思想政治教育精選(九篇)
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第1篇：思想政治教育范文
論文摘要：高校思想政治教育專業(yè)學生培養(yǎng)出來的目標不僅是構建和諧社會主義的合格建設者，還應當是可靠接班人。高校思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育與一般大學生的思想政治教育既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。為此，本文以高校思想政治教育專業(yè)學生為研究對象，探討思想政治教育的現(xiàn)狀、必要性及意義等。
目前，我國的高校思想政治教育以大學生總體與宏觀研究居多，大學生思想政治教育研究都以科學發(fā)展觀、和諧社會等思想與理論為主題。高校思想政治教育專業(yè)學生作為大學生群體里的重要組成部分，他們的思想政治教育是大學生思想政治教育研究中的一部分。對這一微觀群體的思想政治教育研究與工作關系到他們是否可以真正地成為未來社會的積極管理者、思想政治教育者等。
一、研究現(xiàn)狀
教育和工作及其學者對大學生思想政治教育進行了大量的研究，但對高校思想政治教育的對象研究卻不夠細化、具體。特別是對高校思想政治教育專業(yè)學生這個特殊群體的思想政治教育還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，對其研究的個案與案例較少。本人通過圖書資料等渠道搜集學界關于高校思想政治教育研究出版的著作或發(fā)表的論文，沒有一本（或篇）是以“思想政治教育專業(yè)學生”為對象，幾乎都以“大學生”為主體。
同時，本人在CNKI上搜索近十年來關于高校思想政治教育專業(yè)學生相關的研究，只有東北師范大學政法學院的車廣吉在2003年第2期的《白城師范學院學報》中分析了高校思想政治教育專業(yè)學生的擇業(yè)觀念；吉林通化師范學院政法系的呂良在《通化師范學院學報》2004年12期探討了高校思想政治教育專業(yè)學生理論構建能力及建構；中國礦業(yè)大學法學院的胡廷龍在《考試周刊》期刊2007年27期對思想政治教育專業(yè)研究生教學與課程改革提出了幾點思考。
由此看來，盡管部分學者涉及了高校思想政治教育專業(yè)學生的研究，但都未對高校思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育作些探討，學界對高校思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育研究還缺乏主動性、針對性、實效性。特別對高校思想政治教育專業(yè)學生的關注卻尚未涉及，對這個特殊群體的思想政治教育還有很大的提升空間，值得研究者們去探究這一特殊群體的思想政治教育及其相關政策與對策。
二、存在與亟待解決的問題
不同的思想政治教育對象的教育方法與內容既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。深入探討高校思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育是提高思想政治教育針對性與實效性的需要。目前高校思想政治教育存在且亟待解決的問題主要有：
（1）對高校思想政治教育專業(yè)學生的地位與作用的認識存在偏差，即重外延，輕內涵；重能力，輕素質；重教書、輕育人；對高校思想政治教育專業(yè)學生思想政治的實際心理需要認識不足，學生的思想政治認識水平的提高并不必然導致相應行為的發(fā)生，這就是所謂“知行脫節(jié)、言行不一”。
（2）科學認識高校思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育與一般大學生的思想政治教育的異同。高校思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育呈現(xiàn)出專業(yè)的獨特性；政治理論的高層次性；教育內容的廣泛性；社會實踐的深度性等特點。他們的思想素質、政治素質、業(yè)務素質、人文素質、創(chuàng)新素質狀況如何將直接影響到其本身的發(fā)展，甚至社會的發(fā)展方向。
（3）需要進一步明確高校思想政治教育專業(yè)學生思想政治教育的重要內容，使得思想政治教育專業(yè)的學生更加地明確自己所學，同時高校應建立與完善思想政治教育專業(yè)學生思想政治教育質量與效果的評價機制，不斷提高思想政治教育工作水平。
三、開展思想政治教育專業(yè)學生思想政治教育的必要性
由于我國的高校思想政治教育以大學生總體與宏觀研究居多，主要表現(xiàn)為大學生思想政治教育緊扣時代主題，堅持與時俱進，突出強調科學發(fā)展觀、和諧社會等思想和理論；大學生思想政治教育的功能、方式和載體創(chuàng)新研究不斷豐富，教育體系不斷豐富完善，內容不斷充實、實踐活動形式多樣、學科交叉研究的現(xiàn)象越來越多等，這些研究為探討高校思想政治教育專業(yè)學生這一微觀群體的思想政治教育奠定了豐碩的理論與實踐基礎，這對于我們開展思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育具有一定的必要性：
（1）思想政治教育專業(yè)知識水平高的大學生不一定能成為思想政治教育者，高校思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育工作與理論研究存在不少薄弱環(huán)節(jié)，還有很大的提升空間，值得探討與研究這部分特殊群體的思想政治教育。
（2）在探討大學生思想政治教育現(xiàn)狀的基礎上，以調查研究高校思想政治教育專業(yè)學生的思想為立足點，以促進高校思想政治教育專業(yè)學生的全面發(fā)展為目標，有利于提出高校思想政治教育專業(yè)學生思想政治教育的對策、方法、內容與途徑等。
（3）有必要探討高校思想政治教育專業(yè)學生思想政治教育，為高校制定新的人才培養(yǎng)目標與完善思想政治教育專業(yè)學科建設、教學內容、教學方法提供重要依據(jù)和決策參考。
四、開展思想政治教育專業(yè)學生思想政治教育的意義
高校思想政治教育專業(yè)學生培養(yǎng)出來的目標不僅是構建和諧社會主義的合格建設者，還應當是可靠接班人；主要任務就是做人的思想工作，他們是未來社會的教育者、管理者、政治領導與干部等。他們的思想政治狀況如何將直接影響到其本身的發(fā)展，甚至是社會的發(fā)展方向。
如今，高校對大學生的思想政治教育主要是知識理論灌輸，廣大學生主要憑借對思想理論知識的理解與掌握來提高思想政治素質。但作為高校思想政治教育專業(yè)的學生，他們今后從事的職業(yè)是思想政治教育工作，充滿著藝術性。他們的思想政治教育目的除了掌握思想政治理論知識外，還應學會如何主動運用、教授思想政治知識對他人和社會產生一定的實踐作用。
（1）探討高校思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育是發(fā)展社會主義的需要，是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)可靠接班人的需要，對于確保中國特色社會主義事業(yè)具備正確的政治方向和政治立場，建設社會主義政治文明具有深遠的意義。
（2）啟發(fā)從新的視角對思想政治教育作出新的理解，重新定位高校思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育，進一步完善思想政治教育專業(yè)學科建設，明確思想政治教育專業(yè)學生思想政治教育的基本內容。
（3）探討高校思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育是發(fā)揮其對他人的思想和行為樹立榜樣與產生輻射效能、帶動力、感染力的需要。有利于培養(yǎng)思想政治教育專業(yè)學生的政治敏銳感，從而學會運用政治眼光評判問題、解決問題，成為社會的積極管理者、教育者、政治領導者；有利于引導思想政治教育專業(yè)學生主動探索思想政治教育的方法措施、工作機制。
（4）重視高校思想政治教育專業(yè)學生的思想政治教育，有利于豐富和拓展思想政治教育的形式與途徑，提高教育的針對性。對于提高我國行政領導與干部的政治素質，加強思想教育人員的職業(yè)教育，完善高校教育體制及我國政治教育體系與制度均具有導向意義。
參考文獻：
第2篇：思想政治教育范文
思想政治教育的目的，是指通過思想政治教育活動，在教育對象的思想和行為以及社會活動的有關方面所要達到的一種未來狀態(tài)，下面好范文小編為你帶來一些關于思想政治教育相關知識點，希望對大家有所幫助。
一.思想政治教育思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動，也是中國文學當中一門終身學習的課程。
二.研究方向人格是人們社會化的結果，一般被理解為由的等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質。人格與人的先天秉賦密切相關，但更與后天的生活環(huán)境、習性養(yǎng)成和教育密切相關，也與特定的民族文化相關。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標志，也是民族性格的標志。
一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內容主要是如下幾個方面：第一，日常習慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習慣是生成良好道德的基礎。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應當教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內向心理傾向的養(yǎng)成問題。
一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題;內向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應當是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨立氣質和自主能力，并把這種氣質能力與遵從社會規(guī)范、服從公共權威的“順從”意識結合起來，而不能一味地認為獨立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現(xiàn)代社會生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓，對青少年進行適當?shù)拇煺塾柧殻囵B(yǎng)吃苦精神、面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習慣的養(yǎng)成，人際習慣不是指一般意義上的人際關系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內在人際自然力。人際習慣一般可分為和諧習性如善于協(xié)調、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習性對于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識關系極大。
一般情況下，應當以教育和養(yǎng)成人的和諧習性為人格培養(yǎng)的目標，而應當消除對抗習性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對抗只能作為一種權宜性人際關系或工作手段，而不應當成為一種人格習性。否則，社會的人際關系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達到這一點，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻的人的境界。
