網絡文化論文精選(九篇)

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第1篇：網絡文化論文范文

一、網絡文化的簡要概述

（一）網絡文化內涵

所謂網絡文化，主要以網絡作為傳播載體，在虛擬的空間中實現信息傳遞，如傳播和獵取等，進而達到文化信息交流的目的。網絡文化是社會文化中的關鍵部分，能夠對高校學生的人生觀和世界觀產生重要影響，不僅能夠促進人們共同進行文化的交流和學習，同時還能成為高校之間信息傳遞的重要途徑。因此，作為高校圖書館信息交流的方式，網絡文化發揮著重要作用。

（二）網絡文化特征

首先網絡文化主要借助電子的高科技文化，實現了文化傳播的豐富多樣性和廣泛性，拓展了信息傳播的深度和廣度。其次是網絡文化的開放性。它不受任何地點和時間的限制，能夠為人們提供多元化的信息空間，選擇自己感興趣的信息內容，再次是網絡文化的虛擬性。這主要體現在網絡空間上，由于網絡空間本身就具有一定的虛擬性，而網絡文化就是在這個虛擬的空間中得到廣泛傳播。最后是網絡文化的交互性。這主要體現在網絡信息交流不再受到時間和空間的限制，實現了網絡文化信息的交流和共享。

二、圖書館文化和網絡文化之間關系

由于網絡文化是社會文化的關鍵組成體，一旦形成網絡文化，它不僅是一種挑戰，還是學習和發揚民族文化的重要機遇。而圖書館文化是一種具有歷史性的文化，象征著人類文明的進步和發展。然而，隨著社會科技的快速發展，圖書館文化能夠為網絡文化提供補充和引導，而網絡文化能夠為圖書館文化提供更加廣泛的閱讀空間。所以，圖書館文化和網絡文化是缺一不可的內容，相互作用，相互補充，從而實現科學技術和人文精神以及科學精神之間的融合補充，推動了高校圖書館文化和網絡文化的共同發展。

三、如何實現圖書館文化和網絡文化互融互補

（一）充分實現圖書館文化和網絡文化的良性互動

通常情況下，網絡文化具有一定的跨文化性，能夠和圖書館文化協作發展。所以，要充分實現圖書館文化和網絡文化的良性互動，就要先充分利用網絡文化中的精華，為圖書館文化注入新鮮血液，成為圖書館文化的重要組成內容。然后要充分發展網絡文化的有利之處，建立相應的圖書館文化數據庫，從而將圖書館文化和民族精神充分傳播并發揚光大，實現圖書館文化和網絡文化的良性互動。最后要時刻加強網絡信息的安全意識，從而使網絡文化和圖書館文化得到健康發展。

（二）網絡文化和圖書館文化缺一不可

不少人會片面的認為，互聯網的搜索和導引能夠直接代替圖書館的各項功能。然而，事實上，網絡文化始終替代不了圖書館文化，這主要因為網絡文化僅僅是一種網絡工具，而圖書館文化在網絡文化建設中占有主導作用。所以，網絡文化的興起能夠直接促使圖書館文化形成一種新的文化，實現世界文化和圖書館文化之間的信息共享，從而使網絡文化和圖書館文化之間的交融互補成為熱點。

（三）不斷建設優秀的網絡文化

由于網絡文化具有十分復雜性，且發展不平衡，甚至和西方文化的傳播產生諸多沖擊和挑戰。另外，網絡上常常出現不少盜版信息或者虛假信息等，使得網絡文化的健康性受到諸多威脅，對此，人們應加強網絡信息的安全性，從而使網絡文化健康發展。由于國內外圖書館相繼建立起屬于自己的網站，使得圖書館的優勢得到充分發展，同時強化對網絡空間信息資源的管理，滿足我國網絡信息資源的安全性能。更重要的是，要加強對網絡信息資源的開發，整合優秀的信息文化資源，從而將不良文化剔除在萌芽狀態，甚至用先進的優秀文化抵制西方不良文化，不斷建立起優秀的網絡文化，推動圖書館文化和網絡文化的共同發展。

四、網絡文化和圖書館文化互融互補的作用

第2篇：網絡文化論文范文

（一）黔東南州城鎮化概況

貴州省黔東南苗族侗族自治州轄1市15縣。全州土地面積約3萬平方公里，總人口約400萬人，少數民族人口328.31萬人，是全國苗族、侗族人口最集中的地區。盡管黔東南礦產資源較為豐富，水能開發條件優越，旅游優勢明顯，但是，由于地理條件的制約，交通發展滯后，從工業化進程來看，黔東南仍然處于農業文明向工業文明轉變的初始階段；從現代化進程來看，黔東南州屬于“欠發達、欠開發”地區。隨著全國城鎮化步伐推進，黔東南州提出“工業興州”、“城鎮帶州”等戰略決策，明確提出了20個特色小城鎮的發展目標、建設項目、實施主體、資金籌措方式等內容。至2013年黔東南州列入全省100個產業園區建設工程的園區16個，省級新型工業化產業示范基地3個；“511”民營經濟（中小企業）示范園區2個。

（二）網絡及網絡產品構建情況

為調研網絡文化建設情況，筆者通過對凱里、臺江、黎平、錦屏、雷山、施秉、三穗、黃平、鎮遠、從江、天柱等縣的13個鄉村城鎮化地區的考察，獲取了第一批數據。為了利于比對，同時對部分尚未規劃為城鎮化的較落后村莊也進行了考察，綜合各方面因素，得出這樣一些結論：近年來，被列入城鎮化的鄉村網絡產品普及率大幅攀升，14、15歲以上年齡的人都有手機，中老年人一般用于通信，通信費采用“村村通”方式，手機價格不高；年輕人講究品牌，除了電話通信還要求能上網。電腦大多數家庭都已經擁有，少數家庭除了臺式機還用筆記本。基本上都接入互聯網，接入方式在旅游景區、經濟較好的村寨已經是4M光纖接入形式，大部分地區是電話線2M或4M接入。從黔東南州移動部門了解到最新信息是：全州移動光纖已經覆蓋鎮一級地區，被列為開發區的村寨2013年內光纖要求覆蓋，非開發的村寨實行“村村通”正在建設，而對于較偏遠的目前采用無線CPE方式。電信網對列為開發的鄉鎮目前光纖基本覆蓋，鄉村還是電話線上網，月租都是100元以上。對于偏遠村寨需要村民自行組團，往往是20戶以上才安排光纖入寨。那些沒有被列為城鎮化的村寨無論是電腦還是手機都普遍低于城鎮化地區。

（三）城鎮化地區的網絡文化狀態

網絡的使用主要以問卷形式獲取，每個村寨提出4到5個問題。我們發現一些跟經濟相對發達地區不一樣的少數民族“城鎮化”地區普遍存在的問題：

1.大部分城鎮化村寨的居民能充分意識到網絡對地方經濟的影響力，利用網絡產銷農副產品已經是人們必備的手段。

2.網絡加快了少數民族文化與漢文化的融合，除日常生活外，少數民族對漢語言的學習速度更快、使用更熟練。

3.網絡比之于電影電視給城鎮化居民帶來的信息量更多，人們在獲取外在龐大信息的同時，一方面是興奮，另一方面是無所適從。

4.對于網絡的接入，家長最擔心的問題是小孩沉溺于網絡游戲、荒廢學業甚至走向違法犯罪道路的問題。手機游戲、網絡游戲及涉黃視頻對城鎮化中的兒童、年輕人的影響嚴重。

5.曾經在城市里出現的網戀問題，對于城鎮化的居民一樣不可避免。有趣的是網絡加速了苗、侗女子跟城市男子的通婚比例。

6.大部分年齡在50歲以上的人對網絡及網絡產品的使用有明顯的抵制情緒。

7.被城鎮化的鄉村其文化特色對附近農村影響較大，有輻射作用。

二、原因分析

網絡文化從根本上說是一種信息數字化文化，它具有虛擬性又有開放性，即有個人化特點又富于互動性特色。通過調查研究，我們發現當少數民族地區的經濟方式發生變化后，隨著環境及社會組織的變遷，人們對事物的態度、文化觀念、行為方式以及教育和學習都在發生著一定程度的改變。對以下問題逐個進行分析和探討：

