǎo)致學(xué)生的道德行為熟練技巧和習(xí)慣的養(yǎng)成。他正確指出，教育與教學(xué)，是一個不可分割的統(tǒng)一的過程，教師以身作則，是道德教育體系中最好的手段和方法。“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。”
因此，進(jìn)行德育離不開其他各科教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生大量時(shí)間是學(xué)習(xí)其他各科課程，我們應(yīng)該把德育滲透到各科教學(xué)中去，充分發(fā)揮教學(xué)的教育性作用。作為英語教師，在幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語言學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握基本的語言學(xué)習(xí)方法，打下牢固的語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生掌握實(shí)用英語語言知識和技能的同時(shí)，自然也肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長的重任，也必須在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生是非辨別能力、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀、塑造健全的人格。在英語教學(xué)中，要讓學(xué)生明白英語是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，獲取世界各方面的新信息及進(jìn)行國際交往的重要工具，社會建設(shè)需要不同層次的外語人才，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，培養(yǎng)他們的自覺性。
3英語教學(xué)中德育滲透的手段
3.1隱蔽德育目標(biāo)
青年時(shí)期是價(jià)值觀、人生觀、世界觀正值形成的關(guān)鍵時(shí)期，而他們強(qiáng)烈的逆反心理則決定了在沒有說教色彩和強(qiáng)迫性質(zhì)的前提下，德育目標(biāo)才能比較容易實(shí)現(xiàn)。過早暴露德育意圖，只會引起學(xué)生的反感，甚至產(chǎn)生抵觸心理。因此，成功的德育教育，不是“喋喋不休”的說教，而應(yīng)似春雨“潤物細(xì)無聲”。英語學(xué)科本身的特點(diǎn)是交際性、實(shí)踐性和工具性，同時(shí)傳授語言知識、文化背景知識，由此開闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)。教師要著重引導(dǎo)學(xué)生活躍思維，培養(yǎng)辯證思想，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)、進(jìn)取、豁達(dá)、樂觀的性格，使德育教育滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、交往等活動之中。教師要充分利用英語教材、課外讀物，多以歐美國家文化背景、意識形態(tài)為主要來源這一特殊性因素以及在學(xué)習(xí)過程中必然會接觸到不同的價(jià)值理念，會受到西方價(jià)值觀、思維方式、行為準(zhǔn)則的影響這一現(xiàn)實(shí)性因素，培養(yǎng)學(xué)生理性思考，尋求客觀、合理地看待并解決社會及生活問題。
3.2挖掘教材中的德育因素，尋求思想教育和知識能力培養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)
在英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，絕不能單純?yōu)榱恕皾B透”而進(jìn)行空洞的說教，必須嚴(yán)格遵循英語教學(xué)規(guī)律，深入挖掘、充分利用教材本身潛在的德育因素，讓潛移默化、循序漸進(jìn)的滲透方式，貫穿于教學(xué)過程的始終。首先要使學(xué)生通過聽說讀寫訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得英語基礎(chǔ)知識并且掌握為交際初步運(yùn)用英語的能力。為此，教師要充分挖掘和利用教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)出話題，在理解教材的基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生探索話題的精髓，使學(xué)生在思考回答問題的過程中得到思想的啟發(fā)與心靈的震撼，逐步向教材的思想寓意靠近，從而使學(xué)生受到思想品德和愛國主義等方面的教育。
3.3密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際
例如，學(xué)習(xí)解莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》時(shí)，教師可以在學(xué)生了解故事情節(jié)時(shí)要求學(xué)生就“同情與報(bào)復(fù)”和“愛情與金錢”這兩個貫穿始終的線索為話題進(jìn)行討論。對這兩個問題的回答，可以直接或側(cè)面反映出學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及對待生活的態(tài)度。對此，教師有責(zé)任給以正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生確立正確的人生價(jià)值取向，樹立符合社會規(guī)范的道德觀，以明辨是非并做遵紀(jì)守法的公民。根據(jù)學(xué)生思想的熱點(diǎn)和興奮點(diǎn)尋找最佳結(jié)合點(diǎn)，使德育教育富有真實(shí)性和創(chuàng)造性，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。教師還可以結(jié)合學(xué)生思想的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)和興奮點(diǎn)，以及針對學(xué)生思維活躍、表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，對一些現(xiàn)象認(rèn)識模糊的情況，開展辯論、演講等活動；再進(jìn)一步鼓勵學(xué)生結(jié)合實(shí)際，書面表達(dá)出心得體會，這樣學(xué)生就會在討論和思考中得到德育的滋潤，起到潛移默化的作用。在諸如討論、辯論這樣的團(tuán)隊(duì)活動中為了完成共同的目標(biāo)，學(xué)生學(xué)會了如何向別人表述自己的觀點(diǎn)，虛心聽取他人的意見，以及分工合作、密切配合、彼此激勵、互相幫助等團(tuán)隊(duì)意識。這樣安排聽說課，既提高語言表達(dá)能力，又達(dá)成思想觀念上的共識，學(xué)生當(dāng)然會欣然接受這種潛移默化的德育形式。