三.教育學原理本課程要求考生要求學生了解思想政治教育學的學科特點、發(fā)展歷史及研究現(xiàn)狀，掌握基本概念，能夠運用思想政治教育學的基本原理、方法，分析和解決理論和實際問題。
考試內容
1、緒論：思想政治教育的概念分析;
思想政治教育學的研究對象;思想政治教育學的研究內容和特點;思想政治教育學研究的方法和意義。
2、思想政治教育學的繼承與借鑒：正確處理繼承、借鑒與發(fā)展、創(chuàng)新的關系;
對剝削階級社會思想道德教育資源的借鑒和利用;無產階級思想政治教育學的創(chuàng)立和發(fā)展。
3、思想政治教育學的理論基礎：是思想政治教育學的理論基礎;
思想政治教育學的主要理論依據(jù)。
4、思想政治教育的范疇：思想與行為;
教育者與受教育者;內化與外化;疏通與引導;教育與管理;物質鼓勵與精神鼓勵。
5、思想政治教育的過程和規(guī)律：思想政治品德形成發(fā)展及其規(guī)律;
思想政治教育過程的結構和特點;思想政治教育的過程和規(guī)律。
6、思想政治教育的地位和作用。
7、思想政治教育的環(huán)境：思想政治教育環(huán)境的特點和作用;
思想政治教育環(huán)境的影響;思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化。
8、思想政治教育的對象認識和研究：認識教育對象的意義和方法;
教育對象的特點分析;思想政治教育的重點對象。
9、思想政治教育的目標與內容：目標確立的依據(jù);
目標的類型與特性;目標的內容及實驗;思想政治教育的內容。
10、思想政治教育的機制、原則和方法。
11、思想政治教育的評估：思想政治教育評估的含義、特點及功能;
思想政治教育評估指標體系的構建;思想政治教育評估的調節(jié)機制;思想政治教育評估的發(fā)展趨勢。
12、思想政治教育隊伍建設：加強思想政治教育隊伍建設的重要性;
思想政治教育隊伍的結構和職能;思想政治教育隊伍的素質及培養(yǎng);思想政治教育隊伍的選拔和管理。
四.研究對象思想政治教育學是一門指導人們形成正確思想行為的科學，它以人的思想行為形成變化的規(guī)律，以及實施思想政治教育的規(guī)律作為自己的研究對象。其中人的思想，觀點和立場的轉變以及人生觀，世界觀的形成規(guī)律是研究的重點。思想政治教育學是一個復雜的網絡系統(tǒng)，它的研究對象主要有：
(一)研究人的生理、心理因素，研究需要---動機---行為的發(fā)展過程，揭示人的自身思想、行為的發(fā)展規(guī)律。
(二)研究普遍聯(lián)系、錯綜復雜的社會因素與教育對象的人生觀、世界觀的形成發(fā)展的關系，揭示、探索如何調節(jié)社會環(huán)境對教育對象的交叉立體作用，以及教育對象在受環(huán)境影響時的能動作用。
(三)研究思想政治教育的管理體系和領導職能，研究思想政治教育工作者的素質，研究思想政治教育如何滲透到業(yè)務領域中去，以及促成社會、學校、家庭相互配合形成教育合力的問題。
二、人的思想行為活動的規(guī)律。人的思想行為是個體與環(huán)境相互作用的結果，社會環(huán)境產生了人的需要，需要產生人的動機，動機支配人的行為。一定的行為結果經過反饋，調節(jié)需要，強化動機，重新支配人的行為。這種體現(xiàn)思想諸因素相互作用、相互制約的周期運動，形成人們的思想活動過程。
第3篇：思想政治教育范文
關鍵詞：思想政治教育；機制；構成要素
1 關于機制的界說
1.1 機制的自然科學意義
機制一詞最早源于希臘文，在自然科學領域，一般用“機制”表示研究對象各組成部分的有機關聯(lián)性和運轉原理。生物學、醫(yī)學、心理學等通常類比借用此詞。如生物學和醫(yī)學在研究一種生物的功能時，常說分析它的機制。心理學在研究一種記憶心理現(xiàn)象時，也常常要分析它的機制。闡明一種心理現(xiàn)象的機制，就意味著對它的認識已從現(xiàn)象的描述進到本質的說明。
1.2 機制的社會科學意義
“機制”引申到社會科學領域，在一般意義上是指系統(tǒng)各個組成部分相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的聯(lián)結模式，以及通過它們之間的有序作用而完成整體目標、實現(xiàn)其整個功能的運行方式。首先，機制是由要素按一定組合方式構成的整體；其次，各構成要素的功能狀況及其組合方式決定整個功能；第三，各要素功能的發(fā)揮需在整個機制的運行過程中實現(xiàn)。機制是各要素之間相互適應、相互制約、自行調節(jié)的自組織，其功能是耦合的，形式是動態(tài)的。
1.3 機制的構成要素
要素，就是構成有機系統(tǒng)的基本要件和因素。機制是一個復雜的有機系統(tǒng)，不同機制下其構成要素各不相同。如激勵機制的構成要素包括需要、目標、參與、競爭和評價。對制度而言，它包括制度的內容、制度中人的要素、制度的制定、執(zhí)行、監(jiān)督、評估與反饋。一般來說，任何一個完整的機制都離不開主客體、目的、環(huán)境、運行等要素。這些要素相互作用、相互制約，協(xié)調運轉，共同承擔、保障機制的正常運行。
2 關于思想政治教育的機制界說
2.1 國內外的相關界定
目前，學術界關于思想政治教育機制的涵義和分類尚未一致，眾說紛紜，莫衷一是。張耀燦教授認為，思想政治教育機制是指思想政治教育過程中各構成要素按一定的組合方式而形成的機理和運行方式，可以從不同的角度把思想政治教育機制劃分為不同的類型，并要求建立一整套動力機制、預警機制、調控機制、整合機制、激勵機制、保障機制和評估機制。無獨有偶，陳義平教授也把思想政治教育機制看作是思想政治教育運行過程中各構成要素由于某種機理形成的因果聯(lián)系和運轉方式。 他認為思想政治教育的基本機制有：接受機制、動力機制、說服機制、溝通機制和管理機制。成嬡教授從管理的角度，指出思想政治教育機制是指思想政治教育通過某種方式推動管理過程中各種因素相互作用，并最終產生良好的管理效果。陳秉公教授將思想政治教育機制作為聯(lián)系思想政治教育過程的規(guī)律和方法的中間環(huán)節(jié)來闡述思想政治教育機制的內涵，即思想政治教育矛盾轉化過程中，內在各要素的趨向教育目標的有效性聯(lián)系。機制是過程各要素之間的有效性聯(lián)系，是關于方法的原理，受到規(guī)律的制約，是由規(guī)律規(guī)定的具體表現(xiàn)。思想政治教育機制在實踐活動中將規(guī)律特性展現(xiàn)得生動、活潑，不斷完善規(guī)律，同時對方法的實施起引導、統(tǒng)領作用。 邢瑞煜副教授認為思想政治教育的機制創(chuàng)新側重于健全反饋機制、注重滲透機制、建立評估機制、完善保障機制。
2.2 思想政治教育機制的構成要素
2.2.1 思想政治教育的主客體。思想政治教育的主體在思想政治教育機制諸要素中起主導作用，而思想政治教育的主體與客體又是相對存在的，二者的地位交錯存在。沒有思想政治教育主客體，就沒有所謂的思想政治教育。
2.2.2 思想政治教育的目的。任何活動任何行為都是有目的的。思想政治教育的目的在思想政治教育機制諸要素中起導向作用，其它要素都是由目的派生的，能否最大限度地滿足思想政治教育目的的要求是它們最根本也是唯一的價值標準。
2.2.3 思想政治教育的動力。思想政治教育作為一種自我運行、自我調節(jié)的系統(tǒng)，存在一種推動思想政治教育整個系統(tǒng)穩(wěn)定地向前發(fā)展的動力，這個動力包括內在動力和外在動力，能夠保證系統(tǒng)的自我運行與自我調節(jié)。
2.2.4 思想政治教育的環(huán)境。任何思想政治教育實踐活動都必須在一定的環(huán)境中進行。環(huán)境的變化會影響思想政治教育機制的運行，思想政治教育機制運行的正常與否也會改變環(huán)境。良好的環(huán)境會促進機制的運行，反之亦然。
2.2.5 思想政治教育的運行。思想政治教育運行離不開運行的方式、程序與保障。首先，思想政治教育的運行必須按一定的步驟和次序進行，并對其進行必要的控制。其次，必須根據(jù)具體的運行動力和運行環(huán)境采用最優(yōu)的運行方式，并加以思想政治教育得以正常運行的必要保障。
參考文獻
1 張耀燦等著.思想政治教育前沿[M].北京：人民出版社，2006
2 陳秉公.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2006
第4篇：思想政治教育范文
關鍵詞：思想政治教育；要素；主客體關系；對比分析；研究回顧
思想政治教育要素是構成思想政治教育系統(tǒng)必不可少的要件和元素。研究思想政治教育要素問題有利于深入認識和把握思想政治教育的運行結構系統(tǒng)及其基本規(guī)律，規(guī)約學科內涵、促進學科基礎理論體系的完善。正因為該領域是思想政治教育學科的基礎理論問題，所以一直以來學界尤為重視，相關論點也精彩紛呈。有鑒于此，本文通過對有關思想政治教育要素問題的研究進行簡單回顧和評述，特別是將近來部分學者提出的“六要素說”和已納入學科經典原理之中并長期沿用的“四要素說”進行對比分析，思考當前對思想政治教育要素問題認識的主要差異及其產生這些差異的原因，以便進一步從學理上把握和明確這一重要問題。
一、當前思想政治教育要素的主要觀點回顧與問題聚焦點
從近年的研究文獻來看，目前關于思想政治教育要素的論述雖不算太多，但都提出了各自的看法，這為思想政治教育要素理論的完善提供了很好的參考借鑒。初步查閱相應文獻，可將當前有關思想政治教育要素構成的觀點大致歸納為：“三要素說”、“三體一要素說”、“四要素說”、“五要素說”(含“新五要素說”)、“六要素說”、“七要素說”、“八要素說”、“十要素說”等[①]。
毫無疑問，這些探索都是富有意義。這里，我們先要明確一個問題，即什么是要素？從概念上分析，系統(tǒng)和要素是自然界、社會、思維運動中普遍存在的矛盾，任何事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個方面。系統(tǒng)是諸要素（不少于兩個要素）相互聯(lián)系的整體，而要素是組成一個整體而相互作用的部分，是指“組成系統(tǒng)的各個單元、因子、部分”。[1](P49)一方面要素要充分地體現(xiàn)與系統(tǒng)整體事物之間的直接聯(lián)系性和必要性，另一方面要素與要素之間要充分體現(xiàn)出相對的獨立性。因此，但凡舉論思想政治教育要素都應力求把握三點：一是從特征上要充分彰顯其在思想政治教育大系統(tǒng)中的不可或缺性，強調少了其一就難以構成思想政治教育的整體運行過程，即思想政治教育要素作為思想政治教育系統(tǒng)的基本構成實體，一定是必不可少的構成；二是從功能上要能夠充分反映和觀照思想政治教育在實踐形態(tài)上的新特點和新變化，即作為要素要能夠在任何一種思想政治教育模式當中找到相應對針的部分；三是從屬性上要盡可能地可以突顯和反映思想政治教育的本質特性，即要能夠為思想政治教育學科及其具體實踐給予定性，強調一定內屬性與獨特性。以此為據(jù)，對現(xiàn)有的要素說試作分析，我們認為：傳統(tǒng)教育者、受教育者與教育要求“三要素”說未能把思想政治教育動態(tài)的過程外顯出來，略缺動力性系統(tǒng)環(huán)節(jié)方面的描述。“五要素說”忽略了環(huán)境對思想政治教育的影響，其無力反映思想政治教育生活化狀態(tài)下出現(xiàn)的新變化。“新五要素說”的教育媒介與教育環(huán)境語義關系不明，區(qū)分性不強，沒有構成彼此獨立的次級系統(tǒng)。“七要素說”所提出的教育效果和教育反饋已內在地包含于教育方式當中的，而且效果、反饋本身是思想政治教育活動完成后才出現(xiàn)的問題，不構成思想政治教育運行系統(tǒng)必不可少的部分。“八要素說”所提出的教育噪音等也與“七要素說”類似，沒有根本反映出思想政治教育內在的實質，不太符合要素的要求。“十要素說”用系統(tǒng)論方法從思想政治教育的中觀系統(tǒng)的角度分析具有一定啟示意義，但客觀上講任何一項人的行為活動都可以推論到是由這些系統(tǒng)所組成，概括性和內屬性不強，且各系統(tǒng)之間存在重疊交叉之嫌。總的分析，按其定義邏輯和要求，很明顯，還是“四要素說”與“六要素說”能夠比較準確地反映出思想政治教育系統(tǒng)結構的實質和特性，而且事實上當前關于思想政治教育要素問題爭論的聚焦點主要還是集中在“四要素說”和“六要素說”上，兩者在諸要素論中也是最受關注的。具體反映在以下四個方面：