1、針對網絡游戲問題，大部分城鎮化地區的小學生作了問卷調查，不做實名登記，在回收的來自不同地區不同學校的1540份問卷里，有1103人認為網絡給他們個人最大的吸引力是“玩游戲”或者跟玩游戲有關。看來家長對家庭網絡接入的擔心是有道理的。少數民族地區有一個重要的特殊問題，就是由于農村經濟基礎薄弱，大部分成人都外出務工，留在家里的多數是兒童和老人。兒童自身沒有太大的約束力，老人對孩子的教育一方面是溺愛，另一方面是缺乏恰當的教育方法。少數民族地區農村教育跟城市教育本來就存在著較大的差距，現在由于網絡產品出現，教育上的距離不是由于有了便捷的學習形式、良好的教育平臺以幫助人們縮短教育差距而是由于網絡監管不力造成游戲或黃對學生的負面影響較為嚴重的問題。

2、由于網絡信息平臺的出現，原來信息較為封閉的農村鄉鎮現在依托網絡能較快地跟外界溝通交流。這使得充分利用網絡信息的城鎮化居民徹底打破了信息閉塞的局面，為養殖種植、小作坊生產的產品能與外界的供求緊密連接起來，生產和經營較之原有的盲目狀態發生了巨大的改變。這是網絡接入迅速、電腦購置迅速增長的主要原因。當然，鄉村政府部門、企事業單位、學校等更是積極配備電腦及相關設備，加強資源共享與辦公自動化建設，這也給城鎮化地區的廣大居民提供示范作用。在回收的問卷中，有超過80%的人認為網絡的好處在于更加利于人們溝通和交流。

3、黔東南少數民族地區民風淳樸，農民文化水平較全國其他地區偏低。城鎮化地區的經濟好轉往往是由于出讓土地而導致，面對網絡文化的沖擊，人們的表現形式出現多樣性：對于曾經外出務工、對城市生活有所感知的年輕人來說，他們欣然接受甚至不加選擇的感知著網絡文化。在他們身上，傳統文化迅速消失。對沒有或較少離開本地區的婦女和老年人，人們更多的是留戀本民族留傳下來的民族文化，他們普遍缺乏城市化生活的習慣和觀念，表現為對新興的網絡文化既興奮又茫然，無所適從。于是，網絡文化和傳統文化在這里或者融合或者沖突。一些年輕人沉溺于視頻觀看，沉溺于游戲，也有迷失于網絡出現網戀行為；部分老年人則由于網絡操作的復雜性及自身動手能力較弱、學習能力差而拒絕網絡、抵制網絡。

4、少數民族地區的網絡文化有輻射效應。當少數鄉村被城鎮化以后，看著城鎮化地區農民變居民，人們迅速富裕，其周圍村寨的居民無不懷著羨慕的心情。他們期盼著自己的家園也被“城鎮化”。在嘆息的同時、一些年輕人也不甘落后地仿效著被城鎮化的居民開辦養殖種植業，或者干起一些小手工作坊、農家樂等。他們會利用現有條件想方設法跟已經城鎮化地區的人們一樣擁有高檔手機、電腦及相關網絡產品，跟人們一起談論網絡上的新鮮事情，玩網絡游戲等。經調研，在城鎮化地區旁邊的農村，網絡產品擁有數遠遠超過偏遠農村的數量。用農村話語來說就是為了“趕伴”。不會用手機上網、不懂得網絡及相關事情就會被別人看不起。

5、在婚姻方面，民族地區尚未進行農村城鎮化以前，原城市居民跟少數民族地區的苗、侗婦女通婚情況并不多，究其原因有二：一是少數民族地區的經濟狀況不好，娶了這些地方的女子家庭負擔重；二是對少數民族地區女子理解不夠，認為她們文化素質不高，生活方式落后，不利于共同生活。城鎮化后，這些情況發生了根本的轉變：在經濟方面由于土地賠付，部分苗侗女子的家庭經濟狀態發生急劇轉變，有的甚至遠比城市居民更加富有。網絡的出現，一方面促進了民族地區的女子更加方便地仿效城市居民穿著打扮；另一方面使得雙方通過網絡有了更多的溝通與交流。越來越多的城市男性發現少數民族女子不僅純樸自然，天生麗質，而且性格溫柔大方，勤勞善良，相當多的人還非常通情達理，生活方式也相近。城市男性跟城鎮化地區的苗侗少女結婚率越來越高，當這個渠道打通后，一個良好的互動模式就形成了。民族間的通婚不僅能促進城鎮化建設，更能促進民族團結、社會和諧。

三、結論

少數民族地區的網絡文化因其獨特的地域特性和文化環境，他同經濟發達地區的網絡文化既有相同之處又有自身的特點。

（一）隨著民族地區城鎮化步伐的加快，少數民族城鎮化地區的網絡文化呈現出快速發展的態勢。人們對網絡產品的認識及其文化消費缺乏甄別，人們一方面急需網絡知識的學習與使用培訓，另一方面網絡文化的管理及相關法制建設亟待加強。嚴禁網絡詐騙、網絡涉黃等在城鎮化地區泛濫，這樣才能使農村城鎮化建設得到健康發展。

（二）網絡文化促進了少數民族文化與漢文化的融合，城鎮化地區的居民通過網絡平臺，加強了政治理論的學習，能及時了解國際形勢、國家大事，了解社會經濟的發展概況。通過網絡文化的建設，有了交流平臺和信息空間，不僅地區經濟得到了相應發展，還能使漢民族與少數民族之間的交往溝通得到進一步加強，促進民族和諧與發展。

（三）網絡文化給城鎮化地區的居民生活帶來了諸多便利，改變了人們的認知和生活方式，使人們對世界的認識更加全面、具體仔細。但是，網絡文化的發展不能過于急躁，應該注重強調“以人為核心”的城鎮化建設，積極構建對民族文化的保護措施，讓民族文化在城鎮化地區煥發新的魅力，使網絡文化與民族文化共存共生。

四、結束語

第3篇：網絡文化論文范文

（一）網絡及網絡產品構建情況

為調研網絡文化建設情況，筆者通過對凱里、臺江、黎平、錦屏、雷山、施秉、三穗、黃平、鎮遠、從江、天柱等縣的13個鄉村城鎮化地區的考察，獲取了第一批數據。為了利于比對，同時對部分尚未規劃為城鎮化的較落后村莊也進行了考察，綜合各方面因素，得出這樣一些結論：近年來，被列入城鎮化的鄉村網絡產品普及率大幅攀升，14、15歲以上年齡的人都有手機，中老年人一般用于通信，通信費采用“村村通”方式，手機價格不高；年輕人講究品牌，除了電話通信還要求能上網。電腦大多數家庭都已經擁有，少數家庭除了臺式機還用筆記本。基本上都接入互聯網，接入方式在旅游景區、經濟較好的村寨已經是4M光纖接入形式，大部分地區是電話線2M或4M接入。從黔東南州移動部門了解到最新信息是：全州移動光纖已經覆蓋鎮一級地區，被列為開發區的村寨2013年內光纖要求覆蓋，非開發的村寨實行“村村通”正在建設，而對于較偏遠的目前采用無線CPE方式。電信網對列為開發的鄉鎮目前光纖基本覆蓋，鄉村還是電話線上網，月租都是100元以上。對于偏遠村寨需要村民自行組團，往往是20戶以上才安排光纖入寨。那些沒有被列為城鎮化的村寨無論是電腦還是手機都普遍低于城鎮化地區。