4結(jié)束語
在英語教學(xué)中以輻射的方式，廣泛涉獵東西方的文化、歷史、哲學(xué)等諸多方面的知識并加以比較，既培養(yǎng)中立的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，又增強(qiáng)合理性和適應(yīng)性判斷思辨能力，把德育植根于源遠(yuǎn)流長的民族文化之中，認(rèn)識和篩選外國有用的東西，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，無疑在潛移默化的過程中就引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理和培養(yǎng)辨別是非真?zhèn)蔚哪芰Γ日莆者@門語言又使他們受到良好的德育熏陶，可謂一舉兩得。總之，中西方文化交融混雜的現(xiàn)實(shí)絕不能削弱中學(xué)英語教學(xué)中的德育工作。相反，英語教師更應(yīng)該以全面培養(yǎng)人才為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)真?zhèn)湔n，深刻領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容中的德育內(nèi)涵，以知識為載體，從道德教育、思想教育、心理素質(zhì)教育、文化意識等方面入手，確立明確的德育目標(biāo)，變教材為有生命力的德育陣地，從而取得英語教育與德育工作的雙豐收。
參考文獻(xiàn)
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第9篇：校園德育論文范文
一、妙用圖片資源，銳化學(xué)生感官
學(xué)生對事物的感受和情感體驗(yàn)越深刻，對事物的感知理解便越深入，思考分析也越透徹。在農(nóng)遠(yuǎn)資源里有很多圖片，我們可以根據(jù)需要，把資源中的圖片直接加工展示給學(xué)生，來銳化學(xué)生的感官。
筆者在教學(xué)《美麗的小興安嶺》一課時(shí)，為了突出教學(xué)重點(diǎn)，我借助圖片資源制作成幻燈片，采取靜動結(jié)合的方式，讓學(xué)生觀察體會并加深理解。比如：先打出小興安嶺的全貌幻燈片，采用反復(fù)移動片子的方法，讓學(xué)生直觀看到小興安嶺幅員遼闊、樹茂林密、一片蔥蔥蘢蘢的景象。學(xué)生從中領(lǐng)會到文章中為什么要把小興安嶺比喻為綠色的海洋；在教學(xué)小興安嶺“春、夏、秋、冬”四季各不相同的景色時(shí)，則采用固定幻燈片的方式，讓學(xué)生觀察每個季節(jié)的靜態(tài)畫面。體會不同季節(jié)的具體特征。學(xué)生通過幻燈片，再結(jié)合課文具體描寫的句子反復(fù)朗讀加深理解，使課堂較好地突出了教學(xué)重點(diǎn)。
二、妙用音頻資源，強(qiáng)化聽覺感受
如果說視覺是一種景象美，那么聽覺便是一種語言美。瑯瑯上口的文字和幽雅動聽的音樂會使學(xué)生陶醉于文本的意境中，讓學(xué)生插上想象的翅膀翱翔在聽覺的海洋，因?yàn)橐魳肥情_啟人們情感閘門的鑰匙。
在農(nóng)村遠(yuǎn)程教育資源里有許多和學(xué)科相關(guān)的音頻資源，我們可根據(jù)自己的教學(xué)安排，適時(shí)從中選擇，應(yīng)用與課文配套的配樂、朗讀錄音來補(bǔ)充教學(xué)，加深學(xué)生對文字的理解，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，達(dá)到語言文字表達(dá)所不及的效果。尤其對普通話不理想的教師來說，無疑是一種幫助。
三、妙用視頻資源，激感升華
感情對人的認(rèn)識和行為起著刺激性作用。學(xué)生只有融人情境，與文本中的形象息息相通，產(chǎn)生共鳴，才能真正使教學(xué)成為學(xué)生的內(nèi)部需要，達(dá)到讀懂課文、養(yǎng)成能力、升華情感的目的。在我們接收到的資源里面有很多視頻資源，如《課程資源》和《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》欄目中有些視頻素材可用來直接教學(xué)，以便更好地完成教學(xué)任務(wù)。
《荷花》一課通過“我”在荷花池畔欣賞到的景色以及由此而產(chǎn)生的幻覺，展示了自然美，表露了“我”熱愛自然，熱愛美好事物的心情。教學(xué)時(shí)，借助從《課程資源》中下載的視頻素材，讓學(xué)生欣賞多姿的荷花、茂密的荷葉、飄拂的柳枝、飛舞的蜻蜓和遠(yuǎn)處的山川以及近處清澈的池水。然后圖文結(jié)合，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味眾多的白荷花從密密層層的荷葉中“冒出來”；荷葉“碧綠”，荷花“雪白”，蓮蓬“嫩黃”，和諧美麗，多姿多彩。通過觀察畫面，品味文字，讓學(xué)生變換角度去想象：“如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫，那畫家的本領(lǐng)可真了不起。”課文的第四自然段是神化的境界，這個境界是由于受到美的誘發(fā)而產(chǎn)生的。為了幫助學(xué)生理解這段文字，單憑講解很難達(dá)到目的。教學(xué)時(shí)，筆者放了一段配有音樂的錄像，學(xué)生們看著看著，便進(jìn)入了夢幻的荷花世界。這時(shí)，筆者輕輕一問：“你們在想什么?”學(xué)生們紛紛答道：“剛才我仿佛變成了一朵荷花。”“我好像在做夢……”學(xué)生思維活躍起來，想象也更加豐富。這樣，通過資源的恰當(dāng)應(yīng)用，不但加快了學(xué)生理解課文內(nèi)容的過程，還提高了語文閱讀教學(xué)效率。語文教材具有深厚的文化底蘊(yùn)。這一獨(dú)特的優(yōu)勢，是其他學(xué)科所無法比擬的，教師應(yīng)通過對教材內(nèi)容的挖掘，讓學(xué)生進(jìn)入課文的情境，使學(xué)生與作者、課文的感情產(chǎn)生共鳴，最后轉(zhuǎn)化為自己的情感。
四、妙用文字資源，拓展知識視野
小學(xué)語文中，學(xué)生對一些文本的內(nèi)容不太熟悉，但是學(xué)完了以后往往還有濃厚的興趣想了解相關(guān)的內(nèi)容。運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源可以查到非常豐富的學(xué)科相關(guān)文字資料，它仿佛是一個神秘、奇妙的圖書館，可幫助教師極大地滿足學(xué)生的求知心愿。