一是關于思想政治教育主客體與思想政治教育者、受教育者。有學者認為思想政治教育中的人用主客體的范疇來概括有欠恰當，因為主客體關系不能定義和說明教育者與受教育的關系。指出既然教育者和受教者都是活生生的人，那么人就應該有自己對客觀事物的判斷和選擇，有自己的主觀能動性，即主體性，那么思想政治教育者和教育對象（受教育者）都是主體，因此二者之間并不完全是主體決定客體，客體反映主體的關系，兩者的角色定位不是簡單的一句話可以概括的。同時，有學者從哲學層面對何謂主體、客體的概念先進行了分析，繼而對主體性與主體間性的難辯難分的事實進行說明，指出作為思想政治教育要素的表述，必須是清晰明確、不致產生任何歧義的。但思想政治教育主體與思想政治教育客體的話語形式不利于基本概念的厘清，并一定程度上造成語義不清、歧義不斷，為此思想政治教育主客體還是不宜替代思想政治教育者和教育對象（受教育者）成為思想政治教育的要素。這里，有人存在一個誤區(qū)，就是把認識中的主客體關系附加到僅僅用于事實描述的主客體要素上從而提出主客體不能作為要素的結論。其實“四要素說”的主體、客體都是以實體形式出現(xiàn)的，作為要素時兩者本身是原始且靜態(tài)的，不帶有認識論層面的主客體關系。
二是關于思想政治教育介體與思想政治教育內容、方法。有人認為思想政治教育內容和方法各有不同的內涵和外延，其在整個思想政治教育過程中缺一不可，應獨立作為思想政治教育要素而存在。提出把思想政治教育內容和思想政治教育方法作為思想政治教育介體不妥，思想政治教育介體不能籠統(tǒng)涵蓋思想政治教育內容、方法等；把內容和方法合并為思想政治教育介體要素，確實減少了思想政治教育要素的個數(shù)，給人一目了然之感，但是這些合并項的要素的質不同，在系統(tǒng)中的地位不同，為系統(tǒng)功能所做的貢獻不同，把他們強行合并到一起不利于思想政治教育結構的研究。同時也有人認為思想政治教育內容和思想政治教育方法是思想政治教育系統(tǒng)的兩個要素，這兩個要素內涵和外延不同，功能也不同，其在整個思想政治教育過程中發(fā)揮著不同的作用，教育內容不能作為介體來對待，內容是由目標決定的，目標的客觀性決定內容的存在，因此內容應該是教育的要素之一，但它不是基本要素而是目標決定的非基本要素。[2]（P27）
三是關于思想政治教育環(huán)體與思想政治教育情景。有學者認為思想政治教育情境具有思想政治教育環(huán)境所不具備的可控性和可創(chuàng)設性，離開對“情境”和“環(huán)境”的區(qū)分，籠統(tǒng)地講思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的要素邏輯上站不住腳。指出思想政治教育環(huán)境是作為思想政治教育系統(tǒng)之外的影響因素存在的；而思想政治教育情境則不同，它是為思想政治教育活動的開展而創(chuàng)設的具體情景。[3](P106)這種情境相對于人的思想、心理和行為的生成而言是一種外部的客觀存在，但是相對于思想政治教育而言，其本身就是內在于思想政治教育系統(tǒng)之中的一個要素。同時提出有些環(huán)境因素雖然對人的思想和行為影響很大，但卻是思想政治教育活動所不能有效掌控的，相反情境則是思想政治教育者為了實現(xiàn)其教育目標而有計劃地創(chuàng)設的具體教育條件，它的創(chuàng)設和存在就是為思想政治教育活動的開展、為思想政治教育對象初步印證其所接受的思想意識的正確性提供具體情境，其無時無刻不滲透和體現(xiàn)著思想政治教育的目標和內容，具有實際可控性。[4]（P71）同時“五要素”論者抓住《現(xiàn)代思想政治教育學》中關于“思想政治教育環(huán)境是思想政治教育系統(tǒng)的外部條件”的解釋給予反駁，認為不應該專指“外部條件”，“內部條件”也當屬思想政治教育環(huán)境的范疇，并且認為環(huán)境與要素之間的關系是外因與內因的關系，任何事物或活動的存在都需要具備一定的條件和環(huán)境，但不能把這些視為其構成要素。然而，對這個問題實際上《現(xiàn)代思想政治教育學》中所指的“思想政治教育介體是思想政治教育主體、客體、環(huán)體相互聯(lián)結的紐帶”，[5]（P243）就已經內在地蘊涵了影響人的思想品德形成發(fā)展的內部環(huán)境因素，這個內部環(huán)境因素體現(xiàn)在主體、客體與環(huán)體之間的相互作用當中。為此，上述看法實際上是認識角度的不同所致。
四是關于思想政治教育目標是否屬思想政治教育要素。認為思想政治教育目標體現(xiàn)著教育者的主觀愿望和要求，形式上是客觀的，但實質上反映的是思想政治教育對象和社會發(fā)展的客觀需要，其一旦確立就成為思想政治教育的靈魂和軸心，應當將其作為思想政治教育要素。但有人則認為思想政治教育目標實際上已經天然地內化在思想政治教育者（主導者）身上了，即思想政治教育者在設定和依托教育內容進行教育時已經內在地蘊涵思想政治教育目標了，為此按照要素的定義無須單獨列出。
二、當前思想政治教育要素問題見解不同的原因
當前對思想政治教育構成要素認識的差異其實主要還是根源于對“思想政治教育”本身的理解，即在于是把思想政治教育看作為一個宏觀的、整體性社會層面的思想政治教育系統(tǒng)，還是把思想政治教育看作是一個在特定時空條件下的教育者和受教育者“共場”的具體思想政治教育活動。實質上，“四要素說”與“六要素說”的不同在于思想政治教育要素認識的宏觀（一般性）與微觀（具體性）的區(qū)別，兩者出發(fā)點和著眼點不同，本質上不存在根本性的差異。
按照一般定義，思想政治教育是一定階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使其形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育這一概念可以分為三層意思，即它首先是一項社會實踐活動，其次是一種具有鮮明階級性的社會實踐活動，然后是一種有組織計劃地以教育為中心形式并體現(xiàn)主導階級意志的社會意識實踐活動。為此對思想政治教育的理解在范圍上就存在差異，宏觀上可以理解為一切對人們所進行的有目的、有計劃、有組織的影響培育教化人的活動都屬于思想政治教育；而微觀上可以理解為在特定的場合下教育者對特定對象所開展的具體教育實踐活動，即把思想政治教育理解為一種在特定的時空下，強調教育者、受教育者、教育時空共同“在場”的具體范圍內存在的教育實踐活動，如中小學思想品德課、高校思想政治理論課教學、社區(qū)思想政治教育活動、黨的有關會議精神學習報告會、先進事跡宣講報告會、企事業(yè)單位各種思想教育活動等等。不難發(fā)現(xiàn)，由于對“思想政治教育”理解的差異，就導致了對思想政治教育主客體與思想政治教育者和受教育者、思想政治教育環(huán)境與思想政治教育情景等認識的差異。例如，把思想政治教育理解為一種在特定時空下教育者、受教育者“在場”的教育實踐活動，強調思想政治教育時空條件的具體性和可控性，那么教育者與受教育者也自然比思想政治教育主體、客體[②]更能體現(xiàn)和反映思想政治教育實踐活動的形式特征和范圍屬性，思想政治教育情景也就比思想政治教育環(huán)境更能夠說明思想政治教育的具體性和針對性。但是，如果將思想政治教育上升到整個社會實踐層面從宏觀上來理解，那么整個思想政治教育過程的構成要素就遠遠不只是基于教育者、受教育者、特定場合（思想政治教育情景）的“共場”問題了，它實際上涉及和涵蓋了思想政治教育的醞釀、組織、管理、實施、反饋等一系列過程。
這里，我們有必要再分析一下“思想政治教育主體”與“思想政治教育者”兩個概念。一般而言，教育者是思想政治教育中的主體，在整個思想政治教育過程中體現(xiàn)為主導性、創(chuàng)造性與預見性的統(tǒng)一。但當用作指稱思想政治教育系統(tǒng)結構的要素時，筆者認為教育者的概念則不應泛化，教育者只是思想政治教育活動中最活躍、最直接、最正面作用于教育對象的人。“教育者”這一概念本身無法涵蓋思想政治教育過程中不直接參與具體教育但直接負責組織和實施思想政治教育的各個組織管理機構、部門和人員等（下文有進一步解釋），尤其是上級黨政領導部門。同樣，思想政治教育環(huán)境與思想政治教育情景誰作為要素更合適的爭論也源于對思想政治教育本身的理解。如果也把思想政治教育限作是在特定、具體的教育者和受教者共同在場的教育實踐活動，無疑，在特定的教育者主導性作用下，這個時空條件也是特定的，即教育者能夠充分地通過預先設定和掌控具體情景來影響教育對象，因而思想政治教育情景便是思想政治教育過程中不可或缺的要素。但如果不基于特定的具體教育實踐形式來理解，環(huán)境就自然且理所當然應成為思想政治教育系統(tǒng)的要素。
可以說，“四要素說”始終是從宏觀思想政治教育的角度出發(fā)的，這同“六要素說”事實上并不存在根本性的對立，只是彼此思維起點不同，即把思想政治教育定位為是“國家（主體）（中介）受教育者（客體）”的過程，還是狹義的“教育者（主體）受教育者（客體）”的過程[③]。這一點，正是這兩種觀點最主要的差異所在。
三、“四要素說”與“六要素說”的對比分析
其實無論“四要素說”還是“六要素說”恰巧都是對思想政治教育這同一事物的兩個不同角度的理解。但比較而言，筆者認為，“四要素說”比較切合設定為要素的要求，而且在思想政治教育學科理論研究領域內堅持思想政治教育主體、客體、介體和環(huán)體的“四要素說”有著較為積極的意義。主要在于：一是主體、客體、介體、環(huán)體這“四體”概念更能在系統(tǒng)層面反映和揭示思想政治教育系統(tǒng)的社會性與復雜性，以及思想政治教育不同于一般科學文化素質教育的特性，能夠從整體上高度地反映思想政治教育系統(tǒng)的基本結構的同時定性思想政治教育。二是主體、客體、介體、環(huán)體在語義表述上能夠涵蓋、囊括、體現(xiàn)和對應現(xiàn)當代思想政治教育出現(xiàn)的新變化和新發(fā)展，而不至于出現(xiàn)作為思想政治教育要素卻無力說明和映照思想政治教育在實踐表現(xiàn)形態(tài)上的新變化的“尷尬”。突出體現(xiàn)在兩個方面：
第一，思想政治教育者和受教育者在內涵和關系屬性上要明顯小于思想政治教育主體和客體。思想政治教育者只是思想政治教育主體的核心和實質部分，是思想政治教育主體當中直面教育對象的教育施動者，不應全部涵蓋各個組織、管理和實施思想政治教育的全過程中居于主導地位的人員、組織和機構。思想政治教育主體的概念比教育者更能體現(xiàn)思想政治教育的社會性工作特征，以及所不同于一般性學校科學文化素質教育的居于首要的政治性特點。一方面顯示實踐范式上的組織科層性，即思想政治教育作為社會性育人活動在統(tǒng)領部署和組織實施上的“自上而下”的邏輯關系，另一方面顯示當思想政治教育被納入教育學話語體系下來作為一種教育形態(tài)來理解時所內涵的特色性，即思想政治教育對社會思想價值觀念的主導和引領職能。
用教育者、受教育者取代主體、客體可以規(guī)避主客體之間在關系上的無休止的爭論，避免把受教育者當作純粹自然化的客體來對待，這是思想政治教育學科發(fā)展及其現(xiàn)實實踐的必然要求。但也隨之產生了兩個疑惑：一是“教育者”一詞在語義上應不應（暫不講“能不能”）包括所有思想政治教育這個復雜系統(tǒng)的承擔者、發(fā)動者、實施者？二是現(xiàn)實的思想政治教育實踐中能不能做到“雙主體”乃至“主體間性”，而沒有主導的一方或相對被主導的一方的存在？