（二）城鎮化地區的網絡文化狀態

網絡的使用主要以問卷形式獲取，每個村寨提出4到5個問題。我們發現一些跟經濟相對發達地區不一樣的少數民族“城鎮化”地區普遍存在的問題：1.大部分城鎮化村寨的居民能充分意識到網絡對地方經濟的影響力，利用網絡產銷農副產品已經是人們必備的手段。2.網絡加快了少數民族文化與漢文化的融合，除日常生活外，少數民族對漢語言的學習速度更快、使用更熟練。3.網絡比之于電影電視給城鎮化居民帶來的信息量更多，人們在獲取外在龐大信息的同時，一方面是興奮，另一方面是無所適從。4.對于網絡的接入，家長最擔心的問題是小孩沉溺于網絡游戲、荒廢學業甚至走向違法犯罪道路的問題。手機游戲、網絡游戲及涉黃視頻對城鎮化中的兒童、年輕人的影響嚴重。5.曾經在城市里出現的網戀問題，對于城鎮化的居民一樣不可避免。有趣的是網絡加速了苗、侗女子跟城市男子的通婚比例。6.大部分年齡在50歲以上的人對網絡及網絡產品的使用有明顯的抵制情緒。7.被城鎮化的鄉村其文化特色對附近農村影響較大，有輻射作用。

二、原因分析

網絡文化從根本上說是一種信息數字化文化，它具有虛擬性又有開放性，即有個人化特點又富于互動性特色。通過調查研究，我們發現當少數民族地區的經濟方式發生變化后，隨著環境及社會組織的變遷，人們對事物的態度、文化觀念、行為方式以及教育和學習都在發生著一定程度的改變。對以下問題逐個進行分析和探討：

1、針對網絡游戲問題，大部分城鎮化地區的小學生作了問卷調查，不做實名登記，在回收的來自不同地區不同學校的1540份問卷里，有1103人認為網絡給他們個人最大的吸引力是“玩游戲”或者跟玩游戲有關。看來家長對家庭網絡接入的擔心是有道理的。少數民族地區有一個重要的特殊問題，就是由于農村經濟基礎薄弱，大部分成人都外出務工，留在家里的多數是兒童和老人。兒童自身沒有太大的約束力，老人對孩子的教育一方面是溺愛，另一方面是缺乏恰當的教育方法。少數民族地區農村教育跟城市教育本來就存在著較大的差距，現在由于網絡產品出現，教育上的距離不是由于有了便捷的學習形式、良好的教育平臺以幫助人們縮短教育差距而是由于網絡監管不力造成游戲或黃對學生的負面影響較為嚴重的問題。

2、由于網絡信息平臺的出現，原來信息較為封閉的農村鄉鎮現在依托網絡能較快地跟外界溝通交流。這使得充分利用網絡信息的城鎮化居民徹底打破了信息閉塞的局面，為養殖種植、小作坊生產的產品能與外界的供求緊密連接起來，生產和經營較之原有的盲目狀態發生了巨大的改變。這是網絡接入迅速、電腦購置迅速增長的主要原因。當然，鄉村政府部門、企事業單位、學校等更是積極配備電腦及相關設備，加強資源共享與辦公自動化建設，這也給城鎮化地區的廣大居民提供示范作用。在回收的問卷中，有超過80%的人認為網絡的好處在于更加利于人們溝通和交流。

3、黔東南少數民族地區民風淳樸，農民文化水平較全國其他地區偏低。城鎮化地區的經濟好轉往往是由于出讓土地而導致，面對網絡文化的沖擊，人們的表現形式出現多樣性：對于曾經外出務工、對城市生活有所感知的年輕人來說，他們欣然接受甚至不加選擇的感知著網絡文化。在他們身上，傳統文化迅速消失。對沒有或較少離開本地區的婦女和老年人，人們更多的是留戀本民族留傳下來的民族文化，他們普遍缺乏城市化生活的習慣和觀念，表現為對新興的網絡文化既興奮又茫然，無所適從。于是，網絡文化和傳統文化在這里或者融合或者沖突。一些年輕人沉溺于視頻觀看，沉溺于游戲，也有迷失于網絡出現網戀行為；部分老年人則由于網絡操作的復雜性及自身動手能力較弱、學習能力差而拒絕網絡、抵制網絡。

4、少數民族地區的網絡文化有輻射效應。當少數鄉村被城鎮化以后，看著城鎮化地區農民變居民，人們迅速富裕，其周圍村寨的居民無不懷著羨慕的心情。他們期盼著自己的家園也被“城鎮化”。在嘆息的同時、一些年輕人也不甘落后地仿效著被城鎮化的居民開辦養殖種植業，或者干起一些小手工作坊、農家樂等。他們會利用現有條件想方設法跟已經城鎮化地區的人們一樣擁有高檔手機、電腦及相關網絡產品，跟人們一起談論網絡上的新鮮事情，玩網絡游戲等。經調研，在城鎮化地區旁邊的農村，網絡產品擁有數遠遠超過偏遠農村的數量。用農村話語來說就是為了“趕伴”。不會用手機上網、不懂得網絡及相關事情就會被別人看不起。

5、在婚姻方面，民族地區尚未進行農村城鎮化以前，原城市居民跟少數民族地區的苗、侗婦女通婚情況并不多，究其原因有二：一是少數民族地區的經濟狀況不好，娶了這些地方的女子家庭負擔重；二是對少數民族地區女子理解不夠，認為她們文化素質不高，生活方式落后，不利于共同生活。城鎮化后，這些情況發生了根本的轉變：在經濟方面由于土地賠付，部分苗侗女子的家庭經濟狀態發生急劇轉變，有的甚至遠比城市居民更加富有。網絡的出現，一方面促進了民族地區的女子更加方便地仿效城市居民穿著打扮；另一方面使得雙方通過網絡有了更多的溝通與交流。越來越多的城市男性發現少數民族女子不僅純樸自然，天生麗質，而且性格溫柔大方，勤勞善良，相當多的人還非常通情達理，生活方式也相近。城市男性跟城鎮化地區的苗侗少女結婚率越來越高，當這個渠道打通后，一個良好的互動模式就形成了。民族間的通婚不僅能促進城鎮化建設，更能促進民族團結、社會和諧。

三、結論

少數民族地區的網絡文化因其獨特的地域特性和文化環境，他同經濟發達地區的網絡文化既有相同之處又有自身的特點。

（一）隨著民族地區城鎮化步伐的加快，少數民族城鎮化地區的網絡文化呈現出快速發展的態勢。人們對網絡產品的認識及其文化消費缺乏甄別，人們一方面急需網絡知識的學習與使用培訓，另一方面網絡文化的管理及相關法制建設亟待加強。嚴禁網絡詐騙、網絡涉黃等在城鎮化地區泛濫，這樣才能使農村城鎮化建設得到健康發展。

（二）網絡文化促進了少數民族文化與漢文化的融合，城鎮化地區的居民通過網絡平臺，加強了政治理論的學習，能及時了解國際形勢、國家大事，了解社會經濟的發展概況。通過網絡文化的建設，有了交流平臺和信息空間，不僅地區經濟得到了相應發展，還能使漢民族與少數民族之間的交往溝通得到進一步加強，促進民族和諧與發展。