對第一個疑惑：筆者專此翻閱了不少文獻中對“教育者”一詞的定義，發(fā)現(xiàn)“教育者”的解釋也有多種，且大多認為有廣義和狹義之分，如魯潔、王逢賢認為“從廣義上凡是有意識地形成或改善他人思想品德的主體都是教育者，包括教師家長親友和其它社會成員；而狹義上就學校教育而言，全體教師都是教育者，都是德育主體”。[6](P435)那么，如果從廣義上來理解，思想政治教育者自然就應該包括思想政治教育的管理者、組織者、發(fā)動者、實施者等。但恰巧不行，過于泛化的理解會帶來一些認識上的問題，無法把復雜的思想政治教育整體系統(tǒng)完全子系統(tǒng)化，也無法準確定位和定性思想政治教育。邏輯上思想政治教育管理自然就是思想政治教育，那么管理也就不需要再納入思想政治教育的范疇（教育與管理是思想政治教育的中介范疇）。筆者以為，思想政治教育管理是對思想政治教育全過程的組織、協(xié)調、控制、反饋等的總稱；而思想政治教育者應當專指直接參與思想政治教育特定實踐過程，并直接采取“面對面（face-to-face）”或“面——載體——面（face-carrier-face）”的方式與教育對象進行思想觀念的直接互動交流，并對對象產生一定積極影響的人員。即強調兩個“直接性”：身體直接在場或依托媒介直接在場、直接思想觀念信息的溝通互動。這樣區(qū)分，在有利于我們科學而有層次地把握和研究思想政治教育系統(tǒng)及其運作模式的同時，才可以更好地引出教育者與受教育者的主體性問題，談相互關系也才有了現(xiàn)實的話語平臺，否則由于教育者定位的“繁蕪邊際”必定無法避免隨之而來的第二個疑惑。
對第二個疑惑：筆者認為以教育者與受教育者作為要素表面上規(guī)避了“主客體說”所帶來的認識論層面的“主體性”和“主體間性”疑惑，但實踐中卻遭遇現(xiàn)實性的不可能，而且很容易產生出思想政治教育學原理中的一個“悖論”——主導性與主體性（含雙主體、主體間性）的矛盾，即思想政治教育的社會主義意識形態(tài)主導性要求和思想政治教育過程中主客體的主體性理論之間能否實現(xiàn)一致？主體性和主體間性能不能使然產生出主導性？[④]盡管主體與客體的關系是多樣的且在一定的條件下主客體也可以相互轉化，但轉化是有條件的。其實，在思想政治教育過程中，主客體關系在很大程度和更多時候是特定的。這是由思想政治教育的本質屬性所決定和內含的。主體還是主導思想政治教育的一方，客體總是相對于思想政治教育主導的一方。我們不能因為要達到雙方關系地位的平等而否認主體與客體存在的特定性。如果每個人都是主體，那就不存在客體，顯然也就難以存在“接受”與“被接受”的問題，自然也就無所謂方向、立場和信仰。“雙主體說”、“無主體說”與“多主體說”都是片面夸大了主體與客體的統(tǒng)一關系，而對二者不可省略的對立則采取了忽視的態(tài)度。[7](P214)主客體的相互作用轉化都是在一定條件和背景下才出現(xiàn)的，不是無條件地都發(fā)揮“主體”作用。
于此，需要補充的是：當前我們形成的共識是“當把教育者和受教育者作為思想政治教育的實體要素加以指明和概括時，作為思想政治教育有機整體的主要組成要素，它們是原始的，不加評論的。而當超越了實體性論證進入認識論時，由于思想政治教育過程所具有的認識論的本質屬性，使我們在闡述思想政治教育的動態(tài)過程時，需要引進主體與客體這對哲學概念，以便更加清晰地闡明思想政治教育認識論系統(tǒng)中，主體和客體在它們的對象性關系中，雙方相互作用的機制、過程和運動軌跡”。[⑤][8]（P30）我們認識和理解思想政治教育者和受教育者的關系要把握兩點：一是動態(tài)性；認識教育者和受教育者的關系很難以也不應該苛求達成一致，或者是視為固定模式，而且所謂固定模式也只是相對而言最符合思想政治教育實際的較為普遍存在的特定關系。這種動態(tài)性源于思想政治教育活動本身的多樣性和動態(tài)性，以及思想政治教育目標的層次性和階段性。但也要注意這種動態(tài)性關系相對在很多時空條件下所顯現(xiàn)出來的一般性，那就是要尊重受教育者的主體性和發(fā)揮教育者的主導性。二是具體性；例如課堂思想政治教育比其它形式的思想政治教育在內容、目標、方法等方面更帶有即定性和規(guī)劃性，為此課堂教學模式下教育者就很難與教育對象完全處于平等狀態(tài)，即便是平等狀態(tài)只會在表面的教學方法和形式上得到體現(xiàn)，本質上只要是教育者作為主講（教育內容主導）這一實體存在，就不能說教育者非處于主導狀態(tài)。可以說，思想政治教育實踐是豐富多彩的，這決定了教育者和受教育者關系應該根據(jù)不同實踐狀態(tài)及其實踐要求來具體認識區(qū)分，只不過在動態(tài)性與具體性的把握中我們要致力尋找當中的一些普遍性的特定關系。這才是科學的思維方式。
第二，當代思想政治教育形態(tài)出現(xiàn)了不少新變化，但“四要素論”都能夠很好地框定這些新變化，從而避免作為思想政治教育要素卻不能全面反映思想政治教育現(xiàn)實變化發(fā)展的現(xiàn)象。當前思想政治教育的生活化、隱性化和網絡化趨勢大大加強，出現(xiàn)了主導性思想政治教育、生活化思想政治教育和虛擬性思想政治教育三種形態(tài)。而在生活化、隱形化和網絡化當中的思想政治教育事實上越來越不同于傳統(tǒng)師生同場的學校課堂思想政治教育的方式，它的特征就是超越時空的具體限制，讓思想政治教育無時無刻都在發(fā)生，但同時也使得思想政治教育無時無刻都不發(fā)生（似乎并沒有實質性的發(fā)生）。思想政治教育的特定場所也隨著消失，傳統(tǒng)強調“在場”的教育模式變?yōu)椤安辉趫觥保疤囟ǖ娜恕⑨槍μ囟ǖ膶ο蟆弊優(yōu)椤安灰欢ㄌ囟ㄈ恕⑨槍Σ淮_定的對象”。思想政治教育情景也變得不再具有明顯的可控性和可創(chuàng)設性，相反教育對象可以更為豐富地展開聯(lián)想乃至于完全超越了原初教育者預先設定的情景和內容。與此同時，在生活化和網絡化形態(tài)下教育者與受教育者的關系日漸隱性化和掩藏化，教育者越來越不明顯，教育對象越來越開放、越來越模糊，對象可能是一個群體、一個階層，表現(xiàn)為不確定性和整體集群性。這時，教育者、受教育者、思想政治教育情景就存在無力說明和映證現(xiàn)實思想政治教育實踐的新變化新特征的問題。但不同的是，主客體可以無限地框定各種實踐形態(tài)的變化，主體可以框定各類組織實施思想政治教育的人員和機構而不論這種組織實施方式多么復雜和不確定；客體也可以很好地框定各類思想政治教育對象而不論對象是多么混雜。因為每個人必定都是思想政治教育的對象，每一個人都有可能是思想政治教育者，而每一不能成為思想政治教育者的人都必定是影響其他人接受思想政治教育的人。但不管“教與被教”如何轉化互動，現(xiàn)實的客體的存在卻是無法規(guī)避的。而表征思想政治教育主客體之間相互作用聯(lián)系的介體也能夠框定這些發(fā)生在主客二者之間的各種互動交往方式，這種方式可以跨域虛實之間，可以明顯亦可以模糊，但這種關系卻是實實在在存在且發(fā)生著的。至于環(huán)體更是可以涵蓋對人的思想品德觀念形成、發(fā)展、產生影響的各種環(huán)境，遠比情景更具有作用域上的廣泛性和兼容性。
四、結語
由于“六要素說”是從特定、微觀的學校思想政治教育層面上來理解的，強調的是具體時空條件下思想政治教育活動過程中必不可少的成分，更多帶有教育學理論中關于教育要素的色彩，所以它更多與整個宏觀層面的思想政治教育的認識視角不同。從各自的特性上看，“四要素說”體現(xiàn)為整體性和實體性，能夠從整體宏觀的角度反映思想政治教育結構系統(tǒng)的實質；而“六要素說”體現(xiàn)為具體性和過程性，能夠從具體過程的角度反映思想政治教育運行過程的實質，反映了對思想政治教育系統(tǒng)的認識更為精細、具體、動態(tài)。因此，某種程度上可以認為“六要素說”實質上只是“四要素說”的一種再細分化的表述，本質上不存在絕對分歧。這正是兩種思想政治教育要素觀的主要差異。
但是，思想政治教育并不僅僅只具有一般學校教育的屬性，同時也具有家庭教育、社會教育的屬性，是一種比學校科學文化素質教育更為普遍存在的教育形態(tài)。因而對思想政治教育要素不宜太拘泥于學校教育層面來闡發(fā)，它必須能夠準確反映思想政治教育作為人們思想觀念教育實踐的社會性、群眾性和廣泛性特征，并能夠在定位思想政治教育的同時也定性思想政治教育。例如思想政治教育學科的定性就是在理論一級學科之下，而不是屬于教育學學科。綜合分析，可以說，經過多年探索業(yè)已形成并堅持下來的“四要素說”作為思想政治教育系統(tǒng)的基本要素是較科學合理的。
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注釋：
①三體要素說（教育者、受教育者、教育要求）；三體一要素說（教育者、受教育者、教育環(huán)境和媒介）；四要素說（主體、客體、介體、環(huán)體）；五要素說（教育主體、教育客體、教育內容、教育方式、教育目標)；新五要素說（教育者、受教育者、教育目標、教育媒介、教育環(huán)境）；六要素說（教育者、教育對象、教育內容、教育目標、教育方法、教育情景）；七要素說（教育者、教育對象、教育內容、教育方式、教育目標、教育效果、教育反饋）；八要素說（教育者、教育對象、教育信息、教育載體、教育噪音、教育情境、教育效果、教育反饋）；十要素說（主體系統(tǒng)、客體系統(tǒng)、內容系統(tǒng)、方法系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、思想系統(tǒng)、原則系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、評價系統(tǒng)）。
②這里對主體、客體的認識屬于實體性認識，不是指進入認識論層面的主客體關系。主體特指對一定客體實施思想政治教育活動的主體；客體特指思想政治教育主體的作用對象，即思想政治教育的接受者或受動者。
③筆者認為對思想政治教育要素構成的分析應立足于其社會性本質，堅持思想政治教育的宏觀性邏輯思維脈路。與之相一致的觀點可參見張耀燦教授《論現(xiàn)代思想政治教育的中介思維》一文（載于《思想理論教育導刊》2007年第10期）和邵獻平《思想政治教育中介論》一書（中國社會科學出版社2007年）。
第5篇：思想政治教育范文
在人類思想的發(fā)展史上，有一次偉大的變革，即在把人理解為實踐的基礎上，同時也承認了人是社會歷史和主觀個性的統(tǒng)一，這就是。對人的科學理解也是的堅實基礎。從哲學層面對人做了深層次的思考。關于人的存在、人的本質以及人的發(fā)展，都在“現(xiàn)實的人”的前提下做了考察。考察了人與自然的關系，考察了人與人的關系，同時也考察了人與社會的關系。在這一系列的考察基礎上，對人做出了定義，指出人是自然存在物，也是社會存在物。除了人是統(tǒng)一體之外，還有機地結合了歷史的研究，進而從不同視角對人的本質進行了分析。對于當今社會中出現(xiàn)的人的本質已經被“異化”的現(xiàn)象，也做了深刻的分析。對此的看法是，這正是人向自己的本質逐漸靠近的過程。通過“異化”，人最終會全面占有自己的本質。作為教育的一個重要陣地，高校思想政治教育要求思想政治教育的內容要與時俱進，同時要求結合教育環(huán)境的特點，不斷改進和提升教育的途徑及實踐。
二、當代發(fā)展視域下的高校思想政治教育的開展
正是在的發(fā)展視域下，需要重新看待高校的學生思想政治工作。
首先，從內出發(fā)，重新看待高校學生思想政治教育。在長期的傳統(tǒng)思想政治教育中，思想政治教育被看作是一種工具，一種政治的工具，一種經濟的工具。思想政治教育也被看作是一種完美之物，這種完美神圣高遠、脫離現(xiàn)實人性。高校學生思想政治教育一直把被作為約束人的一種外部力量。這種思想政治教育強調思想政治教育對人的馴化，在工作中強化人的無條件服從，強調人的機械的服從，強調人在行事時要遵從社會規(guī)則。而在視域下看當今高校思想政治教育則可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代思想政治教育中，人得到了高度重視。這種變化正是來源于現(xiàn)代思想政治教育工作的本質，也是人學理論發(fā)展的結果。在發(fā)展視域下，思想政治教育既要實現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治教育中對人的教育和引導，同時更要關心人、幫助人。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是活生生的有思想的人。在一定程度上，人的思想正是人性的具體表現(xiàn)。因此，在高校思想政治教育中，要把握人的本性，提高高校思想政治教育的教育效果。現(xiàn)代思想政治教育強調了對人的關注，并明確了培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人是高校思想政治教育最核心的問題。高校思想政治教育的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而絕非對人的約束和鉗制。
其次，重視并利用中關于人的教育內容。作為思想政治教育的一個重要內容之一，對社會主流意識形態(tài)的把握以及對主導價值觀的引導正是的價值意義所在。對當?shù)厣鐣庾R形態(tài)的把握被社會個體廣泛接受，并促使其在實踐中自覺養(yǎng)成。實現(xiàn)理論被群眾掌握，即大眾化需要理論上的深入淺出，更需要實踐途徑的大眾化。尤其對于高校而言，思想政治教育是教育的一個重要陣地。因此，尤為需要探索適合青年學生的教育路徑，這不僅是從理論上對高校思想政治教育進行深入挖掘和梳理的方法，更有助于在實際操作中找到解決問題的思路。在實現(xiàn)高校思想政治教育高效的實踐中，教育過程以及高校的思想政治教育學科的理論建設也在得到持續(xù)的推進和豐富。在發(fā)展視域下，要扎根于大眾化的現(xiàn)實要求。要考慮教育環(huán)境和教育對象的紛雜，還要考慮教育信息以及教育媒介的多樣化，要在實踐環(huán)節(jié)中打破教育實踐和教育途徑的尷尬，進而提高高校思想政治教育的時代性、實效性，這具有很廣泛的現(xiàn)實價值。
再次，結合高校學生特點，調整和創(chuàng)新思想政治教育的內容和形式。作為大眾化實踐的重要陣地，高校思想政治教育始終伴隨著青年學生思想意識的心理成長。把握高校學生心理成長的規(guī)律，結合高校學生所具有的年齡及時代特點，要不斷調整和創(chuàng)新思想政治教育的內容。第一，要以教育理論為基礎，強調制度化、整體性和認知性，以專著形式或論文形式從教育學以及德育教育理論、思想政治教育學科論等方面擴展教育途徑，提高高校思想政治教育的理論程度和制度性規(guī)范程度。第二，要考慮思想政治教育的有效性，在多個方面如教育意識、教育內容、教育情境、教育方法以及教育實踐等分析在有效性實現(xiàn)的過程中，理清教育主導和主體的關系，要注意整合教育整體結構的匹配以及教育可持續(xù)發(fā)展等基礎性問題。
三、結語
第6篇：思想政治教育范文
論文摘要：網絡思想政治教育是隨著網絡的產生和發(fā)展而產生的。通過網絡進行思想政治教育有極大的優(yōu)越性，但也免不了負面影響。對于不利的負面影響，我們應該采取積極有效的措施：1．加強網絡文化建設，2．加強網絡道德教育，3．加強指導與管理。
網絡的出現(xiàn)，給人類社會帶來了巨大的變化。而且隨著時代的發(fā)展，這種變化的趨勢將表現(xiàn)得越來越明顯。網絡不受時間、空間等條件的限制，可以傳播最優(yōu)教育資源，實現(xiàn)學習者自主學習的獨特優(yōu)勢。由于網絡的自主性、開放性和多元性，它在為人類的全面發(fā)展提供了前所未有的空間和先進高效的手段的同時。也給人們思想帶來了許多負面的、消極的影響。因此，加強網絡思想政治教育是擺在思想政治教育工作者面前的一個重要課題。
一、網絡思想政治教育的優(yōu)越性
網絡思想政治教育是思想政治教育的一個新的領域，是為適應以數(shù)字化、全球化、交互性和虛擬性等為基本特征的計算機網絡環(huán)境的出現(xiàn)和發(fā)展而產生的。利用計算機網絡進行思想政治教育實踐，在了解計算機網絡和多媒體知識．掌握現(xiàn)代傳播技術手段的基礎上．通過制作、傳播和控制網絡信息，引導受眾全面客觀地接觸和選擇吸收正確的信息，從而達到思想政治教育的目的。這一新的形式可稱為網絡思想政治教育。
(一)網絡環(huán)境下的思想政治教育可以滿足網絡帶來的人的主體發(fā)展的需要
在信息時代，人的發(fā)展與網絡密不可分，每個人都在不知不覺中接受網絡的洗禮而成為真正意義上的“網絡人”。“網絡人”的素質構成包含兩個基本方面。即思想道德素質和專業(yè)技能素質。思想道德素質的導向功能在網絡時代顯得尤為重要，把網絡技術引入思想政治教育，滿足了“網絡人”思想道德素質養(yǎng)成的需要。因為：(1)“網絡人”生存在網絡時代。網絡的家庭化打破了傳統(tǒng)的教育模式，坐在家庭電腦前的交互式遠程學習成為獲取知識并在此過程中培養(yǎng)道德的主要渠道。(2)思想政治教育與網絡結合起來，增強了思想政治教育信息內容的高集成性、雙向交流性和選擇性，使人的自主學習和有針對性地接受教育成為可能。
(二)網絡環(huán)境下的思想政治教育適應了網絡社會思想政治教育環(huán)境的新變化
網絡為人們創(chuàng)設了一個全新的生存空間，使人們的生活方式發(fā)生了明顯的改變，對人們的思想和行為的影響是巨大而全面的。在網絡條件下，思想政治教育的環(huán)境更為復雜，開放性愈加明顯，易變性更為活躍。具體表現(xiàn)為：網絡豐富了思想政治教育媒介環(huán)境的內容。
隨著科學技術的發(fā)展和人們生活水平的提高，報刊、廣播、電視得到普及，人們時時刻刻都處在媒介環(huán)境之中。網絡作為現(xiàn)實生活中的第四媒體，其便捷性與高效性、開放性與共享性、生動性與交互性以及信息的豐富性和傳播的廣泛性等特性，使得媒介環(huán)境的影響力大為增強且更為持久。網絡以其直觀的感性特征和富于個性的互動特征，使之比其他環(huán)境因素更容易影響人們的思想和行為。另外，由于網絡具有對其他在形式上相對獨立的媒體的整合功能。思想政治教育可以通過網絡實現(xiàn)與其它媒體的結合互補，擴展信息來源，并結合對現(xiàn)實問題的理性分析。提高人們對各種復雜多樣信息的分析、鑒別能力，從而增強思想政治教育的吸引力、感染力和輻射力。可以說網絡這一媒體的形式出現(xiàn)和發(fā)展大大豐富了思想政治教育環(huán)境的內容，直接影響思想政治教育的各個環(huán)節(jié)。
(三)網絡環(huán)境下的思想政治教育適臺網絡社會中人的社會本質的新特點
人是社會關系的總和，網絡使得傳統(tǒng)的社會關系發(fā)生了相當程度的變化，因此在網絡社會中人的社會本質有了新的特點，例如：①網絡在充分發(fā)揮個體的主動性和能動性的同時，也滋長了人性中的劣根性，這種劣根性在傳統(tǒng)的社會關系中總是受到壓制和隱藏的；②網絡使得交往的群體性與社會性變得松散和無序，難以實現(xiàn)規(guī)范制約等等。這些新的特點就要求思想政治教育在遵循建立在原有社會關系基礎上種種規(guī)律的同時，正視現(xiàn)有改變，不斷調整思路與舉措，增強有效性。
首先。網絡環(huán)境下的思想政治教育既適應了網絡社會的需要，體現(xiàn)了網絡社會的要求，又適應了“網絡人”的身心發(fā)展規(guī)律與發(fā)展狀態(tài)，使網絡環(huán)境下的思想政治教育具有雙重性。其次，網絡環(huán)境下思想政治教育全面地涵蓋“網絡人”的思想、情感、技能、行為等多個方面，具有整體性。最后，網絡環(huán)境下的思想政治教育針對人的社會本質的新特點而且有較強的實踐性。能夠使思想教育的內容更好的更多的轉化為“網絡人”的活動。
(四)網絡環(huán)境下的思想政治教育切合網絡條件下思想政治教育內窖更新與擴展的需要
環(huán)境的改變作用于思想政治教育，其結果一定是使思想政治教育的多種構成要素發(fā)生變化，思想政治教育內容的擴展是其中一個重要的方面。在網絡環(huán)境下，思想政治教育內容將具有一些新的特點：①因多媒體技術的承載，教育內容的形態(tài)從平面性走向立體化。由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)實時空趨向虛擬時空；②因網絡的超信息量和信息的固有本質，教育內容變得豐富而全面。并具有客觀性和選擇性；③因網絡的高科技性。教育內容將具有較高的文化和科技含量；④因網絡信息的復雜性和多元性，教育內容也不可避免地受到負面信息的沖擊。網絡環(huán)境下的思想政治教育立足于以上特點，討論思想政治教育內容的更新和發(fā)展，更加清楚地認識問題，從而增強了思想政治教育的針對性。
二、加強網絡思想政治教育的措施
網絡只是供人使用的工具、手段，誰掌握它就可以加以利用，為自身利益服務。鑒于網絡對“網絡人”的思想政治教育的負面影響，我們應該采取積極有效的措施，大力加強網絡思想政治教育建設，促進網絡思想政治教育健康發(fā)展。
(一)加強網絡文化建設
針對網絡信息魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象，以及西方網絡異質倫理文化的侵略和滲透。最有效的戰(zhàn)略措施就是加強網絡文化建設。一方面。在宏觀上．國家要積極組織中華優(yōu)秀文化上網，挺進世界網絡文化陣地。積極開發(fā)反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義的網絡，努力建設豐富多彩、健康向上、有使用價值、為人們喜聞樂見的文化網站，鼓勵、支持和幫助國內著名的理論工作者、文化工作者、科學工作者建立自己的網頁。通過網絡傳播主流價值文化，陶冶“網絡人”的高尚網絡品德。另一方面要積極開發(fā)設計具有時代性、感染力和吸引力的政治思想教育軟件，把網絡道德原則和規(guī)范以生動、活潑、多樣的形式呈現(xiàn)出來，針對網絡違規(guī)、失范現(xiàn)象，開展網上大討論，設立專家熱線，進行專題點評等，使“網絡人”在開放、自由、輕松的氛圍中，分清網絡行為的是非、普惡及網絡道德的基本要求。增強其接受道德教育的自覺性。
(二)強化網絡道德教育
網絡道德的健康發(fā)展需要進行道德教育。搞好網絡的道德教育，對于培養(yǎng)“網絡人”健康的道德需耍，提高他們的道德素養(yǎng)，調節(jié)他們的行為，有著十分重要的意義。所以，必須強化網絡道德教育。一是耍把網絡道德融人教育系統(tǒng)中。在大中小學校的德育課和遠程開放教育以及各種類型的成人的思想政治課中，增加網絡操作的“網風”和“網德”教育、網絡法紀教育和網絡愛國主義教育，增強“網絡人”對各種文化的識別力、自律力和免疫力。二是提高“網絡人”的道德素養(yǎng)。“網絡人”自身的道德素養(yǎng)的高低是網絡道德建設的關鍵。網絡的個性化、虛擬化，需要“網民”注意潔身自好，更要注意自我修養(yǎng)、自我提高，加強道德自律。引導“網絡人”培養(yǎng)網絡公德意識，努力做到不看、不聽、不傳播黃毒信息。不拋信息垃圾，不在網上進行惡作劇，不亂放電子炸彈，上網用文明語言，嚴格遵守網絡秩序。關鍵是從我做起，通過實踐、學習、思考，明確自己的道德權利、責任和義務，在實踐中改造自身，把網絡道德規(guī)范化為自己內心的自我完善的追求，達到道德自律。
第7篇：思想政治教育范文
【英文摘要】PoliticaleducationisnotonlythemainwayofpromulgatingideologyofChinagovernment,butalsoaspiritpilotofguidingtheoontemporaryunder-graduatestudentsestablishingtheirrightworld-view.What''''stheactualeffectofitresultin“whomarethestudentscultivatedfor？”and“whatkindofpersoniscultivated？”Inordertogaintheoptimizationofpoliticaleducation''''ssubstantialresultsandrealizethetransformationofthemodelofsinglesubjectivalpoliticaleducationtothatofintersubjectivityone,discussingtheroleofintersubjectivityprincipleinthetheoryofpoliticaleducationandfindinganewphilosophyandmethodologyforitisveryimportant,whichisnotonlyakindoftheoreticalinnovationinpoliticaleducationresearch,butalsotherequirementofthepracticeofpoliticaleducation.