第4篇：網絡文化論文范文

（一）促進大學生全面發展

引導大學生樹立社會主義核心價值理念能夠幫助大學生增強自己的社會責任意識，能夠提高他們的自我管理能力和自我約束能力，能夠促進他們踐行社會主義核心價值體系。同時，引導大學生樹立社會主義核心價值理念有利于大學生形成自己的人生觀和價值觀，提高自己的道德品質和行為素養，從而使得大學生更好的成長成才和全面發展。

（二）是國家發展的必然需要

大學生是我國未來的希望，他們是國家興盛強大的主要源泉，因此，我們必須積極地幫助當代大學生樹立社會主義核心價值理念。引導大學生樹立社會主義核心價值理念能夠增強他們的愛國意識，將自己的前途和理想與國家的命運和民族的興盛結合起來，從而為國家的強大而不斷豐富自己的知識，提高自己的實踐能力，成為國家的棟梁之才。

二、以網絡文化引導大學生樹立社會主義核心價值觀的措施

（一）構建網上教育基地

隨著我國經濟的迅猛發展，各種新型媒體漸漸地成為了當代大學生學習和交流的主要工具之一，因此，我們可以通過構建網上社會主義核心價值教育基地來引導他們樹立社會主義核心價值的理念。在構建網上教育基地時我們可以采用現在的主流文化，從而來吸引大學生的注意力。另外，我們可以將馬克思列寧主義、思想和三個代表作為主要教學內容，讓學生可以了解并且掌握這些知識，最終樹立社會主義核心價值理念。同時，我們可以在網上舉辦一些關于社會主義核心價值的活動，鼓勵學生積極參加活動，在參加活動的過程中培養自己的理念。我們也可以創新不同的教學方式來吸引學生的眼球，例如，將人工智能技術、計算機技術、網絡技術以及信息技術引入教學過程中。另外，我們也可以將圖片、聲音、影像和視頻作為教學手段之一。

（二）積極開展網上教育活動

開展網上教育活動能夠大大地增加學生對于學習的興趣，我們可以定時舉辦一些關于社會主義核心價值觀的活動。例如，我們可以開展網上交流學習活動，讓所有的學生在活動中可以暢所欲言，然后，可以由教師進行總結工作，并且將交流的最終結果公布，使得每位學生都可以強化自己的社會主義核心價值理念。另外，我們可以開展網上心理輔導課程，每天由不同的教師向學生講解，學生可以向教師咨詢關于學習過程中遇到的問題以及大學生就業壓力的問題等。通過開展這些活動不僅能夠豐富學生的課余生活，而且能夠幫助學生樹立社會主義核心價值理念。

（三）實施網上考試制度

我國的許多大學對于大學生的考試成績要求都比較低，這就使得大學生漸漸的失去了學習的壓力，而關于社會主義核心價值體系的課程更是枯燥乏味，許多大學生只是將這一課程作為選修課對待。為了改變目前的現狀，我們必須制定網上考核制度。教師可以定期在網上對學生進行關于社會主義核心價值觀的知識測試，對于考試成績不合格的學生應該給予一定的懲罰，并且讓他們參加補考，如果補考成績仍然不合格，應該扣除他們的所有獎學金和學分，從而促使學生積極主動的了解和掌握社會主義核心價值理念。

（四）傳承傳統文化，借鑒國外文化

我國的傳統文化是社會主義核心價值理念的主要內容，例如，善良、理解等都是我國的傳統美德，但是，在我國的傳統文化中也有許多文化并不是完全正確，因此，我們需要學習并且借鑒國外的優秀文化，將我國傳統文化與國外優秀文化相結合，從而使得社會主義核心價值體系的內容更加豐富。我們也可以鼓勵學生積極主動的學習國外優秀文化，并且將他們變為自己的文化。另外，我們應該鼓勵學生進行實踐活動，在活動中不斷強化自己的知識。例如，學校可以開展文化交流活動，聘請國外相關專家與大學生進行文化交流，使他們學習國外的優良傳統文化，不斷的強化自己的社會主義核心價值理念，并且用自己的實際行動去踐行社會主義核心價值理念。

三、小結

第5篇：網絡文化論文范文

網絡文化隊伍建設是一個專業性和理論性都很強的長期的系統工程，有其自身的內在特點和發展規律，需要科學的理論指導，吸收最先進的理論成果，因此在實踐中不斷加強理論創新和理論研究，掌握其本質特點和發展規律對于指導高校網絡文化隊伍建設，促進校園網絡文化的發展意義重大。

但是現實情況是，在我國網絡文化的發展在很長時間內沒有引起政府足夠重視和學術界的廣泛關注，因此對其理論研究起步較晚，科研力量比較薄弱，目前對于這方面的研究還很欠缺。多數只是作為附帶研究被一些國內學者稍作提及，研究的廣度和深度十分有限，科研成果的質量和數量也嚴重不足。

缺乏專門深入和有針對性的理論探討和學術研究，跟西方發達國家成熟而系統的理論研究和成果體系相比差距明顯。從研究進展情況來看，對于當前高校網絡文化隊伍建設存在的問題，理論界已成共識，但是對于如何改進以及構建隊伍建設長效機制的研究卻不夠深入，且多數存在著視野不夠開闊，層次缺乏深度的問題，有些研究成果明顯存在嫁接和移植的痕跡。至今少有關于高校網絡文化隊伍建設的專著問世，由于缺乏充足的理論支撐，致使高校網絡文化隊伍建設目前只能在“昏暗”中獨自摸索前行。

二、以創新的精神加強網絡文化建設

加強組織領導，健全工作機制，為高校網絡文化隊伍建設提供組織保證。各級教育部門和高校要從高等教育事業發展的全局出發，牢固樹立和切實加強大局意識和服務意識，把此項建設擺在學校黨建和思想政治工作的重要位置，納入學校師資隊伍建設總體規劃。全面貫徹黨管人才原則，加快培養造就德才兼備、銳意創新、結構合理的網絡文化建設人才隊伍，關鍵在于建立健全黨委統一領導、各有關部門分工協作的管理體制和工作機制。

建立隸屬于學校黨委或宣傳部的運轉高效、權責明確學校信息化領導小組，作為網絡文化建設、管理的專門機構，統一規劃校園網絡文化人才隊伍建設和管理。不斷加強相關的硬件與軟件設施建設，設立網絡文化建設專項經費，納入學校整體財政資金預算，多方面籌措資金，加大政策扶持力度，加快建立健全相關規章制度和管理規范，研究制定并不斷完善網絡文化隊伍在人才選拔、學習培訓、職稱評聘、福利待遇、業務考核方面的相關政策標準和規章制度，鼓勵網絡工作人員深入課堂、深入學生生活，開展日常教學和調查研究工作，并給與政策和資金方面的相關支持。

進一步抓好落實和檢查，切實保障隊伍建設所需要的人員編制、必要經費和配套設備，尤其是是確保專職工作干部和人員的力量。并把建設的成效逐步納入科學發展考核評價體系，作為衡量領導班子和領導干部工作業績的重要依據。逐步形成領導班子成員共同關心、各級職能部門相互支持、廣大師生積極參與的工作格局，形成隊伍建設的強大合力。確保高素質網絡文化人才隊伍發展壯大，高校文化繁榮發展的人才保障更加有力。

三、結束語

第6篇：網絡文化論文范文

1.傳播信息功能

互聯網作為繼報紙、廣播、電視三大媒介之后的第四媒介，在信息傳遞方面的作用已經出現了超越傳統煤體的趨勢，傳播功能是網絡文化的最大功能。現今社會人們普遍上網瀏覽新聞已經成為習慣。這個趨勢也有越來越強化的勢頭。在我國互聯網的應用中，新聞信息傳播功能非常突出。據相關調查的數據顯示，我國網民有78.5%經常上網瀏覽新聞；傳統媒體和新聞機構大多都有網上平臺。較強的傳媒功能，使各種文化程度的人，都可以近距離接觸網絡，充分享受網絡文化的富足和平實。

2.交往功能

網絡文化在社會中的人際交往發揮著巨大的作用。人際交往是人的本質屬性—社會性的表現，人的交往由時間、地點、環境、方式、心理等要素構成，其中地點、空間、方式等因素會收到現實客觀條件的約束和限制。網絡給人際交往提供了超越現實交往障礙的平臺，有許多網民從未謀面但卻情投意合，網戀已經成了新的戀愛方式，。“人人”、“陌陌”也是在新時代下網絡文化背景下應運而生的應用程序。

3.娛樂功能

互聯網不僅是網民獲取信息的重要途徑，更是網民休閑娛樂的新方式。許多網民在空余時間選擇上網的內容多數為玩游戲、看電影、聽音樂、看綜藝節目、聊天等娛樂性的活動。為什么當今社會會有越來越多的人選擇娛樂性上網方式？這與當今社會人們的壓力有著特別大的關系，特別是奮斗中的年輕人。人們選擇娛樂性上網活動會在某種程度上緩解經濟壓力、家庭壓力、社會壓力。隨著網絡聊天工具和網絡游戲的出現，賦予網絡文化極大的娛樂功能，也極大地促進了網絡文化的發展。越來越多的網民上網的直接目的，不再只是獲取信息，而是聊天交友或者玩網絡游戲。

二、網絡文化對少數民族經濟價值觀的影響

民族價值觀是人們對于民族和民族問題的最基本的看法，它影響著人們采取何種態度和方式來處理具體的民族問題，其實質是維護和發展本民族利益及地位。經濟價值觀是支撐人類經濟生活的精神支柱，它決定著人類經濟行為的取向，決定著人們的什么樣的心態和旨意去開創自己的新生活，因而它對于人類的經濟生活具有根本性的導引意義。經濟價值觀作為人對經濟生活意義的反思和追求，既具有相對的穩定性，又會隨著社會生活的變化而變化。少數民族經濟價值觀是在社會實踐活動中形成的，“絲綢之路經濟帶”的少數民族，其文化、價值觀各有不同，但其經濟價值觀在形成過程中由于相似的歷史變遷而具有相通性，并且具有很強的地域特色和民族特點。少數民族的經濟價值觀由少數民族價值觀直接決定，與周圍的環境、政策、文化等諸多要素有著密切關系。少數民族的經濟活動也表現為人的社會性活動。社會性主要是由社會文化所決定的，在少數民族經濟價值觀形成的過程本身意義上就是文化的存在物，伴隨每一種文化的誕生，少數民族經濟價值觀也在發生著一次變遷。在今天的社會，網絡文化的出現一樣會對少數民族的思想、思維方式、生活方式產生影響，特別是經濟價值觀發生了很大的影響。

（一）對傳統經濟價值觀的繼承與超越

網絡文化作為一種新生事物，人們對于新生事物都有著強烈的好奇心，少數民族也不例外。在“絲綢之路經濟帶”沿線，雖然由于經濟落后，網絡普及時間不長，但網絡發展很快。網絡文化已經對少數民族地區的人們特別是青少年產生了很強的影響。通過對網絡文化影響下的少數民族經濟價值觀與少數民族傳統經濟價值觀的比較研究我們可以發現，網絡文化作為一種先進的文化形式對少數民族經濟價值觀產生了非常大的積極影響，少數民族傳統經濟價值觀在網絡文化影響下有著有合理的繼承與發展。

1.繼承了傳統經濟價值觀的優秀與精華

（1）以和為貴。

和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則。出自《論語•學而》：“禮之用，和為貴”。少數民族經濟價值觀在形成過程中也逐漸與中國傳統文化相融合，經濟理念中也有與儒家思想相同之處。以和為貴就是要按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。

（2）厚德載物。

指道德高尚者能承擔重大任務崇，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。在少數民族優秀的傳統經濟價值觀中，歷來成為少數民族經濟活動中崇尚的道德境界。儒家思想把追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、義、禮、信、誠等諸多道德于一身，而少數民族則把君子人格的高尚道德應用到經濟活動中，成為經濟活動的行為準則。

（3）重義輕利。

重義務輕利益、重責任輕利益、重仁義輕利益。在少數民族經濟價值觀中表現為個人在社會中的行為不能單純顧及滿足個人私利，而以犧牲公共利益為代價。義與利自古以來就是中國哲學家探討的話題，也是少數民族經濟活動中經常會面對的矛盾關系。義體現社會公利的道德標準，利泛指個人利益。在義與利關系上，少數民族經濟價值觀主張“義為上”，號召人們在經濟活動中追求義，即社會公義，主張多為社會做貢獻。但主張“義為上”并不是否定個人利益，但主張合理個人利益的獲得。

2.超越了傳統經濟價值觀的歷史局限性

（1）天人合一，個人本位論。

少數民族價值觀首先是從原始宗教發展而來，這是少數民族經濟價值觀的早期形式和內容，也在少數民族傳統經濟價值觀的主要內容。少數民族的原始先民對超自然神靈的信仰及崇拜，在經濟價值觀中體現為“天人合一，個人本位論”。在現今社會，網絡文化的影響下，少數民族經濟價值觀超越傳統觀，塑造科學和理性價值觀。

（2）家族、等級價值論。

在少數民族傳統經濟活動中多數以家族形式參與其中，并且有著嚴格的等級之分。網絡時代，平等理念的傳播，那更多的少數民族地區的人們有進會參與經濟活動，并成為主體，網絡文化傳播的新思想、新觀念超越傳統的集體、家族、等級價值觀，塑造了少數民族經濟價值觀中平等主體觀。

（二）對傳統經濟價值觀的沖擊

網絡文化以其特有的開放型、平等性、互動性迎合了現代社會的發展，也成為少數民族經濟活動重要的信息傳播平臺，由于互聯網絡空前的開放和自由，使得當代的少數民族經濟價值觀在網絡文化的沖擊下有了現代化的意義。通過在網絡平臺上對整個國家文化、整個世界文化的了解，少數民族經濟價值觀自身也在力求具有時代性的特點，能夠跟的上時代的發展。當代的少數民族經濟價值觀不僅追求于經濟的增長，也訴求于經濟生態的平衡、公正和進步；不僅關注當代人的幸福，也珍視后世的幸福。

三、網絡文化對少數民族經濟價值觀影響的對策

第7篇：網絡文化論文范文

【關鍵詞】網絡小說社區；迷文化；亞文化；文化功用

一、迷文化”與網絡小說社區

“迷”可以指人，或是一種現象，簡單而籠統的描述 “迷”就是“那些特別喜歡、著迷于某種事物的人”或是那種“專注著迷的狀態”。迷總是專注且投入地著迷于特定的明星、電影、電視節目、流行音樂、小說等等。過去，人們很少將這樣的現象視為一種正常的日常生活的社會或文化現象，對于“迷”的描述多是負面的，“迷”總被認為是狂亂盲從而病態的，其著迷行為是過度、近乎瘋狂的；“迷”被視為一種假定的社會失調的心理癥狀。如自上世紀50年代起，英美的媒體報道經常將搖滾、失控的群眾、青少年形象、甚至暴力、酗酒、嗑藥、性等問題聯系在一起，運動場上球迷的暴力也經常被媒體大肆渲染。“迷”被描述成像精神有問題一般，容易且嚴重地受媒體影響，幻想自己與明星及名人間有情感聯系，對崇拜對象病態式地表達忠誠，人們有著對夢想與成功的下意識的渴望，而明星的某些世俗意義恰巧契合了這種渴望，于是明星也因此契合大眾的深層心理需求從而獲得了大眾的認同。