【關鍵詞】思想政治教育/實效性/主體間性/方法論基礎
politicaleducation/substantialresults/intersubjectivity/methodology
當代青年大學生是社會生活中最富有創(chuàng)造精神和超越意識的高智力群體，大學生的價值取向對社會、經濟、政治、文化的發(fā)展有著很重要的影響，高等院校思想政治教育的實際效果如何，直接關系到大學生素質教育的成敗，關系到如何引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這是高等院校以及整個社會都十分關注的問題，更是高校從事思想政治教育工作者責無旁貸的任務。從一定的意義上講，思想政治教育的實效性意味著教育者與被教育者的主體雙方，能夠在平等、公正的平臺上相互交流與溝通，把“規(guī)范”化為“準則”，把“他律”化為“自律”，把“責任”化為“良心”，把對國家、對人民的高度責任心和使命感內化為德性，只有這樣，才能使青年學生在參與互動的思想政治教育過程中啟迪智慧、陶冶情操、交流感情、增強信心，不斷樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，實現(xiàn)理想、信念的價值提升。因此，怎樣才能使思想政治理論教育的實效性達到最優(yōu)化？采取什么樣的方法和措施達到最優(yōu)化？對于這些問題，已有不少學者和理論工作者從不同的角度和層面進行了廣泛的探索和研究，然而，要從根本上解決思想政治教育的實效性問題，需要進一步對決定其實效性的內在機制和內在依據(jù)——主體間性理論，給予應有的關注和探究，為實現(xiàn)單一式的主體性思想政治教育模式向主體間性思想政治教育模式的轉向提供新的哲學范式和方法論原則。
一
思想政治教育是一門運用的理論與方法，專門研究人們思想政治品德形成及其發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)人們正確的世界觀、人生觀、價值觀的學科。加強和改進思想政治教育工作，最根本的是堅持和鞏固在我國意識形態(tài)領域的指導地位。要實現(xiàn)這一目標，必須了解思想政治教育發(fā)展的新特點和新方法，從實際出發(fā)把思想政治教育工作做深做細，才能收到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。而所謂的實效性，是指實踐活動的預期目的與結果之間的張力關系，是實踐活動對于目的的是否實現(xiàn)及其實現(xiàn)程度，亦即實際效果問題。人們對任何實踐活動實效性的感知與評判，最直接、最根本的依據(jù)是這一實踐結果的有效性。人們對實踐活動效果的追求，其落腳點也正在于實踐活動結果的效用上。具體到思想政治教育的實效性，即是指在特定的環(huán)境條件下，思想政治教育的實際運作對其教育目標的實現(xiàn)程度，它既是指思想政治教育的內在效果，即思想政治教育能否順利地轉化為學生個體的思想道德素質，又是指思想政治教育的外在效益，即通過提高學生思想道德素質，促進社會的物質文明、政治文明和精神文明建設，牢固樹立社會主義的核心價值觀念。同時，思想政治教育的實效性還表現(xiàn)在教育的效率上，即以一定的人、財、物、時間的投入獲得最佳的效果和最大的效益。可見，教育的效果、效率、效益共同構成思想政治教育實效性的基本內涵。而要實現(xiàn)以上的教育目標和教育目的，需要廣大的理論工作者在進行思想政治教育的過程中運用正確的教育方式和方法。
我國高等教育一直把思想政治教育放在學校教育的首位，成為培養(yǎng)社會主義新型合格人才的主陣地，為社會的發(fā)展進步做出了巨大的貢獻。因此，就高等院校來說，其思想政治教育過程的實效性主要體現(xiàn)在教育過程和教育目的的實現(xiàn)這一關系上。它在本質上是教育過程對教育目的的實現(xiàn)所表現(xiàn)出的一種積極的價值屬性，是指教育過程最大限度地發(fā)揮諸教育要素的效能，促進教育目的的實現(xiàn)方面所表現(xiàn)出來的積極特性及所達到的實際效果。但是，隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，特別是經濟全球化的到來，現(xiàn)行的思想政治教育的方式方法受到了來自不同方面和不同層面的挑戰(zhàn)，在一定程度上弱化了思想政治教育實效性的功能。其主要的原因在于以下幾個方面：
首先，全球化浪潮的撲面而來，導致大學生的行為方式和思想觀念發(fā)生著一系列深刻的變化，價值觀念呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)狀。國門打開以后，西方社會的各種社會思潮大量涌進，掀起了一浪接一浪的社會思潮運動。從20世紀80年代開始，存在主義強調人的絕對自由及自我選擇，弗洛伊德的精神分析主義強調人的“”、“力比多”以及性解放，實用主義思潮帶來的“有用即真理”的理念；到90年代后期，后現(xiàn)代主義思潮對主流意識形態(tài)觀念的解構，強調非中心化、邊緣等意識，自由主義、極端個人主義關注個人權利自由而忽視社會義務的思潮，這些新舊價值觀念彼此沖撞交織在一起。高校學生通過媒介獲取了各種信息和價值觀念，卻面對紛紜復雜的觀念世界帶來的選擇困難，他們往往表現(xiàn)得無所適從，而直接后果就是出現(xiàn)價值相對主義，甚至導致道德虛無主義的后果。
其次，思想政治教育內容的陳舊和方式方法的單一，也是導致其實效性弱化的重要方面。長期以來，思想政治教育工作在實踐中的做法過于簡單化，缺乏針對性和實效性。如在教育的內容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質方面，把德育簡單等同于政治教育，使內容過于政治化、抽象化、空洞化，這樣忽視了對學生進行人格品質這一最基礎、最簡單的德性教育；在教育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，把學生當作被動的客體，忽視了學生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德理想作為純觀念性的東西灌輸給學生，脫離了大學生的道德基礎和生活實際；在評價方式上，重結果評價輕過程評價。如此等等，這些都使學生無法找到道德理想和現(xiàn)實生活的結合點，無法產生道德情感的體驗和思想的共鳴，也就無法認同、接受。
再次，思想政治教育缺乏對教育對象的辯證理解和把握。教育的實效性離不開教育者對被教育者的充分了解。不了解學生接受或承受教育的能力，不了解學生對知識的需求，理論教育就是對牛彈琴。如前蘇聯(lián)著名教育家巴班斯基曾經說過的那樣：“如果教師不能很好地了解學生，不會綜合規(guī)劃教養(yǎng)、教育和發(fā)展的任務，抓不住教學內容中的要點和重點，不善于選擇教學方法、手段和形式的合理配合方案，那么，教學過程永遠不會有成效。”[1]180教學是如此，思想政治教育更是如此。了解始于溝通，廣大的理論工作者只有加強對青年大學生的了解，加強與他們之間的溝通與交流，了解他們的所思所想，才能找準方向，有的放矢，實現(xiàn)教育過程和效果的最優(yōu)化。
思想政治教育要擺脫困境、沖破圍城，一是要求高等院校必須針對青年大學生具體的思想實際，在社會轉型的大環(huán)境中營造良好的育人小環(huán)境，把青年人的理想、信念教育同發(fā)展社會主義市場經濟的現(xiàn)實結合起來，把個體的生存和發(fā)展同社會主義共同理想結合起來，探索行之有效的方式方法，以增強思想政治教育的實效性。二是要求思想政治教育必須在一定的哲學理論指導下尋找依據(jù)，因為哲學是世界觀和方法論的學問，只有哲學才能為我們提供最一般的方法，提供解決問題的鑰匙。“哲學一向是探求宇宙‘最高原理’的，擔當著為其他各種社會意識形式提供理論依據(jù)和思想指導的任務。哲學的這種性質使它必然要和思想政治教育發(fā)生聯(lián)系。”[2]394
思想政治教育的目標就在于對青年大學生進行理想教育，形成共同的理想信念；而“主體間性”原則的核心就是強調人與人之間的對話與交流，達到不同主體間的共識；二者的價值追求在本質上是一致的。從這一點上看，即從“人與人”的關系上看，二者的基礎是相同的，因此，從哲學認識論與方法論的角度進一步探求思想政治教育實效性的最優(yōu)化問題也就成為思想政治教育研究的一種理論創(chuàng)新；而且更是思想政治教育實踐發(fā)展的必然要求。
二
認為，人是社會歷史活動的主體，具有主動性、自主性、社會性等基本屬性，而主體性是最能體現(xiàn)人類本質力量的特性。然而，人的主體性并不是與生俱來的，它是通過實踐，通過交往形成、表現(xiàn)和確證的，并且在長期的社會實踐過程中，發(fā)展出了主體—主體之間的這種“相互交往性”即“主體間性”，它是人的主體性的一個重要組成部分。
主體性是近代西方哲學的基本命題。出于呼喚社會現(xiàn)代性——理性精神的歷史需要，西方近代認識論哲學高揚理性，肯定主體性：笛卡兒的“我思故我在”的命題，開始把存在的根基轉到主體性上來；康德確定了精神活動的主體性，即通過先驗范疇對客觀世界的模塑，而實現(xiàn)“人為自然立法”；黑格爾把理性客觀化為絕對精神，以其統(tǒng)攝世界、推動歷史，實際上仍然是倒置的主體性哲學。隨著主體性的發(fā)展，人們熱衷于主體性的極度張揚，人類在自然界面前為所欲為，肆意掠奪、索取，最后導致自然界對人類的報復。
對主體性問題研究的深化，必然使主體間性問題受到關注。從關于人的全面發(fā)展的學說出發(fā)，我們認識到人的發(fā)展實際上是人的全面發(fā)展與人的自由發(fā)展的統(tǒng)一，是在全面發(fā)展的基礎上的“個人獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展”。全面發(fā)展的人同時也是具有個性和主體性的個人。教育特別是思想政治教育過程，作為促進人的自我建構的一種實踐活動，必然關注主體間性教育的研究。