無論是從日常用語或從學術作品中，迷的概念中有一個強烈的特色：代表“過度”的現象。根據牛津字典，fan的意思為“somebody who admires and is very enthusiastic about a sport，a film star，a singer，etc.”fan的詞源來自fanatic，后者在牛津字典中的定義為“a person who is very enthusiastic about something and may have extreme or dangerous opinions（especially about religion or politics）”。無論是very或extreme字眼，都指向了迷具備某種“過度”的傾向。具體說來“迷文化”存在三大特征：辨別力與區隔、生產力與參與性、文化資本的積累。

網絡小說迷也具備上述特征，但是對網絡小說“迷文化”的研究始終離不開網絡小說社區，這是由網絡小說的性質決定的。美國當代文藝學家M.H.艾布拉姆斯在他的著作《鏡與燈――浪漫主義文論及批評傳統》中提出了文學四要素的觀點，即世界、作者、作品和讀者。根據哈貝馬斯的交往行為理論，圍繞著作品這個中心，其他要素之間建立起一種話語伙伴關系。網絡媒介的出現，為這種對話與互動關系消除了時間與空間上的距離，在網絡小說的創作中，作者與自我、作者與作品、作者與讀者、讀者與作品等之間實現零距離的對話與互動，這種互動直接影響了作品的創作與發表。作者和讀者都身處網絡社區這樣一個環境，因此網絡小說社區不僅是作家創作的場域，更是上述對話互動的場域。選擇網絡小說社區作為研究網絡小說“迷文化”的觀察點，正是基于網絡小說與網絡社區之間的這種相關建構關系。

二、網絡小說社區迷文化的亞文化性質

“亞文化（subculture）：又稱小文化、集體文化或副文化，指某一文化群體所屬次級群體的成員共有的獨特信念、價值和生活習慣，與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨特的價值與觀念，而這些價值觀是散布在種種主導文化之間的。”

西南政法大學的常樺在他的論文《賽博空間中亞文化社區的探索性觀察與分析》中引用了約翰?菲斯克等學者在繼承伯明翰學派對亞文化的理解為：亞文化是一種文化內的協商，富有意味而別具一格，同身處社會與歷史大結構中的某些社會群體所遭受的特殊地位、曖昧狀態與集體矛盾相對應。這一理解就表明了亞文化的抵抗性和邊緣性的特征，并偏離主流文化價值觀。

亞文化的形成是建立在以符號和文化實踐為基礎的文化身份認同之上。媒介為符號的建立與傳播提供了可能，大眾傳播媒介的發達使文化主體能以空前的“民主”方式主動參與到符號的建立和各種文化實踐中去。在這里，作為大眾媒介的網絡，為各種亞文化提供了自由的實踐空間。

“賽博空間為亞文化提供了一種可供利用的而又極少受到外加限制的媒介，盡管這種媒介并不是完全免費的。隨后各種亞文化的百花齊放也證明了這一點。更為重要的是，賽博空間也為亞文化群體的身份認同創造了一個充滿無限可能的極少受限的環境。賽博空間所保有的信息交換和聯網接入的能力，促使更多的個體參與到過去被認為需要有耐力和責任心的諸如‘迷群’的行為中來”，賽博空間就是網絡為我們提供的各種空間，各種虛擬社區。

網絡小說迷借助網絡這一媒介，在網絡小說社區建立各種符號和進行文化實踐，完成對集體身份認同的建構，形成自己獨特的迷文化，豐富了網絡文化，并成為大眾文化的微小部分，這實際上已經是比較完全意義上的亞文化了。

三、網絡社區迷文化的文化功用

（一）對主流文化的有益補充

20世紀的40年代，羅伯特?帕克為的代表的美國芝加哥學派提出了“社會生態學”研究范式，認為許許多多小的社區組成所有的大型社會，而這些小社區的文化相對于其所在的更大的文化就是亞文化。以此類推，網絡小說社區迷文化是整個迷文化的小分支，迷文化又是大眾文化的組成部分，而大眾文化又是整個社會文化的一部分，所以，網絡小說社區迷文化作為整個社會文化生態的一微小部分，所謂細微處見真知，它恰好彰顯出了文化生態的多元化。

在整個文化生態里面，正如物以類聚，人以群分，迷文化就像一個粘合劑，把價值觀相近或者利益相同的人聚合在一起，為共同的話題進行深究。由于文化生態的多元性，社會結構便可以在一定的時期內保持穩定，迷文化的獨立發展，不僅維護了共同利益，而且對主流文化也是一種豐富和發展，從而形成某些社會結構或關系的認同。

當下中國正處于社會主義建設時期，國家所要倡導和建立的主流文化是有中國特色的社會主義文化。有中國特色的社會主義文化既有對中國傳統文化的傳承，又吸收了西方古典文化和近代資產階級文化的精華，并以文化為基礎。隨著改革開放與網絡時代的到來，人們思想上得到了極大的解放，自由民主的思想得以彰顯。建設有中國特色社會主義文化堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，使各種非主流文化與社會主義主流文化相得益彰。

（二）對網絡文化生態的整合與豐饒

這首先要從文化的定義說起。英國文化研究的奠基人之一雷蒙德?威廉斯認為 “文化“這一術語包含著三層意義：藝術及藝術活動、一種特殊的生活方式、一種發展的過程。網絡文化的形成首先是一種網絡生活方式的形成，而這種生活方式正在從個體走向群體。正是虛擬社群的出現，使個體從漫無邊際的瀏覽中趨向群體內的交流，虛擬的網絡空間正在以各種各樣的主題形成一個個獨立卻又交互的群體圈子。

作為網絡文化的一部分，網絡小說社區迷文化的建構，體現除了文化的整合性。首先，它是作為迷文化與網絡媒介的共生物，網絡小說的網絡性與迷文化的選擇性使網絡小說社區迷文化的建構成為可能。與其他迷文化不同的是，網絡小說迷文化體現出對網絡媒介的使用甚至帶有依賴性。其次，網絡小說社區迷文化的建構標志著大眾文化、網絡文化、迷文化不同程度的互相滲透、互相整合。這種整合的方式，將使網絡文化的生態更加豐饒。

參考文獻

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[2] 常樺.賽博空間中亞文化社群的探索性觀察與分析[D].西南政法大學，2009.

[3] 張晨陽.新媒介環境下的中國迷文化：理論取向與現實觀照[J].江西社會科學，2011（11）.

[4] 姜楠.文化研究與亞文化[J].求索，2006（3）.

[5] 張嬙.迷研究理論初探[J].國際新聞界，2007（5）.

[6] 陶東風，何磊.文化研究[M].廣西師范大學出版社， 2006，10.

第8篇：網絡文化論文范文

編者按：本文主要從東莞地區文化信息共享工程的建設情況；依托總分館體系，推進共享工程建設；依托總分館體系，提升共享工程服務效果；對東莞共享工程建設的經驗總結進行論述。其中，主要包括：東莞共享工程的概況與建設目標、如今東莞共享工程的建設情況、東莞圖書館總分館體系的簡介、依托總分館體系，把鎮級圖書館改造成基層服務點、以鎮（街）圖書館為依托，發揮其輻射作用，向農村推廣共享工程、以豐富的電子資源為賣點，"推銷"共享工程，吸引基層加入成為服務點、定期組織培訓班，通過考核制度提升工作人員的素質、不拘形式，以創新的服務方式服務群眾、依托總分館體系，推進共享工程建設能起到事半功倍的效果、共享工程目前存在的不足、對進一步完善共享工程服務的探討等，具體請詳見。

1.東莞地區文化信息共享工程的建設情況；

1.1東莞共享工程的概況與建設目標；

全國文化信息資源共享工程（以下簡稱文化共享工程）東莞市分中心自2003年成立以來，根據國務院、文化部的要求，結合地區實際和圖書館發展趨向，依托全市城鄉圖書館總分館網絡體系建設，大力推進文化共享工程分中心、鎮級基層服務點和村級基層服務點三級網絡建設，形成了城市幫助農村、中心帶動基層、區域協同發展的良好態勢。

1.2如今東莞共享工程的建設情況；

從03年開始，東莞市共享工程分中心充分依托東莞圖書館總分館網絡體系，大力推進共享工程建設。截至2008年下半年，東莞32個鎮（街）圖書館都已經成為基層服務點，實現鎮級全覆蓋率100％，鎮、村兩級基層服務點共達到123個。按照國家共享工程中心的要求，我們的基層服務點在硬件設備和服務效果上都已經達到一級標準，文化共享工程服務與東莞當地的圖書館之城建設相結合，共同促進，收到良好的效果。

1.3東莞圖書館總分館體系的簡介；

東莞地區在行政架構上分為市、鎮、村三級，東莞圖書館（文化共享工程東莞分中心設在東莞圖書館內）是由市財政資助的公益型事業單位，目前東莞圖書館下屬的分館共有40個（其中鎮級分館26個，村、企業、學校分館14個）。隨著市委、市政府關于東莞打造圖書館之城的目標的實施，總分館在業務上的往來越來越頻繁，使得彼此之間的合作關系變得密不可分，利用已經成形的總分館網絡推進共享工程建設，收到事半功倍的效果。所以東莞走的是一條有東莞特色的共享工程建設之路。

2．依托總分館體系，推進共享工程建設；

2.1依托總分館體系，把鎮級圖書館改造成基層服務點；

從2003年起東莞著力構建圖書館總分館體系，截至2008年下半年，已經加入總分館體系成為分館的圖書館達到40個，鎮一級分館達26個。已經建成的分館從設備、人員和服務上都符合共享工程的要求。利用好現有的圖書館總分館網絡，推進文化共享工程必定事半功倍。東莞的鎮（街）共有32個，我們通過對總分館體系下26個鎮（街）圖書館的整改，并對余下未加入總分館體系的6個鎮加以督促并進行適當扶持（舉辦培訓班、現場輔導、搞活動、贈書、贈設備），終于在2007年下半年使得東莞共享工程基層服務點的鎮一級覆蓋率實現100％。

2.2以鎮（街）圖書館為依托，發揮其輻射作用，向農村推廣共享工程；

在建設村級基層服務點過程中，我們發現村基層圖書館的場地、人員素質、設備等都相對落后，如何選做在農村推廣文化共享工程是一道難題。在實際工作中，我們發現到鎮級圖書館的工作人員具有地緣上的優勢，他們比較熟悉自己本鎮的村和社區的情況，因此，因此我們充分與鎮級分館合作，由他們負責大部分農村基層服務點的推廣與建設工作，而我們主要負責最后的驗收和支援。

舉例：在東莞市常平鎮，我們依靠常平分館的工作人員對本鎮的情況了解的優勢，把選點、與村委會協商、人員培訓、設備配置要求等工作都交由常平館承擔，我們分中心負責驗收授牌和監督。截至2008年下半年，常平鎮的橋梓村、金美村、下墟村、塘角村、板石村、東田麗園社區等都以加入成為基層服務點（按照當時的要求每個鎮要有2個村建成基層點，常平鎮超額完成了任務）。另外在此基礎上，常平館還發展了常平勤上集團、常平運城制版廠、常平寶麗美化工公司、常平振興中學、黃水職業中學、常平第一小學等企業、學校圖書館成為基層服務點，把優秀的文化資源送到企業、學校中去。以鎮（街）圖書館為依托，發揮其輻射作用，建設農村級基層服務點是東莞結合實際情況探索出來的方法。

2.3以豐富的電子資源為賣點，"推銷"共享工程，吸引基層加入成為服務點；

共享工程的建設的目的就是給人民群眾帶去豐富的優秀文化資源。新興的電子資源服務，能很好地禰補傳統圖書館服務的不足，給群眾帶來新的接受文化資源的方式。東莞分中心擁有著豐富的電子資源，包括：各類題材的影視資源和課件，30萬種電子圖書，龍源、維普等電子期刊和各種電子報紙數據庫。隨著社會的進步，基層圖書館傳統的服務已很難滿足人民群眾日益增加的文化的需求，我們打著"凡是加入成為共享工程基層服務點的圖書館，都能免費使用中心的電子資源"的口號，以此來吸引基層積極主動申請加入成為服務點，這在宣傳推廣的過程中收到了良好的效果，樹立了共享工程就是給人們帶來豐富文化資源的形象。

3．依托總分館體系，提升共享工程服務效果；

3.1定期組織培訓班，通過考核制度提升工作人員的素質；

由于基層圖書館的工作人員素質參差不齊，為此我們要通過培訓以提高人員素質。通過現場培訓和每年一次的集中培訓相結合的方式，系統地給他們介紹文化共享工程概況、數字資源的使用和網上上報系統等，在集中培訓時通過上機考試、頒發合格證書等形式加深基層人員對共享工程的重視，從而提升基層服務點的人員素質。

3.2不拘形式，以創新的服務方式服務群眾；

在共享工程建設中，由于東莞的情況與西部地區不同。西部地區有專門資金用于購買衛星電視，并利用衛星接受信號播放影視資源的方式開展服務；而位于珠三角的東莞經濟較為發達，沒有國家資金的扶持，只能依托自身的圖書館總分館體系推進共享工程，這是我們東莞的特色之路。由于總分館體系下，館與館之間可實現資源的全市大流通，因此文化共享工程的服務形式也可以創新，我們的服務形式包括：免費上局域網觀看課件、每周末播放熱門電影、定期開展巡回展覽、光盤外借、電子資源憑證免費使用、開展少兒影視專場、生活知識講座等等。

4．對東莞共享工程建設的經驗總結;

4.1依托總分館體系，推進共享工程建設能起到事半功倍的效果；

以上事實證明，利用圖書館總分館體系推進共享工程建設，是可行的。傳統的圖書館與共享工程服務相結合不但能增加圖書館的魅力，而且避免了文化建設的重復投資，節省人力與財力，符合科學發展觀的要求。

4.2共享工程目前存在的不足；

目前，東莞在共享工程建設中存在著不足。由于東莞地區經濟較發達、休閑方式較多、家庭電腦和有線電視的較普及，所有對圖書館的依賴性不大。絕大多數人在選擇文化消遣方式時會優先選擇電視、上網等，對于到圖書館利用各種資源的動力不足。此外，共享工程所能提供的電影吸引力不夠也是其中一個原因。

4.3對進一步完善共享工程服務的探討；

在共享工程的建設過程中，我們不斷探索利用新的方式來推進共享工程建設。利用東莞地區互聯網線路發達的特點，可考慮利用網絡來傳播共享工程優秀的文化資源，這比現在的光盤播放、硬盤拷貝播放的方式要快得多。所以，我們設想使用IPTV（網絡電視）的形式，使廣大市民只要能上網，就能隨時觀看地到共享工程的影視資源。以后無論在家、網吧還是在圖書館電子閱覽室，讀者都可以通過IPTV來點播自己喜歡看的節目。我們期望不久的將來能使用上類似IPTV這樣的手段來推進共享工程。

【參考文獻】

[1]王國平.江蘇省"共享工程"基層網點的建設與發展[J]新世紀圖書館,2006,(06).