所謂主體間性，亦即主體之間的關系，是現(xiàn)象學、解釋學、存在主義和后現(xiàn)代主義哲學的重要概念。主體間性哲學是一種消解主客對立和主體中心的新主體哲學。主體間性作為主體間關系的規(guī)定，是指主體之間在語言和行動上相互平等、相互理解和融合、雙向互動、主動對話的交往特點和關系，是不同主體間的共識和不同主體通過共識所表現(xiàn)出的一致性。
主體間性與主體性二者之間既有區(qū)別，也有聯(lián)系。首先，主體間性是兩個或多個人主體的內在相關性，它要以個人主體性為基礎。如果人不成為主體，不具有主體性，人與人之間就不會有主體間性。其次，主體性與主體間性又有區(qū)別，主體性是主體與客體(包括自然和作為客體的人)發(fā)生關系時所表現(xiàn)出來的以“自我”為中心的能動性、占有性等個體特征；而主體間性則是主體與主體在交往活動中所表現(xiàn)出來的以“交互主體”為中心的和諧一致性等集體特征。主體性生成于對象化活動，主體間性生成于交往實踐之中。由此可見，主體間性超出了主體與客體關系的模式，進入了主體與主體關系的模式，這是一種新的態(tài)度和思路，可以導致完全不同的過程和結果。單純的“主體—客體”或“主體—中介—客體”模式，在處理人與自然、人與物的關系時行之有效，但在處理人與人之間的關系時，就遇到了“他人不是客體”的困窘。從理論上解決這個問題的辦法，就在于面對人與人之間的關系時，從“主體—主體”或“主體—中介—主體”的模式轉變。這種主體認識和實踐模式的轉變，有利于人與人之間建立無條件的平等關系，在交流過程中把對方視為具有獨立人格的人，充分發(fā)揮各自的主觀能動性，共同創(chuàng)造和諧民主的人際關系。
教育活動是人類社會實踐活動的一個特殊領域，在本質上是一種建立在人類生產實踐基礎上的教育主體之間的特殊的交往實踐活動，是一種以共同客體(物化的與非物化的)為中介的教育主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通和相互理解的過程。在主體間性教育中，主體與主體無時無刻不在交往著，主體與主體的活動相互延伸、擴展，二者之間形成不可分割的融合的區(qū)域，教育活動就存在于這個融合的區(qū)域內。而思想政治教育的主體間性的重要歷史使命則是，順應時代精神的要求以及社會進步與發(fā)展的潮流，從關注和提升個體的生命質量與生命價值出發(fā)，樹立尊重人的生命的完整性存在、獨特性存在以及世界歷史性的個人存在的基本原理，引導個體實現(xiàn)從“個體占有性”存在的發(fā)展方式的轉變，把他們培養(yǎng)成為一個歷史性的個人的社會歷史活動的主體。因此，思想政治教育的實踐既是一個建立在對象化活動基礎上的教育者“價值引導”與被教育者“主動建構”的辯證統(tǒng)一過程，又是一個建立在意義活動基礎上的以教育主體與被教育主體之間的理解和對話為核心的精神往過程，從而可以實現(xiàn)教育者與被教育者、個體與人類文化之間生命精神能量的轉換和創(chuàng)造性生成。
因此，思想政治教育中的主體間性應具備以下特質：(1)人本性。教育者與受教育者的交往活動必須從人的自身發(fā)展出發(fā)，交往的過程即是生命舒展，生命涌動的過程。(2)平等性。每一個教育主體與被教育主體都有參加和繼續(xù)交往的均等機會，都有表達愿望、感情、打算的均等機會，都必須有做出判斷、勸告、解釋以及向辯護挑戰(zhàn)的機會。(3)交互性。教育者與被教育者之間以對話的形式在情感、觀點、認識、思想、意見、知識等方面互相傳遞、交流。(4)發(fā)展性。交往的主體之間應本著發(fā)展的眼光，不斷地對舊有的認識進行內化、重構，不斷地尋找新的出發(fā)點、突破點，建構超越以往的新的內容，交往一方的發(fā)展會促進、帶動另一方的發(fā)展。(5)主動性。教育活動中作為交往主體的教育者和被教育者應積極主動的與對方進行交往，特別是在教育中起主導作用的教育者更應主動引導、啟發(fā)、鼓勵、激勵被教育者更多的進行主體間的交往，以便能擴大主體間的互相了解和理解，從而提高教育效果并最終達到教育目的。人是有感情的動物，情感在思想政治教育過程中起著重要的作用。只有入情才能入理，只有入理才能入心，只有入心才能入行。可見，思想政治教育過程以主體間性的實踐體驗為基礎性方法和途徑。“道德是一種精神，但它不是一般的精神，而是一種特殊的精神，它的特殊性就存在于實踐性。”[3]23思想道德的發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人或傳播給人。誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內部的活動和努力來獲得，人的思想道德品質的養(yǎng)成不可能單獨起源于主體或客體，只能來源于兩者的相互作用，即主體間性的實踐活動。實踐活動或主體間性是實現(xiàn)思想道德知識與德性智慧之間轉化的途徑，它提供了連接思想道德認識與成就德性自由的橋梁和轉化的契機。
三
建立在主體間性哲學方法論基礎上的思想政治教育實效性的根本任務是對時代性和規(guī)律性的把握和實踐運用。在現(xiàn)實的教育過程中，時代性、規(guī)律性、實效性是同步體現(xiàn)的。就思想政治教育實效性的發(fā)生特點來看，可以包括長時實效性和即時實效性。長時的實效性是指在一個階段、一個時期思想政治教育工作體現(xiàn)出持續(xù)、穩(wěn)定的實效性。即時實效性具有情境性，如一堂課、一次參觀活動、一次談話的德育效果，這種效果是個體的現(xiàn)場經歷和真實感受。長時實效具有全局性、整體性，即時實效表現(xiàn)為局部性、個體性。長時實效性以即時實效性為基礎，即時實效性以長時實效性為歸結。我們要在實效性問題上求真務實，同時注重兩種實效的會通一致。因此，在進行思想政治教育的過程中，應貫徹主體間性原則的基本精神，努力做到以下幾點：
1、尊重被教育者是增強思想政治教育實效性的前提。每一個大學生都有渴望關愛、得到鼓勵、學習新知、表達自我的成長需要。尊重大學生的人格，有效地滿足大學生合理的需要，發(fā)揮大學生自我教育的主動性，是開展思想政治教育工作的前提條件。發(fā)揮大學生自我教育的主動性，就是要求廣大理論工作者尊重學生的主體地位，承認學生是學習的主體、認識的主體、發(fā)展的主體，在教育活動中充分調動大學生的學習積極性、主動性和創(chuàng)造性。可以采取教師與學生共同討論的方法，在討論中允許師生間存在觀點上的及思維方式上的差別，通過辯論、討論既鍛煉了學生分析、表達能力，又可以使教師比較容易地掌握正確的導向，同時探討式的教育過程可以使人與人之間的交流氣氛融洽，對形成共識、加強了解起到良好的促進作用。從而使青年學生最大限度地參與整個思想政治教育過程，讓大學生把外在的德育學習活動逐步內化為自身需要的實踐活動，促進大學生在德育實踐過程中體驗生活、感悟道德、養(yǎng)成良好的行為習慣。
2、回歸生活是增強思想政治教育實效性的基礎。道德是調整人與人之間關系的行為規(guī)范的總和。人與人之間的關系無非是人們之間的活動關系、交往關系，即生活實踐關系。生活世界是道德產生和道德發(fā)展的基礎，也是道德內容的現(xiàn)實來源。因此，道德總是生活的道德，生活也是離不開道德的生活；生活需要并產生道德，道德適應并滿足生活的需要。“回歸生活”實踐，其要義就在于使德育的內容、途徑和方法“近、小、實、親”。近，就是貼近生活，貼近學生，貼近實際；小，就是從小處著眼，從小處入手，從小事做起；實，就是傾注真情實感，講述真實情形，做誠實守信的人；親，就是親切融洽，可親可信，親身踐行。而思想政治教育的核心價值，就是提升青年大學生的道德水平。
3、知行統(tǒng)一是增強思想政治教育工作實效性的關鍵。思想品德是知與行的統(tǒng)一。知是行的基礎，行是知的體現(xiàn)。“知行統(tǒng)一，身體力行”是中華民族傳統(tǒng)美德，是成就事業(yè)的基本原則。思想政治教育作為一種培養(yǎng)人的思想品德活動，應在實踐中進行，實踐的觀點是思想政治教育的首要觀點。青年學生的思想品德不僅是教師在課堂上“教”出來的，也不僅是學生在課堂上“學”出來的，更重要的是青年學生在生活實踐中形成的。為此，我們在大學生的思想政治理論課課程體系建設實踐中，不僅要講授好政治理論課的各門課程，而且還要建設好政治理論課的實踐基地；把靜態(tài)的結果定量評價和動態(tài)的過程定性評價和諧地統(tǒng)一起來，促使大學生在德育活動中“自致其知、自導其行”，達到“自健其德”的理想效果。
4、加強學科研究是增強思想政治教育工作實效性的保障。思想政治教育研究是探索和把握思想政治教育規(guī)律，增強思想政治教育工作實效性的重要一環(huán)。將思想政治教育工作與思想政治教育研究結合起來，是進一步加強高等院校思想政治教育有效性的必然要求。實踐經驗證明，只有理論聯(lián)系實際，不斷進行理論探索，才是提高思想政治教育實效性的可靠保證；只有加強科學研究，才能從理論的高度認識和把握思想政治教育工作的基本規(guī)律與基本特征，從而增強思想政治教育工作的實效性。
總而言之，從哲學的層面上把握思想政治教育的實質，就應在深度上，把它看成是一個由淺入深的過程；在廣度上，是一個由部分到整體，不斷開辟新領域和道路的過程；在高度上，是一個棄舊揚新的過程，它要摒棄已經“定性”的，但不合時展的東西，要超越已經取得的成果，要在人們“熟知而非真知”的常態(tài)中獲取新的突破性成果。因此，思想政治教育理論與實踐活動的研究向哲學思維縱深升華是現(xiàn)代思想政治教育理論研究的發(fā)展趨勢之一，是現(xiàn)代思想政治教育理論研究深化的必然結果，更是提升現(xiàn)代思想政治教育的實效性，達到實效性的最優(yōu)化的內在依據(jù)和根本動力。
【參考文獻】
[1]巨瑛梅，劉旭東.當代國外教學理論[M].北京：教育科學出版社,2004.