第9篇：網絡文化論文范文

計算機網絡系統已經成為全院業務運行的核心系統，但傳統的機房設計不僅給學院帶來諸多困擾，也局限著學院未來的計算機網絡發展，如何構建能夠適應IT技術更新的計算機網絡系統成為廣大用戶關心的問題。環境設備安全和介質安全共同構成傳統意義上的物理安全，防火防雷防盜、配電動力系統、制冷系統、機柜綜合布線、抗電磁干擾、機房場地選擇、電源供電PDU等方面是環境設備安全；存儲在介質上的數據和信息資源的安全性、信息容災能力是介質安全。計算機設備是比較高的精密儀器設備，溫度、濕度、電壓、灰塵都會對其產生影響，任何一個部分出問題，都會對整個網絡機房造成影響。對計算機網絡機房的設計要從機房建設位置整體出發，內部硬件基礎設施建設，網絡綜合布線，用電安全和消防防盜安全等多方面規劃。機房選址要遠離灰塵多，電磁干擾強的環境，要保持通風好，最好建設在樓的中層位置，門窗要防盜安裝鐵欄桿或鐵絲網，地面采用防靜電的靜音地板。網絡機房的設備用電和機房燈光照明兩部分電源要分開，要配有專用的配電箱和開關，這樣便于硬件維護和設備安裝，按機房整體布局來看，要安裝溫度，煙霧感應器，防盜自動報警裝置，安裝監控攝像頭來記錄每天進出機房人員情況。安裝避雷針避免設備受雷電影響，按裝空調來調節機房內的溫度避免機房溫度過高而影響機器正常運行，適當給機房通風保持機房內空氣質量，保證機柜與機柜間，設備與設備間有一定距離，這樣有利于計算機設備的散熱，在綜合布線上要按照科學布線的方法避免線多影響整體布局設計，盡量把線放在暗處，以免人為損壞。

2網絡機房工程設計原則

在工程設計方面，以整個系統可靠、可用為目的，并具有良好的系統擴展性、適應性；在功能設計方面，以管理為核心，方便擴展；在運行維護方面，以方便、簡單、易發現，易恢復故障為設計目的，要求考慮設備或配件的合理冗余。網絡機房設計原則，網絡機房規劃主要遵循以下幾個特性進行實施：

（1）可靠性

在網絡機房內所選用的設備在技術方面要有可靠性，保證機房內硬件設備及網絡電源線路傳輸安全，減少損耗。保證整體設計的每個部分都要具有可靠性

（2）可擴展性

網絡機房內的軟硬件在建設時要充分考慮到在今后發展中的擴展問題，計算機軟硬件更新速度快，要給安裝的物理設備和系統軟件有充分的升級空間，使能適應網絡技術的發展，我們擴展的原則就是持著節約不浪費的態度，在保證原有設備和軟件的投入基礎上保證功能模塊擴展的原則。

（3）安全性

安全性是系統平臺穩定運行的基本原則。系統平臺要充分發揮系統的防攻擊，放入侵的功能使用適當的安全技術，保證系統各端之間的安全，保證系統與系統之間訪問可以安全的進行。

（4）對原有設備充分利用，一步步進行改造

對系統網絡的改造要保證前期設備和投資的基礎上，對原有系統平臺進行升級改造，節約資源；綜合通信網絡是廣域網，綜合通信網絡的投資也可分為可復用投資和不可復用投資。可復用投資如場地環境，物理設備等，在設計時候要充分考慮系統的擴展性，要有擴展空間為今后系統功能擴展服務，適當放寬投資。而如同帶寬等一次性的投資，這類投資要以滿足目前需要為原則，盡可能不浪費。

（5）可管理性

系統可以通過總控制臺方式實現對系統各數據庫信息資源和系統應用軟件的監控。對網絡機房內的極端及電子設備進行監控，以及反饋信息，便于管理者進行日常管理。

（6）設備和技術的成熟性和先進性

3網絡物理機房各系統設計實施方案

在進行系統平臺設計的時候，我們要采用先進和成熟的設備和技術，在設備的選擇上，首先考慮成熟的設備和先進的技術。只有先進和成熟的設備和技術才能保證整體系統的穩定運行。網絡機房具體實施方案：

（1）建筑裝飾工程部分，在網絡機房基礎設施建設中，機房裝修工程是網絡機房建設的重要部分，它為整個網絡機房提供安裝，配置的舒適環境，機房裝修我們要遵循現代機房的風格，保證整體合理布局，并從網絡機房設備整體的物理安全性等多方面考慮。

（2）配電系統，網絡機房的配電系統相當于人的心肺，是整個的動力核心，機房裝飾相當于給人體美容，計算機應用系統相當于工作技能，人體的心肺正常才能保證血液循環呼吸的暢通，保證整個系統的存活，同樣只有安全可靠的配電系統才能保證整個網絡機房系統的正常運行，才能使網絡計算機應用系統的能力發揮更穩定。

（3）機房制冷系統，隨著現代社會計算機信息化的飛快發展，計算機在應用功能方面的越來越擴大，信息中心網絡機房作為計算機系統信息管理、信息收集整理以及信息資源共享的中樞，起著相當重要的作用。網絡機房內的電子設備對空氣的溫度濕度要求很高，必須要有專用的制冷系統全天候24小時來調節，在機房內的工作人員也要有一個舒適的環境，我們機房內一般采用機房專用的空調設備。

（4）PDU是提供網絡機房的服務器、交換機等電子設備穩定的運行的有力保障，計算機技術更新飛快，機房設備也越來越多，我們在尋找一個能夠提供穩定保護功能的PDU，這樣才能使機房內的計算機設備供電穩定運行。PDU的參數包括電涌保護、沖擊電流、報警功能、數字式電流顯示，超負荷保護，防止意外關閉。

（5）消防報警及滅火系統，由于機房內電子設備全天候工作，在運行過程中，如果保護維修不當，電源線老化，電子器件老化很容易產生電火，機房內計算機設備都是電子器件，很容易燃燒，網絡機房也是存儲大量數據信息的地方，一旦發生火災，設備被破壞，大量的數據信息將會丟失，所以機房防火是很重要的，一般機房都采用報警系統和消防系統，報警系統的感應系統，一旦被觸發就會發出報警指令，消防系統一般采用手動式氣體滅火器，氣體滅火器與傳統的泡沫、干粉滅火器相比，電子元器件不容易被腐蝕，不留下殘留物等優點。消防系統的工作原理，探測器和監控器對網絡機房整個區域實施監控，一旦發現煙霧，火花等探測器就會將收到的信號發送給消防報警器，消防報警器就會發出警報；聽到警報后，工作人員可以及時對現場進行控制。

（6）容災恢復能力，當網絡機房數據資源存儲載體遭到破壞時，必須有一套完整的應急體系來迅速恢復數據庫中的數據資源，保證計算機數據庫系統能繼續正常運行，使整個系統在災后以最快的時間來恢復數據庫達到災前效果。好多用戶在網絡機房的數據備份都是存儲在服務器的大容量的硬盤上，或者是建立虛擬硬盤來進行存儲，但是這些方法很容易造成數據的丟失，一旦網絡機房發生火災，水災等我們很難預料的破壞時候，服務器上硬盤被破壞，這樣造成存儲在硬盤上面的數據丟失，所以利用介質進行備份很容易被外界破壞，我們怎么對網絡機房的數據資源進行統一管理，首先要建立一套完整的容災系統，那么完整的容災備份系統我們要依靠現代網絡技術來實現，這也是本設計的中心思想。對數據進行備份是進行容災方案的第一步，好的容災技術可以把災難發生時造成的損失降到最低，并且可以在災后第一時間恢復整個網絡數據信息的傳輸，目前校園機房多數采用基于智能磁盤陣列的數據復制技術。

4總之