第8篇：思想政治教育范文
在理論與思想政治教育學科建設中，一方面，盡管學術界提出了一些學科研究方向方面的意見，但是在學科研究的內容、方法等方向性的問題上還存在很大的分歧，從而在學科研究的主攻方向上還很模糊，在一定程度上限制了學科自身特色的形成和學科優(yōu)勢的發(fā)揮。另一方面，很多研究還停留在就形勢追蹤形勢，就熱點炒作熱點的表面層次上，盡管有些研究有相對明確的方向性，也有很高的立意，但是要么隨意性大，凝聚力弱，方向性的周期很難適應學科發(fā)展的需要，要么持續(xù)時間短，變化迅速，屬于短期行為。學科研究方向是學科定位的關鍵性問題，直接影響著學科的建設和發(fā)展。而學科因何而存，為誰服務，怎樣服務的問題是學科研究方向最根本的問題。在宏觀建設層面上，作為一門思想政治教育學科，理論與思想政治教育學科應隨著中國特色社會主義建設的不斷深入，緊密結合社會發(fā)展變化對學科建設提出的新要求以及世情、國情和黨情，來確定學科建設和研究的方向。在微觀建設層面上，學科研究內容應側重思想政治教育學的變化與發(fā)展，深入探索研究思想政治教育理論體系建設的特色及規(guī)律；學科研究方法上應充分發(fā)揮現(xiàn)代化和信息化科學技術的重要作用，不斷創(chuàng)新，拓展思路，發(fā)掘適應學科發(fā)展和保持學科方向的研究手段。學科基礎理論是一門獨立學科的重要支撐，但由于理論與思想政治教育學科研究方向不明以及學科歸屬不清，其學科基礎理論研究相對不足。一是理論成果缺乏創(chuàng)新，很少有人從理論與思想政治教育學科的特點和規(guī)律出發(fā)，真正把本學科作為一門同其他哲學社會科學一樣的學問來研究；二是存在“兩大塊”現(xiàn)象，即從理論和思想政治教育的結合點上進行研究的很少，大多數(shù)是著眼于理論研究或者思想政治教育學的研究。學科發(fā)展需要學術隊伍提供強有力的人力支持和人才保障，有一流的學術隊伍，才會有一流的學科，而在我國，就理論與思想政治教育學科的整體情況而言，學術隊伍的培養(yǎng)只有十多年的時間。與同類學科、學科自身性質所決定的“生命線”的戰(zhàn)略地位相比，本學科在學術隊伍建設上還存在很多不足，學科帶頭人嚴重缺乏，學術影響力太小。從整體情況來看，作為一門獨立性的學科，其影響力還很難與其他社會科學學科相提并論。
二、對策建議
第一，堅持學科發(fā)展原則———兼收并蓄與綜合創(chuàng)新。學科建設應當集眾家之所長，為我所用。從時間角度來看，要古為今用，積極汲取古代教育思想中的精華，以完善本學科的理論和方法體系；從空間角度來看，要洋為中用，從其他國家的成功經驗中汲取超空間的精華，為本學科的建設所用；從學科界限來看，要從現(xiàn)代人文社會科學中汲取最新的理論和實踐研究成果，深化本學科的理論研究。在有效汲取各方面成果的同時，要注重學科發(fā)展的綜合創(chuàng)新，不能一味地奉行“拿來主義”，而應緊密結合我國的基本國情、世情，從本學科發(fā)展的實際情況和夯實學科的理論基礎出發(fā)，不斷拓展本學科的研究領域。在加強理論與思想政治教育學科建設的過程中，要理解和研究本學科同和思想政治理論相關學科的關系。從學科內容來看，理論與思想政治教育學同哲學、政治學、法學以及科學社會主義等學科的內容是密切聯(lián)系的。毋庸置疑，本學科要深入研究的理論、科學原理以及現(xiàn)實發(fā)展。然而，從本學科的教育功能和方法來說，學科建設還必須加強思想政治理論外化的育人功能以及內化的育人方法這兩方面的研究，即從人們思想道德的提高以及綜合素質的發(fā)展方面深化理論研究；在教育方式和方法方面，加強研究如何通過科學理論和精神來正確武裝和引導人們，同時實現(xiàn)育人功能和方法研究的有效結合。在本學科建設過程中還要理解和研究本學科的外延問題。事實上，社會各個領域和群體與本學科不斷探索的課題、深入研究的內容都有著直接或間接的關系，每個領域都存在著提高人的思想道德、全面發(fā)展人的綜合素質、通過科學精神來武裝人們以及通過科學理論來正確引導人們的問題。不同領域和群體在育人功能以及育人方法上有著不同的規(guī)定，從而形成本學科不同方面和內容的研究。
第二，明確學科研究方向，加強學科基礎理論建設，實現(xiàn)意識形態(tài)性與科學性的有機統(tǒng)一。加強本學科基礎理論建設需要明確學科研究方向，實際上，“理論與思想政治教育”是一個學科所包含的有著內在本質聯(lián)系的兩個方面，它是一個學科而不是兩個學科；在本學科中，理論應該研究其教育的內容和規(guī)律，思想政治教育要研究以理論為指導的思想政治教育的內容和規(guī)律；其重要結合點是帶有很強政治性的“教育”，區(qū)別于一般的教育，它是教育的政治性和政治的教育性的有機統(tǒng)一。因此，作為政治學與教育學的交叉學科，本學科是一門具有很強的政治性和教育性的學科。夯實學科理論基礎還需要我們圍繞學科研究方向，構建一個以為指導、有效凸顯政治學與教育學交叉學科特色的學科理論體系，不過，最根本的是要堅持以為根本的指導思想，這是由思想政治教育學科培養(yǎng)專業(yè)人才的目標、意識形態(tài)性以及強烈的政治性所決定的。
第9篇：思想政治教育范文
關鍵詞：思想政治教育 教學 能力
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.17.039
要提高思想政治教育的實效，增強作為思想政治教育擔當者的教師教學能力是一個關鍵環(huán)節(jié)。本文試圖通過對思想政治教育教學所包括的從教材體系到教學體系再到學生認知體系三個重要環(huán)節(jié)的分析研究，探究提高教師教學能力的實現(xiàn)路徑。
1 把握力
所謂把握力是指在思想政治教學過程中由教材體系向教學體系的轉換中實現(xiàn)統(tǒng)一性和主體性的辯證統(tǒng)一。
作為教師教學備課的第一個環(huán)節(jié)，能否實現(xiàn)由教材體系向教學體系的順利有效轉換，是對教師是否把握教材和教學之間辯證關系的一個重要考驗。具有把握教材體系向教學體系轉換所要求的統(tǒng)一性和主體性的辯證關系，也即具備一定的把握力，是思想政治教育老師教學能力的重要體現(xiàn)。要提高思想政治教育教師對教材體系向教學體系轉換把握力，需要做好以下兩個方面的工作：一是對教材體系的統(tǒng)一性真正把握好，授課教師要對思想政治教育課的性質、目的、要求、內容及意義有著明確清晰的認識，對教材體系要把握其要義，掌握其精神，在把握教材基礎上，在教學體系中做到“萬變不離其宗”，不論在教學過程中采取怎樣的具體授課方式，都能將課程大綱有效的貫徹施行，保證課程性質不改變，充分發(fā)揮教材的指導功能，做到授課即使形散但不神散。二是授課教師要恰如其分的發(fā)揮主體。從教材統(tǒng)一性出發(fā)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，將專業(yè)特長和自己專長結合起來，形成自己獨特的為學生所喜聞樂見的授課方式，爭取在由教材體系向教學體系轉換中掌握好統(tǒng)一性和主體性的辯證關系。
2 建構力
建構力即在思想政治教學體系形成過程中建構起合乎路徑富有思想的教學道路。
高校思政教師能否在準確恰當把握教材體系和教學體系之間辯證關系基礎上建構起合乎邏輯富有思想的教學道路關乎高校思政課教師教學能力。具備較強的教學思路建構力是高校思政課教師教學能力的重要體現(xiàn)，也是提高高校思政課教師教學能力的著手點。思想政治教育教師形成教學體系構建教學道路過程中，要從實踐性和創(chuàng)新性相結合的原則出發(fā)闡述思想政治教育。思想政治教育的功能決定了其實踐性原則，因為很強的社會實踐性是思想政治教育的特點，在使人們樹立政治方向、形成意識形態(tài)和確立價值觀念的過程中不單與思想政治教育的內容有密切聯(lián)系，而且與思想政治教育所處的社會實踐有著密切的關聯(lián)，人們的社會生活實際深刻影響著思想政治教育，思想政治教育也必須要緊密聯(lián)系人們的社會生活和人們的思想實際，不從這一點出發(fā)，思想政治教育就沒有客觀依據(jù)。而思想政治教育所要求的創(chuàng)新性，則是因為當前我國社會發(fā)展與人的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣、復雜與加速變遷，在發(fā)展的取向上也要求全面協(xié)調和可持續(xù)的發(fā)展，人們思想的形成與發(fā)展不同于以往受簡單社會因素的影響，而是受到現(xiàn)代社會復雜多樣的社會因素的綜合影響，人們在思想政治上所出現(xiàn)的問題，也很難通過單一化的思想政治教育得到很好解決。因此，當前思想政治教育要根據(jù)社會和人的發(fā)展變化，在指導思想、教育原則、教育內容及教育方法上進行系統(tǒng)綜合的改革與發(fā)展，創(chuàng)新思想政治教育以契合于當前社會發(fā)展變化。所以，在建構思想政治教育教學體系過程中，授課教師要在把握理論精髓的前提下，將思想政治教育的實踐性和創(chuàng)新性很好的結合起來，通過當前不斷發(fā)展變化的社會實踐，對不斷豐富和發(fā)展的理論進行合理的闡述和解釋，從而將所具有的與時俱進的品質很好的體現(xiàn)出來。
3 適應力
適應力即在思想政治教學體系向學生認知體系的轉換過程中，要具備適應學生認知水平和滿足其成長需要的能力。
作為教師備課的第三個步驟，從教學體系向學生認知體系的轉換是體現(xiàn)教師教學能力的關鍵環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)中教師能否具備將教學體系轉變?yōu)檫m應學生的認知水平，同時又能充分滿足學生成長需要的學生認知體系的能力是思想政治教育教學能力的重要訴求，這個環(huán)節(jié)是對教學過程前兩個環(huán)節(jié)的落腳點，其實現(xiàn)程度的高低直接關系著思想政治教育課程的針對性和實效性。在從教學體系向學生認知體系的轉換過程中，要堅持兩點基本原則：一是在思想政治教育課堂教學中要在傳授相關理論知識的同時自覺將教師對生命本體價值與意義的理解與學生共享；二是在思政課堂上所講授的內容要密切聯(lián)系學生的現(xiàn)實需求和切身的利益。如果沒有形而上的追尋，生命難免卑俗，如果缺乏形而下的根基，內容必將空虛。將兩者實現(xiàn)有機的結合，既考驗教師的智慧，又體現(xiàn)教師的教學藝術。
4 結語
綜上所述，在思想政治教育教學過程中，教師轉換能力所面對的是從教材體系到教學體系最后到學生認知體系這三個大的環(huán)節(jié)，各個環(huán)節(jié)對應的主體分別是思想政治教育專家、思想政治教育教師和參與思想政治學習的學生。思想政治教育教師的轉換能力在這個系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)中起著極為關鍵的作用。思想政治教育過程中教師要將把握力、建構力和適應力密切結合起來，實現(xiàn)專家、教師與學生之間的有機統(tǒng)一，切實提高教學的轉換能力，從而提高高校思想政治教育的實效性。
參考文獻：
[1]林濱.論思想政治理論課教師的教學能力[J].思想理論教育，2008，（2）.
[2]趙平.教材體系與教學體系的轉換藝術――提升思想政治理論課教學效果的路徑[J].教育與教學研究，2010，（10）.
